Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Концепция любви Э. Фромма

1. Эрих Фромм «Искусство любви» (1956г.)

Книга «Искусство любить» Эриха Фромма была опубликована в 1956 году. Эрих Фромм (Erich Fromm) (1900-1980) - немецкий социальный психолог, психоаналитик и философ. Большинство авторов считают его одним из выдающихся психологов, чьи работы уже давно признаны классическими. Несмотря на то, что его часто называют главой неофрейдизма, сам он определял свою деятельность как «гуманистический психоанализ», который, по мнению Фромма, наряду с другими науками призван был создать «Гуманистическую Науку о Человеке как основу Прикладной Науки и Прикладного Искусства Социальной Реконструкции».

В книге встречаются идеи Фромма из более ранних публикаций - избежать этого не удалось. Но, как пишет сам Фромм в предисловии, «…тем не менее «Искусство любви» отнюдь не является в основе своей повторением уже известного. Эта книга содержит много идей, выходящих за пределы того, о чём я писал раньше, и, что вполне естественно, даже старые идеи вдруг обретают новую перспективу благодаря сосредоточенности на данном вопросе - вопросе искусства любви».

2. Хронология жизни и творчества Эриха Фромма.

фромм философия любовь духовный

Родился Фромм во Франкфурте-на-Майне 23 марта 1900. Ему было 14 лет когда началась первая мировая война. «Как это возможно? Чтобы миллионы людей убивали друг друга ради явно иррациональных целей или из политических соображений, от которых каждый отдельный человек настолько далёк, что никогда не стал бы жертвовать собой… То есть как возможна война с политической и психологической точек зрения? Какие силы движут человеком?». Эти размышления приводят молодого человека к изучению психологии, социологии и философии.

В 1922 году в Гейдельбергском университете Фромм получает степень доктора философии, учился также в Мюнхенском университете и Берлинском психоаналитическом институте. 

С 1930 года Фромм сотрудничает во Франкфуртском институте социальных исследований, где он проводит ряд социологических исследований среди немецких рабочих и служащих -- и в 1932 году приходит к выводу, что серьёзного сопротивления идущим к власти нацистам со стороны рабочих оказано не будет.

В 1933 году, после прихода нацистов к власти, Франкфуртский институт перебирается в США. В 1934 Фромм покидает Германию. В США он преподаёт в Колумбийском, Йельском и Мичиганском университетах, а также в Институте психиатрии Уильяма Алансона Уайта.

В 1941 году выходит первая книга Фромма «Бегство от свободы» - посвящённая психике современного человека, а также проблемам взаимосвязи и взаимодействия между психологическими и социологическими факторами общественного развития.

С 1950 по 1969 гг. Фромм живёт в Мексике. Будучи в Мексике Фромм посвящает себя исследованию Нового времени, исследованию социальных проектов прошлого и настоящего. Издаёт книгу «Здоровое общество», в которой выступает с критикой капиталистической системы.

В 1960 году Фромм вступает в Социалистическую партию США. Пишет Программу партии. Впрочем, из-за партийных споров Программа была отвергнута. Но он продолжает заниматься политической деятельностью, выступает с лекциями, пишет книги, участвует в митингах.

В 1961 году Фромм выпустил свою знаменитую (во всяком случае, в Америке) книгу «Концепция человека у Маркса».

1968 году случился первый инфаркт. После длительной реабилитации, в 1969 году, он переезжает в Швейцарию, в которой будет жить до своей смерти.

В самом солидном возрасте, вовсе не ощущая себя старым, Эрих Фромм сохраняет ясность ума и живость восприятия, что является явным признаком полноценной творческой жизни. Но физическое здоровье не позволяет ощущать себя вполне молодым: вскоре после окончания знаменитой работы «Иметь или быть», в 1977 году, с ним случается второй, а потом и третий (1978 год) инфаркт.

В ночь на 18 марта 1980 года, за пять дней до своего 80-летия, Эрих Фромм умер от обширного инфаркта.

«Прожив жизнь, вместившую почти целое столетие, полное социальных потрясений, он не разуверился в способности человека к разумной жизни и умел возвращать эту разумность в тех, в ком она была затоптана. Его собственная жизнь может служить примером плодотворности».

3. Оценка места и роли данного произведения в истории философии, духовной и социальной жизни

Тема любви в той или иной степени находит своё отражение во всех работах Эриха Фромма. Книга «Искусство любви» считается самой популярной среди произведений Фромма, она стала бестселлером на долгие годы и была переведена на 25 языков мира. Она резюмировались предыдущие работы и дополняла основы теории принципов человеческой природы, заложенные в произведениях «Бегство от свободы» (1941) и «Человек для себя» (1947).

4. Главная тема произведения Эриха Фромма «Искусство любить»

Тема любви к человеку оказалась в центре социально-философской концепции Эриха Фромма - он счел необходимым сделать теоретический анализ проблемы любви. Так, уже в 20-ых годах Фромм обнаружил и сформулировал различие между материнской и отцовской любовью к ребёнку.

Эрих Фромм приходит к выводу о необходимости изменения и человека и общества, утверждая, что без нового человека невозможно новое общество. «Основой будущего общества может быть лишь человек, способный интегрировать в себе любовь к людям и готовность отказаться от всех форм обладания ради подлинного бытия, понимаемого как способность жить без идолопоклонства и всегда быть внимательным к людям; потребность дарить людям свою любовь и солидарность, а также ощущать тепло и сочувствие своего окружения; вера в собственные силы, стремление познать самого себя, в том числе и сферу своего бессознательного; умение чувствовать своё единство со всем живым на Земле, то есть от мысли подчинить себе природу силой, желание вместо разрушения предложить ей взаимопомощь и сотрудничество».

5. Цели, задачи, методы и способы постановки и решения философских проблем

Книга «Искусство любить» стала ещё одним кирпичиком в попытке Фромма описать и создать в своих произведениях здоровое общество. Фромм выделяет несколько видов любви, описывает их с точки зрения различия взаимоотношений людей и создаёт стройную структуру. Книга ставит целью показать, что любовь - это не сентиментальное чувство, испытать которое может всякий человек независимо от уровня достигнутой им зрелости. Фромм хочет убедить читателя, что все его попытки любви обречены на неудачу, если он не стремится более активно развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориентации; что удовлетворение в индивидуальной любви не может быть достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, отваги, веры и дисциплины.

В своей работе Эрих Фромм рассуждает о любви как об исключительной способности человека, которая даётся не так легко, как это кажется сначала. Часто люди подменяют понятия «любить» и «быть любимым» и стремятся решить для себя вопрос как сделать, чтобы их любили. Каждый находит свой ответ на этот вопрос. Женщины тщательно следят за своей внешностью, мужчины добиваются власти и денег.

Фромм пишет о том, что любовь не обязательно понимать как отношение только к одному, определённому человеку. Любовь, по Фромму, - «это установка; ориентация характера, которая задаёт отношения человека к миру вообще, а не только к одному «объекту» любви». Если человек действительно любит кого-нибудь, то он любит и всех людей, он любит весь мир и любит жизнь.

Как пишет Фромм, первый и очень серьёзный шаг, который необходимо сделать, должен привести человека к осознанию любви как искусства, причём такого искусства, которое можно сравнить с искусством жить. Если человек стремится к тому, чтобы научиться любить, то он должен поступать точно также, как он бы поступал, если бы хотел научиться любому другому искусству. «Искусство любить» по свое структуре напоминает учебное пособие - сначала идёт теоретическая часть, которая в конце подкрепляется «практикой любви».

6. Общая характеристика исторического времени и ситуации середине XX века

Произведение «Искусство любить» было написано в середина XX века, когда в связи с окончанием мировой войны общество начало перестраиваться. Капиталистическое общество основано на принципе политической свободы, с одной стороны, и принципе рынка, как регулятора всех экономических, а следовательно, и социальных отношений, с другой.

Владелец капитала может купить труд и заставить его приносить прибыль своему капиталу. Владелец труда должен продавать его капиталисту по существующим рыночным условиям, если он не хочет умереть с голоду. Эта экономическая структура отражена в иерархии ценностей. Вследствие организации трудовых объединений отдельный рабочий не должен сам от своего имени выступать в роли продавца своего труда на трудовом рынке; он включен в большие трудовые союзы, руководимые мощной бюрократией, которая представляет рабочего в отношениях с индустриальными гигантами. Таким образом, огромное число людей утратили независимость и стали зависимы от управляющих крупных экономических предприятий.

Современный капитализм нуждается в людях, которые чувствуют себя свободными и независимыми, неподвластными какому-либо авторитету, принципу, совести - и при этом делать то, что от них требуют.

Что из этого следует? Современный человек отчужден от себя, от своих ближних, от природы. Он превращен в товар, свои жизненные силы он воспринимает как инвестицию, которая должна приносить ему максимальную прибыль, возможную при существующих рыночных условиях.

Там, где дело касается любви, ситуация соответствует по необходимости социальному характеру современного человека. Одно из самых значительных выражений любви, и особенно брака с его отчужденной структурой, это идея «слаженности». Муж должен помогать и поддерживать свою жену, так же как и она его. В объединении двух людей отыскивается спасение от одиночества. Создается союз двоих против мира, и этот эгоизм вдвоем ошибочно принимается за любовь и близость.

7. Главная тема произведения

Любовь - это искусство, такое же, как искусство жить. Если мы хотим научиться любить, мы должны поступать точно так же, как нам предстоит поступать, когда мы хотим научиться любому другому искусству, скажем, музыке, живописи, столярному делу, врачебному или инженерному искусству.

Для многих любовь сама по себе не представляет большой сложности, и основная проблема сводится к поиску объекта любви. То есть человека, чьи моральные и физические качества будут соответствовать существующему «привлекательному» образу, заданному временем. Причём немаловажное значение имеет и вероятность ответного интереса со стороны данного объекта. Т.е., «влюбляются друг в друга тогда, когда каждый из двоих чувствует, что нашёл наилучший из имеющихся на рынке объектов с учётом своей собственной обменной ценности».

8. Определение и анализ основных идей, утверждений и выводов произведения

Фромм выделяет несколько видов любви и описывает их сходства и различия, выявляя их особенности и вместе с тем показывая, что во всех них проявляется одна и та же "ориентация характера" человека; т.е. если я способен любить какого-то человека, то это - проявление моей способности (ориентации характера) любить вообще - других людей, жизнь, родину, себя и т.д.

В любви между родителями и детьми Фромм различает материнскую и отцовскую любовь. Материнская - безусловная по своей природе, единственное, что требуется от ребёнка, чтобы мать его любила - просто быть её ребёнком. Связь между матерью и ребёнком по самой своей природе является неравенством, в котором один полностью нуждается в помощи, а другой её даёт.

Любовь отца обусловлена, её надо заслужить, она следует принципу: «Я люблю тебя, потому что ты удовлетворяешь моим ожиданиям, потому что ты исполняешь свои обязанности, потому что ты похож на меня».

Братская любовь, по мнению автора, является наиболее фундаментальным видом любви, составляющим основу всех других. Она характеризуется полным отсутствием предпочтения, в её основе лежит чувство, что все равны, хотя она и берёт своё начало в любви к беспомощному человеку.

Эротическая любовь составляет противоположность обоим предыдущим типам любви, поскольку она жаждет полного слияния с одним единственным человеком. Она не всеобща, а исключительна. В этой форме любви есть предпочтительность: «Эротическая любовь делает предпочтение, но в другом человеке она любит всё человечество, всё, что есть живого».

Любовь к себе часто ошибочно называют эгоизмом: «Широко распространено мнение, что любить других людей - добродетельно, а любить себя - грешно. Считается, что в той мере, в какой я люблю себя, я не люблю людей…». В доказательство ошибочности такого мнения Эрих Фромм приводит слова Мейстера Экхарта: «Если ты любишь себя, ты любишь каждого человека так же, как и себя. Если же ты любишь другого человека меньше, чем себя, то в действительности ты не преуспел в любви к себе, но если ты любишь всех в равной мере, включая и себя, ты будешь их как одну личность, а личность эта есть и бог и человек. Следовательно, тот великая и праведная личность, кто, любя себя, любит всех других одинаково». Любовь к себе - это не альтернатива любви к другим, а проявление общей ориентации человека на любовное отношение ко всему.

В любови к богу Фромм различает 2 направления - западное и восточное, описывая различия в отношении к богу. Фромм отмечает существование определённых параллелей между любовью к родителям и любовью к богу. Он пишет: «В истории рода человеческого мы видим то же развитие: от первоначальной любви к богу, как беспомощной привязанности к матери-богине, через послушную привязанность к богу-отцу, к зрелой стадии, когда бог перестаёт быть внешней силой, когда человек вбирает в себя принципы любви и справедливости, когда он становится единым с богом, и наконец, к точке, где он говорит о боге только в поэтическом, символическом смысле».

Так же Фромм разделяет такие виды любви как «незрелая» (симбиотическое единство, характерной чертой которого является зависимость одного человека от другого или их взаимозависимость) и «зрелая», в которой происходит это единение при условии сохранения собственной целостности, собственной индивидуальности - два существа становятся одним и остаются при этом двумя.

Автор выделяет две формы симбиотических единств (незрелых форм любви):

Пассивной формой является подчинение - мазохизм. Невыносимое чувство изоляции мазохист пытается преодолеть, превращая себя в неотъемлемую часть другого человека, который полностью руководит им и защищает его.

В качестве активной формы симбиотического единства Фромм рассматривает господство или садизм. Садист делает другого человека неотъемлемой частью самого себя. Садист также зависим от подчинённого ему человека, как тот зависим от него, то есть ни один, ни другой не могли бы существовать друг без друга.

9. Список ключевых категорий и понятий произведения

Человек чувствует свою беспомощность перед силами природы - в любом случае смерть разлучит его с родными и близкими - это делает его отчуждённым. Единственный способ избежать тюрьмы одиночества - объединение с другими людьми.

При описании способов борьбы с отчуждённостью Фромм упоминает об оргиастических состояниях (греч. orgia - обряд) - вид экстатических состояний, связанных с отправлением обрядовых действий. Фромм говорил, что все формы оргиастического союза характеризуются тремя чертами:

они сильны и даже бурны;

они захватывают всего человека целиком - и ум, и тело;

они преходящи и периодичны.

Искусство - 1) мастерство, умение, ловкость, сноровка, развитые знанием дела; 2) творческая деятельность, направленная на создание художественных произведений, шире - эстетически-выразительных форм. (Энциклопедия социологии)

Любовь - 1) высокая степень эмоционально положительного отношения, выделяющего его объект среди других и помещающего его в центр жизненных потребностей и интересов субъекта. (Общая психология. Словарь)

По Фромму любовь - это искусство, которому, как и любому другому искусству, надо учиться. От этого утверждения и отталкивается философ в построении своих рассуждений.

«Незрелые» формы любви Фромм называет симбиотическим союзом, который он делит на активную форму (садизм) и пассивную(мазохизм).

«Зрелые» формы автор разделяет в зависимости от объекта любви:

- Любовь между родителями и детьми;

- Братская любовь;

- Эротическая любовь;

- Любовь к себе;

- Любовь к богу.

Заключение

Своей работой, рассчитанной на широкую читательскую аудиторию, Э. Фромм помогает глубже понять тайны человеческой психики и показать, что любовь является не просто чувством, которое способен испытывать каждый. Хоть книга и называется «Искусство любви» она затрагивает многие другие вопросы - критика взглядов Зигмунда Фрейда (Sigmund Freud) и других философов, проблемы общественного устройства, вопросы религии и др. Книга заставляет задуматься на темы, актуальные на протяжении многих веков. Во взглядах Фромма нет оригинальности, но ему удалось разложить такое абстрактное понятие как любовь «по полочкам», доходчиво высказать свою точку зрения на такие вопросы как «Что такое любовь?» и «Почему человек любит?».

«Детская любовь следует принципу: «Я люблю, потому что я любим». Зрелая любовь следует принципу: «Я любим, потому что я люблю». Незрелая любовь говорит: «Я люблю тебя, потому что я нуждаюсь в тебе». Зрелая любовь говорит: «Я нуждаюсь в тебе, потому что я люблю тебя»».

Список использованной литературы