Размещено на http://www.allbest.ru

Оглавление

Введение

Определение понятия «любовь»

О любви из уст великих людей

Психоанализ любви по Фрейду

Взгляды Эриха Фромма

Восприятие Бердяевым чувства любви

Любовь с божественной стороны

Вывод

Список литературы

Введение

Люди всю свою жизнь хотят получать ответы на разные вопросы. Вопрос любви, который бы мне хотелось рассмотреть, конечно, не стал исключением. любовь психоанализ фрейд философия

Так что же такое любовь? Какой она бывает? Какова она? Как отличить ее от всевозможных «копий», «подделок»? Что такое истинная любовь?

Все эти вопросы всегда были, есть и будут под «большим вопросительным знаком» для всех людей, которые всегда хотели разобраться в своих, мыслях, чувствах и переживаниях.

Определение понятия «любовь»

Любовь, как же много дано определений и формулировок этому человеческому явлению. В словаре Даля любить значит чувствовать сильную к кому-то привязанность, начиная от склонности до страсти; сильное желанье, хотенье; избранье и предпочтенье кого или чего по воле, волею (не рассудком), иногда и вовсе безотчетно и безрассудно. Действительно, если пересмотреть по разным сборникам множество определений слово любовь, то точное определение этому чувству нет. Мне представляются наиболее точными, законченными и краткими четыре определения любви:

«Каждый из нас - это половинка человека, рассеченного на две подобные камбалам части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину… Таким образом, любовью называется жажда цельности и стремление к ней». Платон, «Пир»

«Любить - это находить в счастье другого свое собственное счастье». Г. Лейбниц

«Истинная сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом "я” и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя и обладать самим собою”. Гегель

«Любить - значит жить жизнью того, кого любишь». Л. Толстой

В моем понимание любовь - это что-то вечное, что-то неопределенное, то, что каждый человек может прочувствовать на себе. Эти великие люди стремились разобраться в этом, и каждый из них задавался вопросом «Что такое любить?» И каждый находил свой собственный ответ. Правда ответ был без оснований, эти определения которые они давали никто точно не может доказать, как какую-то теорему или гипотезу, да многие пытались (ниже пойдет речь о таких ученых, философах). Но мало кому это удавалось.

Именно поэтому любовь можно назвать феноменом, необъяснимым чувством.

О любви из уст великих людей

Чтобы разобраться «что же такое любовь?» и доказать феномен ли это чувство, нужно рассмотреть как разные великие люди, жившие в разные временные рамки относились к этому понятию.

Что за пагубная сила Любви? Ведь все философы, художники, поэты, писатели своими высказываниями, теориями, картинами и произведениями предупреждают нас быть более внимательными к своим чувствам и эмоциям, ссылаясь на собственный опыт.

Существует много примеров в литературе, которые очень сильно влияли на судьбы людей. Например: любовь Ромео и Джульетты разве она была не истинной любовью, разве ради нее они не пошли на смерть?

Но ведь именно такие трагические сценарии выдаются за подлинную любовь. Очень часто они встречаются в кино и литературе. Разыгрывается трагедия в жизни женщины(мужчины), которая(ый) решил(а) найти свою любовь на стороне, рассказывают писатели -- Г. Флобер в «Госпоже Бовари», A.M. Островский в «Грозе», Л.Н. Толстой в «Анне Карениной». Все три героини кончают жизнь самоубийством. Это произведения очень грустные и правдивые.

Существует еще множество стихотворений, поэм, романов в которых яркие проявления примеров любви, то есть стремления двух полов к близости. Обычно они связаны с риском. Эти чувства несущее с собой или падение, или гибель или счастье.

Однако именно подобное состояние романтической влюбленности литература и кинематограф называют любовью. Причем литература старается с древнейших времен убедить нас, что влюбленность и любовь -- понятия тождественные.

Обратимся к знаменитому произведению Платона «Пир»,оно было написано еще в 385 году до н.э., больше двадцати четырех веков назад. Платон и Сократ привели свои доводы о существовании терминального нерва, касательного продолжения рода, именно этот нерв они назвали любовью. Платон говорит: «Вот каким путем нужно идти в любви…начав с отдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно по ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх… А кто родил и вскормил истинную добродетель, тому достается в удел любовь богов, и если кто-либо из людей бывает бессмертен, то именно он». Эти великие философы размышляли о любви уже тогда.

Чтобы ответить на вопрос, действительно ли любовь это феномен, нужно знать что же такое феномен. Это необычное явление, редкий факт, то, что трудно постичь. Получается феномен любви - недосягаемые проявления чувств одного человека к другому. У любви нет ни оснований, ни доказательств. Она усложняет жизнь, лишает ее цельности и ясности. Мы не имеем четких понятий о феномене любви, его границах, формах и содержании. Это все каждый понимает по-своему, все сугубо индивидуально.

Психоанализ любви по Фрейду

Ни одна теория любви и психоанализа не была такой провокационной, как теория З. Фрейда. Главную роль сыграло учение З. Фрейда о бессознательном, о его влиянии на сознание, об эротическом характере глубинных мотивов поведения.

Феномен любви по Фрейду можно рассматривать с трех сторон: через призму брачных отношений между людьми, с помощью невротической потребности в любви или любви как решению проблемы человеческого существования.

Нередко любовь воспринимается человеком в качестве стратегии жизни, способствующей обретению счастья. В этом случае любовь ставится в центр жизненной ориентации любить и быть любимым. Подобная психическая установка проистекает из опыта инфантильной любви к родителям, а также половой любви, приобщившей человека к ранее пережитому чувству наслаждения. Однако, как отмечал З. Фрейд, «никогда мы не оказываемся столь беззащитными перед лицом страдания, чем когда любим; никогда не бываем столь безнадежно несчастными, как при потере любимого существа или его любви.

Теперь рассмотрим его учения о любви с помощью невротической потребности любви или природы невроза: основой невроза, является конфликт между "принципом удовольствия" и "принципом реальности", происходящий в психике человека. Когда конфликт достигает невыносимой остроты, человек от него "сбегает в болезнь", ищет в ней спасения от диктата реальности. Это происходит из-за изначальных потребностей человека в любви, ласке и заботе. Такие формы выражения любви в детстве ребенок получал от матери и в период взросления и дальше постоянно нуждается в этом.

Фрейд постулирует: Любовь как страстное желание, утрата и соблюдение собственных интересов. Любовь начинается со вскармливания младенца материнской грудью. Завершается же она во владении самца самкой, которая таким образом продолжает удовлетворять его эмоциональный, сексуальный и физический голод.

Рассмотрим проявления чувств любви, как проблемы человеческого существования. Любовь - это энергия влечения, приложенная к объекту, - это всего лишь физиологически укоренившийся инстинкт, направленный на объект. Это, так сказать, отходы производства биологической необходимости выживания расы.

«Поскольку сама по себе любовь - это страстное желание и утрата, то влюбленные заботятся о себе и своих интересах, а вот быть любимым, получая в ответ взаимную любовь и обладая объектом любви, - значит вновь воскрешать ее». И это утверждение можно считать ключевым в понимании концепции любви у Фрейда.

Понятие любви, в трактовке З. Фрейда, это обобщение всего того, что происходит от энергии первичных позывов (либидо), т.е. это - половая любовь с целью совокупления, а также любовь к себе, любовь родителей, любовь детей, дружба и общечеловеческая любовь. Он писал: "...Психоанализ научил нас рассматривать все эти явления как выражение одних и тех же побуждений первичных позывов..."

Достаточно быстро психоанализ З. Фрейда становится доминирующей формой понимания феномена любви. И представления З. Фрейда о любви получают свое дальнейшее развитие потому, что эти представления очень заинтересовали других философов, психоаналитиков.

Взгляды Эриха Фромма

Эрих Фромм в своем произведении «Искусство любить» писал, что его книга не сможет дать подробную инструкцию в искусстве любви, она сможет только направить человека на обретение способности любить, определяя это чувство как редкое достижение.

Как же так? Почему любовь такое редкое достижение? Казалось бы нам всем знакомо это состояние, сон и аппетит пропадают, колени дрожат и при виде объекта любви внутри все сжимается, перестаешь дышать на секунды. Все это эмоции, а эмоции -- от гормонов. Именно они заставляют не обращать внимания на обстоятельства, которые происходят вокруг нас, поэтому для людей, влюбленных друг в друга, не существует никаких культурных, социальных, психологических барьеров. Люди действуют на инстинктах. И поэтому следует включить разум, прежде чем спешить удовлетворить свой инстинкт. Разобраться в своих истинных чувствах. Именно это Фромм и пытается донести до нас в своем произведении.

Фромм говорит: «В акте любви я един со Вселенной и, тем не менее, остаюсь самим собой, ограниченным, смертным, человеческим существом. Именно из этой полярной обособленности и объединения рождается любовь». Это означает волнение, переживание воссоединение с другим человеком, при условии, что сохраняется чувство собственной независимости, целостности.

У Фромма такое переживание любви приводит к парадоксальной ситуации, когда два человека становятся одним и одновременно остаются двумя личностями. В этом смысле любовь никогда не ограничивается одной личностью. В этом смысле она противоположна эгоизму, так как делает любящего единым существом с любимым человеком, причем настолько, что в некоторые моменты индивидуальность кажется погашенной. «Когда я люблю, я проделываю опыт «Я есть Ты», «Ты» как любимый человек, «Ты» как посторонний, «Ты» как все живое, переживание любви - единственный ответ на вопрос, что значит быть человеческим существом», - делает вывод Фромм .

Восприятие Бердяевым чувства любви

Бердяев уделял свое внимание религиозному экзистенциализму. Он считал, что задача человека состоит в том, чтобы освободить свой дух от плена, а это возможно благодаря лишь творчеству, способностью к которому одарен человек, так как природа человека есть образ и подобие Бога-творца. Это определяет характер понимания Бердяевым таких глубинных вопросов человеческого существования, как вопросы пола и любви. Глубинное основание полового влечения, Бердяев рассматривает в том, что ни женщина, ни мужчина сами по себе не есть образ и подобие Бога в полном смысле этого слова. Только соединяясь в любви, они образуют целостную личность, подобную Божественной личности. Это любовное воссоединение есть одновременно творчество, выводящее человека из огромной мировой, общественной данности в царство свободы и воссоединения с сами собой и кем-то еще в ком он видит свою вторую половинку.

«Любовь и есть видение другого в Боге и утверждение его для вечной жизни, излучение силы, необходимой для этой вечной жизни».

В акте любви творчества раскрывается творческая тайна лица любимого. Любящий, рассматривает любимого через оболочку природного мира, через кору, лежащую на всяком лице. Любовь есть путь к раскрытию тайны лица, к восприятию лица в глубине его бытия. Любящий знает о лице любимого то, чего весь мир не знает, и любящий всегда более прав, чем весь мир. Только любящий, подлинно воспринимает личность, разгадывает ее гениальность. Все мы -- нелюбящие -- знаем лишь поверхность лица, не знаем его последней истины, тайны.

«Любовь -- свободное художество. В любви нет ничего хозяйственного, нет заботы. И свобода эта покупается лишь жертвенностью».

Мне бы хотелось рассмотреть насколько важное значение Бердяев выделяет, духовному послушанию, божественной воли, роли Бога и мира.

Права любви абсолютны и безусловны. Нет жизненной жертвы, которая не была бы оправдана во имя подлинной любви. Именно жизненную жертву Бердяев выделяет, как феномен любви. То есть, если человек оказывается жертвой любви ему можно найти оправдание. И прежде всего оправдана жертва безопасностью и благоустройством во имя абсолютных прав любви. В любви нет произвола личности, нет личной воли, личного желания, не знающего удержания. В любви -- высшая судьба и предназначение, воля высшая, чем человеческая. В любви -- дерзновенная жертва во имя воли высшей. Ибо поистине божественная воля соединяет любящих, предназначает их друг другу. В любви есть творческий акт, но не акт произвола, не акт личной корысти. Право любви есть долг, есть высшее повеление послушания любви. Послушание любви выше, духовнее послушания семье. Долг любви преодолевает причиняемые любовью страдания людей. Любовь не должна бояться порождаемых ею страданий. Это трудности и испытания, которые посылаются нам свыше для преодоления этих препятствий. Любящие думают, что им принадлежат объекты их любви, хотя в то время как они принадлежат Богу и миру. В таинстве любви нет собственника и нет частной собственности. Любовь требует жертвы всякой частной собственностью, во имя другого, превознося его выше себя, и считать его своим покровителем или ангелом хранителем, кем-то божественным.

Я считаю, что философские мысли Бердяева и его рассуждения о любви. Ярче всего отражают сущность этого понятия. Значения его слов из которых я делала выводы очень глубоки, он не только объясняет, что такое любовь, но и говорит почему любовь это феномен.

Любовь с божественной стороны

Рассмотрим воистину важное изречение о любви:

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Долготерпение обнаруживается в отношении к разным оскорблениям, деяниям какие причиняются человеку. Он благодушно сносит все оскорбления, неприятности, не поддаваясь гневу или чувству отмщения. «Долготерпение - корень всякого любомудрия; Добродетель рождается от любви, и тем, которые имеют и хорошо употребляют ею, доставляет великую пользу.

Милосердствует может стерпеть все неприятности, при этом не причинить ничего скорбного, напротив, все скорби считать своими, и всячески стараться облегчить горе. Как бы все моменты жизни даже самые неприятные переживает вместе со своей второй половинкой.

Не завидовать ни благосостоянию, ни отличиям, ни успеху в делах и никакому благу и преимуществу другого пред собою. Просто нужно радоваться, тому, что ты имеешь и тогда проще обрести душевный покой и уверенность.

Любящий не поступает легкомысленно в своих поступках, словах и действиях. Любовь делает человека благоразумным, степенным и основательным. Заносчивое легкомыслие свойственно людям, любящим плотскою любовию, а любящий любовию истинною совершенно свободен от этого. То же пишет и Феодорит: «Любящий ни в чем не соглашается поступать опрометчиво».

Любовь есть отрицание всех страстей и вселяется в сердце по изгнании их. Изгнание в момент возрождения, совершается Духом Святым, изливающим в то же время в сердце и совершенную любовь. Как теперь мы приходим в сознание христианских обязательств довольно спустя после крещения, тогда уже, как умерщвленные в возрождении, страсти успевают снова ожить и восстать с силою, то нам, прежде чем исполнится сердце полною любовию, предлежит еще бороться со страстями и побороть их, чтобы беспрепятственно творить всякое добро. Благо любви для нас чаемое благо. Святой Исаак Сирианин любовь называет раем, который на острове среди моря. Туда еще плывем мы. И о, когда бы доплыть.

И так без любви нет большой пользы ни от веры, ни от знания, ни от пророчества, ни даже от совершенной жизни и мученичества. Любовь есть самый лучший путь потому, что без нее и самые высокие дарования не приносят пользы самому, ими обладающему. Без любви, без которой все остальное - ничто, приносит с собою все, что делает человека добродетельным. Она - мать всех добродетелей.

Вывод

Наше время отличается отсутствием чистой и светлой любви только ради подержания ясных, светлых, окрыленных отношения. В настоящее время любовь -- либо трагедия, раздирающая душу, либо «грязный» рычаг для удовлетворения физиологических потребностей. Надо вывести человечество из этого тупика, надо выучить людей ясным и необременяющим переживаниям. Только испытав истинную любовь психика человека сделается способной воспринять «великую любовь», очищенную от ее темных сторон. Многие философы, суждения которых я использовала в данной работе, не дают точного определения понятия любви или феномена любви, просто у них была своя точка зрения которую они смогли доказать своими, произведениями, цитатами и высказываниями.

Без любви человечество почувствовало бы себя обокраденным, обделенным, нищим. Нет никакого сомнения, что любовь станет культом будущего человечества. И в наше время, чтобы бороться, жить, трудиться и творить, человек должен чувствовать себя утвержденным, признанным, нужным любимым. «Кто себя чувствует любимым, тот себя чувствует и признанным; из этого сознания рождается высшая жизнерадостность». Но именно это признание своего Я, эта жажда избавления от призрака вечно подкарауливающего нас душевного одиночества не достигается грубым утолением физиологического голода. «Только чувство полной гармонии с любимым существом может утолить эту жажду». И каждый за жизнь должен испытать это прекрасное чувство, чтобы испытать насколько оно действительно феноменально. Только «большая любовь» даст полное удовлетворение и понимание.

Список литературы:

1. Эрих Фромм «Искусство любить»

2. «Психосексуальная теория Фрейда»

3. Н.А. Бердяев «Тайные силы любви»

4. XY «Код любви»

5. Первое послание к коринфянам святого апостола Павла [глава 13]

6. Платон «Пир»

7. А.М. Колонтай «Любовь и новая мораль»

8. Святой Златоуст [притча 14,19]

9. «Сумма философии» [выпуск 4]

Размещено на Allbest.ru