Структура научного знания на примере медицины: эмпирический и теоретический уровень

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГБОУ ВПО «САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ МИНЗДРАВА РОССИИ»

Кафедра философии и культурологии

Реферат

по дисциплине «Философия»

на тему: «Структура научного знания на примере медицины: эмпирический и теоретический уровень »

Выполнил(а):

студент(ка) 2 курса 275группа

Ширинова Эльмира Мансур гызы

Проверил:

к.к.н., доцент

Кузовенкова Ю.А.

Самара 2015

Содержание

Введение

Глава 1. Наука как основная форма знания

1.1 Понятие о науке

Глава 2. Структура научного знания

2.1 Эмпирический уровень

2.2 Теоретический уровень

Заключение

Список литературы

Введение

Философский анализ медицинского знания как особого стиля мышления современных врачей все больше становится частью целостного естественнонаучного постижения жизни. На данный момент философско-методологическая вооруженность врача является главным критерием и показателем его профессионализма. Повседневная работа врача должна обязательно включать в себя гуманитарный смысл становления, интеграции и развития всего медицинского знания. В наше время врач должен свободно владеть общеметодологическим методом знания и умело пользоваться всеми теоретико-концептуальными схемами и системами в своем рабочем деле. По мнению канадского патофизиолога и эндокринолога Ганса Селье: «Исследовать в медицине - это видеть то, что видят все, и думают так, как не думает никто ».

Взаимосвязь философии и медицины началась с того момента когда впервые появились признаки абстрактного мышления в лечебном деле. Ныне как наука медицина выглядит специфической естественно-гуманитарной отраслью теоретического знания и интеллектуально-духовной в работе особых - клинических знаний, которые сформированы ею в конкретные представления, абстрактные понятия, новые гипотезы, соотношение биофизиологического и социокультурного плана в человеке. Медицина дает более новое, углубленное осознание качественных и количественных процессов в человеческом организме. На данный момент никто уже почти не сомневается в том, что медицина - это не только искусство практических навыков врачевания, а интеграционная наука и уже не настолько эмпирическая, а сколько теоретическая.

Естественно медицина как динамично развивающаяся теоретическая наука имеет безграничный интеллектуальный потенциал знаний, преобладающий в области био - , психо-, социомедицинского и других исследований. Она играет роль цели и смысла этого знания, к которому мы применяем всевозможные параметры системно-структурного анализа. Системно-структурный анализ новейших медицинских наблюдений актуален сегодня благодаря тому, что он применим к насущным потребностям клиники и профилактики здоровья людей в научно-теоретическом обобщении.

Конечно же, чем сложнее медицинская проблематика для научно-теоретического осмысления и разрешения, тем большую роль в этом предназначено философским установкам для обоснования, интерпретации и интеграции. Большинство медиков справедливо полагают, что полагаясь только на разобщенные экспериментальные данные нельзя считать достоверным научным знанием. Для этого им нужны связывающие их составляющие (законы, теории, идеи, гипотезы),а это обусловлено сложностью саморазвития живого организма вообще и человеческого в - особенности. Все это значит, что современная теоретическая медицинская наука очень сильно нуждается в философско-методологической ориентации при проведении экспериментов и их умственной обработке.

Философия на примере медицинской науки обосновывала идею творческого характера отражения, раскрывала диалектику субъект - объективных отношений, показывала чувственное и рациональное, эмпирическое и теоретическое в сфере познания человека. Наиболее часто на опыте медицины показывали закономерности научного знания, предполагалась сначала классическая, затем неклассическая формы рациональности, образовалась теория истины. Увлеченное обращение нетрадиционно мыслящих врачей, других коллег в медицинской сфере научного познания к философскому способу критического анализа и нравственной оценки теоретико-методологических проблем современной биомедицины в принципе понятно.

Глава 1. Наука как основная форма знания

1.1 Понятие о науке

Представляя главной задачей проблематику получения истинного знания и частей истины от ложных суждений, люди создают определенную среду духовной деятельности, на нее возложили задачу и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности. Именно данную сферу духовной деятельности назвали наукой. Слово «наука» переводится как «значение». Научные знания это такие знания, которые проверены на практике и подтверждены ею. Для науки применимо оградительное правило благодаря которому она может разделить различные догадки от уже проверенных утверждений. Все это выделяет истинное, т.е. достоверное знание от ложных суеверий и домыслов. Научные знания довольно устойчивы и позволяют людям жить и действовать в окружающем их мире.

Наука- это знания, проверенные и подтвержденные практикой, приведенные в систему и позволяющие объяснить существующее и предсказать будущее. Важнейшими научными функциями являются: объяснение и предсказание. Оба значения применимы наукой на основе знания допустимых связей и отношений, принадлежащие процессам объективного мира. Они позволяют выявить последовательность их развития и определяют в какой мере возможны их изменения.

В границах возможного надежность для научного предвидения является итогом создания теории исследуемого объекта, знания определенных условий предсказываемого процесса, а так же явление точно и логично определять отдаленные последствия, конечные результаты и преспективы развития. Для научно-теоретического мышления самым ярким проявлением творческой активности является научное предсказание и предвидение. Они выделяют значимость науки как формы человеческого познания, опирающейся на теоретическое мышление, что значительно опережает эмпирический уровень.

Форма знания науки раскрывает многоплановое явление. С одной стороны она выглядит как обобщенность теоретических знаний о реальной действительности, а с другой стороны, является процессом познания. Если наука выступает в форме познания, то она является видом духовной деятельности. Она может производить объективно-истинное систематизированное знание. Наука занимается не только творческой деятельностью по получению нового знания, но она и есть эта творческая деятельность.

Отличие научных знаний в том, что они собраны в систему на основе специфических принципов, а также и логически оформлены в виде теорий. Они представляют теоретические системы. Научные знания выражают объективные законы функций природных, социальных, духовных образований.

Показывая мир, таков какой он есть, наука создает единую взаимосвязанную, развивающуюся систему представлений, знаний о мире и его законах. Для начала, научное знание должно иметь довольно хорошее обоснование. Как говорил Г.Лейбниц: «любое научное положение должно иметь опору в опыте, в законах мышления, не должно противоречить уже обоснованным положениям науки, должно быть объяснено с помощью более общих положений, вписано в существующее знание». Если рассудить, то знание обязано основываться на прочном фундаменте. Этим фундаментом может быть чувственный опыт, идеи разума или все вместе. Позиция эта и носит название фундаментализма.

Как было сказано выше наука подразделяется на фундаментальную и прикладную. Фундаментальная наука направлена на познание законов природы, общества, мышления. Законы и структуры, в которых они применимы, действуют и изучаются фундаментальной наукой. Фундаментальные науки часто называют «чистыми». Прикладные науки занимаются результатами фундаментальных наук для решения социально- практических задач.

Это деление наук условно, так как прикладные науки развиваются с преобладанием как практической, так и теоретической проблематики. Фундаментальные науки лидируют по сравнению с прикладными науками в своем формировании. Сама наука подразделяется на многочисленные видов частных наук, они различаются по дисциплине и методу знания.

Классификация наук описана на непредвзятых факторах, а также на формы движения материи, передающей предмет данной науки. Обычно различают науки о природе, обществе и знании. Существуют отдельные группы, представляющие собой технические и математические науки.

Характерные черты научного знания:

1.Особенные языки науки, созданные объединенными системами понятий, теорий и гипотез, законов и других определенных форм, закрепленные в естественными или же неестественными языками.

2.Использование своих определенных средств, служащие в различных или же пограничных науках. Примеры: ускорители, телескопы, микроскопы.

3.Использование особенных методов деятельности.

4. Направленность на непредвзятую правдивость знаний.

5.Органическая связь с практикой.

Обыденный смысл научных работ заключается в том, что бы люди получали нужные им знания и они могли ими воспользоваться.

Сегодня наука системно организована. В нее входят самые разные области знания, которые могли бы быть связаны между собой, но имеют самостоятельность. Наука изображает сложноорганизованную структуру деятельности, которая вызывает более новые почти не зависимые организации, а также интегративные взаимоотношения, способствующие действию системы науки как целого.

2. Структура научного знания

Научное знание само по себе изображает работу субъекта, а он тем временем может добывать знания эмпирически и путем логического мышления, т.е теоретически. Благодаря этому можно предположить, что научное знание имеет два уровня: эмпирический и теоретический. Эти уровни органически соединены между собой.

Но на этом структура научного знания не заканчивается двумя этими уровнями. Это актуально, когда части определенного знания, те которые содержат в себе антинаучный характер, претендует на статус науки. В основаниях науки выделяют научную картину мира, нормы исследования и научную картину мира. Основания науки подразделены на несколько частей.

В первой части находится научная картина мира, ведь она как единая сфера соотношений постижений фундаментальных и прикладных подчеркивает положение и отведенную роль любому из видов научного знания, в целостном действующем научном целом. Во второй части выделяют нормы и идеалы ,которые способны выразить заданные норма и формулировки науки. Они излагают ответ на вопрос о необходимости и ненужности интересующих действий. Третьей часть описываются основы науки в которых выступают философские мысли и действия, могут основываться имеющиеся аспекты научной картины мира.

Характерной отраслью научного знания описывается медицина. Эта отрасль научного знания, которая выступает в роли сферы научных знаний и практических мер, созданная с целью обнаружения, лечения, предвидения болезней, продления жизни. В данный момент очень сложно представить какую либо из наук не взаимодействующих с медициной, так как существующая реальность воздействует на людей, то они вкалывают на знание во всех областях.

2.1 Эмпирический уровень научного знания

На этом уровне научного познания главенствует чувственное познание. Именно через органы чувств люди могут взаимодействовать с окружающим их миром. Ведь органы чувств помогают получать человеку первичные знания о вещах, предметах и явлениях окружающего мира и их функциям. К главным составляющим чувственного познания гносеологии отнесли: восприятие, ощущение и представление.

Первое показывает нам единую чувственно-конкретную, систематизированную картину. В эту картину входит комплекс ощущений в ходе, которой она базируется. К этому комплексу можно отнести такие приемы как зрительные, осязательные. Для общего понимания вещей в мире также нужен и жизненный опыт, социальная сфера в которой не посредственно находится человек. Восприятие обладает избирательностью и конструктивностью. При восприятии предмет внешне оценивается через внутренний взгляд. Второе показывает не зависящие свойства предметов и вещей мира, когда они оказывают свое влияние на органы чувств людей. Это говорит о примитивном знании. Благодаря ощущениям можно различать цвета, вкус, звук. Органы чувств человека составляют зрение осязание слух вкус обоняние. Лидирующую роль в органах чувств человека играют глаза, так как они сверхтонкий, универсальный и могучий орган. Улучшение органов чувств принадлежит биологической природе и социальным потребностям людей. Красочный пример дал Ф.Энгельс: «Орел видит значительно дальше, чем человек, но человеческий глаз замечает в вещах значительно больше, чем глаз орла. Собака обладает значительно более тонким обонянием, чем человек, она не различает и сотой доли тех запахов, которые для человека являются определяющими признаками различных вещей. А чувство осязания, которым обезьяна обладает в самой примитивной, грубой, загадочной форме, вырабатывалось только вместе с развитием самой человеческой руки, благодаря труду» Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Т. 20. - С. 490.. Третье же образуется в согласовании восприятия и ощущения внешних образов вещей природы, а запоминание их возникает представление. Оно существует в двух видах, а именно как воспоминание и воображение. Узнавание не может существовать без воспоминания: « … так называемое воспоминание в собственном смысле слова есть отнесение образа к созерцанию и притом в качестве поведения непосредственного единичного созерцания под то, что по своей форме является общим, под представление, имеющее то же самое содержание» Гегель Г. Соч. - Т. 3. - С. 257..

Чувственные формы знания сопоставляются с сознанием. В сознании остается след и дает начало отражение в чертах предметов и вещей. Когда человек окунается в свои мысли, он не обращает внимания на тот факт, что на него оказывают влияния предметы, вещи и явления. Достаточно много случаев и процессов, которые человек может почувствовать на подсознательном уровне, направляют его в обычной череде событий, хотя осознано он не заостряет своего внимания. Для того что бы понять все это или еще глубже осмыслить просто осознать причину процессов с поддержкой органов чувств не реально. Понимание постигается умственным познанием, соединяющееся с эмпирическим. Чаще всего это непринужденное познание, а уже опосредованное результатам приборов.

Изначально ранним способом опытно-эмпирического знания и изъяснения мира стало наблюдение за вещами и процессами природы. Систематические наблюдения за небом, флорой и фауной, человеком все это относится к специфическим примерам научного знания мира. Приобретенные знания есть итог медицинского или же иного надзора и воззрения. Возможно, это свидетельствует на чувственное восприятие объектов с поддержкой приборов, точных инструментов, играющих роль в опытно-эмпирическом знании. В заданных целях наблюдения различаются от созерцания избирательным характером. Пришедшие мысли в сознание различных ученых-исследователей, направляют его на то. Как можно еще посмотреть и что можно проследить. Из-за этого ученным нужно выявить какие технические средства могут подойти для данного наблюдения.

Суть научно-технической оснащенности сохранилась в наши дни, но она непрерывно усовершенствуется. Для научных опытов нужно очень четкое и точное описание, а потом нужно записать все замеченные изменения в виде графиков, символов.

Философские идеи и принципы входят в главную роль научного знания. Так эти идеи и принципы играют роль методологии науки.

Методология-это система принципов и способов в организации теоретической и практической деятельности по достижению познавательных целей, а так же учение о данной системе и теории метода. Методология способствует эксплуатации того или оного метода. Если рассматривать метод в широком смысле слова он направлен на то как именно совершается деятельность не только в познании, но и в различных областях нашей жизни. В узком же понятии он изображает практическую и теоретическую занятость людей, исследующих объект.

Существуют три группы, на которых основывается метод: универсальные, общенаучные и специальные. Первая группа излагает философский подход, который может быть во всех областях исследуемой деятельности человека. Она обосновывает специальные методы и понимания окружающего нас мира, зависимы от философских позиций. Вторая группа это такие методы, которые возможно употребить во всех науках. Главной задачей является общеметодологические явления знания. К ним можно отнести наблюдения, эксперимент, сравнение.

Сравнение- это обнаружение похожих и различных сторон в процессах.

Эксперимент- это имеющее цель, активное опытное занятие в которой человек отсеивает и образует объект его деятельности и факторы, с которыми он взаимодействует. Бывает в трех видах: естественно, модельном, естественно -модельном виде. Медицинский эксперимент- это форма научного занятия создаваемый на биологической базе для исследования порядков образования, протекания и итога заболевания еще для того, что бы действенности терапевтических и хирургических средств. С экспериментальным исследованиям могут связать клинические испытания веществ и методов оказания медицинской помощи.

Наблюдение- это имеющее свою изначальную цель восприятие явления действительности, связанное с их описанием и измерением. На медицинской практике используется метод естественного надзора предметами которого возможно должны быть больные, многочисленные предметы внешней среды, продукты выделения.

Гносеологические и методологические изложения играют очень важную роль в определении эмпирического и опытного познания в изоляции их от теоретического уровня не реально. А. Эйнштейном было высказано: «… с принципиальной точки зрения желание строить теорию только на наблюдаемых величинах совершенно нелепо. Потому что в действительности все ведь обстоит как раз наоборот. Только теория решает, что именно можно наблюдать. Видите ли, наблюдение вообще говоря, есть очень сложная система. Подлежащий наблюдению процесс вызывает определенные изменения в нашей измерительной аппаратуре. Как следствие, в этой аппаратуре развивается дальнейшие процессы, которые, в конце концов, косвенным путем воздействуют на чувственное восприятие и фиксацию результата в нашем сознании». Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое. - М.,1989. - С. 191-192 Третья группа это частнонаучные приемы в границах частных наук. Ими описываются нормы и теории методов. К ним можно отнести следующие примеры качественного анализа в химии, меченные атомы в биологии.

2.2 Теоретический уровень научного знания

Для начала введем понятие теория, что в переводе с греческого языка означает созерцание мира умом. Основа любой науки - теория. Прибегнем к Аристотелю, у которого было мнение, что целесообразная жизнь и занятие исходят из двух ориентаций, а именно практическое и теоретическое. Первое на значительном уровне связано с целесообразной жизнью человека, или же «умозрения» т.е. теории. Теория, по мнению его, была методом « мысленного анализа вещей». Именно эта форма познания дала начало, а затем и перешла в рационализм. При переводе слова рационализм с греческого языка оно означает разумный. Значит, рациональная форма познания обладает сверхвысоким уровнем изучения и истолкование мира. Сами рационалисты не без причины думали о том, что органы чувств могут дать иллюзорные сведения, а истинную картину мира получают лишь только на основе анализа.

Для справедливости все-таки следует отметить, что теоретический метод изложения результатов эмпирии возникают на основе аксиоматического метода знания, чем еще отлично применялось греческим математиком Евклидом. Он был автором прославленных «начал». Теоретические доказательства истины были изложены им нам в этих началах. За исходное он брал аксиому или то ,что не требовало доказательства, а уже затем с помощью логических процессов выдвигал новое знание.

Для гипотетико-дедуктивного знания характерно предварительный и поверхностный характер, который нуждается в экспериментальной проверке ил же теоретическом изъяснении. При основательном итоге их превращают в научные теории. При не основательных данных, предположения уточняются. Именно из гипотез возникает научное познание в медицине и не только. Н.И. Пирогов говорил: « Познание не может опираться только на факты. Для восхождения по пути познания необходимо также и умозрение».

Идеализация не могла возникнуть в опытно - экспериментальном знании при наблюдении за работой. Она нужна и играет важную роль в создании понятий. Пример идеализации в медицине - норма. Умственное использование понятий в знании дает раскрыть нам внутренние процессы взаимоотношений объектов и начала. Без философского взгляда и мышления эти причины нельзя понять или исключить, потому что они имеют особый уровень сложности.

В немецкой классической философии, которую основал Кан, в ней он выделял главным образом разум. Для него разум показывал силу философского мышления. Но К. Маркс и Ф. Энгельс не смогли оценить цену революционного оттенка данного учения. Свободу научной теории Ф. Энгельс пояснял следующим образом: « Теоретическое мышление каждой эпохи, а значит, и нашей эпохи, это - исторический продукт, принимающий в различные времена очень различные формы и вместе с тем очень различное содержание». Часть и целое. - М.,1989. - С. 366 наука знание эмпирический теоретический

После того как возникла немецкая классическая философия медицина среди наук заняла не лучшее место из- за ряда причин. Эти причины изображаются при делении медицины на доктринальную и клиническую. Научность доктринальной характеризуется тем, что она основывается на развитых науках, таких как механика, физика и т.д. Так же доктринальная наука была почти неотличима от « истинной науки». Про клиническую медицину стали думать не более чем как « искусство врачевания болезней и ран». Клиницисты все же не отошли от своего мнения и не перешли на сторону «истинной науки». Гюшар гордо говорил: « Всякий может стать ученым, т. Е. знать. Но не каждый может стать клиницистом, ибо клиника - это искусство медицины, а художником дано быть не каждому». Менье Л. История медицины. М. - Л.,1926. С. 287.

В абстрактном мышлении наиболее понятно и хорошо описана теоретическая форма познания. Независимо от видов данного познания, они владеют только понятиями и категориями. Это и есть неотъемлемое условие теоретического знания. Эти две формы которые не могут дополняться от чувственного знания. Важный отдел в теории познания- изучение категорий. С помощью их каждый ученный подсознательно может не обращать внимания на огромное число предметов, процессов природы.

Категория переводится с греческого как высказывание. Это ограниченные понятие, которые имеют статус обобщенности и надобности. Философские категории изображают обобщенные характеристики реального мира в его единстве и прогрессе. Так же они относятся к явлениям научно-теоретического познания. Они обосновывают свое мировоззрение, а так же помогают решить интересуемых и познавательных проблем. Люди могут использовать родственные и причинные взаимосвязи, систематизировать беспорядочные потоки жизненных впечатлений и все это показывает уровень использования обобщенных понятий.

Первым кто заговорил о категориях, был Платон. Он выделял четыре категории: постоянство, отличие, идентичность, изменчивость. Аристотель также внес огромный вклад в составление философских категорий. По его мнению получаются десять следующих категорий: страдание, сущность, положение, качество, отношение, количество, обладание, место, время, действие. После чего их он установил так: « Сущностью является, коротко говоря, например, человек, лошадь. Количество - это, например, в два локтя, в три локтя. Качество - например, белое, сведущее, в грамматике. Отношение - например, двойное, половинное, большое. Место - где, например, на площади, в Ликее. Когда - например, вчера, в прошлом году. Положение - например, лежит, сидит. Обладание - например, обут, вооружен. Действие - например, режет, жжет. Страдание - например, его режут, жгут. Каждое из перечисленного само по себе не содержит никакого утверждения; утверждение или отрицание получается сочетанием их …». Аристотель. Соч. в 4 т. - Т. 2. - М., 1939. - С. 55.

На сколько бы важна и хороша не была бы эта классификация, у нее были свои недостатки. Недостатки заключались в том, что классификация не затронула такие факторы как форма, материя, движение, покой, общее, единичное. А в Новое время И. Кант создал двенадцать категорий которые затем разделил на четыре группы:

1)Количество, с помощью которого можно совместить такие понятия как всеобщность, единичность и множество;

2)Качество, которое включает в себя отрицание, утверждение, ограничение;

3)отношение, есть субстанция, видоизменение, причина и действие;

4) модальность представляет такие понятия как необходимость, действительность, возможность.

По усмотрению Канта их называют «чистыми» категориями рассудка. Кант дума, что все философские категории представляют из себя обобщенные формы априорного мышления, систематизирующими опыт.

Был ученный который критиковал данное учение Канта о критериях, им был Г. Гегель. Он старался разобраться в этой проблеме с помощью ступеней процесса. Гегель создал свою систему категорий, которая была усложнена и более обобщена. В этой системе в качестве начала было представлено бытие, сущность и понятие. Представители диалектического материализма негативно отнеслись к этой схеме, но после усовершенствования они все-таки приняли ее. Потому что на их усмотрение это были философские категории, которые обобщали понятия, могли использоваться для осознания почти всех вещей и явлений реальности.

Заключение

Благодаря философии научное знание является жизненно-обусловленным и социокультурным. Жизненный мир не дает науке единообразия, а дает возможность в существовании многих конкурирующих между собой теорий, человеческие интересы присутствуют в науке и делают ее человечески направленной. Входе того что математика и естествознание уже не входят в эталон научности, происходит плюрализация научного знания, при этом разрушаются суждения о науке как едином целом.

Для начала научное знание должно представлять достаточно хорошо обоснованное знание. Как говорил Г. Лейбниц « Любое научное положение должно иметь опору в опыте, в законах мышления, не должно противоречить уже обоснованным положениям науки, должно быть объяснено с помощью более общих положений, вписано в существующее знание». Это и есть позиция фундаментализма. Поиск изначальных элементов знания последовало к созданию проблемы отношений чувственного и рационального, эмпирического и теоретического в познании.

Научное познание делится на два уровня познания: эмпирический и теоретический уровни. Эти два уровня отличаются друг от друга различными характеристиками. В эмпирическом уровне объект закреплен со стороны его внешних характеристик. Главная логическая форма для обоснования эмпирического знания принадлежит мнению, системе мнений описывающих явление. Эмпирический уровень не сильно вписан в картину мира. Для эмпирического уровня основным содержание является все то, что получается из опыта. Для описания теоретического познания нужно для начала обратиться к закономерности предмета, которого мы изучаем. Создание теории, говорит о том, что научно теоретическое познание завершено. Рационально в этом случае не только форма закрепления результатов опыта, но и основание и средство получение.

Единство чувственного и рационального как основания знания в уровнях теоретического и эмпирического не вызывает сомнений в фундаментальности, так как они уже потеряли каждая для себя самостоятельность в процессе научного знания. Чувственное и рациональное мысленно разделены друг от друга , они не потеряли ограничительных признаков и от этого не не страдает рациональность.

Как сфера практической деятельности научного познания медицина уникальна, а так же не подлежит сомнению.

Но для того что бы быть врачом высокой квалификации, недостаточно иметь глубокие знания в своей профессии и других сферах медицины. Нужно иметь и уметь пользоваться философскими парадигмами и знаниями различных дисциплин фундаментальной науки. Они показывают навыки стратегического мышления современного медика. Все-таки мировая и отечественная медицина хоть и представляет из себя эмпирическую сторону знания, но больше подвержена теоретической ее части. Примером врачебного мышления является влечение медиков к методам точных наук с помощью не только непредвзятой регистрации наблюдаемых явлений, но и использование количественных измерений. Результаты количественных измерений в медицине пополняют разум врачей непредвзятым содержанием новейшими медицинскими категориями и понятиями.

Размещено на Allbest.ru