Одиночество как социокультурный феномен: концептуализация и практическое проявление в современном обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

Одиночество как социокультурный феномен: концептуализация и практическое проявление в современном обществе

09.00.11 - социальная философия

кандидата философских наук

Фаррахов Айрат Фансафович

Краснодар, 2014

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Ижевский государственный технический университет имени М.Т. Калашникова»

Научный руководитель: доктор философских наук, доцент Тихонов Геннадий Михайлович

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, доцент Рогова Евгения Евгеньевна, ФГАОУ ВПО «Южный федеральный университет», доцент кафедры организационной и прикладной психологии

доктор философских наук, профессор Зорин Александр Львович, ФГБОУ ВПО «Краснодарский государственный университет культуры и искусств», профессор кафедры философии и политологии

Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Ижевская государственная сельскохозяйственная академия»

Защита состоится 30 декабря 2014 г. в 13-00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 203.017.01 по философским и социологическим наукам при Краснодарском университете МВД России (350005, г. Краснодар, ул. Ярославская, 128).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Краснодарского университета МВД России и на сайте по адресу: http://www.krdu-mvd.ru.

Автореферат разослан «____» ___________ 2014 г.

Ученый секретарь диссертационного совета Е.М. Куликов

5. Раскрыты и осмыслены общественные детерминанты одиночества, такие как социальная дистанция между различными профессиональными группами, горизонтальная и вертикальная мобильность, развод, современные технические преобразования, безработица, урбанизация.

6. Выявлено, что одиночество представляет собой сложное, неоднородное явление, которое может влиять как положительно, так и отрицательно на человека. Доказано, что существует разница между добровольно принятым уединением и вынужденным одиночеством. Обосновано, что восприятие индивидом своего состояния определяет то, как человек переживает свое одиночество.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. В современной философии существует две позиции, призванные ответить на вопрос: является ли одиночество извечным спутником человека или оно возникло на определенном историческом рубеже. Одна из них связывает одиночество с появлением индустриального общества, а также процессом урбанизации. Согласно другой позиции одиночество является вневременным и универсальным феноменом общественного бытия. Если принять во внимание, что появление социума, как определенной солидарности подразумевает восприятие и рефлексию не только существования общности, характерной социуму, но также ее отсутствия, то феномен одиночества будет являться базовым универсальным компонентом, который может видоизменяться в процессе истории, но никогда не прекращающим свое существование в человеческом обществе. Как материальное благополучие человека может подразумевать потенциальную возможность материального неблагополучия, таким же образом вся полнота социального общения имплицитно связана с невозможностью установления последнего или его потерей. Восприятие недостатка общения является основной составной частью содержания одиночества. Следуя данному объяснению, одиночество трактуется как экзистенциальное явление, которое коренится в глубине сознания индивида и только отчасти проявляет себя в той или иной форме в жизни человека.

2. На основе сравнения альтернативных теоретических моделей одиночества, а именно: психодинамической модели, социологической модели, экзистенциальной модели, феноменологической модели, интеракционисткой модели, общесистемной модели, когнитивной модели, интимистской модели, когнитивно-бихевиористской модели выстраивается следующий вывод: данные модели каждая сама по себе, имеет односторонний характер. Одиночество считается патологией и оценивается как негативное состояние представителями двух моделей: психодинамической и феноменологической. С ними не согласны представители экзистенциальной модели, для которых одиночество является необходимым элементом существования человека, помогающий его развитию. Представители остальных моделей считают природу одиночества нормальной. При этом ученые, представляющие социологическую модель, ставят ударение на ее нормативной природе, понимая феномен одиночества как следствие нормативного социального давления. Что касается причин, обуславливающих одиночество, то следует отметить, что большинство специалистов обнаруживают их в настоящем. По их мнению, они коренятся как в личности, так и в обществе. Только представители психодинамической модели объясняют одиночество влиянием ранних детских переживаний. На наш взгляд, более разработанными являются когнитивный подход и экзистенциальная модель, которые стали благоприятной базой и способствовали появлению других исследований, включая предлагаемую диспозиционную модель одиночества.

3. Методологический конструкт данного исследования одиночества как социокультурного феномена в современном обществе опирается на синтез экзистенциального и когнитивного подходов. Антропологическое взаимодействие социального и индивидуального полей в реальной жизни генерирует психическую динамику, которая выявляет себя на двух уровнях существования: «физическом», означающим физическую общность или раздельность, и «психическом», характеризующимся связностью с другими или предоставленностью самому себе. Предлагаемая диспозиционная модель учитывает первостепенность когнитивных процессов, так как посредством процесса оценивания модель позволяет соединить психический и физический уровень бытия. Таким образом, модель описывает переживания, которые представляются как различные модусы общности, уединения или одиночества. В ее рамках одиночество определяется как переплетение психических процессов на деятельностном, эмоциональном и когнитивном уровне.

4. В числе выявленных индивидуальных детерминант одиночества наиболее значимыми являются: социальный статус человека, негативная самооценка, дефицит в области социальных компетенций. Индивидуальные факторы, вызывающие одиночество, являются причинами, а не следствием одиночества. Слабые социальные компетенции являются основной причиной одиночества. На основании этого делается вывод, что чем ниже социальная компетенция индивида, то есть, чем ниже его способность коммуницировать со своим окружением, тем больше вероятность наступления чувства одиночества. На одиночество могут влиять также личностные качества, демографические аспекты, особенности мышления, излишняя стандартизация действий, ожидание последствий, тенденция к систематизации своих представлений, физическая непривлекательность.

5. Обществу XXI века характерно стремительное усложнение процессов в культурной, социальной и экономической сферах. Среди общественных детерминант одиночества следует выделить следующее: социальная дистанция между различными профессиональными группами; посменный рабочий график, затрудняющий социальные взаимоотношения; безработица, вследствие которой происходит утрата социальной роли индивида; повышенная мобильность, так как частые переезды негативно действуют на установление близких, доверительных отношений; чрезмерный индивидуализм, ведущий к разрушению не только больших социальных групп - слоев, сословий и классов, но также семьи; современные технические преобразования, происходящие в обществе и меняющие характер взаимоотношений между людьми.

В литературе, истории, искусстве и социологических опросах одиночество оценивается по-разному. Одни исследователи считают одиночество негативным состоянием, разрушающим личность, в то время как другие видят в одиночестве творческое, желанное, активное начало, необходимое для рождения полноценного внутреннего мира человека. Если первые используют для описания одиночества такие прилагательные как: тяжкое, пугающее и вынужденное, то вторые называют его естественным, природным и экзистенциальным явлением. Следовательно, если считать эти точки зрения как две стороны одного и того же процесса становления микромира человека, то это значит, что феномен одиночества, имея двойственную природу подчас оборачивается деструктивным, а порою творческим или свободным началом личности. Таким образом, изобилие, недостаток или особенности социальных связей не вызывают у человека состояния одиночества автоматически. Одиночество возникает в зависимости от реакции внутреннего мира человека на эти связи, отталкивающие или наоборот, привлекающие его, которые могут соответствовать или не соответствовать потребностям индивида и его социальной роли.

Теоретическая и практическая значимость работы. Практическое значение данного диссертационного исследования можно определить возможностью использования полученных выводов и результатов для работы в социальной сфере, для оказания практической терапевтической помощи людям, страдающим тяжелой формой одиночества. Благодаря научному поиску, надеемся, удастся разработать соответствующие организационные и терапевтические меры прикладного значения в таких областях как социальная работа, медицина и благотворительность. Так как проблема одиночества является пограничной, то некоторые выводы могут быть полезными для социальных работников, социологов, психологов и психиатров. Практическое значение работы также связано с возможным применением результатов исследования для формирования социологических исследований в здравоохранении. Материалы диссертации можно использовать в вузах для составления курсов и в преподавании социально-гуманитарных дисциплин, таких как философия, социология и психология.

Теоретическое значение данной работы определяется направленностью ее структуры и логики на исследование недостаточно проработанных концептуально-теоретических моделей одиночества. Методологические наработки могут быть применены в дальнейших исследованиях одиночества как социального феномена.

Апробация исследования. Главные результаты диссертационного исследования были опубликованы в ряде статей в рецензируемых ВАК и РИНЦ печатных изданиях, а также в международных заочных научно-практических конференциях «Актуальные направления научных исследований XXI века: теория и практика» (г. Воронеж, январь 2014г.), «Наука, инновации и образование в современных АПК» (г. Ижевск, февраль 2014г.).

Общее количество статей 22, из них 12 статей из перечня ВАК Минобрнауки России. Общий объем публикаций 6,2 п.л.

Результаты данного научного исследования были применяемы в учебной и воспитательной деятельности на базе Ижевского государственного технического университета имени М.Т. Калашникова.

Структура диссертации. Диссертация включает в себя введение, две главы и заключение. Работа изложена на 141 странице. В список литературы вошло 212 источников.

Основное содержание работы

В ведении описана актуальность, объект, предмет и задачи исследования, а также определяется научная новизна данной работы, излагаются основные полученные результаты.

В первой главе «Теоретическое многообразие подходов в исследовании одиночества» приводится дифференциация различных моделей одиночества, исследуется специфика этого феномена и причины его возникновения на основе различных теоретических подходов. Результатом исследования явилось создание диспозиционной модели.

В параграфе 1.1 «Феномен одиночества как предмет социально - философского знания» констатируется, что одиночество не менее значимо, чем общность.

Философское осмысление феномена одиночества уходит корнями в глубокую древность. Пройдя длительную историю, оно развивалось и осмыслялось, показывая общий уровень знаний о мире, согласно каждой исторической эпохе. С возрастанием этого уровня понятие одиночества становилось более содержательным. В осмыслении одиночества наибольший вклад по праву принадлежит философам экзистенциального толка.

Ученые разных философских направлений сходятся в том, что вариации одиночества бесконечны. В основном в научных изысканиях прослеживаются два основных мнения. Одни считают одиночество деструктивным и негативным переживанием, в то время как другие, напротив, доказывают, что оно является необходимым элементом экзистенции человека, выполняющим положительную функцию связи между людьми. Ясперс, например, пишет, что для подлинной коммуникации, требуется противопоставить себя не только другим, но и своему миру. Для того, чтобы человек мог вступить в «подлинную коммуникацию» следует стать одиноким, так как «коммуникация есть общение одиночек» Богомолов А.С. Немецкая буржуазная философия после 1865 года. М.:1969. С.343..

Размышляя о данном феномене, Бердяев высказал мысль, что каждый человек обладает священным правом на одиночество, так как именно благодаря моменту одиночества происходит рождение личности, ее самосознания и уникальности Бердяев Н.А. Я и мир объектов: Опыт философии одиночества и общения. - Париж: YAMCA Press, 1934. - 480 c.. Поскольку отношения «меня» и «другого» всегда конфликтны, следовательно, невозможно вести речь о какой-либо «общности». Анализируя самые обычнее примеры «общности» индивидов, Сартр приходит к выводу, что солидарность с так называемой «общностью» всегда иллюзорна и поверхностна, в виду того, что чувство одиночества присуще человеку внутренне. А поэтому, одиночество следует рассматривать в качестве неустранимой формы индивидуального, а, следовательно, и социального бытия Сартр Ж-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989. - С. 324.. социальный философский одиночество общество

Ситуация изоляции является стрессовой и экспериментальной для индивида настолько, насколько он сам воспринимает ее таковой. Изолированные индивиды могут получать удовольствие от уединения, вместо чувства обделенности они обретают благодатную возможность для саморазвития, восстановления себя, своей самости. Более того, потребность побыть одному, уединиться имеет физиологические основания. Здоровое развитие психики требует чередования периодов интенсивного получения ощущений и информации с периодами погруженности в уединение в целях их переработки. Л.П. Гримак утверждает, что для нормального функционирования организма и психики человеку абсолютно необходимо периодически оставаться в полном одиночестве. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. - М.: 1987. - 250с. Поэтому, устранение одиночества не только не целесообразно, но и пагубно для человека. Это вступает в противоречие с обыденным пониманием одиночества как единственного негативного явления, которое мешает социальным контактам.

Таким образом, можно сказать, что одиночество изначально имманентно человеку и, более того, необходимо для его существования. Оно происходит из онтологической отделенности человека от мира. На возникновение данного феномена оказывают влияние социальные, психологические и личностные факторы.

Экзистенциальная трактовка одиночества обладает достаточным эвристическим потенциалом для дальнейших исследований и может служить хорошей научной базой для практической деятельности психологов, педагогов и различных социальных работников.

В параграфе 1.2 «Теоретические модели одиночества» автор представляет многообразие теоретических подходов к изучению данного феномена посредством анализа существующих моделей:

1. Психодинамическая модель. Согласно этой модели одиночество есть негативный феномен. Причиной его возникновения служат изменения внутри самого индивида. Одной из таких причин является недостаточная социализация, имевшая место в детстве человека. Одиночество трактуется как патология.

2. Социологическая модель. Данная модель объясняет одиночество как следствие давления общества и влияния социокультурных факторов. Пытаясь адаптироваться к социокультурным структурам и нормам, человек теряет собственную идентичность. Это приводит к чувству одиночества. Природа одиночества связывается с ситуацией взрослого человека. Одиночество рассматривается не как патология, а как общий социальный признак, хотя и оценивается отрицательно.

3. Феноменологическая модель. Основная черта этой модели состоит в том, что она учитывает вход одинокой личности в социальное поле, однако фокусируется на объяснении факторов внутри самой личности. За человеком признается опыт одиночества, при этом говорится о влиянии общества. Одиночество является чувством, для которого характерен отрыв от своей идентичности, а также феноменологическим несоответствием представлений о своем «Я». Одиночество является патологией и кроется в настоящем.

4. Интеракционистская модель. Одиночество делится на эмоциональное и социальное. Внимание акцентируется на концепции недостатка социальных или эмоциональных связей. Причиной социального одиночества является недостаток чувства единения, дружеских связей, возможности общения в соответствующей социальной группе. Эмоциональное одиночество вызвано дефицитом доверительных отношений к конкретной личности. Одиночество имеет клиническую природу, хотя считается нормальным явлением. Причины находятся как в ситуации, так и в личности. Тем не менее, основным фактором считаются ситуативные корреляты.

5. Общесистемная модель. Для оценки феномена одиночества принимается во внимание реакция среды. Проводится анализ одиночества на многофакторной основе. Одиночество предстает как адаптивный механизм обратной связи, который помогает индивиду поддерживать личностные взаимоотношения на оптимальном уровне. Данный подход позволяет сделать подсчет имеющегося и желаемого уровня взаимоотношений, а также проблем, стоящих на пути этих контактов. Одиночество рассматривается как отклонение от существующего равновесия социального и психического самочувствия, при этом утверждается, что одиночество не является патологией. Одиночество устранить невозможно, так как оно есть непосредственный механизм обратной связи, необходимый для благополучия личности.

6. Когнитивная модель. Одиночество представляется как субъективный феномен, как несоответствие достигнутого и желаемого уровня межличностных взаимоотношений. Фактор познания обуславливает связь между ощущением одиночества и дефицитом социальности.

Одиночество считается вполне нормальным, а не патологическим явлением. Оно является следствием субъективной, когнитивной оценки социальных связей, вследствие чего изучение одиночества концентрируется, прежде всего, на способствующих одиночеству детерминантах. Особенности переживания одиночества являются результатом понимания его причин. Существенное преимущество заключается в том, что положения данной модели подтверждаются эмпирически. Причинами одиночества считаются личностные и ситуативные факторы.

7. Интимистская модель. Одиночество является следствием взаимодействия личностных и социальных факторов и происходит от ощущения потери социальных связей. Зависимость от центральной личности вызывает одиночество. Эти выводы проверяются эмпирически, несмотря на то, что в основании теоретического положения лежит не клиническая практика, а когнитивная теория. Одиночество считается нормальным опытом в условиях сплошной авторизации общества. Причины одиночества находятся в настоящем.

8. Когнитивно-бихевиористская модель. В данной модели одиночество считается отсутствием или воображаемым дефицитом желаемых взаимоотношений, которое сопровождается симптомами психологического расстройства. В том случае, если эти симптомы не отмечаются, личность не считается одинокой, даже в условиях физической изоляции. Модель дифференцирует одиночество как преходящее, ситуативное и хроническое. Данная модель разрабатывалась на основе клинических наблюдений. Одиночество считается многоуровневым феноменом.

9. Экзистенциальная модель. Одиночество не является патологией. Оно свойственно человеку с момента его появления и соединено с самосознанием индивида, с его уникальностью, являясь важной составляющей сущности человека, без которого нет смысла в человеческой жизни и возможности развития личности. Так как борьба с одиночеством невозможна, то и нет надежды, что какие-либо близкие отношения могут устранить его полностью. Тем не менее, существует возможность облегчить иго одиночества, «приручив» его и используя качества этого феномена в конструктивных целях.

Таким образом, одиночество как социальный феномен по-разному оценивается представителями теоретических подходов. Так как большинство из них основываются на практической клинической практике, одиночество рассматривается как патология. Этого взгляда придерживаются представители феноменологической и психодинамической модели. С этим не согласны представители экзистенциальной и когнитивной модели, утверждающие, что одиночество является неотъемлемой частью существования человека, которое способствует его развитию. Согласно их взглядам одиночество -- это необходимый элемент человеческой экзистенции и универсальная структура человеческого сознания.Фаррахов А.Ф. Одиночество как универсальная структура человеческого сознания // Вестник Удмуртского государственного университета: электронный научный журнал. - 2013. - №3 [Электронный ресурс]. Систем. Требования: Adobe Acrobat Reader. - URL: http://vestnik.udsu.ru (дата обращения 01.07.2013). Исследователи, представляющие другие теоретические модели, считают природу одиночества нормальной. Например, по мнению представителей социологической модели, одиночество является следствием давления общества на внутренний мир личности.

Относительно причин одиночества большинство ученых полагает, что их следует искать как в обществе, так и в личности, кроме представителей психодинамической модели, которые акцентируют внимание на результате ранних детских явлений.

Основными параметрами, по которым оценивается теория, считаются ее эмпирическое подтверждение и практическая значимость. В более полной мере, соответствующей этим критериям, на наш взгляд, является когнитивная модель, которая послужила основанием для формирования диспозиционной модели.

Несмотря на большое количество определений феномена одиночества можно выделить три основных пункта:

1. Одиночество ощущается как недостаток социальных взаимодействий.

2. Одиночество считается субъективным феноменом, причем это не всегда характеризуется реальной физической или социальной изоляцией.

3. Одиночество имеет амбивалентную природу, и может оцениваться как положительно, так и отрицательно.

В параграфе 1.3 «Методологический конструкт исследования феномена одиночества в современном обществе» предложен авторский методологический конструкт. Рассмотрение девяти моделей одиночества способствовало созданию собственной понятийной модели, в которой главным элементом является когнитивная составляющая. Названная «диспозиционной» (от англ. to be disposed to, то есть быть расположенным или иметь склонность к чему-либо) модель предлагает более точное концептуальное описание уровней одиночества благодаря широкому охвату психических и физиологических процессов, а также изучения взаимодействия ситуативных и личностных факторов. Внимание акцентируется на взаимодействии индивидуальных, социокультурных и ситуативных признаков, влияющих на индивида.

Определение формы физической раздельности в модели происходит многосторонним способом. При этом речь идет о типичных характеристиках одиночества. Формой переживания может быть результат взаимодействия процесса оценивания касательно психического и физического уровня бытия. В модели это обозначается в виде модусов, которые указывают на общие характерные феномену атрибуты. Согласно содержанию общие признаки находятся в вариативности.

Модусы с 1 по 4 указывают на формы физической раздельности. Модусы с 5 по 8 отображают формы общности. Данное место модели указывает на развитие одиночества в условиях совместного пребывания. Оценивание физического и психического уровня бытия определяет разные формы в переживании общности. Модель подчеркивает взаимодействие индивидуальных, общественных и ситуативных признаков и их воздействие на индивида.

Итак, одиночество появляется как выражение дезинтеграционных процессов внутри личности. В противоположность этому модусы, для которых характерно положительное оценивание одиночества в форме физического уединения, можно трактовать как результат интеграционных процессов относительно внутренних и внешних психических признаков. Представленный нами конструкт описывает не ситуативные и личностные детерминанты поведения и переживания, а диспозиционный модус принятия позиции, то есть отношения к переживаемому. Когнитивный процесс оценивания ситуации является основным определителем восприятия феномена либо как ощущения угнетающего одиночества или благоприятного уединения. В рамках данной диспозиционной модели, разработанной на основе взглядов на одиночество, таких ученых как: Д. Гаев,Гаев Д. Психология одиночества. - М: Мысль, 1976. Г. Кольбель,Kolbel G. Uber die Einsamkeit. Vom Ursprung, Gestaltwandel und Sinn des Einsamkeitserlebens. - Munchen: Reinhardt. - 1960. Р.С. Вейс,Вейс Р.С. Вопросы изучения одиночества // Лабиринты одиночества. - М.: Прогресс, 1989. С. 114 -128. Д. Перлман и Л.Э. Пепло,Перлман Д. Теоретические подходы к одиночеству Текст. / Д. Перлман, Л.Э. Пепло // Лабиринты одиночества: сб. науч. тр. -- М.: Прогресс, 1989. -С. 152-168. С.Е. Кутрона,Кутрона К.И. Поступление в колледж: одиночество и процесс социальной адаптации Текст. // Лабиринты одиночества: сб. науч. тр. М.: Прогресс, 1989. - С. 384--410. Д.И. ЯнгЯнг Дж. Одиночество, депрессия и когнитивная терапия: теория и её применение // Лабиринты одиночества. - М.: Прогресс, 1989. - С.552-593., одиночество определяется нами как слияние психологических процессов на эмоциональном, когнитивном и деятельностном уровне.

Таким образом, диспозиционная модель описывает модусы принятия той или иной позиции индивида. Отличительной чертой данного конструкта является его трехуровневая структура, учитывающая не только ситуативные и личностные детерминанты поведения, но и их взаимодействие на фоне оценивания индивидом своего переживания. При помощи этой модели становится возможным объяснение переживания общности или разъединенности, субъективно ощущаемой индивидом. Одиночество определяется нами как слияние психических процессов на деятельностном, эмоциональном и когнитивном уровне. Поэтому одиночество можно считать реальным феноменом, появляющимся в результате взаимодействия характерных черт внутреннего мира личности и окружающей ситуации.

Вывод по 1 главе:

С экзистенциальных позиций одиночество и общность являются неотъемлемыми элементами человеческой экзистенции. Они сопутствуют человеку всю жизнь. Одиночество, как контрапункт общности, рождается во внутреннем мире человека в связи с его онтологической отделенностью.

Обзор девяти моделей одиночества позволил сделать несколько сравнительных обобщений. В каждой из этих моделей одиночество рассматривается и оценивается по-разному: от патологии до полезного фактора, способствующего развитию личности. Что касается причин его возникновения, следует сказать, что большинство исследователей видят их как в самой личности, так и в обществе.

Наиболее разработанной, по нашему мнению, являются экзистенциальный и когнитивный подходы, которые и послужили основанием для формирования диспозиционной модели, которая, в отличие от других моделей, в более полной мере учитывает взаимодействие когнитивных процессов на индивидуальном, социокультурном и ситуативном уровне.

Таким образом, одиночество -- это социальный феномен, источником которого служит сопряжение характерных черт внутреннего мира личности и окружающей ситуации.

Во второй главе «Влияние индивидуальных и общественных детерминант на переживание одиночества в современном обществе» раскрывается эмпирический аспект научных наблюдений детерминант одиночества. Их изучение позволяет увидеть его появление, признаки и обратную связь в механизме социального взаимодействия.

Параграф 2.1 «Индивидуальные детерминанты одиночества» посвящен выявлению индивидуальных детерминант одиночества.

Автор выясняет взаимосвязь между одиночеством и социальной изоляцией. Исследуя количественный и качественный аспекты одиночества, он выделяет важность именно качественной составляющей социальных взаимоотношений.

Одиночество можно характеризовать как опыт утраты социальных отношений и связей внутреннего мира человека. Одиночество не обязательно отождествляется с физической изолированностью человека, очень часто индивид может быть одиноким не в условиях физической изоляции, а в окружении его семьи, близких друзей, а также коллег по работе.

Раскрывая взаимодействие между одиночеством и личностными качествами, автор приходит к выводу, что людей, страдающих одиночеством, часто отличает:

- концентрация на собственном внутреннем пространстве - если одинокий индивид испытывает умеренное сосредоточение на себе, то увеличивается вероятность того, что он предпримет адаптационные шаги для преодоления данной ситуации. Если же сосредоточенность на себе превышает такую предельную величину, которая зависит от ситуативных и специфических для каждого индивидуума факторов, то повышается риск ощущения одиночества.

- низкая самооценка - чем ниже самооценка индивида, тем меньше его социальная компетенция и тем выше вероятность наступления одиночества.

-низкий уровень социальной компетенции- то есть чем ниже способности индивида коммуницировать со своим окружением, тем больше вероятность наступления чувства одиночества.

Все это выражается в неумении успешно реализовать собственные цели и планы в области интерактивного взаимодействия и способствует появлению одиночества.

На одиночество могут также влиять:

- демографические аспекты - чем моложе личность, тем выше вероятность появления чувства одиночества. Если лицо женского пола испытывает удовлетворение от качества своих диадических контактов, то вероятность наступления одиночества уменьшается.

- социально-структурный компонент - необходимо заметить, что сила проявления одиночества может варьироваться в зависимости от принадлежности человека к определенной этнической группе. Еще одним социально - структурным признаком, с которым часто коррелирует одиночество, является уровень доходов человека. Эмпирические исследования говорят о прямой зависимости между социально-экономическим статусом человека и чувством одиночества. Менее одинокими оказались респонденты с высоким доходом и уровнем образования Краснова О.В. Одиночество пожилых людей: тендерные и другие аспекты Текст. / О. В. Краснова // Психология зрелости и старения. -- 2006. № 1 (33), весна. - С. 64-85..

-особенности мышления - чем дольше у индивида длится одиночество, тем выше вероятность того, что он будет действовать в рамках внутренней каузальной атрибуции.

- когнитивная перцепция - чем сильнее индивид изолирован в качественном отношении и чем сильнее его когнитивные искажения, например, произвольные заключения, избирательные обобщения, тем больше вероятность появления чувства одиночества.

-ожидание последствий - чем выше индивид оценивает вероятность негативной реакции партнера по отношению к себе, чем чаще индивид мыслит в категориях поражения и отказывается верить в собственные силы, тем ниже его социальная компетенция и тем вероятнее наступление чувства одиночества.

Обобщая эмпирические факты, автор делает предположение, что дефицит в области социальных компетенций является центральной причиной одиночества и приходит к выводу, что подобные особенности одиноких людей скорее являются причинами, чем следствием нарушений между ними.

Параграф 2.2 «Общественные детерминанты одиночества» посвящен исследованию общественных детерминант одиночества. Обществу XXI века характерно стремительное усложнение процессов в культурной, социальной и экономической сферах. Проблема одиночества актуальна и для современного российского общества. В наше время все больше людей испытывает одиночество в силу влияния различных тенденций, имеющих место в современной культуре. Страдающие одиночеством люди теряют некоторые положительные человеческие качества и духовные ценности, что может привести к деградации личности и, соответственно, к деградации общества. Одиночество выражается в переживании разрыва связей с другими людьми и с собственным Я. Его особенности зависят от породивших его причин.

Одиночество связано со сложными процессами, происходящими в культурной, социальной и экономической сферах. Автор считает, что одиночество и социальная изоляция являются проблемой, характерной, как правило, для современного информационного общества. К общественным детерминантам автор относит:

- социальную дистанцию между различными профессиональными группами - сама социальная дистанция характеризуется через категорию престижа. Поэтому, чем больше социальная дистанция между группами внутри социальной структуры, тем выше вероятность того, что индивид в такой общественной системе будет чувствовать себя одиноко.

- посменный рабочий график - не исключено, что в процессе технической модернизации число индивидов, работающих посменно, будет увеличиваться, что в силу объективных причин приведет к социальной изоляции. Из-за фактора времени люди будут «выбиты» из привычной жизни, не смогут полноценно осуществлять свою социальную активность, сузят круг друзей и знакомых, изменят свой досуг.