К вопросу генезиса науки в обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

К вопросу генезиса науки в обществе

В настоящее время в научной литературе по исследованию проблемы возникновения науки ведется дискуссия. Данная проблема ставится в форме вопроса: в какую эпоху, в какой цивилизации, культуре возникла наука. Прежде чем ставить такой вопрос, необходимо определить, что подразумевается под наукой.

Можно выделить основные определения науки:

- наука является частью культуры и практической деятельности;

- наука - это обоснованное, теоретическое, систематизированное знание; - наука - это теоретическое, экспериментально проверяемое знание; - наука - это социальный институт [5, с. 32].

Исходя из данных определений науки, возникает несколько различных подходов к проблеме ее генезиса.

Чаще всего под наукой подразумевают особый вид познавательной деятельности, которая имеет определенную структуру. Такая модель понимания науки сформировалась на материале науки Нового времени, так как ее существование в этот период является неоспоримым фактом. В этот период формируется физика, конкретнее - механика, как первая бесспорно научная дисциплина.

Но существует иная точка зрения, что наука представляет собой часть культуры и практической деятельности. Исходя из мнения Дж. Бернала, который, развивая позицию Г. Спенсера, утверждает, что наука - это усовершенствованное обыденное знание [2], можно полагать, что наука появилась в древности, когда человек научился делать орудия труда. В данном понимании наука появляется вместе с зарождением культуры, т.е. в первобытном обществе. На наш взгляд, в этом толковании отсутствует главный признак научности - теоретическая форма знания, так как знания в древности основывались на мифологии.

Если исходить из позиции, что наука - это теоретическое систематизированное знание, то такое знание появляется, прежде всего, в античности, Аристотель назвал его «второй философией». Научное знание должно обладать качествами истинности, всеобщности и обоснованности - именно эти критерии научного знания появляются в учениях античных философов [4; 6]. Следовательно, можно констатировать, что научные знания зарождаются в античности и связаны с развитием философии. В VI-IV вв. до н.э. научные знания сначала формируются в рамках философии, а затем начинают развиваться самостоятельно, также появляются первые признаки науки как социального института, так как складываются первые научные сообщества. В Древней Греции впервые философы поставили цель познания истины. Философия и наука вначале были нераздельны как комплекс рационального знания. Философия выработала ряд мыслительных практик, без которых наука не может существовать. К примеру, Пифагор обосновывал свои философские и математические положения, используя практику доказательства. Также философия вырабатывает методы познания. Одним из первых такой метод разработал Сократ, назвав его «майевтика» - рождение истины в споре. Платон и Аристотель развивали логическую сторону метода, разработав законы логики, силлогизмы. Платон, Парменид, Демокрит выделяют два вида знания: подлинное, знание сущности, доступное только разуму, и неподлинное знание, основанное на чувственном познании. Следовательно, уже в античности развивается методика исследования.

Появление научных знаний многие ученые связывают с появлением натурфилософии, или с рассуждениями о природе. Считается, что первыми философами античности были представители Милетской школы: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Они первыми поставили вопросы «Что является первоосновой всего сущего?», «Из чего все состоит?», высказав рациональное объяснение этим вопросам. Из первых попыток проникнуть в сущность природы, опираясь на практические знания, в дальнейшем возникает физика как отдельная наука. К таким попыткам относятся размышления античных философов по вопросу делимости материи и существования пустого пространства. Можно выделить два направления в решении этой проблемы: континуализм и атомизм. Представители континуализма (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Эмпедокл, представители Элейской школы, Аристотель) считают, что материя непрерывна и делима до бесконечности, а пустого пространства не существует. Создатели и последователи атомизма (Левкипп, Демокрит, Эпикур) утверждают, что материя состоит из множества неделимых частичек - атомов, движущихся в пустоте [3, с. 58].

Именно физика как умозрительное рассуждение о природе, по мнению Аристотеля, является второй философией. Физика античных философов сводилась к рассуждениям о различных состояниях первоматерии. Например, Аристотель считал, что четыре стихии являются различными состояниями первоматерии, а его физика опирается на учение о возможности и действительности (потенциальном и актуальном), в котором говорится, что материя - это возможность формы [1, с. 275]. Конечно, физика Аристотеля очень мало связана с эмпирическими наблюдениями и индуктивным методом, она является умозрительно-философской теорией.

В средневековый период в учениях Р. Бэкона, Р. Гроссетеста (XIII в.) и У. Оккама зарождается идея проверки теоретического знания опытом, но в средневековой схоластике она носила теологический характер, так как считалось, что природа была создана Богом.

Наука как опытно-математическое, экспериментально проверяемое знание возникла в XVI-XVII вв. Главным средством познания считается эксперимент, а не рассуждение, как в древности, а математика объявляется универсальным методом познания. Фактически в настоящее время господствующей точкой зрения в трактовке вопроса о возникновении науки является та позиция, согласно которой утверждается, что наука возникла вместе с появлением классического естествознания [7].

Учитывая то обстоятельство, что наука является составляющей частью культуры, необходимо отметить, что она зависит от ее общего уровня и определенных этапов развития общества, цивилизации. Поэтому наблюдается совпадение этапов развития европейского общества с этапами развития науки. В античный и средневековый период наука развивалась медленно, так как основными формами мировоззрения были мифология и религия. Начиная с XVII века, в Европе происходит научная революция, наука оказывается на переднем плане в обществе, а влияние религии, наоборот, значительно ослабевает. Конечно же, это связано с развитием производства, капиталистических производительных сил, которые требуют продвижения естествознания и технических наук. Однако наука Нового времени своими идеями, методами познания обращена к античной и даже средневековой философии. Поэтому ни одна область научного знания не чужда философии, в любой научной проблеме есть философское содержание.

Постепенно наука становится социальным институтом. В Берлине в 1700 г. создана Академия наук, благодаря стараниям Лейбница. В 1725 г. в России создается Академия наук по указу Петра I. Возникают новые науки - химия, биология, геология, экономика, история и др. В XVIII-XIX веках появляется в обществе вера в науку как в инструмент, который решит многие общественные проблемы. В этот период сформировалась классическая наука, в основе которой лежит механистическая картина мира. Начинают проявляться принципиальные различия между философским и научным познанием: предметной областью философского познания является мир в целом, а предметной областью научного познания - окружающий, чувственно доступный мир.

Вторая научная революция происходит на рубеже XIX-XX веков, она положила начало неклассическому периоду развития науки. В ее основе лежат квантовая механика, теория относительности, генная теория, которые объясняют непрерывное развитие Вселенной. Наука превращается в производительную силу, она немыслима без материальных средств, влияет на экономику и политику.

Итак, проблема возникновения науки на настоящий момент не является до конца решенной. Дело в том, что нельзя однозначно утверждать, будто наука возникла лишь в период Нового времени. Большое значение в формировании науки имели все предыдущие знания, возникшие в античности. Философия как рациональное, теоретическое знание стала основой для выделения отдельных наук и их развития на основе применения эмпирических методов исследования. Оформление науки как социального института стало возможно в Новое время в результате определенных социально-экономических условий. Учитывая все приведенные выше определения науки, которые, на наш взгляд, нужно рассматривать в комплексе, необходимо отметить, что на каждом этапе развития общества наука была частью культуры и практической деятельности, теоретическим, систематизированным знанием, затем экспериментально проверяемым знанием, и наконец, социальным институтом.

Таким образом, широко понимаемый генезис науки является результатом эволюции форм теоретического познания действительности, который начинает свой путь еще в античный период.

Список литературы

наука общество социальный

1. Асмус В.Ф. Античная философия. 3-е изд. М.: Высш. шк., 1999. 400 с.

2. Бернал Дж. Наука в истории общества. М.: Наука, 1956. 736 с. 3. Бутенко Н.А. К проблеме рассмотрения сущности природы в античности // Инновационная наука. 2016. №4. Ч. 4. С. 57-60. 4. Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум. М.: Прогресс-Традиция, 2003. 528 с.

5. Катаева О.В. К проблеме возникновения науки // Вестник Московского государственного университета. Серия: Общественно-политические и гуманитарные науки. 2011. №3 (5). С. 31-36.

6. Рожанский И.Д. Античная наука. М.: Наука, 1980. 199 с.

7. Степин В.С. Теоретическое знание. М.: Прогресс-Традиция, 2003. 744 с.

Размещено на Allbest.ru