Кризис личностной идентичности в культуре постмодерна

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 1(091); 124.6

Кризис личностной идентичности в культуре постмодерна

Сергеева Надежда Николаевна

Донской государственный технический университет (филиал) в г. Шахты

В статье, посвященной анализу кризиса личной идентичности в культуре постмодерна, выделяются комплексы причин кризисного состояния идентичности, связанные с процессами глобализации современного общества и его трансформации в целом, а также исследуется влияние этих причин на формирование личности. Выявляются особенности и противоречия, воздействующие на степень осознания человеком своих индивидуальных качеств, усвоения опыта и социально-значимых ценностей. Автором поддерживается позиция, согласно которой личная самоидентификация и общество рассматриваются как взаимно влияющие факторы.

Ключевые слова и фразы: идентичность; самоидентификация; глобализация; ценностные ориентиры; безопасность; современность; общество. глобализация индивидуальность идентичность постмодерн

In the article devoted to the analysis of the crisis of personal identity in culture of postmodernity complexes of causes of the crisis state of identity associated with processes of globalization of the modern society and its transformation as a whole arehighlighted, and influence of these causes on formation of the personality is analyzed. The paper identifies features and contradictions that affect the degree of awareness of individual qualities by the person, mastering of experience and socially significant values. The authorsupports a position, according to which personal self-identification and society are considered as mutually influencing factors.

Key words and phrases:identity; self-identification; globalization; values; safety; modernity; society.

На различных этапах развития философии вопросы самопознания личности всегда занимали центральное место. Но наиболее пристальное внимание данной проблеме начинает уделяться на рубеже XX-XXI веков втаких философских учениях, как фрейдизм, постфрейдизм, экзистенциализм, а также постмодернизм. Одними из главных условий, которые явились предпосылками выдвижения проблем самоидентификации личности в центр данных философских исследований, являются возникший в современной западной и российской культурах духовный кризис, а также, своего рода, рост рефлексивности, как в сознании одного человека, так и в обществе в целом. При этом, если рассматривать всю историю философии, можно увидеть тенденцию проявления повышенного интереса философов к данным проблемам именно в кризисные моменты истории, каким представляется нам современный этап развития общества. Именно для этого этапа характерна трансформация проблемы самопознания в проблему поиска собственной идентичности. Но идентичность как способность личности к осознанию своих индивидуальных качеств, характеристик, степень усвоения опыта своих предков неразрывно связана с самимпроцессом идентификации и полностью зависит от особенностей его протекания, которые, в свою очередь, определяются временным периодом, состоянием различных сфер общества, а также приоритетов в их развитии [4, с. 75]. Самоидентификация личности в культуре постмодерна обладает определёнными специфическими особенностями и характеризуется некоторыми противоречиями. Именно поэтому как зарубежные, так и отечественные учёные проявляют значительный интерес к проблемам идентификации личности в условиях становления современной культуры.

Эпоха постмодерна характеризуется отсутствием определенной целостной картины мира, что практически не совмещается в сознании одного человека, и, как следствие, возникают ситуации мировоззренческой неопределенности. Если рассматривать ее через призму сравнения с предыдущими историческими периодами, то можно увидеть значительные перемены, которые произошли, в большей степени, в последние десятилетия и коснулись не только сфер информационных, сетевых, коммуникативных технологий, но и культуры, религии, мировоззрения. Изменения во всех этих областях и, как следствие, изменения самого процесса осмысления личностью своего Я затрудняют описание происходящих процессов с позиции традиционной философии.

Вообще, термин «культура постмодерна» подразумевает под собой не только совокупность общественных отношений и тенденций их изменения, но и само мировоззрение, присущее информационному обществу с его плюралистскими взглядами. Вместе с развитием средств массовой информации, которые сейчас стали неотъемлемойчастью жизни большинства населения, происходят изменения моделей идентификации личности. Эти явления, протекающие параллельно, находятся в прямой зависимости друг от друга. Т.к. постмодернизм - этоявление само по себе неоднозначное, то и, следовательно, учеными оно оценивается по-разному. Одни считают, что постмодернизм представляет собой совокупность исключительно положительных проявлений, другие же убеждены в том, что он содержит в себе только отрицательные стороны, влияющие негативно на жизнь всего общества. И пусть его внешние проявления не всегда положительны, наилучшим взглядом будет тот, который основывается не только на поверхностном анализе, но и берет во внимание глубинные процессы, происходящие в мире. Если не начать разбираться, то можетпоказаться, что идеалы, которые устанавливает постмодернистское общество, его либеральная политика, и, как следствие, полная переоценка ценностей дают индивиду самому управлять процессами самоидентификации. Но на самом деле вышеуказанные процессы ведут к тому, что человек, живущий в постмодернистском обществе, может совсем утерять свою идентичность. Выглядит это как всего лишь очередная ловушка на пути поиска собственного Я, которая освобождает индивида от обязательных пунктов в осмыслении своего внутреннего мира и не дает новых устойчивых ориентиров для дальнейшего пути развития. К примеру, рассматривая такую важную сферу, как религия, на современном этапе развития общества индивид вправе самостоятельно выбирать для себя религиозное учениеили вовсе отказаться от него, а также определяться с необходимостью выполнения отдельных его положений. Этот факт указывает на явное отсутствие желания познать себя и Бога через религию и, как следствие, размытие понятия самоидентификации как процесса ассоциации человека лишь с самим собой. Но проблемы с определением приоритетных положений той или иной религии почти всегда основываются на возникших в обществе установках и нормах социальной среды. Нормы морали и нравственности практически никогда не закреплены и, как следствие, необязательны для исполнения. К тому же, в современном обществе прослеживается тенденция к практически полной утрате ценностных ориентиров, регулировавших общественные отношения на протяжениидолгого времени, без замены их на новые нравственные абсолюты, которые помогли бы индивиду четко давать оценку определенным словам и действиям, а также исключить невозможность формированияличностью своей собственной идентичности. И даже проявления плюрализма, свободы во всех сферах жизни общества только затрудняют возможность человека определиться с собственными приоритетами [1, с. 256].

Вообще, сам процесс самоидентификации, который протекает в эпоху постмодерна, очень противоречив, и обуславливается это ещё и культурой, которая в данный период обладает собственной интенсивной динамикой, характеризуется кризисом веры и постоянной необходимостью отрицания старого, а также смешением с другими культурами. Все эти процессы меняют идентичность личности путём навязывания некоторых необходимых определенной группе людей норм права, морали, обычаев и традиций. Такая «насильственная» идентификация личности может не выглядеть как негативное явление и даже может всячески поощрять отказ от собственной личностной идентичности в силу тех или иных соображений, имеющих влияние на общество группы. Но культурный диссонанс в процесс идентификации индивида вносит ещё и традиционная дилемма среди разных поколений по поводу принятия модернистических моделей и правил, ведь сохранение оригинальной идентичности, в особенности - малочисленных народов, подразумевает их полный отказ от прогрессивной постмодернистской модели. Новому поколению эта перспектива кажется неоправданной, а отказ от достижений науки и техники ради сохранения определенных устоев - и вовсе бессмысленным.

Если говорить о России, все эти убеждения возникли вследствие исторических процессов, происходивших в нашей стране: в частности, распад Советского Союза, а вместе с ним уход коллективистских ценностей заставили человека менять привычное поведение и самостоятельноадаптироваться в изменившихся условиях. Тем самым объясняется проблематика становления личности и её самоидентификации в современном обществе как выбор, часто болезненный и даже вынужденный, в силу отсутствия полного представления о содержании для себя определенных норм и правил. В эпоху постмодерна все это размывает границы социальной действительности и приводит к развитию кризисов идентичности как массового явления. На модели идентификации также очень сильно влияют развитие средств массовой информации, информатизация общества, атакже перестройка жизни в целом [3, с. 66], что проявляется не только во внешних изменениях - они и в качественном изменении системных свойств пола, социальных категорий иуже устоявшихся социальных инравственных границ. Таким образом, серьёзно усиливается проблема личностного выбора, меры персональной ответственности человека, затрудняется формирование у него желания принадлежать к определенной социальной группе и придерживаться общепринятых там норм и правил. Ведь именно сейчас современный человек полностью открыт для поиска себя, его возможности в выборе деятельности практически ничем неограничены, но кризис проявляется в том, что человек, не желая развиваться, познавать себя, начинает мыслить модельно и действовать ритуально, полностью теряя себя путём вхождения в ограничения, который сам себе определил. В этом, как нам видится, и есть самая главная причина возникновения кризиса самоидентификации личности в эпоху постмодерна: не знающие до недавнего времени о возможностях, а живущие лишь в ограничениях и следующие четким предписаниям люди, получившие, наконец, такой большой объём прав, не понимают, как им правильно распорядиться и из-за отсутствия опыта. К этому часто добавляются внутренние страхи, живущие в сознании людей, а также комплексы, не дающие полностью раскрыться даже вобласти, где индивид уже имеет определенные успехи и достижения.

Безусловно, нельзя утверждать, что процессы, происходящие в современном мире, имеют только негативное влияние на самоидентификацию личности. В таких условиях человек должен самостоятельно выбирать стратегию познания себя, что во много раз увеличивает качество самоидентификации как обязательного процесса в жизни любого индивида. Можно сделать вывод о том, что чем осознаннее индивид подходит квыбору своего жизненного пути, старается разобраться в причинах изменений, происходящих в обществе, и качестве предоставляемой ему информации, тем больше вероятность того, что он «найдет свое место вжизни». И хотя весь период постмодерна подразумевает под собой постоянные, глубокие изменения устоевобщественной жизни, включает в себя конфликты самого разного рода, по нашему мнению, они и должны послужить условиями для полного обновления самоощущения личности в современном обществе.

Список источников

1. Белл Д.Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М.: ACADEMIA, 2004. 944 с.

2. Дюркгейм Э.Самоубийство: социологический этюд. М.: Мысль, 1994.399 c.

3. Емелин В. А.Лабиринты постмодернизма: идентификация ускользающего смысла // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2010. № 3. С. 65-75.

4. Захарова О. В.Социальная идентификация и социальная идентичность в изменяющемся обществе: учеб.-метод. пособие.

Иркутск: Изд-во Иркутского гос. ун-та, 2010. 95 с.

5. Ионин Л. Г.Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М.: Логос, 2000. 431 с.

6. Рассолова И. В.Социальная идентификация личности в условиях трансформации современного российского общества:

автореф. дисс. …к. соц. н. Казань, 2005. 25 с.

7. Труфанова Е. О.Человек в лабиринте идентичностей // Вопросы философии. 2010. № 2. С. 13-22.8.Эриксон Э.Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996. 344 с.

Размещено на Allbest.ru