Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ИНСТИТУТ СФЕРЫ ОБСЛУЖИВАНИЯ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА (ФИЛИАЛ)

ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

“ДОНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ” В Г.ШАХТЫ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ

На правах рукописи

Конспект лекций

по дисциплине “ФИЛОСОФИЯ”

Составитель доц., к.ф.н. В.В. Котлярова

Рассмотрены и рекомендованы для использования в учебном процессе на заседании кафедры “Философия, история и мировые религии”

Протокол № 2 от 05.09.2014 г.

ШАХТЫ 2014

Содержание

философия культура познание научный

• Лекция 1. ФИЛОСОФИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ
• Лекция 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
• Лекция 3. СВОЕОБРАЗИЕ АНТИЧНОГО ТИПА ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ
• Лекция 4. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
• Лекция 5. ПРОБЛЕМА МЕТОДА ПОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ
• Лекция 6. КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ
• Лекция 7. ФОРМИРОВАНИЕ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
• Лекция 8. НАУКА И НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ
• Лекция 9. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

ЛЕКЦИЯ 1. ФИЛОСОФИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ

План лекции:

Понятие философии.

Функции и методы философии, стадии эволюции и развития.

1. Понятие философии.

Философия-(любовь и мудрость, греч.) - особая форма духовного освоения мира, учение об общих принципах пребывания человека в мире, взаимодействие с ним и его преобразование.

С самого начала возникновение философии не утихают споры о предмете философских размышлений, о назначении философии и ее соотношении с другими формами человеческой деятельности.

Философские вопросы -- это вопросы не об объектах (природных или искусственных), а об отношении к ним человека

1. Что я могу знать

2. На что я могу надеяться

3. Что я должен делать

Все три вопроса складываются в один - что есть человек?

И. Кант - Две вещи удивляют меня -- звездное небо над головой и мир внутри меня.

Источники философии: (не исключающие, а дополняющие друг друга):

способность удивляться - Аристотель

переживание конечности бытия - Сократ

На уровне обеденного сознания философию не редко представляют как абстрактное знание, оторванное от реальности, но это не так. У каждого человека есть свой взгляд на мир.

Философия - это высший уровень и вид мировоззрения, теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение. Важно помнить, что разделение мировоззрения на части весьма условно, так как все его компоненты находятся в тесной взаимной связи.

Мировосприятие -- это пассивное созерцание чел-ком мира в форме эмоционально окрашенных ощущений, восприятие. Это “кривое зеркало” (Ф. Бекон) отражения мира.

Миропонимание -- это более активная форма освоения мира, с учетом определенности, обусловленности и целостности.

Мировоззрение - это система взглядов человека на мир с целью определения своего места в нем.

Мировоззрение - духовная способность освоения мира под определенным углом зрения.

Мышление S O Бытие

Человек - разумное и волящее существо.

Отношения человека и мира:

Человек к миру относится: познавать и преобразовывать () (практическое и теоретическое).

Субъективное в схеме то, что определяется волей и сознанием людей.

Объективное то, что не зависит от вас и сознания человека.

Мифология - форма общественного сознания мировоззрения древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

- происхождение Вселенной, земли, человека,

- объяснение природных явлений,

- жизнь, судьба, смерть человека

- вопросы чести, долга, этики.

- Черты мифа:

- антропоморфизм - очеловечивание природы,

- синкретизм - наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком,

- Гилозоизм - одушевление

- Социальная некрофилия - любовь к мертвому. Страх перед миром.

- фетишизм - наделение предметов сверхъестесвенными свойствами.

- отсутствие абстрактных размышлений,

- дескриптативность - описательность мифа, практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач,

- однообразие и поверхностность мифологических сюжетов, связь с магией,

- апелляция к прецеденту в объяснении событий,

- антиисторичность - время не понимается как процесс прогремссивного развития.

Религия - форма мировоззрения, основанная на вере в наличие сверхъестественных сил, влияющих на жизнь человека. Исследует те же вопросы, что и мифология.

Основные религии

- христианство

- ислам мировые

- буддизм

- синтоизм

- индуизм национальные

- иудаизм

Отличие религии от мифа: отношения человека и бога строится не на принципах сродности или родства, а на основе господства и подчинения, вера обращается к духовным исканиям человека, существует молитва, одна из предпосылок религии - развитие мышления человека, когда общие понятия стали обретать в сознание бытие.

Функции религии:

- мировоззренческая

- объединительная (консолидирует общество вокруг какой-то идеи)

- культурологическая (распространение культуры и влияние на нее)

- нравственно- воспитательная.

- Философия - особый, научно-теоретический тип мировоззрения, отличие от религии и мифа состоит в том, что:

- основано на знании

- логично

- опирается на четкие понятия и правила

Предпосылки возникновения философии

1. Социальная философия образуется только там, где есть свободный государственный строй (Гегель)

2. Религиозная - философия выросла из религии как теоретическая форма мировоззрения

3. Культурная противоречие между возросшим научным знанием и мифологически-религиозной формой.

На рубеже VI-VII в. в истории происходит интеллектуальный скачок. Исследователи связаны с экономич. и политич.

1. Переход от бронзы к железу.

Изменились технологии и повысилась технология труда.

2. Развивались товарно-денежные отношения. Знак абстракции - зарождение абстрактного мышления в экономике.

3. Выделение духовного производства. Развитие л. сознания. Человек жил по традиции. Сомнение к легендам. Противостояние к традиции. Путь к объективной истине.

Вывод: произошел переход от описательного к абстрактному мышлению. Описывать мир может любой человек.

Философия оперирует некоторыми абстракциями. В философии они называются категории. Впервые ввел Аристотель.

Самая высокая категория - сущность. - Что это за предмет?

Все остальные категории в иерархии уточняют свойства предметов.

Абстрактное мышление выражается в форме понятий, суждений, умозаключений.

Понятия - форма мысли при которой происходит отделение существенных общих свойств данного класса. Понятия не являются чувственным восприятием.

Понятиями охвачены явления, объекты и процессы.

Суждение - форма мысли, в которой утверждаются или отрицаются свойства предметов.

Умозаключение - такой тип рассуждения, при котором из одного или нескольких суждений получается новое. Развивается по принципам логики.. (тучи)

Принципы логического вывода:

дедукция - от общего к частному (формула);

индукция - от частного к общему.

Философия в своей деятельности пользуется процедурами абстрагирования - отвлечение, отделение свойств от конкретных предметов.

Рефлексирование - оборот мысли вокруг себя.

2. Функции и методы философии, стадии эволюции и развития.

Специфичные черты философии.

- двойственность - имеет очень много сходства с наукой, но в строгом смысле ею не является,

- предельное обобщение, интеграция всех знаний человека,

- имеет сложную структуру,

- носит предельно общий теоретический характер

- испытывает сильное влияние ранних доктрин, но в то же время очень обновляется и развивается,

- во многом субъективна, несет на себе отпечаток философа,

- опирается на категории - предельно общие понятия.

Функции философии:

- Мировоззренческая -- способствует формированию целостной картины мира, представлений о его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

- Идеологическая - определяет идеологию

- Гносеологическая -- имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности, т.е. механизм познания.

- Критическая -- повергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия, конечная задача данной функции: расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

- Методологическая -- философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

- Аксиологическая -- заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей, особенно аксиологическая функция усиливается в переломные моменты истории.

- Социальная -- объяснить общество, причины его возникновения и эволюцию, современное состояние, структуру, элементы, движущие силы,, вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

- Воспитательно-гуманитарная -- культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

- Прогностическая --на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы, общества.

- Мыслительно-теоретическая -- философия учит концептуально мыслить и теоретизировать, предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Основные стадии эволюции и развития философии:

Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм.

Космоцентризм - философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил, - Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм - тип философского мировоззрений, основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен средневековой Европе).

Антропоцентризм - тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы), современность).

Разделы философии

1. Онтология

2. Гносеология

3. Аксиология

4. Антропология

5. Социальная философия и философия истории.

Философия -- это фундаментальный тип мировоззрения. Формирование индивидуального мировоззрения человека идет от фундаментального. В конечном итоге человек обретает достаточно четкие установки политического, правового, нравственного, эстетического и научного сознания. Эти установки обеспечивают человеку определенную направленность освоения мира путем удовлетворения его разнообразных потребностей и интересов -- это главное значение философии для отдельного человека и человечества в целом.

Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются: диалектика; метафизика; догматизм; эклектика; софистика; герменевтика.

Диалектика - метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

Метафизика - метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются: обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности); статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития); однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).

Догматизм - восприятие окружающего мира через призму догм - раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, "данных свыше" и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.

Эклектика - метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности (в средние века - в религии, в настоящее время - в рекламе).

Софистика - метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. Софистика была распространена в Древней Греции, имела цель не получения истины, а победы в споре, доказательства "чего угодно кому угодно" и использовалась как прием ораторского искусства.

Герменевтика - метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.

Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются: материализм; идеализм; эмпиризм; рационализм.

При материалистическом методе действительность воспринимается как реально существующая, материя - как первичная субстанция, а сознание - ее модус - есть проявление материи. (Материалистическо-диалектический метод господствовал в советской философии и имеет широкое распространение в современной российской.)

Суть идеалистического философского метода - признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи - как производной от идеи, ее воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространен в США и ряде стран Западной Европы (например, Германии).

Эмпиризм - метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания. ("Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях".)

Рационализм - философский метод и направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума (то есть выведено из самого разума) без влияния опыта и ощущений. (Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение - это уже работа мысли, разума.)

ЛЕКЦИЯ 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

План лекции:

Типологизация истории философии и отличительные черты философии космоцентризма.

Философия Древней Индии.

Философия Древнего Китая.

Типологизация истории философии и отличительные черты философии космоцентризма.

1. Начиная с Гегеля, потом К. Маркса связывают философские учения с различными историческими эпохами:

- рабовладельческий период

- феодальный период

- буржуазный

- социалистический

Восточная философия	Западная философия
- Философия Древней индии	- Философия Древней Греции
- Философия Древнего Китая	- Философия Средневековья
- Современная восточная философия	- Философия эпохи Возрождения
	- Философия Нового времени
	- Философия Просвещения
	- Философия современности

Национальная: русская, немецкая, английская и пр.

По школам: идеалистическая, материалистическая ,рационалистическая и т.д.

Стадии: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм.

Отличительные черты философии космоцентризма:

в центре внимания стоят проблемы физического мира, его построение, объяснение физических явлений,

допускалось существование души и богов, высших силы

мир взаимосвязан

человек в мире не свободен, это его лишь очень малая часть.

Специфика обществ Востока определяется тем, что в их основании лежит особый способ производства -- “азиатский”, отличительными особенностями которого являются “восточная община” и “азиатские формы собственности”. В структуре такого общества выделяются два основных полюса: система более или менее замкнутых и разрозненных сельских общин и централизованная государственная администрация, “восточная деспотия”, стоящая над этими общинами, управляющая ими и взимающая с них доходы. Процесс классообразования осложнялся существованием разнообразных кланов, сект, землячеств и прочих объединений, которые жестко определяли место человека в обществе. Эта система всегда играла заметную роль. Во-первых, она защищала человека от произвола государственного деспотизма, во-вторых, корпоративность позволяла чиновнику автономно распоряжаться в подвластной ему корпорации.

Выработанные веками корпоративные связи были закреплены традицией и освящены религией. Система этих связей стала основой социальной структуры, причем ее консервативность вполне соответствовала политическому деспотизму восточного государства. В результате, взаимозависимость государства и социальной структуры породила условия для необычайной стабильности, неизменности, даже застойности стран Востока. Государства разрушались, гибли, создавались заново, но корпоративная структура общества сохранялась почти без изменений. Все это обусловило и особенности духовной культуры, в частности, философии. Философия ветвится, разрастается, но качественного роста не происходит. Она всегда делала ставку на стабильность, сохранение социально -политического “статус-кво”. Неслучайно, что некоторые, вполне новаторские для своего времени философские учения, были в последствии превращены в религиозные догмы.

Таким образом, в середине первого тысячелетия до н. э. в наиболее культурно и социально-экономически развитой части древней цивилизации создаются благоприятные условия для возникновения философии. Создается впечатление, что в VI в. до н.э. произошел настоящий интеллектуальный взрыв. Особенно ярким он был в Китае и Индии.

2. Философия Древней Индии.

Отличительные черты:

философия мудрость практически направлена в жизнь человека

философия - это не учение, не теория, а выступает как образ жизни

философские учения пессимистичны - проблема страдания

сансара - учение о вечности и неуничтожимости души.

карма - предопределенность человеческой жизни, души, цель кармы - провести человека через испытания и добиться его нравственного развития

мокша - высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается.

Этапы развития древнеиндийской философии.

Ведический (XV-VI в. до н. э.) - племена арийцев, до наших дней дошли 4 веды - Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа

Индийская философия берет свое начало в древних религиозных гимнах -- Ведах. Под их воздействием возникли первые элементы философского сознания, началось оформление первых философских учений. Именно в ведийской мифологии зародилось представление о безличном законе -- “рита”, В гимне “Космический жар” о нем сказано: “Закон и истина родились из воспламеняющего жара. Отсюда родилась ночь. Отсюда -- волнующий океан. Из волнующего океана родился год, распределяющий дни и ночи, владыка всего, что моргает (т. е. живет)”. Это положение доказывает, что внутри первобытной мировоззренческой стихии рождается представление об объективной необходимости, о естественном пути развития мира. В последней части Вед “Ригведс” имеется удивительный гимн о сотворении мира, в котором содержатся отвлеченные представления о сущем и несущем (сат и асат), ставится вопрос о начале мира: “кто воистину знает? кто здесь провозгласит? откуда родилось? откуда это творение?”. На эти вопросы не могут ответить даже многочисленные боги, ибо они появились в процессе творения этого мира.

Особое значение для развития философской мысли в Индии имеет заключительный раздел Вед “Упанишады”, созданный за 1000 лет до н. э. Некоторые европейские философы считали, что это идеалистическое учение похоже на воззрения Платона. Действительно, переход от мифа к идеалистической философии в “Упанишадах” весьма нагляден, так как в данном произведении высшая реальность -- это одновременно и божественная личность, и безличный принцип. И все это есть “атман” -- начало, основа, завершение всего сущего. “Атман” -- субстанция. Природа его и телесна и духовна. Однако следует подчеркнуть, что в “Упанишадах” “атман” превалирует как духовное начало. Здесь подчеркивается, что “атман “ состоит из разума, речи и дыхания. Будучи повелителем, он “должным образом... распределяет веши на вечные времена”. “Атман” -- внутренний правитель, нить, которая связывает “и этот мир, и тот мир, и все сущее”.

Эпический (IV - I в. до н. э.)

буддизм

джайнизм

йога

санкхья и др.

Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем и школ. Но все эти школы делились на две большие группы: ортодоксальные, признающие авторитет Вед, и ортодоксальные, не признающие авторитет Вед. В ортодоксальных школах тексты Вед рассматривались как священные, не подвергающиеся критике. Другое направление критикует Веды. К последнему принадлежит учение локаята (или чарвака).

Представители вышеупомянутого учения ограничивали первоначала всего сущего лишь вещественными, материальными сущностями, сводили их к четырем началам. Это четыре великих сути -- земля, вода, воздух и огонь. Из сочетаний этих начал и состоит все су щее. Начала эти активны и самодеятельны. Им присуща внутренняя сила. Сознание также производно от четырех начал. Сами по себе “ваю” (воздух), “агню” (огонь), “ап>> (вода), “кшити” (земля)сознанием не обладают, но когда они должным образом соединяются, то образуется живое тело. У философа XIV в. Мадхавачарьи, излагающего философские и религиозные учения Древней Индии, мы читаем: “В этой школе (чарвака) признают четыре элемента... И именно из этих элементов возникает сознание подобно тому, как при смеси кинвы и других веществ возникает опьяняющая сила”. При распаде живого тела исчезает и сознание.

Влияние школы чарвака одно время было очень велико, так как смысл жизни они видели в счастье, а не в страдании (как в буддизме). Признавалось, что наслаждения связаны со страданием, но во власти человека свести эту зависимость к минимуму. Однако постепенно это учение потеряло влияние, а труды были уничтожены брахманами, которых они едко высмеивали. Конечно, подобными идеями не исчерпывается индийская философия. Она более многогранна, часто связана с каким-либо конкретным религиозным течением: йога, джайнизм, брахманизм, буддизм. Для этих школ характерно идеалистическое видение мира. Но небезынтересно, что в них много внимания уделяется человеку, а также проблемам этики и познания. Все это составляет огромную духовную ценность и в наше время.

Эра сутр - кратких философских трактатов рассматривающих. до VII в. н. э. отдельные проблемы

Джайнизм:

существуют 4 элемента материи

во всех живых телах есть души

главное - сострадать всем живым существам и помнить о своем несовершенстве

не верят в бога

Буддизм:

есть страдание

есть причина страдания

есть путь прекращения страдания - правильная точка зрения: пр. речь, пр. решимость, поведение, усилия, направления мысли и правила

все изменяется, нет ничего постоянного

одна жизнь по закону кармы творит другую жизнь.

3. Философия Древнего Китая.

Отличительные черты:

человек отождествляется с природой и космосом и не выделяется из общества

существует космическая энергия, духовна, сексуальная и пр.

призывает ценить земной отрезок жизни, максимально продлить его продолжительность.

Небо - верховное божество и высшее олицетворение разума, целесообразности, справедливости и добродетели. Претендуя на родство с Небом, китайские правители сталиименовать свою страну Поднебесной (тянь-ся), а себя сыновьями Неба (тянь-цзы). Для них отождествление себя с Небом означало принятие на себя ответственности за весь мир.

Концепция инь-ян - деление всего сущего на два начала, женское и мужское. Мужское начало ян ассоциировалось с солнцем и со всем светлым, ярким и сильным. Женское начало инь было связано с луной, со всем темным и мрачным. Оба начала тесно взаимосвязаны и гармонично взаимодействуют.

Концепция усин - взаимодействие и взаимопроникновение пяти основных элементов, первосубстанций ( огонь - вода - земля - металл - дерево).

Благородный муж (цзюнь-цзы) - социальный идеал Конфуция, эталон для подражания. Должен обладать таким качествами как гуманность (жэнь), чувство долга ( и ), верность и искренность (чжэн), благопристойность и соблюдение церемоний ( ли). Благородный муж - честный, бесстрашный, понимающий, внимательный в речах и осторожный в делах.

Культ предков и нормы “сяо” - быть почтительным сыном обязан каждый, а особенно - человек грамотный и образованный, стремящийся к идеалу цзюнь-цзы. Почитанию родителей китайские философы придавали глубокий смысл символа социального порядка. Сяо - это основа гуманности.

Дао ( путь) - всеобщий Закон и Абсолют. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постояное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало имя и форму всему сущему. Дао проявляется через свою эманацию - дэ.

Особенность

Если Индия - царство религий, а религиозное мышление индийца насыщено метафизическими спекуляциями, то Китай представляет цивилизацию иного типа. Социальная этика и административная практика здесь всегда играли большую роль, нежели мистические абстракции. Великими пророками считались те, кто учил жить достойно и в соответствии с принятой нормой, жить ради жизни, а не во имя блаженства на том свете. Этически детерминированный рационализм был доминантой определявшей нормы социально-семейной жизни китайца.

Конфуций ( Кун-цзы, 551-479 до н.э.) родился и жил в эпоху больших социальных и политических потрясений. Выступив с критикой своего века и высоко ставя века минувшие, Конфуций на основе этого противопоставления создал свой образ совершенного человека, цзюньцзы. Совершенный человек должен был обладать двумя важнейшими достоинствами: гуманностью ( жэнь ) и чувством долга ( и ). Долг - это моральное обязательство, которое гуманный человек в силу своих добродетелей накладывает на себя сам. Также совершенный человек должен обладать такими качествами как чжэн - верность и искренность, ли - благопристойность и соблюдение церемоний и обрядов. В течение двух с лишним лет конфуцианство формировало умы и чувства китайцев, влияло на их убеждения, психологию, поведение, мышление, речь, восприятие, быт и уклад жизни.

Конфуцианство - Конфуций 551-479г. до н.э.

жить в обществе и для общества

слушаться старших

сдерживать себя, соблюдать меру во всем

быть человечным

не делай другим того, что не желаешь себе

в целом направлено на добро друг для друга

Даосизм возник в Китае почти одновременно с учением Конфуция в виде самостоятельной философской доктрины. Старший современник Конфуция, основатель даосизма - Лао-цзы, считается исследователями фигурой легендарной. В центре доктрины - учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Познать Дао, следовать ему, слиться сч ним - в этом смысл, цель и счастье жизни. Проявляется Дао через свою эманацию - через дэ, и если Дао все порождает, то дэ все вскармливает. Параллельное существование даосизма и буддизма рядом с конфуцианством создавало в образе мышления китайцев биполярную структуру: рационализм конфуцианства и мистика даосов и буддистов, находящуюся в состоянии динамического равновесия. Даосизм: VI-V в. до н. э. , основатель Лао Цзы.

Дао - естественный путь, закон и основа всего мира

Янь - положительные частицы, мужские

Инь - отрицательные частицы, женские

взаимодействием янь и инь все получается

душа гибнет после смерти человека, вливаясь в универсальное дао

мировой порядок, ход истории, - незыблемый и не зависят от воли человека, гл. принцип - наделение

необходимо продлевать земную жизнь

ЛЕКЦИЯ 3. СВОЕОБРАЗИЕ АНТИЧНОГО ТИПА ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ

План лекции:

Отличительные черты философии Древней Греции.

Философия досократиков

Софисты и Сократ

Платон

Аристотель

Римский стоицизм

Культурно-историческое значение важнейших древних философских учений.

1. Отличительные черты философии Древней Греции

Историко-философский процесс характеризуется существованием множества философских учений, школ, течений и направлений. Первичной исходной единицей историко-философского процесса является философское учение того или иного мыслителя. Философское учение - это система определенных, логически связанных друг с другом воззрений. Философские школы - это совокупность философских учений, объединенных какими-либо идейными базовыми принципами. Совокупность модификаций одних и тех же принципов, развиваемых различными, нередко конкурирующими школами, принято называть течениями. Наиболее крупные и значительные образования в историко-философском процессе именуются философскими направлениями. Философское направление представляет собой совокупность философских течений (а следовательно, учений и школ), которые при всем расхождении друг с другом отстаивают некоторые общие, имеющие принципиальное значение, положения (материализм и идеализм, эмпиризм и рационализм и др.).

Под античной философией имеются в виду направления, школы и учения, развивавшиеся в древнегреческом и древнеримском обществах. Древнегреческие философы, в зависимости оттого, что они проповедовали, образовали множества течений, а совокупность этих философских учений, развивавшихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческих обществах, составила античную философию. Античная философия -- единое и своеобразное явление в развитии философского сознания человечества.

Древнегреческая философия возникла не в самой Греции, не на Балканском полуострове, а на восточной окраине греческого мира -- в городах западного побережья Малой Азии, основанных греками. Философия, развивавшаяся в Древней Греции, отражала своеобразие общественной системы, в которой она возникла. Она выросла из мифов, главным образом из повествований о происхождении и творении мира, в которых широко используются антропо- и зооморфные образы без какой-либо четкой рациональной мотивировки. По мере усиления рациональных мотивировок из мифологии стала выпочковываться философия. Она возникла и развивалась в тесной связи с зачатками конкретных знаний о природе. Первые древнегреческие философы были одновременно и естествоиспытателями. Они делали попытки научно объяснить происхождение Земли, Солнца, звезд, животных, растений и человека. Ими были высказаны интересные идеи о движении, величине и форме небесных тел, о причине солнечных затмений, о количестве дней в году и т. д.

Античность отличается от Востока тем, что здесь с самого начала знали, что люди не равны. “Раб -- говорящее орудие”, и это точная констатация технократического отношения к человеку. Если раб дорог, к нему относятся хорошо, берегут. Дешевого раба можно убить, жестоко истязать. Раб -- тело, но не дух. Душа -- высокое качество и может быть только у свободного эллина. Труд в подобных условиях требует сложной системы управления. Следовательно, рабовладелец просто обязан быть активным и самодеятельным. Этого требует от него технология производства. Кажется, будто рабовладельческое общество освобождает от труда рабовладельца. Однако постановка вопроса: “Что ты сделал? Кем ты стал?”--привела к появлению античной гражданственности. Именно в условиях рабовладения расцветает эллинская демократия. А поскольку труд рабовладельца уникален, то он порождает и уникальную культуру.

Особенности:

Материальной основой послужил расцвет городов-полисов, философия возникла там, где есть политическая структура и понятие гражданской доблести,

Античная философия была оторвана от сферы материального производства, а сами философы превратились в самостоятельную, не отягощенную трудом прослойку, претендующую на политическое и духовное руководство обществом (Аристотель - Александр Македонский, Сенека -Нерон, Марк Аврелий _ сам император),

Допускалось существование богов, которые были частью природы и служили людям,

Человек не выделялся из окружающего мира, был счастью природы,

Стержневой идеей являлся космоцентризм - страх и преклонение перед космосом, проявление интереса, прежде всего, к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира.

На поздних этапах характерно смешение космоцентризма и антропоцентризма.

Этапы античной философии:

Ранняя классика - натуралисты, досократики - Парменид, Фалес, Демокрит, Пифагор. Главная проблема: физис, космос, его строение.

Средняя классика: Сократ и его школа, сократики: Горгий, Гиллий, Антифонт, Антисфен.

Высокая классика: Платон, Аристотель и их школы.

Эллинизм: Эпикур и эпикурейцы, стоики раннего периода (Панэций, Посидоний), поздние римские стоики или неостоицизм (Сенека, Аврелий). Главные проблемы - мораль и свобода человека.

Проблематика античной философии:

Онтологические проблемы. Что лежит в основе бытия, в чем сущность субстанции бытия и пр. Начало есть материя - первоначало (Фалес). Демокрит: Вселенная состоит из атомов и пустоты, слияние атомов порождает предметы (вещи). Любая вещь состоит из мельчайших частиц, ее можно разложить на атомы, которые подчиняются божественной воле. Существует четыре стихии: вода, огонь, земля, воздух. Главная проблема: как возник Космос, какова его структура? Время физично, необратимо, имеет свой отсчет, личное (от восприятия), время циклично.

Гносеологические проблемы. Проблема человека, его познания, его отношения с другими людьми. В чем сущность человеческой морали? Есть ли не зависящие от человека нормы морали? Что такое политика и государство по отношению к человеку? Как соотносится рациональное и иррациональное в человеческом познании? Гераклит: истина всегда конкретна, но никогда не бывает абсолютна, зависит от времени, людей, морали. Киники6 полная релятивность человека от общественных законов, все позволено. Диоген: отречение от всех земных благ, только мыслить о вечном.

Проблемы воли и свободы человека, достижения счастья. Выдвигались идеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами. Одновременно - могущество и силы духа человека к стремлению к свободе, познанию, в которых и есть счастье.

Проблема отношения человека и Бога, божественно воли, построения богом Космоса. Выдвигались идеи конструктивного космоса и бытия, структуры материи, души, общества как взаимопроникающие и обуславливающие друг друга.

Проблема синтеза чувственного и сверхчувственного, проблема поиска рационального метода познания мира идей и текучего, подвижного мира вещей.

Философия досократиков

Спецификой древнегреческой философии в ее начальный период является стремление понять сущность природы, мира в целом, космоса. Не случайно первых греческих философов называли “физиками”. Главным вопросом древнегреческой философии был вопрос о первоначале мира. И в этом смысле философия перекликается с мифологией, наследует ее мировоззренческую проблематику. Но если мифология стремится решить этот вопрос по принципу -- кто родил сущее, то философы ищут субстанциальное начало -- из чего все произошло.

Термин “досократики” - совокупное обозначение натурфилософских школ:

Ионийской - Фалес, Гераклит, Анаксимандр,

Пифагорейской - Пифагор, Архит, Филолай

Элейской - Парменид, Зенон, Мелисс,

Физиологов - Эмпедокл, Левкипп, Демокрит,

Софистов - Протагор, Гиппий, Горгий.

Главное в различии школ - общее направление идей и проблем. До Сократа философские школы в центре внимания держат чувственно-материальный космос, размышляют о сущности и первоначалах мира.

Особенности досократических школ:

Ярко выраженный космоцентризм,

Повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы,

Поиск первоначала, породившего все сущее,

Гилозоизм (одушевление неживой природы),

Доктринерский (недискуссионный) характер философских учений.

Милетская или ионическая школа.

Материалистические позиции,

Занимались точными и естественными науками

Пытались объяснить законы природы (школа физиков),

Искали первоначальную субстанцию, из которой возник окружающий мир.

Фалес Милетский (640-560 г.г. до н.э.).

Первоначало всего вода (архе),

Земля - плоский диск, который покоится на воде,

Неживая природа, вещи имеют душу,

Допускал наличие множества богов,

Центр Вселенной - Земля,

Математические открытия, астроном (продолжительность года - 365 дней).

Анаксимандр - ученик Фалеса (610-540 г.г. до н.э.)

Первоначало всего сущего - вечная, неизмеримая, бесконечная субстанция, из которой все состоит и в которую все возвратится - апейрон,

Вывел закон сохранения материи - предвосхитил атомарное состояние вещества,

Первым выдвинул идею о происхождении человека в результате эволюции от других животных.

Анаксимен - ученик Анаксимандра.

Первопричиной всего сущего считал воздух,

Все вещества на земле - результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается в воду, затем в ил, почву, камень),

Выявил и проводил параллели между душой человека (психэ) и воздухом, душой космоса (пневмой),

Отождествлял божества с силами природы и небесными светилами.

Все три мыслителя сделали решительные шаги к демифологизации античного мировоззрения, заменив человекоподобных богов изнутри присущим всему существующему источником. Задавшись вопросом, откуда все возникает и во что все возвращается, они искали начало происхождения и изменения всех вещей. “Из чего все?” -- вот вопрос который интересовал милетцев в первую очередь. Сама постановка вопроса по-своему гениальна, ибо она имеет своей предпосылкой убеждение, что все можно объяснить, но для этого надо найти единый для всего источник. При этом они понимали первовещество как мертвую и косную материю, а как вещество живое и в целом и в частях, наделенное душой и движением.

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен сочетали философское исследование с вопросами и задачами разносторонней практической деятельности. Впервые в Древней Греции они разработали научные догадки в области математики, физики, биологии, сконструировали первые научные приборы (солнечные часы, модель небесной сферы).

Пифагор, пифагорейцы (вторая половина VI - начало V веков до н.э.).

Пифагорейцы - мощное религиозное движение, орден. Свято хранили предания о своем основоположнике - Пифагоре, сыне Гермеса. Все члены общины - математики, хранители тайн, и акусматики - послушники, знающие внешнюю сторону доктрины.

Школой Пифагора (VI--V вв. до н. э.) и был сделан первый шаг от материализма к идеализму. Заслугой пифагорейцев было выдвижение мысли о количественных закономерностях развития мира, что содействовало развитию математических, физических, астрономических и географических знаний. Достаточно вспомнить: два деленное на квадрат гипотенузы -- золотое сечение. По крупному счету, заслуга эта еще значительней: введение математических доказательств сыграло решающую роль б утверждении типа рационального мышления, которое характеризует западную философию.

Практиковали аскетический образ жизни, следовали пищевым запретам и этике, учению о надлежащем, о правиле, о пределе, который нельзя переходить,

Добродетель - контроль над страстями, мера, отсутствие меры - безмерность,

Числа были подняты на уровень реальной сущности всех вещей, число - первопричины сущего, всю окружающую действительность можно свести к числу и измерить с помощью числа,

Выступали за познание мира через число, считали это познание промежуточным между чувственным и идеалистическим познанием,

Единица - мельчайшая частица всего, дискретная и множественная, двоица - противоположность, различие,

Душа бессмертна,

Демос подчиняется аристократии.

Гераклит (VI - V в.в. до н.э.)

Гераклит в качестве субстанциально-генетического начала Вселенной рассматривает огонь, так как из четырех стихий огонь наиболее подвижен и изменчив. Мысль о субстанциональности огня Гераклит выражает в сравнении его с золотом, а вещей -- с товарами: “Все обменивается на огонь, и огонь -- на все, подобно тому, как золото на товары, а товары на золото”.

Гераклит видел в огне не только то, что лежит в основе всего сущего, но и то, из чего все возникает. В учении Гераклита он выступил как субстанция бытия, поскольку пребывает всегда равным самому себе, неизменным во всех превращениях и как первоначально, конкретная стихия. Мир по Гераклиту -- упорядоченный Космос. Он вечен и бесконечен. Он не создан ни богами, ни людьми, а всегда был, есть и будет вечно жиьым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно потухающим. На основе превращений огня строится космология Гераклита. Трактат “О природе” - три части: о боге, о Вселенной, о государстве. Считают основоположником диалектики и наивного материализма.

Первоначало всего сущего - огонь, весь мир - огонь, мерами загорающийся и мерами потухающий (космос - огонь - море - семя - земля, небо и все остальное),

Вывел закон единства и борьбы противоположностей - борьба всеобща и все рождается благодаря борьбе по необходимости,

Считал, что весь мир находится в постоянном движении, все изменчиво, ничего нет неизменного - в одну и ту же реку нельзя войти дважды,

Был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории,

Признавал относительность окружающего мира,

Логос - Мировой разум - всепроникающее божество,

Был сторонником чувственного познания окружающей действительности,

Выступал за материальность души

Демокрит (460 - 370 г.г. до н.э.).- школа физиологов или атомистов.

Крупным шагом по пути развития онтологического подхода в решении философских проблем является атомизм Демокрита (460-- 370 гг. до н. э.) Демокрит стремился к созданию стройного, ясного и логически обоснованного учения. Исходная мысль этого учения: “В мире нет ничего, кроме атомов и пустоты, все существующее разрршается в бесконечное множество первоначальных неделимых вечных и неизменных частиц, которые вечно движутся в бесконечном пространстве, то сцепляясь, то разлучаясь друг с другом”. Философское учение Демокрита -- это сформировавшийся, развитый в основных своих положениях античный материализм.

Много путешествовал, растратил отцовское имущество, вернулся на родину бедняком, но потом заслужил уважение сограждан, в конце жизни ослепил себя, чтобы зрение не мешало рассуждать о сущности вещей, около 70 трудов, был учеником Левкиппа, поэтому их учения разделить сложно:

Весь материальный мир состоит из атомов, атом не делим, вечен, тождественен самому себе, но мир текуч и изменчив,

Атомы однородны, бесконечны, лишены чувственных свойств, между атомами находится пустота, атомы парят в пустоте, как пылинки в луче света,

Атомы находятся в вечном движении, сталкиваясь друг с другом, они изменяют направление движения,

Атомы образуют одушевленные и неодушевленные тела, сцепление атомов в одушевленных телах имеет тонкую структуру,

Существует круговорот атомов, атомы невозможно увидеть путем чувственного познания,

Мир вещественен, его первооснова - атом (а не вода, огонь и пр.),

Не различает материальное и идеальное как две полностью противоположные сущности,

Тело человека возникает из воды и грязи (как и тело животных), но отличается лишь тем, что получило больше теплоты, следовательно, человек - это животное, но с рассудком.

Элейская школа.

Дальнейшим крупным шагом в развитии раннегреческой философии была философия Элейской школы. Философия элеатов представляет собой дальнейший этап на пути рационализации знания, освобождения мышления от метафорических образов и оперирования абстрактными понятиями. Элеаты первые в истолковании субстанции перешли от конкретных природных стихий -- воды, воздуха, земли, огня -- к бытию как таковому. Центральное понятие их философии -- бытие. По словам Парменида, единственно истинным является положение: “Бытие есть, небытия нет, ибо небытие невозможно ни познать (ведь оно непостижимо), ни высказать”. С этим связано утверждение Парменида, что “мыслимо только сущее”. Ибо “нельзя отыскать мысль без бытия, в котором осуществлена эта мысль”. Бытие вечно. Возникновение бытия невозможно, ибо неоткуда ему возникнуть, оно не может возникнуть из другого бытия, так как до него не было другого, ибо бытие едино. Оно не может возникнуть и из небытия, так как небытия нет. Если бытие есть, о нем нельзя сказать, что его не было раньше, то есть что оно возникает. Если оно есть, то нельзя сказать также, что оно будет, что оно останется бытием. Следовательно, бытие есть, оно вечно, не возникает и не уничтожается, оставаясь тождественны м и всегда равным самому себе.

Изучали проблемы познания,

Жестко разделяли чувственное познание и высшее духовное,

Были сторонниками монизма - выводили всю множественность явлений из единого первоначала,

Считали все сущее материальным выражением идей - были предвестниками идеализма.

Парменид:

Бытие есть, а небытия нет, бытие и небытие не тождественны,

Бытие и мышление тождественны и как процесс и как результат,

Абсолютная неизменность мира.

Зенон - учение Парменида.

Апории - Ахиллес и черепаха, стрела,

Бесконечность неисчерпаема и неисчислима,

Движения вообще не начнется, следовательно, движения вообще не существует,

Нужно быть очень внимательным, чтобы выразить мысль, а с помощью мысли отобразить реальные процессы.

3. Софисты и Сократ

Школа софистов существовала в V - IV веках до н.э., представители данной школы выступали не столько в качестве философов - теоретиков, сколько в качестве философов - педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусств уи другим видам знаний:

Критическое отношение к окружающей действительности,

Стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли,

Отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании,

Восприятие норм морали как предмета критики, а не как абсолютной данности,

Субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительно существует только в мыслях человека.

Софизм - логический прием, благодаря которому правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях.

Главная заслуга софистов: сместили центр тяжести философии в область антропологии, указав на относительность норм нравственности, неопределенность и непознаваемость мира.

Рога: Ты имеешь то, что не потерял, ты не потерял рога, значит ты рогат.

Ложь: Говорить ложь, значит, говорить то, чего нет; говорить то, чего нет; невозможно, значит я не лгу, да и никто не лжет.

Сократ (469 -399 г.г.до н.э.) - жил так, как учил, ничего не писал, вообще высказывался против письменности, письмена мертвы, предпочитал вести беседы. Сведения о нем из диалогов Платона, имел много учеников, но в отличие от софистов не брал денег.

Обвинение: сбивает с истинного пути молодежь Афин и опровергает богов, казнен.

Девизы:

Познай самого себя,

Я знаю только то, что ничего не знаю,

Не слушайся ничьих советов, в том числе и этого,

Нельзя лечить тело, не леча душу.

Метод Сократа: майевтика (родовспоможение) - благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Особенности:

Официально не принадлежал к софистам, но разделял их многие идеи, использовал софистику в практической деятельности, софисты были практическими философами, их высокие космологические теории не интересовали (только как можно применить в практике),

В центр философии ставит проблему человека как морального существа,

Занимался природой нравственности человека, определением добра, зла, справедливости, любви - того, что составляет суть души,

Не дает определений, спрашивает, но не отвечает,

Сторонник этического реализма, согласно которому любое знание есть добро, а любое зло, порок совершается от незнания,

“народник” философии,

познание - главная цель и способность человека, т.к. в конце познания мы приходим к объективным общезначимым истинам, что и составляет цель философии.

Структура диалогического доказательства Сократа:

Формулирование вопроса.

Проблемная ситуация.

Обзор примеров.

Принятие на вооружение логики оппонента.

Построение рассуждения.

Формулирование вывода, который принимает обе стороны.

Обнаружение противоречия.

Возврат к исходному тезису.

Опровержение исходного тезиса.

Отказ от логики оппонента.

Формулирование прямо противоположного значения.

Постановка нового вопроса и поиск раскручивается по спирали.

Методы диалога Сократа - идеалистическая диалектика понятий, искусство раскрывать противоречия во взглядах собеседника путем столкновения точек зрения, использовал составные части:

Ирония - приведение собеседника в противоречие с самим собой,

Майевтика,

Индукция - способствовала отысканию общего в частных добродетельных поступках,

Определение (по содержанию) - возводило единичные понятия под общие.

Школы Сократа.

Академия Платона - просуществовала 1000лет.

Киники (циники) - Диоген Синопский - позван Платоном “Сократ, сошедший с ума”.

А. Македонскому - Отойди, не загораживай мне солнца,

Лозунг - без общины, без дома, без отечества,

Вывел понятие гражданин мира - космополит,

Отвергал брак,

Высмеивал сторонников традиционного образа жизни,

Не признавал никаких законов, кроме законов природы,

Идеализировал жизнь первобытных людей и животных,

Гордился своей независимостью от внешнего мира, живя попрошайничеством,

Восхвалял физическую и духовную бедность.

Киренская школа - Аристипп из Кирены, ученик Сократа

выступал против изучения природы,

высшим благом считал наслаждение,

цель жизни - наслаждения, счастье - совокупность наслаждений,

богатство - средство для достижения наслаждения.

Мегарская школа - Евклид из Мегары

Существует абстрактное высшее благо, которое не поддается точному описанию - Бог, разум, жизненная энергия,

Противоположности высшего блага (абсолютного зла) не существует,

Вели практическую деятельность - практически занимались софистикой,

Евбулид - автор известных апорий “КУЧА” и “ЛЫСЫЙ”.

С помощью апорий пытались понять диалектику перехода количества в качество.

4. Платон

Платон (427 - 347 гг. до н. э.) - крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы - Академии, основоположник идеалистического направления в философии. Платон - первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются "Апология Сократа", "Пармелид", "Горгий", "Фе- дон", "Государство", "Законы".

Большинство произведений Платона написано в форме диалогов.

Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие: материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование; окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция; реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы); чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны; любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна, и т. д.); весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

...