Принцип всеобщей связи и универсальные категории бытия. Социальные и этические проблемы, связанные с развитием и использованием достижений науки, техники и технологий

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Принцип всеобщей связи и универсальные категории бытия. Социальные и этические проблемы, связанные с развитием и использованием достижений науки, техники и технологий

Щукина Зоя Николаевна

Введение

Проблема всеобщей связи явлений выступает как одна из важнейших проблем научного познания, ибо изучение мира в том качестве, определённость которого детерминируется всеобщей связью явлений, вызывает необходимость предметного изучения процесса научного познания, анализа его господствующих стандартов; актуализирует соответствующие такому изучению модель мира, проект науки, возникновение таких наук как информационная биология, информационная физика, информационная математика, и т.д., и их философское обобщение - теорию информационной реальности.

Актуальность темы исследования определяется также

- кризисными явлениями в научном познании и современной науке, поскольку идеалы научного познания формировались в значительной мере в контексте идеологии покорения природы и покорения общества техническими, экономическими, культурными и интеллектуальными элитами, военными, политическими и иными блоками и т.д. Согласно этой идеологии, процесс познания ведётся с позиций отвлечения от всеобщей связи явлений, изучаются объекты сами по себе, «свободные объекты»;

- необходимостью решения глобальных проблем современности, разрешимость которых возможна, по-видимому, не на путях следования нормам идеологии покорения природы и общества, а в системе научного познания, имеющего в своем основании положения о единстве мира и всеобщей связи явлений, представления о диалектике как науке о всеобщей связи явлений, о всеобщих законах развития природы, общества и мышления;

- задачами дифференциации современной массы научного знания с точки зрения того, на основе реализации каких проектов науки были получены те или иные результаты научного познания и, следовательно, изучения того как зарекомендовал себя тот или иной проект науки, те или иные исследовательские стандарты, те или иные формы научного познания, с позиций какого проекта науки было санкционировано вторжение в гармонию мира и создание такого положения, при котором не остаётся места самому человеку.

На протяжении веков научная и техническая деятельность считались морально нейтральными (в силу непредсказуемости последствий того или иного открытия, изобретения). Соответственно вопрос об ответственности ученого или инженера вообще не ставился. Но уже в настоящее время мы не можем себе позволить пренебрегать этическим контекстом деятельности ученого и инженера. Ученые и инженеры должны осознавать свою ответственность перед человеческой цивилизацией. Человечество все больше оказывается зависимым от последствий технического развития. В этой связи управление техническим прогрессом, его сдерживание, регулирование, осуществление его целей, оценка результатов оказываются не только инженерной, управленческой, государственной, но и этико-философской проблемой.

Общество стоит перед проблемой выработки ясных ценностных и целевых представлений о достойной жизни в будущем. Поэтому дальнейшее развитие техники немыслимо без осознания социальной ответственности. Недостаточно говорить об ответственности какого-либо отдельного человека или оценивать возможные последствия какого-либо отдельного действия. В рамках философии техники этика должна быть ориентирована на все человечество.

1. Принцип всеобщей связи и универсальные категории бытия

В научной философии существуют два основных принципа: всеобщей связи и развития.

С позиций диалектики мир представляет собой единое целое, пронизанное всеобщей связью - все связано со всем. Связь - это отношение одного предмета к другому, к остальным.

Всеобщая связь представляет собой связь каждого единичного с каждым другим единичным; в то же время связь каждого единичного со всеобщим, бесконечным.

Существуют формы всеобщей связи:

Непосредственные (прямые связи предметов без последующих звеньев) и опосредованные (косвенные связи предметов через другие предметы);

Внутренние (связи между внутренними элементами предметов; между предметами одного класса) и внешние(связи между предметами различных классов);

Существенные - (относящиеся к сущности) и несущественные (относящиеся к явлениям);

Прямые и обратные;

Необходимые и случайные;

Действительные и возможные;

Причинно-следственные и т.д.

Одной из наиболее важных форм связей является закон. Во-первых, закон есть повторяющаяся связь. Во-вторых, закон - внутренняя существенная связь, сторона сущности. В-третьих, закон - необходимая связь. Необходимость - это то, что есть и чего не может не быть. Противоположностью является случайность - это то, что может быть, а может и не быть; то, что существует, но не всегда.

Бытие -- предельно широкая философская категория для обозначения целостности и субстанциональности мира. В европейской культуре первые определения бытия возникли еще в Древней Греции, что исторически совпало со становлением философского знания, переходом от образно-мифологического к теоретико-логическому мышлению. Понятие о целостности мира формировалось исподволь, его возникновению предшествовал целый ряд промежуточных понятий и концепций. Мыслители античности всесторонне и обстоятельно рассматривали различные альтернативы философских построений, опираясь на богатый духовный опыт предшествующего развития (мифология, религия, искусство). В результате возникла радикально новая установка в познании и понимании окружающего мира. Так, если греческие натурфилософы (ранний период) рассматривали действительность как многообразие постоянно изменяющихся предметов, явлений, процессов, то их последователи (первый среди них -- Парменид) поставили вопрос о всеобщей и постоянной основе этих изменений, которая и была названа бытием.

«Бытие» -- производное отелов «быть», «есть», весьма распространенных во многих языках мира, имеет свое специфическое, собственное философское содержание и означает не просто существование каких-либо объектов окружающего мира, а того, что гарантирует это существование.

Понятие бытия отвлекается от бесконечного многообразия свойств и качеств конкретных предметов, кроме одного -- быть существующими. Подобный подход задает миру целостность, делает его объектом специфического рассмотрения. Учение о бытии (онтология) -- важный раздел философского знания.

В основе понятия бытия лежит убежденность человека в том, что мир существует не только здесь и сейчас (этот фаю неоспоримо доказывается человеческим опытом), но повсюду и вечно (интуитивная деятельность сознания). Единство этих сторон составляет самую общую структуру понятия бытия.

Мы непоколебимо верим в то, что при всех потрясениях в природе и обществе мир является стабильным, постоянным, вечным. Этот мир и является истинным бытием, нашей жизненной опорой. Понятие именно о таком мире составляет основу смыслообразующей человеческой деятельности. На интуитивное «ядро» как бы накладывается определенная система понятий, образующих смысл, заключенный в той или иной философской концепции.

Бытие формирует представление о том, что мир вокруг нас развивается и живет по своим законам, не зависящим от нашей воли, желаний и произвола. Эти законы обеспечивают стабильность и гармонию мира, в тоже время ограничивают нашу деятельность. Понимание этого и умение следовать требованиям бытия обеспечивают существование человека.

Можно выделить следующие основные формы бытия:

- вещей, процессов, заключающее в себе бытие природы как целого и бытие вещей, производимых человеком;

- человека -- подразделяется на бытие человека как природного существа и специфическое человеческое бытие;

- духовное - состоящего из объективного и субъективного духа;

- социальное - состоящее из бытия отдельного человека и бытия общества.

Таким образом, я считаю, что, бытие, как исходное понятие лишь начальный пункт философского размышления о мире и человеке. Оно становится содержательным, конкретно-всеобщим только лишь через взаимодействие с такими философскими категориями, как материя, сознание, движение, пространство, время, системность, детерминизм и другие.

2. Социальные и этические проблемы, связанные с развитием и использованием достижений науки, техники и технологий

Понятие научно-технического прогресса по своему объему и содержанию шире понятия научно-технической революции. В истории человеческой цивилизации не было такого периода, когда бы не происходил научно-технический прогресс.

На определенном этапе научно-технического прогресса происходит качественный скачок в развитии техники и производства.

Научно-технический прогресс - это взаимосвязанное поступательное развитие науки и техники, проявляющееся, с одной стороны, в постоянном воздействии научных открытий и изобретений на уровень техники и технологии, с другой - в применении новейших приборов и оборудования в научных исследованиях. Научно-технический прогресс стимулирует качественные преобразования материального производства и непроизводственной сферы, ведет к постоянному росту производительности труда, оказывает воздействие практически на все стороны жизни общества, является неотъемлемой частью социального прогресса. В этом смысле научно-технический прогресс представляет собой особую форму прогресса, связанную с качественно новым взаимоотношениям науки, техники и технологии. Научно-технический прогресс затрагивает все сферы жизни общества, включая быт, культуру, психологию людей.

Одной из важнейших характеристик научно-технического прогресса является постепенная интеграция науки и производства, которая выступает в качестве важнейшего фактора экономического и социального развития современной цивилизации. В целом процесс интеграции осуществлялся в три этапа: от возникновения первых промышленных лабораторий до становления промышленного сектора исследовательских разработок (конец 70-х гг. XIXв.?10-е гг. ХХ в.); от начала интенсивного роста промышленного сектора исследовательских разработок до превращения его в одну из основных оставляющих национальных научно-технических потенциалов (10-е гг. ХХ в. - 40-е гг. ХХ в.);от превращения интеграции науки и производства в общенациональную задачу государственного уровня до создания государственных органов управления научно-техническим прогрессом и формирования научно-технической политики как одной из важнейших функций современного государства (с 40-х гг. ХХ в.).

В настоящее время усиливается роль государства при решении тех или иных проблем науки и техники. Государством устанавливаются фундаментальные правовые основы функционирования научно-технической сферы, финансирует научно-технические разработки, координирует совместные действия по развитию национального научно-технического потенциала, определяет отношение всего общества к проблемам науки и техники, обеспечивает поддержку научно-технического прогресса обществом. Объектами и важной составляющей которых являются сами человек и общество. Ученые и инженеры обретают статус наиболее авторитетной социальной группы, чьей задачей в глазах общества является улучшение и повышение уровня качества и комфортабельности его жизни, что в результате не всегда приводит к положительным результатам. Наука взаимодействует со всей социальной средой. Соответственно актуален вопрос о социальной ответственности науки и техники.

Сегодня многие отрицают гуманистическую направленность научно-технического прогресса. Стремления науки и общества пришли в противоречие, этические нормы современной науки во многом противоположны общечеловеческим социально-этическим и гуманистическим нормам и принципам. Научный поиск вышел из-под морального контроля. Научно-технический прогресс обостряет многие из существующих противоречий современного общественного развития, а также порождает новые. Негативные проявления прогресса науки могут привести к катастрофическим последствиям для судеб всего человечества. Человек, изобретая бесхитростные приспособления, облегчающие ему жизнь, медленно способствовал прогрессу. В начале текущего столетия темпы развития стали резко возрастать, однако масштабы этого все еще оставались соизмеримы с самим человеком.

Перелом между двумя эпохами связан с появлением высокоразвитой техники и сложных искусственных систем в авиации и космонавтике, вооружении, транспорте, коммуникациях, информации, с использованием этих систем при сборе и обработке данных и т. д. Расщепление атома, определение структуры ядра и обнаружение множества элементарных частиц, а также расшифровка генетического кода, синтез рибонуклеиновой кислоты и многие другие открытия -- все это способствовало неумолимому разоблачению секретов материи и самой жизни.

Накопление научных знаний и технических навыков, новых машин и новых видов продукции позволило человеку приблизить область фантазии к границам реальности и рассчитывать на еще более прогрессивное будущее. Человек решительно перешел на позиции диктатора. Он не только желает воздействовать на все происходящее в мире, но и определяет альтернативы своего собственного будущего. Господствующее положение человека в мире вынуждает его взять на себя общие регулирующие функции. Новая роль человека заключается в лидерстве эволюционного процесса на Земле. Человек вынужден теперь взять на себя руководство этим процессом, с тем, чтобы ориентировать его в благоприятном для всех направлении. Тем не менее, по мере роста могущества современного человека, все ощутимее становилось отсутствие в нем чувства ответственности за содеянное. Могущество сделало человека варваром, обладающим громадной силой, но не имеющим ни малейшего представления о том, как применить ее.

Научно-технический прогресс порождает массу проблем. Он, как и любое историческое развитие, необратим. Однако, это не означает полного подчинения развитию науки и техники и приспосабливания к его негативным последствиям. Конкретные направления научно-технического прогресса, научно-технические проекты и решения, затрагивающие интересы и ныне живущих, и будущих поколений должны обдумываться и выбираться всем человечеством.

Социальная ответственность заключается в правильном выборе пути научно-технического развития, не приносящего вред социальной среде. Наука открывает человеку источники могущества и власти над природой. Поскольку последствия научно-технического прогресса возможны очень серьезные и не всегда благоприятные для людей, наука призвана найти пути, которые помогли бы избежать этих последствий. Осознавая социальную ответственность, человечество должно стремиться предвидеть возможные нежелательные эффекты, которые потенциально заложены в результатах научно-технического прогресса. Благодаря все увеличивающимся профессиональным знаниям, человек должен быть уже подготовлен к предвидению ситуаций.

Социальная ответственность предполагает оповещение общественности о возможных нежелательных эффектах и возможных путях их ликвидации или минимизации. Научно-технические решения, которые приняты на основе достаточно полной информации, можно социально и морально оправданными.

В целях разрешения трудностей, связанных с вопросами социальной ответственности науки и техники, во второй половине ХХ в. было разработано специальное международное законодательство, в основе которого лежит несколько принципиально важных документов: например, Нюрнбергский кодекс 1947 г., регулирующий этические нормы проведения исследований с участием человека в качестве испытуемого; Хельсинская декларация Всемирной медицинской ассоциации 1964 г.; закон 2002 г. о временном запрещении разработок в сфере клонирования человека и пр.

3. «Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни»

бытие философский научный прогресс

Каждый человек должен с ответственностью подходить к тому, кем он собирается работать. Ведь половину своей жизни, по сути, каждый из нас будет проводить на работе. И что будет, если мы сделаем неправильный выбор профессии или войдем в коллектив, который нам не нравится? Работа не будет приносить удовольствие, ее придется «терпеть». С этим сейчас мирятся многие. Даже шутка есть: «Рабочий день сокращает жизнь на восемь часов».

«Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни» - так советовал поступать китайский мудрец Конфуций. Нужно выбирать занятие в соответствии со своими способностями, склонностями. Здесь нельзя следовать за рекламой или бегать за «престижностью». При выборе работы молодежи полезно прислушиваться к мнению родителей, но решающее слово всегда за самим человеком. Я считаю, что, прежде всего, будущая профессия должна быть интересна не вашим родителям и родственникам, а лично вам. Ведь увлекательное занятие, которое действительно нравится -- это очень важная составляющая взрослой жизни любого человека. Однако при этом следует учитывать и возможность получать достойную оплату своего труда, ведь самая интересная работа не принесет человеку удовлетворения, если он при этом не сможет достойно жить и содержать свою семью.

Но я не совсем согласна с цитатой - "Найди работу по душе, и тебе не придётся работать ни дня в своей жизни". Любить работу постоянно невозможно. У человека такая сущность, ему со временем всё может надоесть, приесться. Другой вопрос - как ты к этому относишься? К работе нужно менять подход, она не всегда должна быть смыслом жизни. Я думаю, лучше фокусироваться на удовлетворённости в жизни в целом, а не только в работе.

Выбирая работу по душе надо быть готовым вкладывать в нее душу. Иначе, сколько ни выбирай, работа будет каторгой, а душа - больной.

Работа, которую делаешь с душой, никогда не будет бесполезной, тягостной, а ее завершение всегда будет приносить радость

Заключение

1. Таким образом, я считаю, что, бытие, как исходное понятие лишь начальный пункт философского размышления о мире и человеке. Оно становится содержательным, конкретно-всеобщим только лишь через взаимодействие с такими философскими категориями, как материя, сознание, движение, пространство, время, системность, детерминизм и другие.

2. Из выше сказанного можно сделать вывод, что социальная ответственность заключается в правильном выборе пути научно-технического развития, не приносящего вред социальной среде. Наука открывает человеку источники могущества и власти над природой. Поскольку последствия научно-технического прогресса возможны очень серьезные и не всегда благоприятные для людей, наука призвана найти пути, которые помогли бы избежать этих последствий. Осознавая социальную ответственность, человечество должно стремиться предвидеть возможные нежелательные эффекты, которые потенциально заложены в результатах научно-технического прогресса. Благодаря все увеличивающимся профессиональным знаниям, человек должен быть уже подготовлен к предвидению ситуаций.

Социальная ответственность предполагает оповещение общественности о возможных нежелательных эффектах и возможных путях их ликвидации или минимизации. Научно-технические решения, которые приняты на основе достаточно полной информации, можно социально и морально оправданными.

3. Таким образом, я считаю что, выбирая работу по душе надо быть готовым вкладывать в нее душу. Иначе, сколько ни выбирай, работа будет каторгой, а душа - больной.

Работа, которую делаешь с душой, никогда не будет бесполезной, тягостной, а ее завершение всегда будет приносить радость

Литература

1. Основы философии: учебник для студ. учреждений сред. проф. образования /А.А. Горелов. - 17-е изд., стер. - М.: Издательский центр «Академия», 2016. - 320 с.

2. Основы философии: учебник для студ. учреждений сред. проф. образования /А.А. Горелов. - 17-е изд., стер. - М.: Издательский центр «Академия», 2017. - 320 с.

3. Философия: конспект лекций / А.М. Руденко. - Ростовн/Д: Феникс, 2016. - 525 с.

4. Философия за минуту/ К.Э. Галанина. - Москва: Издательство АСТ, 2018. - 160 с.

5. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом. 2016.

6. philosophy.ru - портал «Философия в России».

7. intencia.ru - сайт «Все о философии».

Размещено на Allbest.ru