Методы Ф. Бэкона и Р. Декарта

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное образовательное бюджетное

учреждение высшего профессионального образования

ФИНАНСОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Институт заочного образования

Эссе

по дисциплине «Философия»

на тему: «Методы Ф. Бэкона и Р. Декарта»

Выполнила студентка

Заславская Яна Александровна

Преподаватель

доктор философских наук, профессор,

профессор Департамента гуманитарных наук

Деникина Зоя Дмитриевна

Москва 2022

Содержание

Введение

1. Метод Фрэнсиса Бэкона

2. Метод Рене Декарта

3. Сравнительная характеристика методов Фрэнсиса Бэкона и Рене Декарта

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Философия Нового Времени XVII века носила нерелигиозный характер, изучая природу, человека, и его отношение к миру. В период Нового времени появляются два философских течения:рационализм и эмпиризм. Эмпиризм представляли такие философы как Ф. Бэкон, Д. Локк, Т. Гоббс. Рационализм поддерживали Г. Лейбниц , Р. Декарт, Б. Спиноза.

Актуальность работы заключается в том, что философские методы познания предложенные философами Ф. Бэконом и Р. Декартом стали фундаментом в проведении исследований во всех научных сферах: в теоретических используется рационализм Р. Декарта, в биологии, химии, физике, гуманитарных науках - эмпиризм Ф. Бэкона.

Френсис Бэкон (1561-1626), недовольный наследием средневековой схо- ластики. поставил перед собой задачу восстановления наук. Особенно егоинтересовала наука о природе, которая, как таковая, ещё находилась в стадии становления. Для «восстановления наук», нужно «основание», которым он считал «первую философию» Аристотеля, «монарха науки», работу которого называл «смотровой башней науки».[1] Кроме того, нужен метод как «мореходная игла» (т. е. компас). Он полагал, что научный метод состоит в экспериментальном исследовании и последовательном, а неслучайном восхождении от чувств к сущностям вещей.

Такое восхождение Ф. Бэкон назвал индукцией.

Одним из первых критиков эмпиризма и индуктивизма Ф. Бэкона стал Рене Декарт (1596-1650), научный метод которого интуитивно-дедуктивный. В качестве рационалиста Р. Декарт считал, что науку следует возводить на прочном фундаменте мыслей, а не вводящих в заблуждение чувств. Он. считал, что «наука заимствует свои правила и принципы из философии» . Содержание своего метода он изложил в «Правилах для руководства ума», где раскрыл концепцию общефилософского метода рассуждений, согласно которому начинать надо с ясных идей (врожденных идей), под которыми, по сути, понимались математические аксиомы.

1. Метод ФрэнсисаБэкона

Фрэнсис Бэкон - знаменитый английский философ Нового времени (1561-1626). Предвосхитил роль науки в дальнейшем развитии общества, и соответственно считал, что метод познания поднимет науку на новый более эффективный уровень. Основой философского учения Ф. Бэкона является разработанный им эмпирический, опытно-индуктивный метод исследования природы. Индуктивный метод сыграл наибольшую роль в развитии диалектического мышления в XVII--XVIII вв.

Основной труд философа - «Великое восстановление наук» ( «Великое возрождение наук»). Мыслитель выделяет три направления: определение роли философии во всем многообразии наук, описание нового индуктивного метода естествознания и, применение нового метода в исследованиях.

Стержень философского учения Ф. Бэкона заключается в накоплении человечеством знаний о природе на основе опыта, эмпиризма. «Знание - сила», которое приведет человечество к покорению природы, достижению новых открытий в науке, развитию экономики.

Методом познания Ф.Бэкон считал опытно-эмпирический, основанный

на систематическом наблюдении явлений, процессы природы, с тем, чтобы приоткрыть ее тайны. Он считал , что сбор фактов не должен быть случайным, а систематическим и целенаправленным. В книге «Новый органон» (1620) Ф.Бэкон противопоставляет аристотелевскому учению познания природы вещей с помощь логики, новый метод - опыт, методическое исследование, планомерный эксперимент. Только с помощью опытных наблюдений, исследований, а затем с помощью анализа, обобщения, или детализации, аналогии человек сможет сделать прорыв в науке.

Важно, по мнению Ф. Бэкона, найти правильный метод исследования,с помощью которого можно гораздо быстрее достигнуть цели.Ф. Бэкон считал, что метод исследователю необходим так же как и орудие труда при выполнении механической работы:

«В самом деле, если бы люди взялись за механические работы голыми руками, без помощи орудий, подобно тому как в делах разума они не колеблются приступать к работе почти лишь только с усилиями ума, то невелики были бы те вещи, которые они могли бы подвинуть и преодолеть, хотя бы они посвятили этому усердные и притом соединённые усилия»

Основным методом познания Ф. Бэкон считал индуктивный метод, суть которого заключается в познании природы с помощью обобщения закономерностей, фактов, полученных эмпирическим путем, и формулированию общих законом и идей.

Ф. Бэкон под индукцией понимал обобщение, относящееся к множеству, у которого отмечались одинаковые свойства, характеристики. Например, если вода находится в трех агрегатных состояниях: жидком, твердом и газообразном, то и все вещества могут находится в трех агрегатных состояниях. бэконом декарт философский познание

Достоинством индукции является расширение возможностей в познании, недостатком - ее вероятностный характер так как чтобы удостовериться, что определенные закономерности присущи всем элементам множества, необходимо это доказать с помощью опыта. Ведь не всегда закономерности, свойства, присущие отдельным элементам, входящими в класс, присущи абсолютно всем элементам этого класса. Накопление человечеством знаний о законах мира, природы является способом по снижению недостатков индукции - как метода познания.

Главной целью индуктивного метода Бэкона, основанного на опыте, является определение «аксиом» - строго сформулированных понятий, с помощью которых можно получить эффективные результаты познания о природе вещей.

Ф. Бэкон выступал приверженцем эмпирического подхода к изучению природы и считал, что "ум человека должен органично сочетать эмпирические и рациональные подходы в объяснении мира, они должны быть соединены и связаны друг с другом" и должны быть направлены на изучение закономерностей, причин, законов мира.

Философ анализируя процесс познания сравнивает его с помощью аллегории с деятельностью насекомых: муравьем, пауком и пчелой.

«Путь паука» - выведение умозаключений из чистого разума, не основываясь на конкретных фактах. Аналогично пауку , который тянет из себя паутину, рационалисты, оторванные от действительности, фактов, результатов опытов, создают одну теорию на основе другой - «ткут паутину мыслей из своего ума» (догматический рационализм).

«Путь муравья» - подход к получению знаний на основе собранных фактов, догматические эмпиристы получают информацию о мире, создавая его поверхностную, внешнюю картину знаний, не задумываясь о внутреннем строении и причинах внешних проявлений. Часто разрозненные факты, информация, доказательства - не приводят к целенаправленной, эффективной исследовательской деятельности.

«Путь пчелы» - пчелы перелетают с цветка на цветок, собирая самое ценное и полезное - нектар. Путь пчелы наиболее совершенный способ познания. Он вбирает в себя все достоинства пути муравья и пути паука. Исследователь собирает доказательства, информацию об объекте исследования , затем анализирует их, обобщает, старается понять внутреннюю сущность, найти пути решения проблемы при этом используя возможности разума.

Одним из препятствий на пути к познанию являются так называемые идолы. Ф. Бэкон выделяет четыре типа идолов:

1. «идолы рода» - ошибки познания, которые обусловлены ограниченностью и несовершенством человеческого рода: ограниченностью чувств, изменчивостью мыслей: «Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде».

2. «идолы пещеры» - это ошибки, обусловленные индивидуальными особенностями человека.У каждого человека «есть своя особая пещера, которая ослабляет и искажает свет природы. Происходит это или от особых прирожденных свойств каждого, или от воспитания и бесед с другими, или от чтения книг и от авторитетов, перед какими кто преклоняется, или вследствие разницы во впечатлениях, зависящей от того, получают ли их души предвзятые и предрасположенные или же души хладнокровные и спокойные, или по другим причинам. Так что дух человека, смотря по тому, как он расположен у отдельных людей, есть вещь переменчивая, неустойчивая и как бы случайная».

3. «идолы рынка» - это заблуждения, связанные с общением, неправильным использованием понятий, некритическим отношением к информации: «Слова прямо насилуют разум, смешивают все и ведут людей к пустым и бесчисленным спорам и толкованиям».

4. «идолы театра» - это ориентация на авторитеты, которые своим внешним совершенством вводят нас в заблуждение. Ф.Бэкон считал, что старые догмы в философии мешают новаторским идеям на пути к познанию.Ф. Бэкон призывает абстрагироваться от существующих «идолов» и стремиться к свободному от их влияния «чистому знанию».

Таким образом, лучшим путем познания, по Бэкону, является эмпиризм, основанный на индукции (сбор и обобщение фактов, накопление опыта) с использованием рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом.

2. Методы Р. Декарта

Рене Декарт ( 1596-1650) -- французский философ, математик, физик, , заложивший основы ряда направлений современной науки, включая рационализм и методологию в философии.

Содержание своего метода он изложил во второй части книги «Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках», где раскрыл концепцию общефилософского метода рассуждений, согласно которому начинать надо с ясных идей (врожденных идей), под которыми, по сути, понимались математические аксиомы.

Разработанный метод включал ряд конкретных правил:

- включать в суждения только то, что представляется уму ясно и отчетливои не даёт повода к сомнению;

- делить изучаемые трудные явления на составные части до тех пор, пока нельзя будет их разрешить;

- располагать мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и восходить в мышлении до наиболее сложных;

- делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Р. Декарт показал пятым правилом единство «горизонтальных» (в противоположность «вертикальным» при индукции и дедукции) направлении движения мысли. Он исходил на необходимое использования прошлого для объяснения настоящего. К. Марке практическииспользовал идеи Р. Декарта при определении композиции «Капитала».

«Таким образом, если воздерживаться от того, чтобы принимать за истинное что-либо, что таковым не является, и всегда соблюдать порядок, в каком следует выводить одно из другого, то не может существовать истин ни столь отдалённых, чтобы они были недостижимы, ни столь сокровенных, чтобы нельзя было их раскрыть». В этом высказывании Р. Декарт с уверенностью утверждает, что мир познаваем, и достижим в понимании исследовании при соблюдении перечисленных правил.

Р. Декарт относился к рационалистам и считал, что в познании необходимо опираться на ум, и только человек с развитым интеллектом способен к познанию. Отрицал эмпиризм, не считал его способом получения знания, т.к. у всех людей разные ощущения и полагаться на них ошибочно. Эмпирический опыт носит неустойчивый, изменчивый характер, зависящий от субъективного восприятия человека, которое формируется под воздействием определенных обстоятельств.Р. Декарт утверждал, что "познание вещей зависит от интеллекта, а не наоборот".

Декарт считал, что люди обладают от природы одним и тем же умом,

поэтому пользуясь достоверным методом познания, могут получить надежные знания. Каждый человек способен на познание. Р. Декарт считал, что метод познания рождается в разуме из первичных идей, которые человек получает в процессе стихийного жизненного опыта. Однако для получения надежных научных знаний необходимо их сознательное продуцирование.

Сознательное познание опирается на достоверный метод, который основывается на дедукцию. Дедукция - метод познания, предполагающий выведение частных идей из первичных идей разума на основе сомнений. Р.Декарт подвергал сомнению свои знания об объекте исследования, и создавал их заново руководствуясь своим методом, основанным на четырех правилах.

Используя свой метод познания, наблюдая со стороны за миром,

он находился в гармонии с собой, получал удовлетворение от философской деятельности и от возможности познавать, понимать окружающий мир, науки и делиться своими знаниями с людьми: «Открывая каждый день при помощи моего метода некоторые, на мой взгляд, достаточно важные истины, обыкновенно неизвестные другим людям, я переполнялся таким чувством удовлетворения, что всё остальное для меня как бы не существовало».

Р. Декарт считал, что процесс познания зависит от наличия в разуме трех видов идей:

- врожденных: идеи Бога, бытия, числа, противоположности, телесности и структурности тел, свободы воли, сознания, существования самих понятий, аксиомы логического суждения;

- тех, которые возникают из чувственного опыта;

- тех, которые формирует сам человек.

Согласно Р. Декарту, все известные вещи можно подвергнуть сомнению, потому что знания о них неполные и недостоверные. Но такое сомнение не мешает познанию, наоборот приводит к чему-то несомненно верному. Р. Декарт говорит: „Я сомневаюсь, значит мыслю; я мыслю, значит существую.“

Р. Декарт считал, что способность нашего сознания воспринимать себя, делать заключение о своем существовании исходит не от самого человека, а от высшего разума - Бога.

Суть онтологии Р. Декарта:

- единое, что может быть надежным источником «природного света» это Бог;

- Бог - основа мироздания и познания;

- мир состоит из двух отдельных субстанций: материальной и духовной;

- первоосновой материальной субстанции является протяженность;

- протяженность не ограничена, неограничена и Вселенная;

- материальная субстанция едина и везде одна и та же, и бесконечно делимая;

- духовная субстанция неделимая;

- главным атрибутом духовной субстанции является мышление;

- взаимодействие между субстанциями в мире обусловлена посредством Бога.

Идеи Р. Декарта привели к делению качества вещей на «первичные» (геометрикоматематические характеристики вещей) и «вторичные» (чувственные впечатления, которые вызывают вещи).

Таким образом, рационализм Р. Декарта приводит к познанию мира с помощью наблюдений и работы разума в определенной логической последовательности по методу четырех правил. Рационализм Р. Декарта не признавал эмпирический опыт в ввиду субъективных заблуждений и ощущений.

3. Сравнительная характеристика методов Фрэнсиса Бэкона и Рене Декарта

Для философии Нового времени характерна направленность на развитие науки, также в гносеологии выделились два направления: эмпиризм и рационализм. Представителями этих направлений являлись Ф. Бэкон и Р. Декарт. Оба философа критиковали схоластические традиции в философии и рассматривали дальнейшее развитие способов познания с помощью опыта и индуктивного метода (Ф. Бэкон), с помощью дедукции, основанной на движении к истине от простейших и понятных вещей к более сложным (Р. Декарт). Учение философов было направлено на развитие науки, познаваемость мира, для чего оба мыслителя выдвинули методы познания: индуктивный и дедуктивный.

Ф. Бэкон в качестве метода познания предложил опытно-эмпирический, индуктивный метод , позволяющий расширить границы познания с помощью выведения общих законов на основании проведения экспериментов. И несмотря на то, что не всегда эксперименты давали положительный результат Ф. Бэкон не считал это недостатком метода, а его особенностью.

Оба философа понимали, что эмпирический метод основан на чувствах, а чувства вводят в заблуждение. И если Р. Декарт отказался из-за этого от эмпирического метода, переведя процесс познания только с помощью разума методом дедукции, то Ф. Бэкон считал, что несмотря на то что чувства обманывают, эксперименты все же могут дать достаточные знания.

Р. Декарт в процессе познания предложил рационалистический метод отыскания истины путем дедукции, основанной на системных правилах и полностью исключил эмпиризм. Метод Р. Декарта заключался в применении сомнений в поисках абсолютной, новой истины.

Метод Р. Декарта успешно применяется в математике при доказывании теорем в геометрии, при выведении теоретических закономерностей. Метод Ф . Бэкона применяется в химии, биологии, физике, гуманитарных науках, когда общие закономерности выводятся на основе большого количества проведенных опытов, экспериментов.

Основное отличие методов познания, получения достоверного знания у философов: у Ф. Бэкона метод познания основывается на эмпиризме с использованием индуктивного метода, у Р. Декарта на рационализме с использованием метода дедукции.

Заключение

Философия Нового времени возникла в период становления капитализма, научно технической революции, когда развитие науки, исследование природы, господство человека над природой стало основной задачей дальнейшего развития общества.

Методологические подходы в познании и исследовании природы Ф. Бэкона и Р. Декарта предложили новую концептуальную основу в развитии философии и науки.

Учение Ф. Бэкона основано на эмпирических исследованиях, проведении большого количества опытов, результаты которых с помощью индуктивного метода обобщаются, анализируются и выводятся общие закономерности.

Учение Р. Декарта направлено на получение новых теоретических знаний путем использования методов анализа, дедукции, системного подхода, используя только силу разума.

.Идеи Ф. Бэкона продолжили Т. Гоббс, Дж. Локк, философские концепции Р. Декарта стали основой нового философского течения - картезианства, продолжили его идеи Гегель, Лейбниц.

Методы Р. Декарта и Ф. Бэкона являются взаимодополняющими и нашли свое применение в развитии науки , философии, использование методов философов актуальны в научных современных исследованиях.

Список использованной литературы

1. Методология, метод, методика и технология научных исследований в лингвистике. З.И. Комарова, М.:ФЛИНТА, 2014. -820с.

2. Бэкон Фр. Великое восстановление наук //Его же. Сочинения в 2 томах. Т.1 -- с. 73 - 74 с. 307 - 310; Бэкон Фр. Новый органон (афоризмы об истолковании природы и царстве человека //Его же. Сочинения в 2 томах. Т.2. -- с. 18--33 (аф.38--64, 68). -- (общ. ред. А.Л. Субботина). -- М.: Мысль, 1977. -- подборка осуществлена С.Л. Катречко

3. Рене Декарт: Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках. -- Перевод на русский язык Г. Г. Слюсарева и А. П. Юшкевича. // Рене Декарт. Сочинения в 2 т. -- Т. 1. -- М., «Мысль», 1989.

Размещено на Allbest.ru