Структурный анализ мировоззрения

Размещено на http://allbest.ru

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ

ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МАГНИТОГОРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Г.И. НОСОВА»

Кафедра Дизайна Графический дизайн (54.03.01)

Практическая работа №1

по дисциплине «Философия»

Выполнила

Студентка группы

дСДБ-20-4 курса 2

Романова Мария Юрьевна

Магнитогорск, 2022

1) Структурный анализ мировоззрения

Мировоззрение - это плод социального и индивидуального сознания. Важно отметить, что для его понимания большое значение имеет равноценное сочетание элементов - убеждений, надежд, целей и много другого. Мировоззрение включает в себя следующие компоненты:

1. Потребность. Необходимость человека в самоопределении себя в мире;

2. Интерес. Форма выражения потребности;

3. Знания. Получение информации об окружающем мире и самом человеке;

4. Ценности. Значение определённых действий или явлений для человека;

5. Идеи. Знания, которые человек пропускает через фильтр ценностей.

Из этого следует структура мировоззрения:

1. Мироощущение. Эмоционально-психологическая составляющая мировоззрения. Представляет собой опыт человека в виде настроений, чувств и действий;

2. Мировосприятие. Наглядные представление человека о мире, состоящие из образов, порождённых мироощущением и познанием;

3. Миропонимание. Симбиоз мироощущения и мировосприятия. Включает в себя полученные знания и опыт человека;

4. Мироотношение. Следствие сочетание мироощущения и миропонимание, выражается в системе взглядов человека;

5. Менталитет. Модель, возникающая на базе личного и общественного опыта. Оказывает значимое влияние на все сферы жизни человека и общества в целом (от искусства до материальной составляющей).

Индивидуализм - форма мировоззрения, в которой приоритет отдается личным интересам и целям индивида.

философия мировоззрение мифологический религиозный

Объективированное мировоззрение - система взглядов, суть которой не зависит от сознания определённого человека, но существует благодаря этому сознанию.

2) Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Она возникает в самом начале общественного развития. Тогда человечество в форме преданий, сказок и былин пыталось дать ответ на такие глобальные вопросы как происхождение и устройство мироздания, зарождение людей, животных и природных явлений. Весомую часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные устройству природы. Большое внимание уделялось стадиям жизни людей, появлению на свет и смерти, всевозможным испытаниям, которые встречаются человеку в течении жизни. Важное место занимают мифы о людских достижениях: добывании огня, ремёслам, приручении диких животных и земледелию.

2) Основные черты мифологического и религиозного мировоззрения

Мифологическое сознание мыслит образами: каждый образ, бог, культурный герой, обозначает стоящее за ним явление или понятие. Человек создаёт порядок через систему правил, которые регулируют поведение через обряды, ритуалы, церемонии.

Ритуалы становятся одним из важнейших атрибутов жизни, а мифы, которые определяют их содержание, - реальностью, повторяющей предысторию.

Характерные черты мифологического познания:

1. Обобщенные представления о природе и обществе;

2. Выстраивание духовной связи между поколениями, стремление к преемственности, передаче опыта;

3. Регулирование поведения человека по отношению к окружающим людям и пространству;

4. Дескриптативность - стремление к объяснению событий в форме рассказа, сказания, легенды;

5. Антропоморфность -- рассмотрение явлений природы по аналогии с человеком. Явлениям природы приписываются все человеческие свойства ощущения, желания, реакция и т.д.

6. Синкретизм объективного и субъективного миров. Обусловлено антропоморфностью, касающейся всех сфер данной формы мировоззрения.

7. Распределение социальных ролей и функций.

Религиозное мировоззрение.

Данный тип представляет собой особый общественный и социальный институт, систему общественных отношений и деятельность, основаные на вере в сверхъестественные силы. Термин «религия» может трактоваться в двух значениях. В широком смысле религия - это соединение, связь, связывание, союз, т. е. религия подразумевает связь, приобщение души человека к Высшей Реальности. В узком смысле понимание религии связано с ее конкретным выражением как социального феномена.

Характерные черты религиозного познания:

1. Приверженность традициям, обычаям;

2. Создание устойчивых моральных ориентиров;

3. Идея объединения человечества;

4. Генерация духовных ценностей;

5. Контроль общественных отношений с помощью догматов, которые обладают исключительным авторитетом;

6. Обобщение общечеловеческого опыта в формате учений.

Согласно религиозному мировоззрению, действительностью управляют сверхъестественные силы. В язычестве эти силы похожи на людей (внешне или поведением.

Ранние формы религиозного сознания характеризовались политеизмом ("син. " многобожие, язычество, идолопоклонство). Каждый бог (дух, идол и т. п.) в такой системе отвечает за что-то своё, они отличаются друг от друга по целому ряду характеристик и их отношения между собой нередко напоминают взаимоотношения в человеческом обществе (например, языческие боги нередко вступают в битвы друг с другом, плетут интриги и т. д.). Религии, которые считают, что Бог существует всего один, называются монотеистическими.

Для ранних форм религиозного мировоззрения характерно слияние с мифологическим мировоззрением, что обусловлено эмоционально-чувственным восприятием бытия в обоих случаях. Для более поздних форм религиозного мировоззрения характерна опора на определенную рационально-понятийную, философскую основу. В отличие от мифологического мировоззрения религиозное мировоззрение основано на том, что отношения человека и мира - это отношения господства и подчинения, а не отношения родства. Постепенно формируется представление о едином Боге как основе мироздания (монотеиз). Бог выступает как высшая справедливость. Религиозные представления выражаются в учении о Боге, о Божественном сотворении мира, о бессмертии души, о Божественных заповедях. Религия в отличие от мифологического мировоззрения закладывает новую систему нравственных ценностей, которые определяют жизненные ориентиры человека. Отношения человека и Бога строятся на основе диалога (молитвы, исповеди), что способствует формированию у человека особых чувств и настроений, его внутреннего мира.

Важнейшим элементом авторитарной религии и авторитарного религиозного опыта является полная капитуляция перед силой, находящейся за пределами человека. Главная добродетель этого типа религии - послушание, худший грех непослушание. Насколько божество признается всемогущим и всезнающим, настолько человек считается бессильным и незначительным, он добивается благоволения или помощи от божества только в случае полного подчинения. Повиновение сильной власти - один из путей, на котором человек избегает чувства одиночества и ограниченности. В акте капитуляции он теряет независимость и цельность как индивид, но обретает чувство защищенности, становясь как бы частью внушающей благоговение силы.

Гуманистическая религия, напротив, выстроена вокруг человека и его сил. Человек должен развить свой разум, чтобы понять себя, свое отношение к другим и свое место во Вселенной. Религиозный опыт в таком типе религии - переживание единства со всем, основанное на родстве человека с миром, постигаемым мыслью и любовью. Цель человека в гуманистической религии - достижение величайшей силы, а не величайшего бессилия; добродетель - в самореализации, а не в послушании. Вера - в достоверности убеждения, она основана на опыте мысли и чувства, а не на том, чтобы бездумно принимать чужие суждения. Преобладающее настроение - радость, а не страдание и вина, как в авторитарной религии. В случае, если гуманистические религии теистичны, бог в них является символом сил самого человека, реализуемых им в жизни, а не символом насилия и господства, не символом власти над человеком.

3) Специфика философского мировоззрения

1. Это взгляд на мир с позиций человеческого разума и действий. Он позволяет людям осознанно ориентироваться в мире.

2. В философии сформировался свой четкий понятийно-категориальный аппарат.

3. Философия логична и доказательна. Положения философии не просто утверждаются, а выводятся, доказываются в логичной систематизированной форме.

4. Философия - рефлективный тип мировоззрения. В ней мысль обращена на саму себя.

5. Важный принцип философии - свободомыслие. По самой своей природе философия требует размышления, сомнения, допускает критику идей, отказ от веры в догматы и постулаты.

4) Первоначальное становление основных категорий философского мировоззрения

Философия зародилась в Древней Греции. Первичными формами мировоззрения, существовавшими задолго до философии, были: магия, мифология, религия, из которых впоследствии произошла философия. В отличие от мифа, основанного на устном предании о сверхъестественных причинах возникновения мира и человека, философия учит разумному постижению реальности, в этом заключается превосходство логоса над мифом.

С момента появления философия складывается как устойчивая форма социального сознания, рассматривающая мировоззренческие вопросы.

Философия является теоретической основой мировоззрения, вокруг которой образовалось некое поле обобщенных обыденных взглядов житейского опыта, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения.

Существует проблема происхождения философии, которая предполагает поиск ответа на вопрос, как возник феномен философии.

Воззрения на то, что представляет собой основной вопрос философии, многообразны. Для древней индийской философии основополагающая проблема - поиск практического пути выхода из циклов перерождения в земном мире, позволяющего освободить человека от страданий. В традиции буддизма развиваются идеи Гаутамы Будды, связанные с поиском путей, позволяющих избавиться от страданий. Ортодоксальная индийская философия (Капила, Патанджали, Вьяса Канада, Шанкара и др.) ищет ответ на вопрос, как избавиться от сансары (круговорота перерождений души), кармы (последствий своих поступков и мыслей), как достичь мокши (освобождения от земного бытия) и бессмертия в духовных мирах.

Для античных философских школ (Фалес, Пифагор, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Парменид, Демокрит, Платон, Аристотель и др.) основной вопрос философии - это вопрос о том, что лежит в основе всех вещей, что есть истинное бытие.

Для средневековой религиозной философии (Августин, Ориген, Василий Великий, Фома Аквинский) основными являлись вопросы познания Бога и спасения души. Для суфийской традиции Средних веков - Нового времени (Аль-Мисри, Аль-Мухасиби, Джунайд, Сухраварди, Ибн аль-Араби и др.) главным был вопрос воссоединения с Богом. Оккультная философия Средних веков - Нового времени (Альберт Великий, Раймонд Луллий, Никола Фламмель, Я. Беме, Парацельс, Евгений Филалет и др.) главной проблемой философии считала трансмутацию сущности человека и достижение духовного бессмертия.

Для представителей эмпиризма (Ф. Бэкон и др.) и рационализма (Р. Декарт и др.) Нового времени суть основного вопроса философии сводилась к поиску истинного метода научного и философского познания. В рамках немецкой классической философии И. Кантом были сформулированы важнейшие вопросы философии: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?». Г. Гегель считал, что основным вопросом философии является познание Абсолютного Духа и диалектической логики его развития. В традиции диалектического материализма (марксизм К. Маркса, Ф. Энгельса, В. Ленина и др.) основным вопросом философии считать проблему соотношения бытия и сознания, материи и духа, что приводит к постановке двух вопросов: «Что первично: материя или сознание, материя или дух?», «Способен ли дух познать материю?». В ХХ в. постановка основного вопроса философии не является однозначной в силу разнообразия философских традиций.

Есть несколько концепций происхождения философии:

1. Мифогенная. Философия зарождается на основе мифологии посредством ее постепенной рационализации.

2. Гносеогенная. Философия возникает в результате накопления научных знаний.

3. Социогенная. Философия возникает в результате развития социальных форм бытия, сложившихся в античной Греции. Такой новой формой совместного бытия людей стал греческий полис. Именно демократическое устройство греческого полиса способствовало формированию свободного, творческого мышления.

Традиционные разделы философии:

1. Онтология - учение о бытии.

2. Философская антропология - учение о человеке.

3. Гносеология (эпистемология) - учение о познании.

4. Аксиология - учение о ценностях.

5. Логика - учение о законах мышления.

6. Социальная философия - учение о законах общественного развития.

7. Этика - учение о морали и нравственности.

8. Эстетика - учение о законах красоты.

9. Герменевтика - учение о смыслах.

10. Теология - учение о Боге.

Бытие - начало и основа существования мира, его сущность, причина единства и целостности мироздания; всё то, что когда-нибудь существовало, существует и теперь обладает внутренне возможностью к реализации в будущем.

Субстанция - всё то, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме себя самого.

Основные методы философии:

Диалектика - метод исследования, при котором вещи и явления рассматриваются последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений.

Метафизика - учение о сверхопытных и сверхъестественных началах и законах бытия.

Догматизм - восприятие окружающего мира через призму догм.

Эклектика - соединение разнородных взглядов, идей принципов и теорий.

Софистика - учение древнегреческих философов о парадоксах или истинных суждениях, кажущихся ложными.

Герменевтика - метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов.

Ответы на вопросы:

1. Почему Н.А. Бердяев считал философию эротической формой знания?

По мнению Н.А. Бердяева философия - это искусство, а не наука. Так как искусство требует любви к своему делу, оно зарождается благодаря индивидуальному опыту, навыкам, идеалам и ценностям творца. Именно индивидуальность является важным компонентом. Н.А. Бердяев считал, что философия предполагает Эрос, любовь избирающую. Эротическая окраска философских размышлений кардинально отличает философию от науки. Философия - искусство мечтателей, которые не боятся выдвигать различные гипотетические выводы.

2. Почему философия не является и не может являться наукой?

Науке присущ догматизм, а как было сказано выше - это противоречит философскому познанию, отметая возможные сомнения и вытекающие из этого размышления. Философия школьная, схоластическая, академическая - посредственная философия. Философия включает в себя сферу вопросов о существовании человека и человечества в целом, а это те вопросы, которые сложно отнести к неопровержимым и наделить единым смыслом. Бердяев считал, что создание школьных философских систем уже предполагает нарушение цели существования философии. Философия в его понимании - это не чёткая структурированная система, ограниченная догмами, вроде юриспруденции, это прежде всего творчество и свобода мысли, постоянное движение.

3. Как соотносятся философия и свобода?

По словам Н.А. Бердяева, творческая философия не может быть философией академической, государственной, буржуазной философией. Философ - свободный, независимый от «мира», ни к чему не приспосабливающийся человек. Философ не может служить политике, народу и любым частным помыслам. Это лишает его стремления и мышление свободы, создаёт рамки и корыстные помысли, которые искажают творческий путь. В некотором роде, можно сравнить философию с цветком. Он по-своему прекрасен на каждой стадии развития, но если погодные условия, человек или животное срывают его, отделяя от плодородной почвы, то его рост останавливается и начинается регресс. В данном случае, плодородная почва -- это свобода познания, благодаря которой и происходит развитие.

Размещено на Allbest.ru