"Жены ваши в церквях да молчат…" (1 Кор.14: 34-35)
История и культура города Коринфа. Рождение коринфской церкви. Причина написания апостолом Павлом послания. Положение женщины античного мира. Анализ роли женщин в церкви. Особенности звучания послания для женщин Коринфа и для современной церкви.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | контрольная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 12.12.2012 |
| Размер файла | 26,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Международная библейская онлайн-школа "Снаряжение"
ГЕРМЕНЕВТИКА
Письменная работа
"Жены ваши в церквях да молчат…" (1 Кор.14: 34-35)
Преподаватель: доктор философии Сергей Поднюк
Студент: Татьяна Бедняк
Июнь 2012 г.
План
- Введение
- История и культура Коринфа
- Рождение коринфской церкви
- Причина написания послания
- Положение женщины античного мира
- Как звучало послание для коринфской церкви
- Роль женщин в церкви
- Как звучит послание для современной церкви
- Заключение
- Литература
Введение
В Библии очень много трудных мест, которые в современных церквях принимаются буквально, не разбирая, когда было написано это место из Писания и кому оно адресовалось, и этим вносят в церковь традиции, которые не соответствую ни нашему времени, ни нашей культуре. Строя при этом доктрины не обращая внимания, кто сказал эти слова, и как звучать эти слова, как пожелание или указание Божье. Так длится многими годами и десятилетиями. Из-за неправильного толкования и понимания Библии образовалось множество деноминаций, которые не всегда относятся друг другу с любовью.
В своей письменной работе я хочу разобрать одно трудно понимаемое место из Писания 1 Кор.14: 34-35, где говориться, что жены должны молчать в церкви. Если вырвать это место из контекста Библии, и не вникнуть в экзегетику и герменевтику, тогда возникает множество вопросов; может ли женщина быть учителями воскресных школ, может ли принимать участия в евангелизации. Одним словом может ли женщина принимать, участие в жизни церкви?
Всякая герменевтика начинается с экзегетики. И чтобы понять, почему апостол Павел написал эти слова, нужно понять ту ситуацию, которая т была в то время, что побудило написать его так, что происходило в коринфской церкви. И как эти слова звучали именно для коринфских женщин, и как эти слова звучать для современной церкви. В этой небольшой письменной работе я хотела бы, разобраться в этих вопросах.
церковь коринф послание апостол
История и культура Коринфа
Город Коринф находится в Греции, имел очень выгодное географическое расположение. Он располагался между двумя заливами в узком перешейке. Эти два залива служили соединением Афин и северной Греции со Спартой и Пелопоннесским полуостровом через Коринф. Таким образом, Коринф стал самым величайшим торговым и коммерческим центром античного мира.
Население Коринфа было очень разнообразным, богатым и развращенным. Среди населения было множество иудеев. Жили моряки, отставные солдаты, небольшие группы финикийцев, фригийцев и народов с востока. И эта масса народа имела каждая свою культуру и свою религию. "Город был знаменит храмом проституток, посвященном богине любви Афродите".1 Апостол Павел пишет в 1Кор.6: 9-10 "или не знаете, что неправедные Царства Божьего не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божьего не наследуют. И такими были не которые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего". Из слов, апостола Павла, мы понимаем, какие были жители города Коринфа.
Рождение коринфской церкви
Примерно в 53 г. по Р.Х. апостол Павел находясь в Коринфе проповедовал Евангелие и на этом основании родилась коринфская церковь. Она состояла из разных национальностей и культурных слоев населения. Павел находился в Коринфе полтора года. Сначала проповедовал в синагоге для иудеев, но когда начались споры: "Павел отряс на неверующих из собрания пыль одежд своих, сложив на них ответственность за последствия, и заявил им, что раз они закрывают уши свои истине, то он пойдет к язычникам. С этих пор он стал проповедовать в доме некоего Тития Юста человека "чтящего Бога" дом которого стоял подле синагоги "2. Многие уверовали и приняли благую весть всем сердцем, но многие уверовали разумом и ничего у них в жизни не изменилось, они как грешили так и продолжали грешить с единственной разницей что они теперь назывались христианами.
Причина написания послания
Когда Павел оставил Коринф и находился в Ефесе, ему стало известно от домашних Хлоиных, что в церкви есть проблемы. Грех, который был в мире начал быть нормой в нутрии жизни церкви 1Кор.5: 1-2 "Есть верный слух, что у вас (появилось) блудодеяние и при том такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто (вместо) (жены) имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят из среды вас сделавший такое дело". Коринфская церковь состояла в основном из язычников, и все они принесли в церковь свои взгляды на христианство, не избавившись от своих идолопоклонств. Павел в своем послании, коринфскую церковь обличает; в возвышении друг перед другом, в мудрости человеческой, в гордости, в пьянстве, в ссорах, распутстве, из них каждый хотел быть умнее и мудрее (из истории мы знаем, что греки очень любили мудрствовать и имели хорошие ораторские способности). Из этого всего напрашивается вывод, что в церкви царил полный хаос и беспорядок.
Положение женщины античного мира
Положение женщин во временна апостола Павла были очень ограничены. Ее воспитывали в роли хозяйки и производительницы. Женщины прав не имели, они полностью до замужества подчинялись отцу, а в замужестве переходили в подчинение к мужу. Мужчина вступал в брак только для того что бы иметь законных детей. Муж имел право развестись в любой момент при этом оставить детей за собой. Женщина не имела права выходить из дома без сопровождения рабыни или мужа. Женщины никогда не посещали общества. Она не имела права распоряжаться имуществом, были не образованы. Роль женщины античного мира приравнивалась к рабству. Они были полностью исключены из гражданской жизни, как и раб.
"Другая половина женского греческого мира резко отличалась от первой. Сюда входили чужестранки, женщины, происходившие из семьи, в которой не был зарегистрирован законный брак. И самая большая часть - "свободные" женщины: гетеры, авлетриды, паллаке, диктериады. Дословный перевод слова "гетера" - "спутница"; так называли женщин, ведущих свободный, независимый образ жизни, но находившихся на содержании мужчин (хотя, по сути дела, жена также находилась на содержании мужчины). Они предназначались для приятного отдыха, праздника, сопровождали и развлекали своего господина. Конечно, не все из них достигали высокого уровня. Но те, которые этого добивались, играли заметную роль в общественной и культурной жизни. В целом путь образования и "эмансипации" в Древнем мире был доступен для женщин только этого типа и немыслим для жен. Гетеры имели свой центр, роль которого играл храм Афродиты в Коринфе. Там молодых девушек обучали искусству обхождения, а также музыке, риторике и даже философии. "3
Как звучало послание для коринфской церкви
Начиная с 1 Кор. 12 главы апостол Павел наставляет церковь о дарах Духа Святого, объясняет зачем даны дары и как служить дарами друг другу в теле Христовом. Затем Павел пишет о любви, которую должны проявлять друг к другу, не зависимо какой кто дар имеет. Павел пишет о порядке, как должны говорить на иных языках и как должны пророчествовать. Не перебивая и не говорить всем и сразу. 1 Кор. 14: 32,33 "И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть (Бог) не устройства, но мира…"
1 Кор. 14: 34-35 "…Так бывает во всех церквях у святых. Жены ваши в церквах да молчать, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении как закон говорит. Если они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви". Рассматривается поведения женщин в контексте служения пророка. По всей видимости, в коринфской церкви женщины были наделены даром пророчества и иными языками, которыми они не умели пользоваться, таким образом, вносили свою лепту в разногласия и беспорядок. Если представить такую картину. Во время служения начинают говорить все женщины и без умолку перебивая друг друга, при этом, не слушая, что говорит проповедник, может даже задавая вопросы не по теме, так из любопытства лишь бы поговорить. Как выше сказано, в контексте Писания говорится о том как должны пророчествовать, говорить на иных языках т.е. о порядке в собрании. Далее Павел говорит "женщина должна быть в подчинении как закон говорит". О каком законе говорит Павел? В середине послания сначала Павел объясняет семейный порядок, который должны соблюдать все, ибо это повеление Божье, которое есть закон. 1 Кор. 11: 3 "Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене - глава муж, а Христу - глава Бог". Жены должны подчиняться мужу. Христианство не отменяет этого закона, ни для мужчин, ни для женщин. Церковь это модель семьи. И нужно учесть, что первые христиане собирались по домам, так назывались домашние церкви. По всей видимости, женщины коринфской церкви за долгое время своего бесправия, решили, что христианство это то, место, где они могут вести себя по отношению к мужчинам не уважительно. Павел не в коем случаи не унижал женщин, и запретил им говорить не из-за того что они были женщины, а потому что они проявляли не уважение к проповеднику. Большинство из членов коринфской церкви решили, что церковь Христова это новое капище, где они могли вести распутную жизнь, в том числе и женщины. Церковь в Коринфе была молодая, и это учение было ново, и к ней было особое внимание со стороны. И за стенами церкви был совсем другой мир. Павел не хотел, чтобы христианская церковь послужила "камнем преткновения" для других жителей Коринфа в том числе и для других церквей. Он пишет коринфянам 1 Кор. 14:36 "Разве от вас вышло слово Божье. Или до вас одних достигло?" другими словами Павел говорит: " Разве это ваше слово Божье или только вы понимаете его, что вы устанавливаете свои законы. Есть закон установленный Богом. И если вы хотите достичь Царствие Божье, то нужно этому закону подчиняться".
Роль женщин в церкви
Бог использовал женщин для разного рода служения. Например: Мариам сестра Моисея была пророчица, она говорила слова Бога и ее слушали как женщины, так и мужчины. Исх. 15:20 "И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова в руку свою тимпан, и вышли за ней все женщины с тимпанами и ликованием". Женщина судья Израиля Девора Суд. 4:4 "В то время была судьею Израиля Девора пророчица, жена Лепидофова." "Писание говорит: приходили к ней сыны Израилевы на суд" (Суд. 4:5). Итак, она принимала решения не только в отношении женщин, но и мужчин. Женщина говорила мужчинам, что они должны делать, и помазал ее на это сам Бог" и. т.д. В Новом Завете Бог тоже использовал многих женщин в служении. Самарянка которая встретила Иисуса Христа она разнесла благую весть о Иисусе Христе по всему городу Ион. 4:9 "И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавший, что Он сказал ей все, что она сделала". Здесь не говорится, что уверовали только женщины. Женщины были ученицами Иисуса Лук. 10:39 "…именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его". Фива, которая несла дьяконское служение. Сам Павел представил ее римской церкви Рим. 16:1-2 "Представляю вам Фиву, сестру нашу, диаконису церкви Кенхрейской. Примите для Господа как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо она была помощницею многим и мне самому". А также Прискилла которая трудилась вместе со своим мужем Акилой на ниве Божьей Рим. 16:3-4 "Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь". И этот перечень очень большой. Женщины Ветхого Завета и Нового всегда несли свое служение с почтенностью, в благочестии, служа своими дарами другим с уважением и любовью. Не нарушая субординацию между мужчинами. Как того требовало Писание.
Как звучит послание для современной церкви
Из всего изложенного, слова апостола Павла 1 Кор. 14:34-35 "Жены ваши в церквах да молчать, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении как закон говорит. Если они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви", были направлены к коринфской церкви того времени и этот рассматривалось как установление порядка в церкви это была местная проблема, и не рассматривалось как женское служение в целом.
Единственно, что одинаково звучит, как для первых христиан, так и для нас это то, что в церквях должен быть порядок. 1 Кор. 14:33 "потому что Бог не есть (Бог) не устройства, но мира…". Служение должны проходить в уважении и любви друг другу. Ев. 10:24 "будем внимательны друг к другу поощряя к любви и добрым делам". Быть верными в деле Господнем. 1 Кор. 4:2 "От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным". Служить друг другу тем даром, которым наделен. 1 Кор. 12:25 "дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге." Женщины равноправные члены церкви, как и мужчины. Гал. 3:28 "Нет уже Иудея, ни язычника; ни раба, ни свободного; нет ни мужского пола, ни женского: ибо все одно во Христе Иисусе".
Заключение
В заключении можно сделать вывод из всего выше изложенного, что апостол Павел адресовал 1 Кор. 14:34-35 именно для женщин Коринфа. Потому что в церкви были разделения, споры и хаос и во всем этом женщины принимали активное участие. На что апостол Павел указал всей коринфской церкви на закон. Который установил Бог, о том, чтобы женщины подчинялись порядку, как они это делают у себя дома и уважали проповедников во время служения. И если они что-то не понимают (так как мы знаем, женщины были не образованы ни в одной из сфер) пусть спрашивают о том дома у своих мужей.
Через всю историю Библии мы видим, как Бог использовал женщин в разном служении, начиная от пророков и до дьяконского служения. Женщины служили своим служением, как для женщин, так и для мужчин. Женщины в глазах Бога равноценные, как и мужчины.
Современные женщины, очень отличаются от женщин античного мира. Они образованы, культурны, принимают участие в общественной жизни. На сегодняшний день женщина может изучать Писание на равнее с мужчиной. И Бог Духом Святым открывает и для женщин Свои тайны. Бог и сегодня, как и много тысяч лед назад, использует женщин в различных служениях. Нельзя представить современную воскресную школу без участия женщин, или служение левитов. Женщины принимают участие в молитвенных служениях, в евангелизациях и в других мероприятиях жизни церкви. Единственное служение, которое женщина не может нести, это пасторское служение в 1 Тим. 3 так как указанные требования только для мужчин.
Литература
1. Википедия Коринф.
2. Библиотека Гумер - История Церкви. Ренат Э. Апостол Павел гл.8. продолжение второго пришествие Павла - первое пребывание в Коринфе.
3. Лекция №22 Статус женщины в антично мире. http://www.kailib.ru/lek/kultrolog/119-22.
4. 4. Shepherd SERVE. Глава двенадцатая Женщины в служении. http://www.heavensfamily.org/ss/russian/dmm_russian/dmm_russian_12
5. 5. Джон Ф. МакАртур Толкование Первого Послания к Коринфянам. http://www.church. kiev.ua/Librery/htm/interpretation/00192. htm#43.
6. 6. Библия.
7. 7. Гордон Д. Фи, Дуглас Стюатр Как читать Библию и видеть всю ее ценность.
8. Поднюк С. Герменевтика.
9. Комментарии Баракли к Новому Завету. Комментарии на 1-е послание Коринфянам, глава 14. http://www.bible. by/barclay-new-testament/read-com/53/14/.
10. Библиотека Славянское лютеранство Д. Гатри "Введение в новый Завет" глава 10 Послание к Коринфянам.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Коринф стал знаменит своими пороками и развращенностью. Название города стало олицетворением безнравственности и разврата. Безнравственность общества проникло и в церковь. Проблемы Коринфской церкви и пути их разрешения, предложенные Апостолом Павлом.
курсовая работа [30,0 K], добавлен 08.06.2008Положение женщины в обществе в дохристианский и христианский периоды. Феминизм и его влияние на изменение взгляда на общественно-социальную роль женщины. Отношение к женщине в церквях ведущих христианских конфессий; практика ординации женщин в епископы.
курсовая работа [80,0 K], добавлен 08.11.2011Отношение монголов к Русской Православной Церкви. Мученики периода монголо-татарского ига. Устроение Русской Церкви, положение духовенства в монгольский период. Настроения в духовной жизни церкви и народа. Выдающееся значение Русской Церкви для Руси.
курсовая работа [27,0 K], добавлен 27.10.2014История взаимоотношений английской монархии и Римско-католической церкви. Реформация и возникновение англиканской церкви. Формирование англиканской церкви и становление вероучения. Современное состояние церкви. Новая волна антикатолического движения.
контрольная работа [29,4 K], добавлен 20.02.2009Христианская церковь в Галлии во II-III веках: основание, распространение, структура. Дальнейшее развитие и изменение структуры церкви в Галлии в IV-V веках. Анализ содержания "Послания к Кастору, епископу Аптскому, о правилах общежительных монастырей".
курсовая работа [50,8 K], добавлен 16.04.2013Особенности христианской церкви, исторический путь ее становления. Православные церкви и патриархаты, которые существуют на сегодняшний день, их деятельность. Разновидности восточных православных церквей. Восточные католические церкви и их обряды.
реферат [31,1 K], добавлен 20.01.2011Краткая хронология исторических событий периода ранней Церкви. Описание жизни христиан в книге "Деяния Апостолов". Мировоззренческая особенность христиан первых десятилетий, возникновение еретических учений. Переход от гонимой Церкви к Церкви имперской.
реферат [32,3 K], добавлен 04.01.2015Исторический обзор существования христианства в Великобритании до эпохи реформации. Причины и обстоятельства возникновения Англиканской Церкви. Вероисповедание, устройство, особенности и виды богослужений. Отношение церкви к другим религиозным конфессиям.
курсовая работа [75,9 K], добавлен 30.01.2013Власть папы в Церкви как высшая и юридически полная власть над всей католической церковью. Структура и устройство Римо-Католической Церкви. Сущность и особенности апостольского преемства в Московской Патриархии. Структура Русской православной Церкви.
курсовая работа [42,2 K], добавлен 30.01.2013Кратко о предпосылках к миссионерскому служению православной церкви. Значение Церкви как божественного дара. Роль Евхаристии в жизни Церкви. Миссиологический аспект в учении о церкви по статье "Миссионерский императив" протопресвитера Александра Шмемана.
реферат [19,9 K], добавлен 11.02.2011Описание прав и обязанностей пресвитера в поместной церкви. Их соотношение, развитие в истории церкви и применение в практической деятельности. Положения для осуществления им деятельности в церкви. Исследование исторической и богословской литературы.
дипломная работа [86,8 K], добавлен 01.10.2011Изучение внутренней жизни ранней церкви. Борьба церкви с лжеучениями. Задачи, функции Тела Христова. Установление структуры церкви, символа веры и канона. Миссионерская деятельность апостолов на территории Римской империи. Возрастание христианской общины.
реферат [15,8 K], добавлен 20.11.2014Особенности Новоапостольской церкви. Вопросы теологического характера. История возникновения Новоапостольской церкви. Богослужения, таинства, структура церкви, социальная деятельность, финансы и имущество. Новоапостольская Церковь в России.
реферат [23,3 K], добавлен 06.09.2002Разделение общехристианской церкви на западную и восточную. Организация католической церкви, централизация, монархический и иерархический характер. Компендиум Социального учения Католической церкви. Тема защиты мира. Философская доктрина Компендиума.
реферат [27,3 K], добавлен 23.11.2008История социально-политических противостояний, раскола и реформирования Русской православной церкви. Вероучительные особенности старообрядческого богословия и возникновение принципа милосердия христианской церкви. Развитие церковной благотворительности.
статья [22,4 K], добавлен 24.07.2013Проблема соблюдения точной последовательности богослужений и правильного совершения таинств с точки зрения учения христианской церкви в практике современной православной церкви. Условия, когда необходимо сокращение службы или некоторое изменение Устава.
реферат [17,1 K], добавлен 05.05.2016Исторический контекст Второго Послания к Коринфянам. Библейские принципы душепопечительства. Различия гуманистического и христианского подхода в душепопечительстве. Теология Павла в его Посланиях. Значение душепопечительской помощи для человека.
курсовая работа [64,8 K], добавлен 06.07.2011Православная церковь и государство в современной России. Действительное положение Церкви в политической системе и в обществе. Экономические и социальные отношения государства и Церкви, сотрудничество в сфере укрепления общественной безопасности и права.
реферат [23,4 K], добавлен 06.05.2012Архивный Фонд Российской Федерации. Новейший период истории Русской Церкви. Архивы духовных школ Московского Патриархата. Существование Церкви в СССР. Положение верующих в союзных республиках. Сохранение церковных общин и религиозных организаций в СССР.
реферат [21,6 K], добавлен 25.08.2013История русской церкви от крещения Руси до середины XVII века. Русская зарубежная церковь. Становление православной церкви от начала XX столетия и до наших дней. Отношения Советского государства и РПЦ в период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.
контрольная работа [36,3 K], добавлен 10.11.2010
