Педагогические возможности паломничества

Переживание всех неудобств и трудностей вводит человека в некую другую реальность. И, если он с терпением и смирением будет их переносить, то они могут стать для него училищем таких христианских добродетелей, как например: воздержание, умеренность, терпение, упование на Господа, самоотвержение и великодушие среди бедствий житейских.

А. Зерченинов считает это время духовно плодотворным, т. к. "Когда путник терпит нужды и скорби, ему некогда и подумать о своих любимых привычках и склонностях, привязавших его к миру. И как, находясь под бременем искушений, всегда спешим облегчить наши скорби помощью и участием других, то и путнику, во время искушений на пути, естественно искать себе друга и помощника. Где же странник найдет себе такого друга? Для него надежда теперь только на Бога и на святых Божиих, наших молитвенников и ходатаев перед Богом. Одинокий, борющийся с опасностями, он обращается к небу с воздыханием и молитвами о защите. И сих молитвенных часов, может быть, он никогда не имел, оставшись дома. Ибо там, среди родных и друзей, даже и в трудных обстоятельствах, он стал бы возлагать надежду свою более на человека, нежели на Бога".

Таким образом, мы можем убедиться, что те трудности и лишения, которые встречаются паломнику на пути располагают его к молитве Богу, приучают его к упованию на Бога и подталкивают на прошение помощи и ходатайства у святых.

Теперь рассмотрим третий этап, когда паломник, наконец, достигает вожделенной цели своего путешествия, т. е. достигает святого места, ради которого он предпринял весь предшествующий подвиг.

"Приближаясь к святому месту, при одном воззрении на него уже чувствуешь благоговение и радость. Благоговение от святости места, а радость от предвкушения отрады и покоя духовного. Чем ближе паломник к Святыне Господней и далее от соблазнов мирских; тем способней душа его становится к благоговейным чувствованиям, и тем сильнее пробуждается в ней желание пищи духовной, достойной святого места, куда он пришел на пир неземной. Теперь и предметы внешние, с которыми встречаются его взоры при вступлении в обитель, служат для него каким-то священным покровом как бы невольно переносят его в отдаленные, минувшие времена и заставляют задумываться о великих событиях, соединенных со святым местом. А когда странника посещают святые воспоминания, тогда душа его наполняется духовным миром и радостью, и не ищет для себя развлечений, не желает других наслаждений". Пребывание в святой обители воскрешает в памяти паломника те подвиги, труды и болезни, которые нес в этой обители тот или иной подвижник, вспоминает его советы и завещания приходящим к ним людям и из этого в душе паломника возникает желание подражать подвижнику, хотя бы совсем немного и следовать его советам.

Созерцание гробов с мощами праведников, является для нас реальным свидетельством того, что этот святой уже увенчан славою и честию в Небесном царстве. А значит "его слова истинны, советы благотворны, а подвиги достойны подражания", т. к. вводят в Царство Божие. А касательно тех на кого паломничество не оказывает никакого благотворного влияния, автор, на которого мы ссылаемся, говорит следующее: "Но кто и при гробах святых не трогается священными воспоминаниями их завещаний и подвигов, тот еще менее способен к этому в каком-либо другом месте".

Еще следует упомянуть и о том, что само внешнее и внутреннее величие храмов наполняет душу созерцающего его особенным благоговением. Оно напоминает о величии Божием, наполняет нашу душу благоговейным страхом Божиим заставляет нас вспомнить о своем недостоинстве и ничтожестве, и вызывает в нас плач о своих грехах и как следствие возникает мольба к Богу о помиловании. "Здесь, куда ни обратим свои взоры, видим Церковь Небесную. Ибо перед нами ясные доказательства того - нетленные мощи и иконы, источающие чудотворения, и таким образом как бы говорящие, что те, чьи останки, или изображения, неразлучны с нами, любят нас и по любви благотворят нам".

Всем известно, что благодать нельзя ограничивать ни местом или каким-либо предметом, ни временем, т. е. молиться можно везде и во всякое время. "Но мы верим, что есть некая непостижимая для ума связь между мощами святых и их духами, подобно как между чудотворными иконами и ими самими". Свидетельством этого факта являются многочисленные чудеса, совершаемые с особой силой в этих местах. Кроме того, когда человек молится святому непосредственно перед его мощами, ему легче сосредоточиться на молитве, т. к. он понимает, что стоит непосредственно перед телом того к кому обращается с мольбой или молится именно перед тем образом от которого произошло столько чудес и исцелений.

Нередкими в паломничествах бывают случаи, когда благочестивый подвиг вознаграждается видимым благословением Божиим, т. е. паломник получает просимое, либо находясь в обители, либо после окончания паломничества, либо еще на пути к святому месту. "Не сомневаясь в действительности совокупной молитвы при гробах святых, мы не должны сомневаться и в том, что и несколько часов проведенных здесь в умилении сердца и благоговении сильны иногда искупить несколько годов, проведенных нами во грехах, что краткого времени душевного сокрушения и горького плача может быть довольно для спасительной перемены нашего сердца на целую жизнь". Пример этому можно найти в житиях многих святых, например, Мария Египетская. Особенно это изменение происходит с теми, кто своими глазами видел какое - либо чудо или кто испытал особую милость Божию.

У многих может возникнуть недоумение: зачем людям необходимо совершить паломнический подвиг, чтобы получить просимое от Господа, например, исцеление. Разве не может Господь и Его святые даровать исцеление человеку прямо дома, без всяких трудов с его стороны? На это можно ответить следующее: "Если нам хотелось бы получить добро, не трудясь для добра, то недоумение решается справедливостью желания, т. к. несправедливо требование, чтобы не мы трудились для святых, а они для нас. Если бы даже это желание было бы исполнено, то не было бы для нас в том никакой пользы. Роса Божия падает и на камень, но камень от того не размягчается. Благодеяние, оказываемое на святых местах, производит спасительное действие на его душу. Причина сему та, что вера в помощь небесную возбудила в нем желание идти к святому месту; любовь, возбужденная верою, привлекла в сие место, а вере и любви ни в чем не отказывают, и вера с любовью, быв награждены милостью, обрекают себя на вящие подвиги для благодеющей любви Божией".

Теперь перейдем к заключительному этапу паломничества - возвращение домой. Возвратившегося домой паломника дома обычно ожидают с нетерпением его родные и близкие ему люди. Паломник только что вернувшийся из святого места представляется им теперь совсем другим человеком. Они ждут от него занимательного и поучительного рассказа, надеются что паломник расскажет им о том, какую духовную пользу он получил, какие встретил искушения и как их преодолел, ждут рассказа о благочестивых людях, которых он повстречал, и наконец, ожидают от него новой жизни, глядя на которую они смогут брать для себя пример. Можно себе представить с каким благоговением они будут слушать рассказ приехавшего паломника. Через него они, конечно, тоже смогут получить для себя немалую духовную пользу. Вернувшийся поклонник святым местам не может не почувствовать того благоговения, с которым относятся теперь к нему его близкие и друзья. Он конечно с радостью поделится с ними всем тем, что он сам получил, чувствуя теперь особую ответственность за каждое свое слово и дело. Теперь он уже не сможет жить как раньше, т. к. о святости места и действию благодати будут отчасти судить по его жизни.

Вывод: Паломничество является одним из важнейших средств, с помощью которого можно неприметно, но действенно укреплять в семьях благочестие и способствовать воспитанию детей в духе веры и благоговения к святыне.

На основе рассмотренного выше теоретического исследования А. Зерчанинова о важности паломничества для духовной жизни человека и анализа проведенных паломнических поездок с детьми выделим основные моменты, положительно влияющие на дальнейшее духовное развитие и возрастание детей:

- терпение голода, жажды, формирует воздержание в еде и удовольствиях;

- перенесение физических трудностей (дальние пешие походы, подъемы на горы, трудности дороги, подъем в ранние утренние часы) способствует усмирению плоти и физическому здоровью;

- исполнение послушаний, различные житейские ситуации помогают развитию в детях сострадания и любви к ближнему;

- требования дисциплины, необходимой в поездке формирует самоконтроль;

- созерцание величественной архитектуры монастырей и храмов приводит к благоговению и осознанию величия Божия;

- рассказы о чудесах и исцелениях, происходящих в обители, укрепляют детей в вере;

- красота и благотворное влияние природы действует умиротворяюще на душу ребенка и помогает познавать Бога через Его творения.

4. Искушения и трудности

Человеку, собирающемуся совершить паломнический подвиг, а особенно если этот человек является руководителем целой группы паломников, необходимо знать о тех наиболее распространенных искушениях, которые могут встретиться во время совершения паломничества.

Прежде чем говорить об искушениях и опасностях, необходимо упомянуть и о том, что сами цели, ради которых паломник начинает свой труд, могут быть ложными, тогда и плоды паломничества окажутся отрицательными.

Приведем пример ложных целей, принуждающих человека к паломничеству:

1) Страсть к перемене места и чрезмерное стремление к новым впечатлениям, новым встречам.

2) Ложное странничество, которое свойственно людям, не желающим работать, иметь семью, обязанности.

3) Страсть к чрезмерному приобретению различных святынь, которая затмевает истинную цель паломничества.

Вот, как описывает протоиерей Евгений Попов в "Нравственном богословии для мирян" отрицательные стороны таких лжепаломничеств.

"Сходить или съездить на поклонение к мощам угодника Божия или к святым местам, - при известных условиях дело благочестивое и так - же это подвиг духовный. Тут, например, имеется целью:

1) потрудиться ради Царствия Божия;

2) Видеть живые примеры высокой духовной жизни;

3) При взгляде на гробницы святых угодников Божиих воодушевиться большею ревностью о спасении души;

4) Может быть, увидеть осязаемые чудеса на месте поклонения, следовательно, ощутить ближайшее присутствие Бога;

5) Видеть более умилительное, продолжительное и торжественное богослужение, чем дома. В этих богоугодных целях и в духе молитвенном можно даже не раз в жизни предпринять дальнее путешествие к святым местам и мощам.

Но бывают такие странники и странницы, которые далеко уклоняются от этих чистых целей в своем путешествии и разве у самой святыни только на короткое время показывают в себе дух веры и благоговения. Раз, побывав у святых мощей и по святым местам, и с первого же этого раза возвратившись, домой не лучшими, как вышли. Напротив принеся с собой много зла, которое переняли от странников, - эти люди стремятся к богомольям снова, и некоторые почти целую жизнь так-то странствуют. Для чего же и ради чего? Чтоб не работать дома, и пропитываться на чужой счет (обыкновенно они не запасаются на дорогу собственными трудовыми деньгами; но кроме готового приюта и стола, еще по домам просят подать им как идущим на богомолье); чтоб иметь разнообразие в своей жизни, видеть постоянные перемены лиц и местностей. На путях своих или придя на время, они пускаются в ложные рассказы "об Иерусалиме и Синае, о чудесах и гласах", пожалуй, покажут "запекшуюся кровь вифлиемских младенцев" (в кусочках разбитого коралла), предлагают для продажи четки и иконы, якобы от мощей". Приютившись в дороге к какому-нибудь семейству, вкрадчиво вносят в это семейство разлад, начальная причина которого узнается уже после ухода их: это именно суть поныряющие в домы. Теснота дорожного помещения в дальнем странствовании приводит их к неопрятности, а смешение полов - к тайным порокам. Но и на местах самой святыни иные из них держат себя не лучше этого: не редкость что того и другого поклонника видят на улице лежащим без чувств от вина. И вот все это прикрывается тогою благочестия, что надобно иметь не малую дальновидность, чтоб отличить ложного странника от истинного!"

В наши дни эти искажения носят иной характер и встречаются довольно редко, но все-таки они есть и о них надо знать, чтобы при встрече с таким явлением руководитель группы был бы готов отреагировать должным образом.

1) когда количество людей в группе не соответствует тому, какое было указано в предварительной договоренности;

2) вследствие внезапного большего наплыва в обитель других паломнических групп;

3) по недоразумению.

Обычно эти неустроения переносится паломниками довольно тяжело, т. к., находясь целый день в пути, они надеются к вечеру найти заслуженный покой и отдых. Как правило, все устраивается благополучно, находят какие-нибудь вакантные места или заменяют их адекватным ночлегом в другом месте. Но эти минуты нетерпения и ожидания очень часто бывают наполнены ропотом (дети в данной ситуации не представляют исключения). Вся ответственность за группу в таких обстоятельствах ложиться на руководителя, от которого требуется в этой ситуации вселить в людей спокойствие и надежду, что все будет быстро улажено. Разъяснения с административными лицами лучше вести не в присутствии группы, дабы не подвергать ее дополнительным переживаниям. Также не лишним будет напомнить паломникам, о том, что паломничество - это подвиг, а так как в современном мире паломничество совершается в комфортабельных автобусах, то Господь посылает паломникам другие испытания, например, такие как данный случай.

Вот как о подобном искушении из своей практике пишет священник Н.И. Смирнов в своей книге "О приходских паломничествах ко святыням":

" ...в монастырь св. Саввы с приставшими к нам из сел богомольцами пришло нас более 1000 человек. Был час ночи. Где такой массе людей и в такую пору достать ночлег, а на открытом воздухе оставаться нельзя, ночь случилась холодная, паломники потные разгоряченные. И вот поднялся ропот, ко мне подходят толпами спрашивают: где ночевать, куда идти? Гостиницы переполнены, есть места в сараях, но на холоде ночевать бояться. Кое-как разместились.

Но этот ропот паломников, их недовольство угнетало меня и не хотелось с таким чувством оставлять обители, на поклонение которой мы так сердечно стремились.

Видно враг всего святого диавол хотел испортить наше доброе дело, примешать к нему суетное, мирское". Отец Николай решил в данной ситуации обратиться к покаянному чувству людей, чтобы умягчить их сердца. Во время молебна преп. Савве он рассказал своим прихожанам о трудах, подвигах и лишениях, которые терпел, пребывая в этой обители сам преп. Савва и призвал прихожан подражать в этом святому. И все прихожане откликнулись на эту проповедь: "поднялся такой плач, что заглушил меня (о. Николая): "Савва преподобный, прости нас!" - неслось ото всюду; рыдал народ, рыдали иноки, рыдали и те из горожан, которые пришли проводить нас. Слезы всех успокоили, тяжелое сознание своей вины сменилось радостью покаяния".

Нередко бывает, что человек, отправляющийся в путь, зная о своей телесной немощи, относится к ней без должного внимания, а тяготы пути оказываются для него непосильными.

Руководитель несет ответственность за здоровье и безопасность вверенных ему людей, тем более детей. Хорошо, если бы в каждой паломнической группе был представитель медицины. Если этого нет, то руководитель должен иметь аптечку и в случае нужды уметь оказать первую помощь и суметь сориентироваться по ситуации. Такие случаи в паломнической практике бывают не редкими. Если мы берем под свою ответственность детей, то должны обязательно поинтересоваться у родителей о состоянии их здоровья.

В коллективе может встретиться взрослый или ребенок, который начинает отрицательно воздействовать на других, нарушать общий мир и спокойствие. Такого человека не всегда легко бывает вычислить из группы.

В богатой приходской практике о. Николая был, например, такой случай, когда к их группе присоединился сектант и под видом благочестивого человека вел подрывную деятельность против о. Николая, призывая паломников вернуться домой и никуда не ходить, а по отношению к о. Николаю поселил в паломниках вражду и недоверие. Хорошо, что близкие к о. Николаю люди вовремя смогли разглядеть этого человека и предложить ему покинуть группу, чем все и закончилось.

Если отрицательное, дезорганизующее воздействие исходит от недисциплинированного, недостаточно воцерковленного ребенка, то, наверное, с ним самим и с родителями (если они его сопровождают) надо хорошенько поговорить, а если это не дает желаемых результатов, то взять нарушителя под особый педагогический контроль, уделять ему дополнительное внимание с целью нейтрализовать негативизм его поведения. Скорее всего одно из этих средств поможет ребенку вернуться в должные рамки, занять свое место в коллективе.

Во время паломнической поездки, в которой участвуют дети, могут возникнуть искушения, связанные с денежными проблемами:

взрослые забывают, сколько точно денег было выдано детям;

дети не могут дать точного отчета, на что они потратили выданные суммы, куда положены оставшиеся деньги и т.п.

как взрослых, так и детей начинает одолевать жадность к приобретению памятных сувениров со святых мест;

не исключены случаи кражи и др. подобных ситуаций.

Чтобы заранее обезопасить себя от ряда этих ситуаций можно предложить следующие действия:

1) Написать список детей и отметить: сколько каждому ребенку дано денег.

2) Лучше, чтобы эти деньги хранились у руководителя.

3) В случае нужды каждый ребенок может подойти к руководителю и попросить у него нужную сумму денег.

4) Расходы каждого записывает и руководитель и ребенок, с подробным указанием того, на что были потрачены деньги.

5) Руководитель в свою очередь может посоветовать ребенку, что лучше купить.

Так руководитель некоторым образом сможет уберечь детей от чрезмерных расходов и связанных с этим пристрастий.

Если большую часть паломнической группы составляет малоцерковная молодежь (подростки), то скорее всего с ними будет много проблем.

- Подросткам свойственен негативизм по отношению ко взрослым и их требованиям. Поэтому, скорее всего, появятся дисциплинарные нарушения.

- У подростков существует большая тяга ко всему модному и современному (музыке, одежде и т. п.). Они могут взять с собой в поездку плеер с какими-нибудь неподобающими для паломничества кассетами. Могут одеть в поездку мини юбку или еще что-нибудь в этом роде.

Что бы избежать этих и подобных трудных ситуаций необходимо до поездки собрать родителей этих детей и обговорить с ними данные вопросы. Необходимо четко указать для них те границы, которым должны соответствовать одежда и поведение ребенка. Нужно провести также беседу с детьми. Объяснить им цели и назначение поездки и попросить не делать того, что с духом поездки не сообразуется.

С детьми младшего возраста могут возникнуть сложности другого характера. Маленькие дети, как правило, сильно привязаны к семье (речь идет о дошкольном и младшем школьном возрасте), поэтому некоторые из них довольно тяжело могут перенести разлуку с родителями даже на несколько дней. Здесь речь идет о ситуации, когда маленькие дети едут в паломничество без родителей. Такого ребенка руководитель должен взять под свою особую опеку, постараться его отвлечь и чем-нибудь заинтересовать. Как правило, если ребенку помочь в первый момент, то он перенесет остальную часть паломничества вполне спокойно.

4.1 Из опыта руководителя семейных паломничеств

Для руководителя может стать проблемой то, что при наличии родителей дети могут находиться в недоумении, не зная, кто является для него более важным авторитетом то ли родители, то ли руководитель. Это возникает, порой из-за того, что родители не считают нужным придерживаться требований руководителя и естественно не требуют этого от своих детей.

В близкой связи с этим явлением стоит проблема свободного времени. Когда паломникам дается свободное время они имеют удивительную способность разбредаться кто куда и при этом не приходить на сборы к назначенному времени. Особенно в этом плане неорганизованны взрослые люди. Из-за этого теряется много времени, происходят нарушения и сбои в запланированной программе.

К области этих же неустройств относится нарушение родителями режима дня детей. Здесь подразумевается длительное пребывание детей в паломнической поездке, когда для их удобства и сохранения здоровья вводится режим дня. Приведем пример: часто бывает, что родители во время тихого часа у детей младшего возраста могут громко разговаривать, ходить туда-сюда и тому подобное.

Что бы этого не было хорошо все дисциплинарные вопросы решить заранее на родительском собрании четко сформулировав требования и установив правила поведения на время паломнической поездки.

Руководителю семейных паломничеств очень важно помнить о том, что в организации и проведении паломничества он должен ориентироваться не только на детей, но и на родителей. Нередкими бывают такие ошибки, когда паломничество строится только с учетом детских интересов, почти никак не затрагивая родителей. При этом родители начинают сами искать то, что им будет интересно, и куда они смогут приложить свои силы. Часто эти попытки бывают не удачными, особенно если эти родители только начинают свой путь к Церкви. Поэтому, готовясь к поездке, руководитель должен помнить, что духовную пользу надеются получить от поездки не только дети, но и взрослые и то, как этой пользы можно будет наилучшим образом достичь, зависит в немалой степени от него. Можно привлекать взрослых к помощи в сборе и организации группы, а также умело использовать другие их способности.

В нашей дипломной работе мы постарались выделить трудности и искушения наиболее часто встречающиеся в паломнических поездках. Знание о таких типичных ситуациях поможет руководителю заранее подготовиться к ним, чтобы если не предотвратить их полностью, то по крайней мере, не растеряться и найти быстрое и правильное решение в сложившейся ситуации.

5. Личностные качества руководителя поездки, возрастные особенности детей и степень их воцерковления

Эти слова напрямую относятся к воспитателям и педагогам. На руководителя и организатора паломничества, в момент его проведения, налагается та же ответственность и требуются те же качества, что и от педагога.

Архиепископ Фаддей (Успенский) говорит, что учитель (а в нашем случае - руководитель паломничества) имеет дело с душой ребенка, и, чтобы воздействовать на душу, самому учителю следует иметь такие качества, которые он хочет воспитать в детях. Дети еще не привыкли к самостоятельному образу действий и потому заимствуют у взрослых сначала слова и действия, а вместе с тем и настроение последних. Более всего учитель воспитывает не методами и приемами, а самой своей личностью, и происходит это вполне бессознательно: учитель и ученик могут не осознавать, насколько глубоко черты учителя оставляют свой след в ребенке. И при этом влияние оказывает не то, к чему мы призываем, а то что мы на самом деле есть: наши вкусы, привычки, оценки и многое другое. Здесь невозможно никакое педагогическое притворство. Наши немощи и пороки повторяются в наших детях и об этом нам надо знать". Здесь можно привести слова Сенеки, что "длинен и мало полезен путь наставлений, краток и действителен путь примера".

Прежде всего, т. к. речь идет о паломничестве, т. е. духовном подвиге, от руководителя паломничества требуется личное благочестие. Причем оно должно быть не показным, временным, а должно быть настоящим, не теряющим своей силы даже в трудные минуты, т. к. паломничество представляет к этому много случаев. Это необходимо прежде всего для того, чтобы человек мог с искренней верой, а не с обличающей совестью рассказывать о святости того места, куда совершается паломничество. Личное благочестие, стремление к святости, к исполнению заповедей всегда невольно вызывают уважение и стремление подражать. Особенно к этому расположены дети. Также они отлично улавливают, когда слово руководителя, расходится с его делом. Тогда они начинают относиться ко всему, о чем рассказывает руководитель формально, зная, что раз даже руководитель этого не делает, значит, это не имеет ничего общего с реальной жизнью. Поэтому если паломничество возглавляет человек далекий от церковной жизни и благочестия и позволяет себе на святом месте не благоговейное поведение, то почти с уверенностью можно сказать, что это путешествие не принесет детям никакой духовной пользы, а скорее всего принесет им много вреда и соблазна. Они быть может, получат исторические знания, знания в области архитектуры, живописи, географии, но все это будет ничто по сравнению с тем духовным опустошением, которое будет неизбежным в данном случае.

В этом смысле надо быть очень осторожными и церковным людям, т. к. наверное, никто не может про себя сказать, что он обладает достаточным благочестием и ничем не может соблазнить детей. Необходимо всегда контролировать себя и помнить, что каждое твое слово и действие находит внимательного слушателя и зрителя со стороны детей, и каков будет пример, такой будет и отдача. Следует помнить, что в своем стремлении к благочестию, руководитель не должен требовать от детей того же, что и от себя, т. к. дети есть дети, и они могут впитывать благодать только в меру своего физического и духовного возраста, а чрезмерное усердие приведет к перенасыщению и отторжению.

Здесь, как мы думаем, не лишним будет вспомнить о том, что же такое благочестие. По определению покойного епископа Феофана (бывш. Владимирского) истинное благочестие есть: "постоянное, искреннее, полное и всестороннее хождение в духе истинной святой веры". Далее, в полном Православном энциклопедическом словаре можно прочитать следующее разъяснение: "Итак, первое, что необходимо для благочестия, это - истинная, святая вера. Но для благочестия мало одной веры: необходимо исполнение в жизни требований этой веры. Поэтому благочестие истинное необходимо связано с исполнением требований христианского вероучения. Поэтому-то не христиане не могут проявлять истинного благочестия. С одной стороны, они не имеют истинной и святой веры; с другой стороны, они лишены и благодатной помощи, которую христиане получают через веру во Христа".

Из приведенных выше рассуждений можно заключить, что если главной целью паломничества является научение детей вере и благочестию, а также благоговению перед святыней, то одним из первых и обязательных условий к достижению этой цели, будет наличие конкретной личности, обладающей живым искренним благочестием. Эта личность своим личным примером сможет передавать детям опыт благочестия, который не может быть передан никаким другим способом, потому что благочестие предполагает обязательное реальное исполнение заповедей Божиих в своей жизни, и одними словами этому не научишь.

Самым влиятельным и действенным на душу детей примером благочестия будет пример благочестия авторитетного для них человека: родителя, воспитателя или руководителя паломничества.

Если содержание материал, а также само устройство и проведение паломничества будет скорректировано с возрастными особенностями детей и их уровнем воцерковления, то результат усвоения материала, впечатления и польза духовная и душевная, которую получат дети, будет наиболее высокой и продуктивной.

Воспитание должно обнимать все стороны жизни человека. Более всего это достигается через христианское воспитание, которое обнимать все силы души и тела человека. Так, например, арх. Фаддей (Успенский) пишет: "Хотя религия христианская духовная, но она не запрещает заботиться о теле, напротив, заповедует человеку труд, чтобы укреплять тело, предохранять дух от праздности, заповедует быть воздержанным, чтобы не расстроить здоровье, тело и т.д. ... Церковь не отвергает и искусство: в самом богослужении христианском, например, соединены многие искусства - пение, живопись, архитектура, священная поэзия. Быть может иной из крестьянских детей почти только в церкви и может получить художественное воспитание известного рода. Не будем уже говорить, что христианство не отвергает здравого образования ума, давая ему надлежащее плодотворное направление и одно только может дать средство воспитать волю".

В традиционной психологической науке принято выделять следующие основные психические функции: мышление, память, восприятие, речь, внимание и эмоционально-мотивационные процессы. В психологии рассматриваются процессы созревания и развития этих функций. В рамках нашей дипломной работы, мы считаем целесообразным рассмотреть основные линии психического развития, характерные для различных возрастов.

При подготовке детей к паломничеству, в ходе самого путешествия, при обсуждении и воспоминании прошедшего паломничества необходим индивидуальный подход к детям разного возраста с учетом специфики их уровня развития личности и степени сформированности основных психических функций. Подобный индивидуальный подход позволит наиболее глубоко и полно усвоить детям, то что было им рассказано и показано в ходе паломнической поездки. Опираясь на отечественную литературу в области психологии, мы рассмотрим специфические особенности становления личности ребенка на разных возрастных этапах. В свой обзор мы включили: дошкольный, младший школьный и подростковый возраст.

5.2.1 Характеристика дошкольного возраста

Основной психической функцией, которая развивается в дошкольном возрасте, является память. Память развивается очень активно и на ее основе базируется развитие всех других психических функций - восприятия, мышления, эмоционально-мотивационной сферы. Память становится доминирующей функцией. Ни до, ни после дошкольного периода ребенок не запоминает с такой легкостью самый разнообразный материал. Однако память дошкольника имеет ряд специфических особенностей.

У младших дошкольников память непроизвольна. Ребенок не ставит перед собой цели что-то запомнить или вспомнить и не владеет специальными способами запоминания. Интересные для него события, действия, образы легко запечатлеваются. Словесный материал, если он вызывает эмоциональный отклик, также запоминается непроизвольно. Дошкольником легко запоминается стихотворная форма, особенно звучная и ритмичная, сказки, рассказы, особенно когда ребенок сопереживает героям. Следовательно, материал, который будет предлагаться детям во время паломничества, тоже должен даваться детям в легкой, увлекательной, ненавязчивой форме, вызывая у детей эмоциональный отклик.

В среднем дошкольном возрасте (между 4 и 5 годами) начинает формироваться произвольная память. Сознательное целенаправленное запоминание и припоминание появляются только эпизодически. Обычно они включены в другие виды деятельности, поскольку они нужны в игре и при выполнении поручений взрослых, и во время занятий - подготовки детей к школьному обучению. Наиболее трудный для запоминания материал ребенок может воспроизвести, играя. Следовательно, если мы хотим узнать, насколько усвоена детьми информация, сообщенная им в поездке, мы получим лучшие результаты, если проведем опрос знаний, для данного возраста, в игровой ситуации. Например, можно попросить детей изобразить роль экскурсовода и рассказать паломнической группе, которую будут составлять все остальные дети, о достопримечательностях монастыря и т. п. Детям этого возраста уже можно предложить вспомнить то, как они провели день, что им больше всего запомнилось из поездки и т. п.

Восприятие в этом возрасте становится осмысленным, целенаправленным, анализирующим. В нем выделяются произвольные действия - наблюдения, рассматривание, поиск. Значительное влияние на развитие восприятия в этом возрасте оказывает речь. Ребенок начинает активно использовать названия качеств, признаков, состояний различных объектов и отношений между ними.

В ходе паломничества необходимо проговаривать с дошкольниками все увиденное, выделять для них те признаки, на которые следует ориентироваться в восприятии наблюдаемых объектов. Специально организованное восприятие способствует лучшему пониманию явлений.

Мышление. Основная линия развития мышления - переход от наглядно-действенного к наглядно-образному и в конце периода - к словесному мышлению.

Дошкольник мыслит образно, он еще не приобрел логики рассуждений взрослого. Поэтому если мы просим ребенка что-то сделать или даем ему какую-либо логическую задачу, то задание это нужно дать так, чтобы ребенок смог его понять и запомнить, представить себе образ того результата, который от него ждут. Поэтому важно так сформулировать задачу, чтобы она была понятна детям. Лучший способ добиться правильного решения от дошкольника - организовать его действия так, чтобы ребенок сделал соответствующие выводы на основе собственного опыта.

Речь. К 7 годам в основном завершается долгий и сложный процесс овладения речью. В дошкольном детстве язык становится средством общения и мышления ребенка. Словарный состав речи дошкольников интенсивно растет. В целом, дошкольник овладевает всеми формами устной речи, присущими взрослым. У него появляются развернутые сообщения - монологи, рассказы. В них он передает другим не только то новое, что узнал, но и свои мысли по этому поводу, свои замыслы, впечатления, переживание. В общении со сверстниками развивается диалогическая речь, включающая указания, оценку, согласование игровых действий и т.п. Эгоцентрическая речь (речь для себя) помогает ребенку планировать и регулировать его действия. Полноценное общение с другими детьми начинается именно в это время, оно становится важным фактором развития речи. Продолжает развиваться и общение со взрослыми, которых дети воспринимают как эрудитов, способных объяснить все, что угодно, и рассказать обо всем на свете.

В ходе паломничества необходимо поощрять дошкольников рассказывать об увиденном, призывать их обсуждать друг с другом свои впечатления. Во время путешествия дети будут учиться рассуждать - думать вслух, задавать вопросы на различные темы.

Развитие личности. Дошкольный возраст, как писал А.Н. Леонтьев, - это "период первоначального фактического склада личности". Именно в это время происходит становление основных личностных механизмов и образований. Развиваются тесно связанные друг с другом эмоциональная и мотивационная сферы, формируется самосознание.

Эмоциональные процессы у дошкольников становятся более уравновешенными. Формирование представлений в дошкольном возрасте позволяет ребенку отвлечься от непосредственной ситуации. Раньше течение эмоциональной жизни ребенка обусловливали особенности той конкретной ситуации, в которую он был включен. Теперь, действия ребенка уже не связаны прямо с привлекательным предметом, а строятся на основе представлений о предмете, о желательном результате, о возможности его достичь в ближайшем будущем.

Для взрослого важно знать, что старший дошкольник, эмоционально предвосхищая последствия своего поведения, уже заранее знает, хорошо или дурно он собирается поступить. Если он предвидит результат, не отвечающий принятым нормам воспитания, возможно неодобрение или наказание, у него возникает тревожность - эмоциональное состояние, способное затормозить нежелательные для окружающих действия. Предвосхищение полезного результата действий и вызванной им высокой оценки со стороны близких взрослых связано с положительными эмоциями, дополнительно стимулирующими поведение. Например, в ходе паломничества, педагог, вместо того, чтобы потребовать немедленно привести в порядок помещение, в котором проживают дети, может рассказать, какую радость вызовет их уборка у персонала гостиницы (позже можно пригласить администратора и предложить ему порадоваться чистоплотности дошколят). Пожелания, ориентированные на эмоциональное воображение детей, а не на их сознательность, оказываются значительно более эффективными.

Самым важным личностным механизмом, формирующемся в этом периоде, считается, по мнению педагогов и психологов, соподчинение мотивов. Мотивы дошкольника приобретают разную силу и значимость. Дошкольник может подавить свои непосредственные побуждения, например, не реагировать на привлекательный предмет. Интересно, что наиболее сильный мотив для дошкольника - поощрение, получение награды. Более слабый - наказание, еще слабее - собственное обещание ребенка. Требовать от дошкольников обещаний не только бесполезно, но и вредно, так как они не выполняются, а ряд неисполненных заверений и клятв подкрепляет такие личностные черты, как необязательность и беспечность. Самым слабым оказывается прямое запрещение каких-то действий ребенка, не усиленное другими дополнительными мотивами, хотя как раз на запрет взрослые часто возлагают большие надежды. Это все следует учитывать руководителю при различных дисциплинарных проблемах во время поездки.

У дошкольников появляются и новые мотивы. Это мотивы, связанные с формирующейся самооценкой, самолюбием, - мотивы достижения успеха, соревнования; мотивы, связанные с усваивающимися в это время моральными нормами. К концу дошкольного возраста у детей формируется первое, пока еще схематичное, мировоззрение. Весь окружающий мир дошкольник стремится увязать с человеком, объяснить деятельностью человека (например, река течет - чтобы лодки возить; откуда солнце? - люди сделали; откуда ветер? - человек сидит и дует).

У старших дошкольников формируются первичные этические инстанции: "Что такое хорошо и что такое плохо". Первоначально дошкольник оценивает только чужие поступки - других детей и литературных героев. Характерное для младших дошкольных возрастов "ябедничание" по сути, не что иное, как проверка правильности усвоения этических инстанций. Дошкольник осуждает чужой поступок, применяя к нему моральные требования, и спрашивает у взрослого, правильно ли он делает эту оценку. Во второй половине дошкольного детства ребенок приобретает способность оценивать и свое поведение, пытается действовать в соответствии с теми моральными нормами, которые он усваивает. Начинают соблюдаться элементарные этические нормы в отношениях с детьми, хотя и избирательно, в зависимости от личных симпатий. Большое значение на этом этапе имеет личный пример близкого взрослого, того, с кем у ребенка налажена тесная эмоциональная связь. О важности личности руководителя мы уже говорили подробно в предыдущей главе.

Поведение старших дошкольников начинает характеризоваться произвольностью. Произвольное поведение, по определению психологов, - это поведение, опосредованное определенным представлением. Формирование произвольного поведения позволяет ребенку управлять собой и своими поступками.

Еще одним новым образованием, появлением которого заканчивается дошкольное детство, является возникновение личного, внутреннего сознания. Дошкольник понимает свое ограниченное место в системе отношений со взрослыми.

Ведущая деятельность в дошкольном возрасте - игра. Именно в рамках этой деятельности происходит развитие психических функций и формирование новых видов деятельности.

Что же составляет основное содержание игровой деятельности в этом возрасте? Игра направлена на взрослого как носителя определенных общественных функций. Для ребенка важен взрослый в его отношениях с другими людьми, использующий в своей деятельности определенные правила. И если в раннем детстве ребенок овладевает теми манипуляциями, которые осуществляет взрослый (кормить куклу, причесывать зайку, возить автомобиль, строить кубики), то в дошкольном детстве на первый план выходят отношения. Игра позволяет моделировать деятельность взрослого. Это возможность быть всем и вся без ущерба для окружающих и самого себя. В игре ребенок становится продавцом, пиратом или учителем. Дети после знакомства с монастырем могут принимать на себя роль священника, игумена, монахов, регента и т.п., то есть те образы, с которыми они встретились в реальной жизни. Любая деятельность взрослого, которая произвела на них эмоциональное впечатление, может быть включена в игру. Взрослый помогает задать игру, показать опорные, ключевые моменты деятельности. Тогда дошкольники могут "отрабатывать" взаимоотношения между участниками деятельности.

Использование игры как ведущей деятельности детей дошкольного возраста в практике паломничества позволяет ознакомить детей с различными историческими образами, разнообразными профессиями и способами взаимодействия взрослых друг с другом. В ходе паломничества или после него, дошкольникам целесообразно предложить поиграть в русских богатырей (после рассказа о жизни и подвигах Ильи Муромца), в жизнь монастыря (обсудив и распределив роли), в экскурсовода, который рассказывает малышам о чем-то интересном. Обсудив с детьми дошкольного возраста впечатления об увиденном в ходе паломничества, лучше всего закрепить материал в игровой форме.

Другим важным видом деятельности в дошкольном возрасте являются продуктивные виды деятельности: рисование, лепка и конструирование. Наиболее развитым является изобразительная деятельность. Дети дошкольного возраста с удовольствием рисуют увиденные сюжеты, они как бы еще раз переживают в рисунке то, с чем они встретились в реальной жизни. Рисунок позволяет, с одной стороны, лучше запомнить события, связанные с паломничеством, с другой стороны, в изобразительной деятельности дошкольник проявляет свое отношение к увиденному, свои эмоциональные переживания. В рисунке ребенок отражает свое отношение к действительности, в нем сразу можно увидеть, что является главным для ребенка, а что - второстепенным.

По окончании экскурсий, именно с детьми дошкольного возраста хорошо провести занятие по изобразительной деятельности не навязывая сюжет, а лишь отчасти направляя их художественную мысль.

Помимо игры и изобразительной деятельности, важным видом деятельности в дошкольном возрасте становится восприятие сказки. Дошкольный возраст даже называют возрастом сказки. Это наиболее любимый ребенком литературный жанр. Специальные психологические исследования, изучающие роль сказки в развитии ребенка, указывают на то, что герои сказок просты и типичны, они лишены всякой индивидуальности, делают все то, что делают обыкновенные люди: едят, пьют, работают, женятся и т.п. Все это способствует лучшему пониманию сказки ребенком.

Психологические исследования показывают, что восприятие сказки дошкольником, по сути, представляет собой содействие. Содействие означает, что ребенок становится на позицию героя произведения, пытается преодолеть стоящие на его пути препятствия. Исследователями подчеркивается, что классическая сказка максимально соответствует действенному характеру восприятия ребенком художественного произведения, в нем намечается основное направление действий, которые должен осуществить ребенок, и ребенок идет по этому пути. Там, где проторенного пути нет, ребенок перестает понимать сказку, как, например, в некоторых произведениях Г.-Х. Андерсена, где есть лирические отступления. Восприятие сказки формирует у дошкольников идеалы, которые в будущем будут вести их за собой. Сказка ставит и помогает решить моральные проблемы. В ней все герои имеют четкую моральную ориентацию. Они либо целиком хорошие, либо целиком плохие. Это очень важно для определения симпатий ребенка, для разграничения добра и зла, для упорядочивания его собственных противоречивых чувств. Ребенок отождествляет себя с положительным героем. Сказка прививает добро, удовлетворятся чувство справедливости, необходимое ребенку, то есть добро должно побеждать зло.

Во время паломничества с детьми дошкольного возраста полезно читать коротенькие жития святых и несложные рассказы на духовную тему в понятном для этого возраста изложении. Такие произведения завладевают вниманием ребенка, возбуждают его любознательность, обогащают жизнь, стимулируют его воображение, развивают интеллект.

5.2.2 Характеристика младшего школьного возраста

Специфика младшего школьного возраста заключается в том, что ребенок включается в новую систему отношений: "ребенок - общество". В учителе воплощены требования общества.

Доминирующей функцией в младшем школьном возрасте становится мышление. Благодаря этому интенсивно развиваются, перестраиваются сами мыслительные процессы, влияющие на развитие остальных психических функций.

Завершается наметившийся в дошкольном возрасте переход от наглядно-образного к словесно-логическому мышлению. Образное начало, как менее востребованное в процессе школьного обучения, уходит на второй план. Основной акцент ставится на речевом мышлении.

В конце младшего школьного возраста (и позже) проявляются индивидуальные различия. Среди детей психологами выделяются группы: "теоретиков", которые легко решают учебные задачи в словесном плане; "практиков", которым нужна опора на наглядность и практические действия; "художников" с ярким образным мышлением. У большинства детей наблюдается относительное равновесие между разными видами мышления. Паломничество целесообразно строить так, чтобы в его ходе, кроме непосредственно духовного обогащения дети получили бы "пищу" для всех упомянутых видов мышления.

Во время путешествия эффективно предложить младшим школьникам интеллектуальные задачи, связанные с темой путешествия (викторина, кроссворд, ребусы и т.п.), предложить реализовать свои творческие способности в изобразительной деятельности и литературной (стихи, рассказы).

Восприятие. Младший школьник уже может целенаправленно рассматривать предметы и рисунки, но по-прежнему он выделяет наиболее яркие, "бросающиеся в глаза" свойства - в основном, цвет, форма и величина. Для того, чтобы ребенок более тонко анализировал качества объектов, взрослый должен проводить специальную работу, обучая его наблюдению. Паломничество к такому наблюдению представляет множество случаев.

В этом возрасте у детей появляется синтезирующее восприятие. Развивающийся интеллект создает возможность устанавливать связи между элементами воспринимаемого.

Память в младшем школьном возрасте развивается в двух направлениях - произвольности и осмысленности. Дети непроизвольно запоминают учебный материал, вызывающий у них интерес, преподнесенный в игровой форме, связанный с яркими наглядными пособиями или образами-воспоминаниями. Но в отличие от дошкольников они способны целенаправленно, произвольно запоминать материал, им неинтересный. С каждым годом все в большей мере обучение строится с опорой на произвольную память.

Внимание. Без достаточной сформированности этой психической функции процесс обучения невозможен. По сравнению с дошкольниками младшие школьники гораздо более внимательны. Они уже способны концентрировать внимание на неинтересных действиях, но у них все еще преобладает непроизвольное внимание. Внешние впечатления для них - сильный отвлекающий фактор, им трудно сосредоточиться на непонятном сложном материале. Их внимание отличается небольшим объемом, малой устойчивостью - они могут сосредоточенно заниматься одним делом в течение 10-20 минут (в то время как подростки - 40-45 минут, а старшеклассники - до 45-50 минут). Затруднены распределение внимания и его переключение с одного задания на другое. Это следует учитывать при проведении различных экскурсий и бесед, хорошо бы овладеть некоторыми способами, известными в экскурсоведении, по переключению внимания.

Развитие личности. Основные изменения в развитии личности младшего школьника происходят в мотивационной сфере. Среди разнообразных социальных мотивов учения одно из главных мест занимает мотив получения высоких отметок. Высокие отметки для маленького ученика - источник других поощрений, залог его эмоционального благополучия, предмет гордости.