Право и религия

Мусульманское государственное право требует, чтобы правитель обязательно был мусульманином. Значительная часть полномочий главы государства носит религиозный характер, связана с первоочередной защитой интересов ислама и контролем за исполнением правоверными своих религиозных обязанностей. Согласно мусульманской политико-правовой теории, законодательная власть в мусульманском государстве принадлежит муджтахидам - лицам, являющимся наиболее авторитетными знатоками религиозных и правовых вопросов. Целью мусульманского государства, имеющего по сути теократический характер, провозглашаются реализация всех предписаний ислама, утверждение "мусульманского образа жизни".

Основной идеей регулирования международных отношений в исламе является деление всех стран и народов по религиозному признаку на две группы: "мир ислама" и "мир войны". Внешняя политика мусульманского государства, согласно такому подходу, строится в зависимости от того, осуществляется ли она по отношению к мусульманскому или немусульманскому государству. Заметное место в мусульманском международном праве принадлежит институту джихада - войны с отступниками от ислама или "неверными", совершающими агрессию против мусульман, вне зависимости от того, являются ли они гражданами данного или любого иного государства. Не случайно и в наши дни отдельные мусульманские государства в правовом закреплении основ внешней политики прежде всего ориентируются на "мусульманскую солидарность" и даже претендуют на защиту интересов мусульман, проживающих в других странах.

Анализ нормативного содержания мусульманского права позволяет сделать вывод, что не все юридические нормы в равной степени основаны на исламе как религиозной догме или системе чисто религиозных нормативных предписаний. Наиболее прочно связаны с религией лишь те немногочисленные конкретные правила поведения, которые установлены со ссылкой на Коран и сунну. К ним относятся, например, нормы, регулирующие отдельные стороны брачно-семейных отношений или вопросы наследования, несколько уголовно-правовых предписаний. Они отличаются от других норм мусульманского права тем, что, по существу, совпадают по закрепленным образцам поведения с соответствующими религиозными нормативными положениями и (в отдельных случаях) нравственными требованиями, освященными исламом. Именно потому, что их религиозные "дубликаты", "двойники" закреплены в Коране и сунне, сами нормы мусульманского права этой разновидности рассматриваются как имеющие непосредственно "божественное происхождение" и неизменяемые.

Необходимо отличать исламское право (фикх) от собственно шариата.

Следует отметить, что шариат - это не прямо выписанные из Корана нормы. В Коране этих норм не так уж много. Готовые правила поведения можно обнаружить не более чем в 300 стихах (айатах) Корана и 500 хадисах Сунны, и касаются они в основном семейного права. Можно сказать, что источником мусульманского права являются Коран и Сунна, получившие правоведческое осмысление, каждый айат и хадис которых правоведчески истолкованы. Фикх дает рациональные способы толкования неоднозначных предписаний, исходя из общей направленности ислама, особенно если Коран и Сунна молчат по тому или иному конкретному вопросу. По сути законы шариата и составляют сборники фикха.

Таким образом, шариат составляют:

1) ясный смысл и однозначные положения Корана и Сунны;

2) предписания Корана и Сунны, дающие общие правовые ориентиры. Поскольку некоторые предписания имеют неоднозначное толкование, разные правоведческие школы толкуют их по-разному;

3) собственно доктрина мусульманского права (фикх) и нормы.

В шариате невозможно отделить право от теологии, а практические нормы от религиозной догматики и исламской этики. Поэтому нельзя согласиться с теми исследователями, которые полагают, что шариат интересуется только внешним поведением, без мотивации и религиозной совести.

Шариат разделяет поступки на обязательные, рекомендуемые, разрешенные, порицаемые и запрещенные. Шариат придерживается принципа постепенности, не стремится чрезмерно обременять человека, не сковывает его жесткими ограничениями. Мусульманское право явно не принимает крайностей. При столкновении двух норм предпочтение отдается той, применение которой сопряжено с меньшими усилиями. Шариат отличается незыблемостью и одновременно гибкостью конкретных решений. Нормы шариата и его общие начала могут быть рационально объяснены.

2.6 Протестантизм

Христианство - Самая распространенная мировая религия (около 2 млрд чел. Сформировалось в 1 в н.э. в Палестине.

Христянство появилось, когда римскую империю раздирали глубокие противоречия и социально-политический антагонизм. Изначально - это религия покоренных (рабов, бедняков).

Идеи, взятые с иудаизма:

Монотеизм, мессианство, эсхатологизм.

Основной мотив проповеди - покайтесь, ибо приблизилось царство небесное. Попытка подтолкнуть к самосовершенствованию. Царство Божье на земле - это когда праведных значительно больше, чем грешников. Ветхий завет - не прелюбодействуй! Христос - "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует" - форма внутренней дисциплины.

Так как все мы грешники из-за первородного греха, нам не радоваться надо, а душу спасать.

Один из самых важных этапов в организационном распространении христианства - семь Вселенских соборов - 325-1054, то есть, собраний представителей от всех церквей. Унификация, осуждение ереси. Никейский собор - 325 - нет никакого переселения душ. Закрепили догмат о троице.

787 - запретили символико-аллегорические изображения Христа.

Согласно канону. Новый завет состоит из 27 книг, разделенных на 4 части:

1. Четыре Евангелия

2. Деяния святых апостолов (автор - Лука)

3. Послания апостолов (в основном. автор - Петр)

4. Апокалипсис (Иоанн Богослов)

Существует множество других текстов, которые признаны апокрифами - то есть, неистинными.

В 4 в. христианство становится официально признанной религией поздней Римской империи. Тогда же оба завета перевел на латынь Иероним. Перевод Библии на славянские языки относится к 9 веку. Синоидальный перевод был сделан только в 19 в.

Появляется в условиях сильного антифеодального движения. Раскол в самой католической церкви. Реформация - широкое религиозное, социокультурное и общественно-политическое движение 16-17вв.

Протестантизм - это совокупность отдельных разнообразных религий. церквей, отличающихся друг от друга каноническими особенностями.Основоположник - Мартин Лютер. автор известных "95 тезисов". Выступил против практики индульгенций. Три известных догмата: Только вера, только писание, только милосердие Божье.

Спасение души - только в искренней религиозной вере в искупительную жертву Христа.

Три основных особенности культа:

принцип всеобщего священства - все христиане принадлежат к духовному состоянию.

принцип дешевой церкви - никаких икон и украшений

принцип мирского аскетизма - повседневная деятельность - разновидность религиозной.

К. Маркс: он развил веру в авторитет, восстановив авторитет веры. Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов. Он освободил человека от внешней религиозности, сделав религиозность внутренним миром человека.

Протестантизм - утонченнейшая форма христианства. Он лучше всего приспособлен для буржуазных отношений и поэтому протестантские страны достигли наивысшего экономического расцвета.

Право каждого толковать Библию как считает нужным и на родном языке. а не латыни. Религиозным культам - второе место. Отношение к богу - духовное, а не организационное. Остались два таинства - крещение и причастие. Нет поклонения иконам и святым, нет чистилища. Экономика, политика, семья, культура выходят из-под церковного регулирования.

Лютеранство - старейшее и самое многочисленное направление протестантизма (45-70 млн. в 68 странах). Сохранение епископальной организации и принцип государственной церкви. Германия и Скандинавские страны.

Кальвинизм - Жан Кальвин. США, Шотландия, Голландия. Самое радикальное и демократичное течение. Идея абсолютного предопределения. Автономия отдельных общин и полное отделение от государства.

Англиканство - Генрих 8. поругавшийся с папой. Близость к католичеству - полное сохранение церковной иерархии. Король - номинальный глава. Епископ Кентерберийский - фактический глава.

Баптизм - самая многочисленная и активная. Крещение во взрослом виде. Коллективизм, всеобщая миссионерская деятельность.

Пятидесятники - связано с восхождением святого духа. Основатель - Пархем. Возложил руки на девушку, и она заговорила на разных языках. 2 догмата - о рождении свыше - грехи уже искуплены. Чтобы спастись достаточно просто покаяться и прийти к Христу. Догмат о крещении Святым духом - получение духовных даров. Дар языка и слезы (около 50 млн. чел)

Методизм - ответвление англиканства. Жесточайшая дисциплина, обязаны еженедельно исповедаться в своем религиозном рвении. Членские билеты, строгий отбор. Глубокое внутреннее перерождение, отказ от прошлой жизни, страстное желание быть спасенным.

Адвентизм - с середины 19 в. Вильям Миллер заявил, что выяснил дату пришествия Христа. Даты несколько раз переносились. Последовательница Елена Вайт заявила, что Христос близко, но когда он появится, людям знать не дано. Необходимо внутреннее обновление человека и человечества, а заодно и соблюдение субботы. Обязательная миссионерская деятельность, диетическое питание, здоровый образ жизни и десятина.

2.7 Псевдоевангелистские секты

"Общество Сторожевой башни"

"Свидетели Иеговы" считают, что находятся в состоянии духовной войны со всем обществом, в котором существует их организация. Этот мир, по их мнению, лежит под властью сатаны. Отсюда запреты приветствовать флаг, главу государства или другие национальные символы, служить в вооруженных силах любого государства и вообще защищать что-либо, кроме своей организации, говорить "врагам" (не членам организации) правду о деятельности секты (зачастую предписывается преднамеренная ложь), и т. п. ("Сторожевая Башня", 1 февраля 1956 г., с.80, с.86; "Сторожевая Башня", 1 сентября 1960 г., с. 351 - 352; "Руководство для местных отделений", гл. 24, §11).

Отличительной особенностью вероучения организации является его изменчивость. Так, до октября 1931 г. иеговисты признавали крест своим символом, сохраняя хотя бы в символике христианские элементы, но в 1931 г. крест исчез с обложки "Сторожевой башни", а несколько лет спустя они объявили, что Иисус был повешен на столбе. С тех пор крест в изданиях иеговистов подвергается оскорблениям (срв.: "слово о Кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - Сила Божия" (1 Кор. 1:18)).

Все члены организации считают себя гражданами единого государства - "Общества Сторожевой башни" - со столицей в Бруклине (район Нью-Йорка), где находится их управленческий центр "Вефиль". Там заседает правящая корпорация, которую свидетели называют "верным и благоразумным рабом Иеговы", единственным представителем Бога на земле.

Исследователи истории религии считают, что история "Свидетелей Иеговы" началась около ста двадцати лет назад: в середине 80-х годов XIX века в США стал выходить журнал "Сторожевая башня Сиона и вестник присутствия Христова". Его основателем был Чарльз Тейз Рассел, кружок последователей которого назывался "Исследователи Писания". Сам термин "свидетели Иеговы" появился в начале XX века.

Число адептов "Сторожевой башни" во всем мире исчисляется миллионами. "Вефиль" в Москве появился в марте 1991 года. Хотя официально в Минюсте России эту организацию зарегистрировали лишь в 1996 году, уже летом 1993-го в Петербурге проходил всемирный конгресс "Свидетелй Иеговы" - там, в поселке Солнечный, с 1997 года находится переехавший из Москвы "Вефиль".

26 марта 2004 года Головинский суд Москвы принял решение о ликвидации московской общины "Свидетели Иеговы". Суд удовлетворил ходатайство прокуратуры Северного округа столицы, которая обвиняет членов общины в нарушении Федерального закона "О свободе совести и религиозных организациях". Адвокаты иеговистов пытались навязать суду представление, что обвинения прокуратуры носят не правовой, а вероучительный характер. Судом были назначены психолингвистическая, социально-психологическая и филолого-психолингвистическая экспертизы, результаты которых легли в основу решения о роспуске секты. Кроме того, суд принял во внимание многочисленные свидетельские показания о деструктивном характере деятельности секты иеговистов.

Новоапостольская церковь

Вероучение:

1. Главные положения вероучения содержатся в десяти статьях "Новоапостольского Символа веры". Первые три утверждают веру в Пресвятую Троицу, в Иисуса Христа, Сына Божия, и Пресвятого Духа, во святую единую Апостольскую Церковь, в воскресение мертвых и вечную жизнь. С некоторыми допущениями эти статьи выглядят вполне традиционно. Но со статьи 4-й вводятся новые положения, которые никак не могут быть признаны традиционными христианскими церквами. Так, утверждается, что "Господь Иисус правит Своей Церковью через живущих апостолов,... которых Он послал и еще посылает". То есть вся полнота духовной власти присваивается руководителям Новоапостольской церкви - совету двенадцати апостолов и главному апостолу. И далее, в пятом пункте подтверждается, что "все служители в Церкви Христовой выбираются только апостолами".

2. Вторым источником учения является Библия. В то же время подчеркивается, что Библия не может заменить апостолов Христовых в качестве проповедников Его учения и дарователей таинств. Только апостолы, ведомые Святым Духом, могут верно истолковать Писание, и свободное чтение Библии верующими не поощряется.

3. Вероучительной книгой для простых верующих является периодически переиздаваемый катехизис "Новоапостольская вера: вопросы и ответы", в которой содержится всё, что необходимо знать верующему.

4. Для священнослужителей есть книга "История Царства", где содержится новоапостольская оценка всех традиционных христианских церквей, ни одна из которых не выполнила своего предназначения - привести людей ко спасению. Раскрывается содержание таинств, которых в НАЦ три - Крещение, запечатление Святым Духом и Евхаристия. Больше книг в обиходе Новоапостольской церкви нет. Нет и духовных учебных заведений, поскольку век апостольский - был веком простоты, а не богословских умствований.

Богослужения:

1. Богослужения совершаются каждое воскресенье по образцу простой реформатской службы и сопровождаются пением хора. Схема такова: песнь, вступительная молитва, хор, проповедь главного апостола на библейский текст, хор, вторая проповедь, евхаристическая литургия с молитвой "Отче наш", "отпущение грехов", причастие, молитва, благословение, хор.

2. На неделе бывают собрания по частным квартирам. Содержание этих собраний неизвестно.

3. Три раза в году совершаются богослужения по "неспасенным усопшим", молитвы об их спасении, и затем усопших символически причащают - двое носителей сана подходят к апостолу. Он крестит их, запечатлевает Святым Духом и преподает причастие. Этот обряд напоминает крещение усопших в секте мормонов.

Таинства:

1. Крещение совершается водой во имя Пресвятой Троицы. Как правило, крестят детей. За правильное воспитание их в духе новых апостолов поручаются родители.

2. Запечатление Святым Духом - необходимое таинство для полноценного вступления в Новоапостольскую церковь. Крещение - только необходимое таинство для принятия Святого Духа, преподаваемого в запечатлении, совершать которое может только апостол

3. Евхаристия совершается в память о крестной Жертве Христа. Причастие преподается верующим после покаяния, которое не является таинством - в виде облатки и запеченных в нее трех капель крови - вина. Облатки рассылаются также верующим, не имеющим возможности посетить храм - воинам, больным, в отдаленные области.

Масштаб современного распространения

В странах немецкого языка НАЦ - одна из самых сильных и крупных. Третья по численности церковь в Германии - после лютеран и католиков.

В настоящее время новоапостолов в мире около 7.000.000. Из них 3.400.000 в Африке и в Азии - 1.000.000. Очень много новоапостолов в Индии и в Заире. В Европе - более 500.000 человек.

В результате этой поездки были крещены 23 человека. В настоящее время в России 67 общин новоапостолов. И это всего за семь лет миссионерской работы. Уже с 1991 года журнал "Наша семья" стал издаваться и на русском языке. В сентябре 1992 года Москву посетил первоапостол Рихард Фер. К этому времени в Москве было уже 1000 новоапостолов и 20.000 по всей России. Москва была поделена на два округа: севернее Москвы-реки - с управлением из Австралии и Швейцарии, южнее - из Германии, и новоапостолы управляются здесь двумя окружными апостолами. В 1991 году в Москве открылся Административный центр НАЦ. Первый визит первоапостола в Россию был отмечен концертом в Большом зале консерватории, в котором участвовали знаменитые российские исполнители, в том числе органист Гарри Гродберг. На торжественном богослужении по усопшим святого причастия удостоились все похороненные у Кремлевской стены и также царь Александр III, некогда изгнавший английского первоапостола из России, который развернул проповедь своего учения.

Церковь Христа

"Церковь Христа" (далее ЦХ) зародилась совсем недавно, в 1979 году, когда в небольшую протестантскую общину в Бостоне был назначен молодой пастор Кип МакКин. Большая часть прихожан покинула приход, когда МакКин начал проповедовать собственное учение, но вскоре стали появляться новообращенные. За первые десять лет существования секты число последователей МакКина выросло во много тысяч раз и новые церкви открылись в десятках городов многих стран мира. В последние годы бурный рост секты продолжается.

Чем же объясняется такой невероятный успех нового культа? Прежде всего, удачным сочетанием крайне примитивного, буквалистического (а следовательно и доходчивого), толкования христианства с необычайно агрессивными методами воздействия на личность, цель которых в подавлении критического чувства и мыслительных способностей человека. Характерной особенностью секты является система "наставничества", согласно которой, каждое слово "наставника" становится высшим законом для "ученика". Хотя ЦХ и утверждает непререкаемость авторитета каждой буквы Священного Писания для своих членов, на деле единственным критерием истины становятся слова "наставника". Секта построена по "пирамидальному" принципу: у каждого "наставника" есть несколько "учеников", которые, в свою очередь, являются "наставниками" и имеют своих "учеников", и так далее. Тот же самый принцип соблюден в административном строении ЦХ: Бостонская церковь управляет двадцатью четырьмя столповыми церквями, которые в свою очередь основывают свои дочерние церкви в разных местах.

"Основные" Церкви Христа - это консервативно настроенная евангелическая группировка, учение которой, как правило, характеризуется термином "библейский фундаментализм". Последователи Церквей Христа в основном проживают на территории "Библейского пояса" - на Юге и Среднем Западе Соединенных Штатов.

§ Делать учеников Христа - вот главный смысл и цель жизни христианина

§ Чтобы сделать человека учеником, необходимо выйти в мир, не дожидаясь, пока мир обратиться к тебе с просьбой, привести человека к обращению (Крещение в Церкви Христа) и затем научить его всему, чему Христос научил тебя

§ Процесс превращения в ученика подразумевает, что молодой христианин проходит его при теснейшей поддержке более опытного христианина, как наставника, или "партнера по молитве", который обучает подопечного Евангелию, и которого обучаемый должен слушаться и уважать

К этому Лукас добавил еще один важный пункт:

Быть учеником Христа означает "полную преданность" Богу, Церкви Христа и процессу "ученичества".

2.8 Псевдоиндуистские секты

ТМ (Трансцендентальная медитация)

Эта секта была основана в 1952 г. в США Махариши Махеш Йоги (род. 1911 г.), бывшим монахом индуистского ордена Сарасвати, ставшим на Западе самым богатым бизнес-гуру. В то время как другие секты добиваются признания за собой религиозного статуса (например, сайентология, которая во всех странах требует, чтобы ее считали религией), ТМ, наоборот, всячески от этого открещивается. Ее организатор Махариши Махеш Йоги избрал другой путь распространения своей организации: он утверждает, что ТМ не имеет ничего общего ни с какой религией - это исключительно научный медицинский метод, разработанный для помощи человечеству. Особое внимание уделяется медитациям.

Секта стала популярной благодаря Джорджу Харрисону. Основной рекламный упор делался на то, что трансцендентальной медитации очень легко научиться, что она может дать наслаждение, обеспечить глубокий отдых и расслабление, необходимые при динамичной работе, улучшить ясность восприятия, активизировать творческий ум, расширить осознание действительности, обеспечить развитие личности естественным путем. По словам Махариши, все это очень просто: медитируйте по 20 минут утром и вечером - повторяйте данную вам мантру, и пользуйтесь методом, который практикуют во всем мире пилоты, министры, домохозяйки, строители, лесорубы, ученые - все, все, все.

В ряде стран ТМ создала свои политические партии под названием "Партия естественного закона". Правда, им пока еще нигде не удавалось добиться успеха на выборах. Самого большого на сегодняшний момент успеха ТМ добилась в 1997 году, когда медитатор Уильям Хэйг был избран лидером главной оппозиционной партии Великобритании - консервативной партии. Но с тех пор консерваторы так и не смогли выйти из глубокого внутреннего кризиса.

ТМ использовалась в различных программах по излечению от алкоголизма и наркомании, в том числе и в армии США (до 1977 г.). Использовалась она и в тюрьмах. Махариши смог добиться этого, уверяя, что ТМ не имеет никакого отношения к религии.

Брахма Кумарис

"Брахма Кумарис" - это псевдоиндуистская деструктивная секта, которая была основана в 1937 году ювелирным торговцем из Хайдарабада Лекхраджем. Пропаганда секты говорит о скорой всеобщей ядерной войне, необходимой для перехода человечества в новый "золотой век". В "Брахма Кумарис" вовлекаются в основном женщины. Они должны отвергнуть семейную жизнь как источник нечистоты и ненужных привязанностей. В Управлении юстиции подтвердили факты многочисленных обращений граждан Санкт-Петербурга и других городов России с просьбой о ликвидации секты. Однако в исковом заявлении об этом ничего не говорится.

В 72 странах мира насчитывается несколько сотен филиалов этой организации, а в конце августа нынешнего года в Санкт-Петербурге на Поклонной горе открылось новое здание "Всемирного Духовного Университета".

"Искусство жизни" (далее - ИЖ).

Основатель группы - "Его Божественная милость" Шри Шри Рави Шанкар. Интересно, что даже инструкторы, люди, проработавшие в ИЖ не один год, не знают его подробной биографии. Эта информация закрыта для всех, во всяком случае, российских, отделений. Существует так называемая официальная биография. Она содержит типичный для жизнеописаний неогуру набор штампов и сводится к следующему: Рави Шанкар родился в Бангалоре (Индия) и с самого рождения был необыкновенным ребенком. Он пребывал в глубоких медитациях, будучи еще совсем маленьким, в четыре года наизусть цитировал "Бхагавадгиту" и к 17 годам изучил не только духовную мудрость индийской религии и философии, но и получил классическое европейское образование, развернув также широкую благотворительную деятельность.

Рекламная и маркетинговая позиция ИЖ строится на отрицании всякой религиозной природы своего учения или практики. "Человек любой конфессии, так же как и атеист в результате курса становится более осознающим, идет к корням того, что делает...". Методы ИЖ выдаются за абсолютно научные, их будто бы изучают в ряде университетов на западе, например, в Германии (правда, точного места, где проводятся исследования, вы в материалах не найдете). Регулярные занятия (каждый день + 1-2 раза в неделю в группе) сударшен крией, йогой и медитацией по методам ИЖ должны, согласно рекламе ИЖ, привести к очистке организма от ядов и токсинов, психики - от накопившихся стрессов и "расширить осознанность".

Религиозный характер учения ИЖ подтверждается следующим:

1. Наличие концепции Бога.

2. Вытекающая из теологии монизма идея отсутствия индивидуальной личности человека.

3. Учение о предсуществовании и переселении душ.

4.Учение о существовании мира, как результате Божественной игры (лилы).

5. Учение о спасении как избавлении от кармы.

6. Религиозная практика ИЖ: Совершение пуджи.

2.9 Постсоветская эклектика

Белое Братство

Его деятельность начиная с 1990 г. имела ярко выраженную антисоциальную направленность и вызвала широкий резонанс в прессе. В СНГ "Белое Братство" развернуло свою деятельность первоначально в Украине. Его реальным лидером, организатором и координатором являлся Ю.Кривоногов, а его помощницей была Марина Цвигун. Движение имеет второе название - "Юсмалос". Эта аббревиатура расшифровывается следующим образом: ЮС - Юаанн Свами, искаженное в псевдовосточном духе "Иоан Свя-той" (Креститель), имя, присвоенное себе лидером данной организации. МА - Мария Дэви Христос, также от искаженного "Дева Мария", она же живое воплощение Иисуса Христа, одновременно его мать, невеста. ЛОС - сокращенное от "Логос" - одна из ипостасей Бога. Таким образом, аббревиатура как бы заключает в себе идею новой божественной Троицы и одновременно используется членами организации в качестве мистической формулы мантры, которая при ритмическом повторении способна ввести верующего в транс.

Доктрина секты, изложенная в "Белом Евангелии" и многочисленных обращениях к "братьям", представляла собой фантастическую смесь христианства, индуизма, буддизма и русского ведизма. Темы Нового Завета сочетались с колесом сансары, реинкарнацией и кармой. Весь этот винегрет был густо приправлен идеями Блаватской и Рерихов.

Кибернетик сделал ставку на полный отрыв сектантов от общества - так много проще управлять, манипулировать. Неофиты, в том числе несовершеннолетние, покидали дома и поселялись в "убежищах", где находились под постоянным влиянием старших. Многие передавали в собственность секты свои квартиры.

Этот первый период, длившийся с начала 1989 года, в рассказах адептов характеризуется исключительно как "очень светлый, возвышенный и радостный". Шли накопление сил, набор необходимого количества живой силы. Членов "братства" можно было узнать по свободного покроя белым одеждам.

Однако безмятежный период скоро закончился. В милицию и прокуратуру стали поступать многочисленные жалобы от родственников сектантов, и, когда в 1992 году было начато судебное расследование, руководители секты ушли в подполье.

10 ноября 1993 года Кривоногов объявил датой начала "конца света". Его сторонники съехались в Киев и там всех арествали.

Секта "Аят" Фархата-Аты.

Другие названия: "Алла Аят", "группа Фархата Ата".

Основатели: Жители поселка Чунджа Уйгурского района, Алма - Атинской области колхозный шофер Абдуллаев Фархат Мухамедович (Фархат ата, он же Фархат дада, он же "создатель всего сущего") и его жена Нина.

Печатное издание: Вероучительный журнал "Звезда Вселенной" (ЗС), гл. редактор Валерий Мильштейн. Заявляемая цель журнала: "Освещение и обсуждение проблем методики оздоровления по системе: "Аят - жизнь без лекарства и болезней". Взгляд на каноны эзотерики с точки зрения последователей методики".

Журнал заявлен сектой как заряженный особой энергией "Аят", которую "Создатель Фархат ата ставит на каждый выпуск". Содержание журнала состоит из хвалебно - восторженных отзывов о том, как страждущие получая энергию "Создателя Фархата" исцеляются практически от всех болезней, письма публикуются вперемежку с призывами к Фархату о помощи и советами как пользоваться содержанием данных "энергетических" изданий, копии с которых уже не обладают целительной силой. "Для полноценной и эффективной работы, журналы следует читать: №№ 1,2 - по три раза, №№ 3,4 - по восемь раз, №№3, 5 - по девять" (Журнал "Звезда Селенной" № 6 ноябрь 2002 стр. 36).

История и вероучение секты:

Адепты секты рассказывают как более десяти лет назад к Фархату якобы "пришла от Солнца "Формула жизни"", которая состоит из перечисления имен самого Фархата, его жены, произнесения набора цифр состоящих из дат рождения супругов, количества их детей и многочисленных повторений слова "алля (элля)" (младенец).

Своими последователями Фархат и его супруга именуются "Истинными Родителями рода человеческого", им приписываются божественные свойства: "…Его постоянное желание, чтобы мы пользовались не той силой, которую Он дает нам сегодня, а той, которую Он дал, когда с Мамой Ниной лепил нас из глины" (Журнал "Звезда Селенной" № 6 ноябрь 2002. стр. 12).

Сам Фархат представлен как: "Создатель в образе обыкновенного человека" ("З С" № 2 март 2002. Стр. 16). "Такие варианты как создатель методики, учения и т. д. Мы не рассматриваем. Слово Создатель звучит здесь конкретно и однозначно, как Создатель Всего Сущего" ("З С" № 1 январь 2002. Стр. 6).

С момента "озарения" Фархат якобы знает о каждом больном человеке на земле все и в качестве лечения предлагает метод именуемый "Аят" (управляемый Фархадом энергетический поток Солнца).

Метод включает в себя три основные части:

1. Произнесение "Формулы жизни ".

2. Лечение "Лучом Солнца" (продолжительное смотрение на солнце).

3. Употребление огромного количества "Эткен - чая" (байховый чай + молоко + соль) якобы несущего огромный энергетический заряд. Чай можно пить, им можно обтираться и проч.

В секту в основном людей разных возрастов и национальностей приводит обещание исцеления от недугов, но медицинское лечение учениками Фархата отвергается как не эффективное: "Фармакология не оздоровит ваши органы!" ("З С" № 3, май 2002. Стр. 4.)

"Читайте информацию в журнале, рассматривайте размещенные там рисунки одновременно прислушивайтесь к своим внутренним ощущениям, пейте эткен-чай, смотрите на солнце, читайте Формулу Жизни. В этом состоит Ваше лечение" (Журнал "Звезда Селенной" № 6 ноябрь 2002 стр. 39).

Для убедительности, в журналах секты публикуются выданные "Создателю всего сущего" "дипломы" различных "целителей", псевдоакадемий и т. д.

В настоящее время в России, в таких городах как Новосибирск, Москва, Омск и др. действует множество центров по "оздоровлению людей" по методике "Аят.

В "Центрах" распространяются журналы секты, и проводится "лечение учениками Создателя Фархата" через возложение рук на тело пациента для "очистки крови", стоимость лечения от 50 руб. за сеанс. Количество необходимых для выздоровления сеансов не указывается, пациента лишь предупреждают о том, что лечится необходимо, пока не станет лучше. В случае ухудшений, виноват сам пациент т. к. он не в состоянии "выдержать энергию Солнца, из - за скопившейся в нем негативной энергии".

"Театр Духа", "Святое Кольцо", "Центр Обогащения Жизни", или "Страна Анура"

Это религиозная организация, образованная в 1992 году супругами Кузьмой и Наталией Серебрянниковыми и представляющая собой синкретическое смешение восточных и христианских учений. Адепты организации считают, что они - потомки жителей Венеры. А одна из особенностей их учения - утверждение адептов, что им открываются "пророческие знания из Космоса".

На сегодняшний день представляет из себя разветвленную сеть филиалов на территории России, от Москвы до Владивостока. Члены общины в Мысках время от времени выезжают по своим делам в Москву и даже проводят в столице "творческие фестивали", в которых участвуют и московские сектанты. Как религиозная организация "Страна Анура" не зарегистрирована. Ее приверженцы ведут полуконспиративный образ жизни, осуществляя свою деятельность на арендованных квартирах, в которых не задерживаются более чем на две недели.

Основатели секты - жители Мысков, супруги Наталья и Кузьма Серебренниковы.

Цель своей "духовной" работы видят в очищение своего духа с помощью "мировых частот", якобы пронизывающих наш мир. Очищая дух, они таким образом очищают и тела и избавляются от физических болезней.

В связи с эти адепты "Страны Анура" занимаются еще и нетрадиционным целительством. Сеанс "помощи" заключается в беседах с людьми и совместных медитациях с закрытыми глазами. Естественно, никакой лицензии на врачебную деятельность у адептов нет. Больше того, сама организация нигде официально не зарегистрирована, так как на регистрацию "поступил запрет из Космоса".

Но больше всего страдают дети ануровцев. Дело в том, что в секте не едят мяса, не принимают лекарств, не читают книг, так как здоровье и знания "приходят от космического разума". Многие дети сектантов не учатся в школах, их обучением занимаются сами ануровцы - бывшие педагоги. В результате - ни здоровья, ни знаний. Дети часто болеют, недоедают, мало спят и совсем не производят впечатления счастливых людей. Несколько лет назад в одном из городов Кузбасса умер ребенок, больной сахарным диабетом.

Родители-ануровцы лечили его "космическими лучами". Об этом жутком случае сообщила два года назад кузбасская газета "Франт". Та же газета написала недавно о том, что несколько ануровцев заболели сифилисом, но к "космической медицине" прибегать не решились - начали принимать антибиотики. Уж как к этому отнесется Космос?..

Вероучение секты представляет собой вариации на темы оккультизма и теософии - всего того, что составляет идейное поле современного неоязыческого движения "Нью эйдж". Название секты самими Серебрянниковыми интерпретируется как "страна души человека, его внутреннего мира". Ануровцы верят в верховное положительное Божество (никак его не называя) и противостоящее ему отрицательное божество (Люцифер). Ануровцы считают, что Бог сотворил некий мистический квадрат из орла, тельца, человека и льва, в центре которого находится Грааль - повелитель космоса. Серебренниковы утверждают, что в 1991 г. у них забил "источник вечной жизни", эликсир бессмертия. По их словам, именно им дано от Бога новое откровение. Они также утверждают, что земляне-- потомки 114 тысяч жителей Венеры, живущие много жизней и перевоплощающиеся

Секта "Ашрам Шамбалы" ("Беловодье")

Имеет очень много названий и действует более чем в двадцати городах бывшего Союза. По информации ФСБ, секту создал в 1989 году в Новосибирске молодой человек Константин Руднев. Все начиналось с безобидных платных семинаров по изучению "йоги", "учения Шамбалы", "целительства Рэйки", "астрального каратэ" и продаже "волшебных предметов". Таких, как "неразменный пятак", который давал гарантию финансовой удачи, "колокольчик", заряжавший владельца положительной энергией, "карандаш красоты", превращавший девушку в фею. Сейчас секта официально зарабатывает проведением платных семинаров, тренингов, а также сбором добровольных пожертвований.

Чаще всего отбор в секту перспективных кадров проводится на лекциях по изучению йоги. Для начинающих, простых членов "ашрама": сон - 3-6 часов в сутки, скудная вегетарианская пища, непрерывная работа, наказания за провинности. В 1999 году прокуратура Новосибирской области уже возбуждала уголовное дело на руководителей секты "за посягательство на личность и права граждан". Основанием послужили заявления родителей, чьи дети, уйдя в секту, потеряли связь с родными, и их местонахождение было неизвестно. Но уголовное дело пришлось приостановить: с началом следствия секта быстро свернула деятельность. Сам Руднев некоторое время находился в психиатрической больнице, а потом исчез из города. По оперативной информации, сейчас "духовный учитель" обосновался в Краснодарском крае, скорее всего в Хосте. Именно на юге России все чаще проходят тантрические семинары.

Анастасийцы

Книги серии "Звенящие кедры России" пронизаны идеей возрождения язычества на базе современного учения "Новой эры" (Нью эйдж). Автор - Мегре, серия книг про Анастасию. Материал подается под благовидным предлогом программ по сохранению и восстановлению природы, отказа от всех вредных производств и заселения земли счастливыми людьми. В роли воплощенной "божественной" силы, которая обладает способностью менять сознание людей для построения всеобщего счастья, выступает главная героиня книг - Анастасия, очевидно, заимствованная автором из повести Куприна "Олеся".

Идея родовых эко-поселений. Отказ от лекарств и традиционной медицины.

3. Практика

3.1 Планы проведения семинарских занятий

Занятие 1. Церковь и государство в России

1. Взаимоотношение церкви и государства в Византии.

2. Принятие христианства на Руси.

3. Петровские реформы и учреждение Синода.

4. Взаимоотношения церкви и государства в Советский период (1918-1980 гг.).

Рекомендуемая литература

1. Библия. (Любое издание).

2. Булгаков С.В. Православие: праздники и посты; богослужение; требы; расколы, ереси, секты; противные христианству и православию учения; западные христианские вероисповедания... - М., 1994.

3. Бессонов М.Н. Православие в наши дни. - М., 1990.

4. Булгаков С.В. Православие: Очерки учения Православной Церкви. - М., 1991.

5. Дочини А. У истоков христианства: (От зарождения до Юстиниана) / Пер. с итал. - 2-е изд. - М., 1989.

6. Как была крещена Русь: Сб. - 2-е изд. - М., 1989.

7. Карташов А. В, История русской церкви: В 2 т. - М., 1993.

8. Одинцов М.И. Государство и церковь в России: XX век. - М., 1994.

9. Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX в. - М., 1995.

10. Православие: вехи истории. - М., 1989.

Занятие 2. Ислам как мировая религия

1. Догматика и ритуал в исламе.

2. Коран и Сунна.

3. Основные направления в исламе.

4. Современный исламский мир.

Рекомендуемая литература

1. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. - М., 1992.

2. Баширов Г.А. Ислам и этнополитические процессы в современной России. - М., 2000.

3. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. - М.,1990.

4. Зину М.Д. Столпы ислама и веры / Пер. с араб. - М., 1992.

5. Ермаков И., Микульский. Д. Ислам в России и Средней Азии. - М., 1993.

6. Ислам и политика: взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии: Сб. статей. - М., 2001.

7. Керимов Г.М. Шариат: закон жизни мусульман. - М., 1999.

8. КоровиковА. В. Исламский экстремизм в арабских странах. - М., 1990.

9. Малашенко А.М. Исламское возрождение в современной России. - 1998.

10. Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Пророк Мухаммад. - М. - Ростов н/Д., 1999.

11. Раджниш Ошо. Тайна: Беседы о суфизме. - К., 1998.

12. Савичева Е.М. Арабский халифат. Возникновение и распространение ислама: Учеб. пособие. - М., 1996.

13. Саидбаев Т.С. Ислам. - М., 1993.

14. Хрестоматия по исламу. М., 1994.

Занятие 3. Законодательство Российской Федерации о религиозных объединениях

1. Содержание федерального закона Российской Федерации "о свободе совести и религиозный объединениях" от 19 сентября 1997 г.

2. Анализ статей закона с точки зрения возможной регуляции деятельности религиозный организаций.

3. Практика взаимоотношений церкви и государства в современной России.

Рекомендуемая литература

1. Федеральный закон Российской Федерации "О свободе совести и религиозный объединениях" от 19 сентября 1997 г.

4. Контрольные работы

4.1 Методические рекомендации по выполнению и оформлению контрольных работ

Тему контрольной работы студент выбирает самостоятельно из предложенного перечня. Контрольные работы выполняются письменно. Объем работы - 10-15 листов формата А 4, написанных от руки, или напечатанных (14 шрифт, полтора интервала). Контрольная работа должна в себя включать: титульный лист, содержание, введение, основную часть, заключение и список использованной литературы.

Титульный лист должен содержать: название учебного заведения, название контрольной работы, фамилию и инициалы выполнившего работу, фамилию, инициалы, ученую степень проверившего работу, название города, где находится учебное заведение и год выполнения. Титульный лист не нумеруется.

Содержание включает в себя перечень всех разделов работы с указанием страниц.

Введение, как правило, составляет 1-2 страницы. Во введении объясняется, почему была выбрана именно эта тема, обосновывается ее актуальность, определяется структура работы.

Основная часть, в зависимости от объема и желания автора, может делиться на подглавы, количество которых определяется автором. В тексте обязательно должны быть ссылки на список литературы, оформленные в квадратные скобки. В скобках ставится номер источника по списку, и, в случае цитирования, в этих же скобках через запятую указывается номер страницы.

В заключении кратко резюмируется все сказанное, делаются выводы, и высказывается свое аргументированное мнение по проблеме (согласие или несогласие с приведенными выше взглядами).

Пример оформления списка использованной литературы можно увидеть на стр. 12 данного учебно-методического комплекса. Список использованной литературы должен включать в себя не менее трех наименований, одно из которых - первоисточник.

4.2 Перечень рекомендуемой литературы

1. Бельский А.Г., Фурман Д.Е.. Сикхи и индусы: религия, политика, терроризм. - М., 1992

2. Индуизм сегодня: Сб статей.- М., 1996

3. Пандей Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи)/ Пер. с англ. - 2-е изд. - М., 1990.

4. Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. - М., 1994.

5. Малявин В.В. Китайская цивилизация.- М., - 2001.

6. Булгаков С.В. Православие: праздники и посты; богослужение; требы; расколы, ереси, секты; противные христианству и православию учения; западные христианские вероисповедания... - М., 1994.

7. Бессонов М.Н. Православие в наши дни. - М., 1990.

8. Булгаков С.В. Православие: Очерки учения Православной Церкви. - М., 1991.

9. Дочини А. У истоков христианства: (От зарождения до Юстиниана) / Пер. с итал. - 2-е изд. - М., 1989.

10. Карташов А. В, История русской церкви: В 2 т. - М., 1993.

11. Одинцов М.И. Государство и церковь в России: XX век. - М., 1994.

12. Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX в. - М., 1995.

13. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. - М., 1992.

14. Баширов Г.А. Ислам и этнополитические процессы в современной России. - М., 2000.

15. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. - М.,1990.

16. Зину М.Д. Столпы ислама и веры / Пер. с араб. - М., 1992.

17. Ермаков И., Микульский. Д. Ислам в России и Средней Азии. - М., 1993.

18. Ислам в России. - М., 1996.

19. Ислам и политика: взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии: Сб. статей. - М., 2001.

20. Керимов Г.М. Шариат: закон жизни мусульман. - М., 1999.

21. Коровиков А.В. Исламский экстремизм в арабских странах. - М., 1990.

22. Малашенко А.М. Исламское возрождение в современной России. - М., 1998.

23. Панова В.Ф., Бахтин Ю.Б. Пророк Мухаммад. - М. - Ростов н/Д., 1999.

24. Раджниш Ошо. Тайна: Беседы о суфизме. - К., 1998.

25. Савичева Е.М. Арабский халифат. Возникновение и распространение ислама: Учеб. пособие. - М., 1996.

26. Саидбаев Т.С. Ислам. - М., 1993.

27. Хрестоматия по исламу. М., 1994.

28. Бюне В. Игра с огнем: [История возникновения и развития пятидесятнического и харизматического движений] / Пер. с нем. - 2-е изд. - Б/м, 1992.

29. Васильев Г.А., Коломийцев А.Е. Неопротестантизм. - М., 1990.

30. Зассе Г. На том стоим: Кто такие лютеране / Пер. с англ. - СПб., 1994.

31. Мельник В.И. Молодежь в пятидесятничестве: поиски идеала. - Львов, 1992.

32. Митрохин Л.Н. Баптизм: история и современность (Философско-социологические очерки). - СПб., 1997.

33. Очерки истории западного протестантизма. - М., 1995.

34. Антее П. Религии современности. История и вера / Пер. с нем. - М., 2001.

35. Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России. Морфологический анализ. - Ч. 1. - М., 1999.

36. Баркер А. Новые религиозные движения. - М., 1997.

37. Берри Г. Дж. Во что они верят / Пер. с англ. - М., 1994.

38. Бюркле X. Человек в поисках бога: проблема нехристианских религий / Пер. с нем. - М., 2001.

39. Кастанеда К. Учение Дона Хуана. - М., 2002.

40. Кураев А. Соблазн неоязычества. - М., 1994.

41. Макдауэл Дж., Стюарт Д. Обманщики: Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей / Пер. с англ. - 2-е изд., перераб. и доп. - М., 1994.

42. Мартин У. Царство культов / Пер с англ. - СПб., 1992.

43. Хвыля-Олинтер А.И., Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. М., 1996.

4.3 Темы контрольных работ

1. "Железная флейта" и роль коанов в дзен-буддизме.

2. История взаимоотношений церкви и государства в России.

3. Религиозные ордена в католицизме.

4. Русская православная философия.

5. Теософия - "Божественная мудрость".

6. Экстремизм на религиозной почве.

7. Религиозная толерантность и религиозная нетерпимость в современном мире.

8. Свобода совести в истории России.

9. Шри Ауробиндо - создатель интегральной йоги.

10. Философия хинаяны и махаяны.

11. Роль религии в современном мире.

12. Феномен инквизиции.

13. Религия и эзотерика.

14. Русское "неоязычество".

15. Апокрифы христиан.

16. Смысл и значение религиозных символов и ритуалов.

17. Исламский фундаментализм.

18. История русской православной церкви.

19. Предсказания и гадания в древности и сегодня.

20. Мистический опыт и его место в современной религиозной культуре.

21. Религиозная литература, ее специфика и функции.

22. Возникновение и сущность религии.

23. Религиозно-политические движения на мусульманском Востоке.

24. Иоанн Павел 2-ой и современный католический мир.

25. Каббала - мистическое учение в иудаизме.

26. Ереси и их осуждение в христианстве.

27. Нечеловеческие сущности в христианстве и исламе.

28. Религиозные музыка и искусство, их значение для мировой культуры.

29. Карлос Кастанеда и его книги.

30. Католическая философия и теология.

31. Обзор самых интересных сайтов по религии.

32. Сравнение представлений о человеке в мировых религиях.

33. История масонства.

34. Оккультизм и магия в современном мире.

35. Пророки и лжепророки в истории христианства.

36. "Изгнания дьявола" и борьба с нечистой силой в православии и католицизме.

37. Иерусалим - святыня трех религий.

38. Проблема подлинности Туринской плащаницы.

39. Современные технологии на службе у религии.

40. Современные религиозные лидеры.

41. Социальные функции религии.

42. Классификация религий.

43. Особенности вероучения и церковной организации в православии.

44. Взаимоотношения церкви и государства в России.

45. Понятие секуляризации.

46. Религиозные организации.

47. Понятие о свободе воли.

48. Фундаментализм.

49. Протестантизм: основные догматы, особенности и направления.

50. Миссионерская деятельность протестантов в России.

51. Баптисты.

52. Пятидесятники.

53. Адвентисты седьмого дня.

54. Мормоны.

55. Вероучение, обряды и святыни ислама.

56. Мусульманское право.

57. Религиозные направления в исламе.

58. Индуизм как национальная религия Индии.

59. Причины распространения и популярности псевдоиндуистских культов.

60. Понятие "секта".

61. ТМ - трансцендентальная медитация.

62. "Искусство жизни".

63. Причины возникновения и особенности нетрадиционных культов.

64. Классификация нетрадиционных религиозных культов.

65. Основные признаки тоталитарных культов.

66. Методы воздействия на сознание в тоталитарных культах.

67. Особенности псевдобилейских церквей.

68. Особенности псевдоиндуистских культов.

69. Нью-Эйдж как нетрадиционный культ.

70. Сатанизм - его характерные черты и особенности.

71. Особенности и специфика кришнаизма.

72. Саентология и ее особенности.

73. Секта унификации.

74. Современные оккультизм и магия.

75. "Белое братство".

76. "Аят Фарахата Аты".

77. "Страна Анура".

78. "Церковь Адамитов".

79. "Анастасийцы".

80. "Общество Сторожевой башни" (Иеговисты).

81. "Новоапостольская церковь".

82. "Церковь Христа".

83. "Поместная церковь Уитнеса Ли".

84. Содержание федерального закона Российской Федерации "О свободе совести и религиозный объединениях" от 19 сентября 1997 г.

Приложение 1

	Институт управления, бизнеса и права Описание дисциплины
Название дисциплины	Право и религия
Специальность Код учебного плана	Юриспруденция П.Б.16 (базовая дисциплина профессионального цикла)
Лектор Преподаватель	Хмель Инна Владимировна, канд. филос. наук, доцент
Семестр	Зимний семестр/1 курс
Предварительные условия
Краткое описание, актуальность	Дисциплина посвящена анализу проблем государственно-правовового регулирования деятельности новых религиозных объединений, отношением к ним традиционных конфессий России, политических партий и движений а также структурно-организационному строению религиозных движений и особенностям регулирования ими поведения и деятельности личности, осмысление и понимание которых формирует критичность по отношению к тоталитарным культам.
Цели и задачи	Цель: усвоение причин, механизмов, социальных, экономических, политических и психологических предпосылок возникновения и развития религий а также овладение понятийно-категориальным аппаратом изучения деятельности религиозных объединений; Задачи: - формирование представления об основных особенностях и отличительных признаках разных типов религий - формирование представлений о месте, роли и функциях религий в современном мире
Содержание	Модуль 1. Понятие религии. Религиозные организации. Церковь и государство. Мусульманское право. Законодательство РФ "О свободе Совести". В модуле изложены основные идеи и понятия религиоведения, освещены актуальные проблемы регулирования деятельность религиозных организаций
Контактные часы, число модулей, недельная нагрузка	24, 1, 24 часов в модуле/6 часов в неделю
Посещаемость	Обязательное посещение
ECTS Кредиты	2
Аттестация	форум, зачет
Базовая литература	Радугин А.А. Введение в религиоведение: Курс лекций. - 2-е изд. - М., 1999.
Дополнительная литература	Новые религиозные культы, движения и организации в России: Словарь-справочник. - 2-е изд., доп. и перераб. - М., 1998. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. - 3-е изд., доп. и перераб. / Авт.-сост. И. Куликов. - М., 1999.
Информационные ресурсы ...

Подобные документы

• Новые религии Японии

  Условия возникновения и этапы развития японских новых религий, их общие черты и особенности. Анализ идейных аспектов новых религий Японии и оценка их влияние на современное японское общество. Факты и причины отличия новых религий от традиционных.
  
  дипломная работа [658,0 K], добавлен 21.01.2016
  

• Деструктивные секты

  Типы религиозных организаций. Причины появления нетрадиционных религий, их специфические черты. Основные направления нетрадиционных религий. Действия религиозных сект на территории России. Свидетели Иеговы: признаки психологического насилия в секте.
  
  реферат [62,8 K], добавлен 14.01.2010
  

• Религия в современном мире

  Эпоха XXI века - сфера серьезного религиозного мышления и теологии. Тенденции современной религиозной динамики. Деструктивные тоталитарные секты. Отличие церкви от секты. Свидетели Иеговы как религиозно-политическая и коммерческо-издательская организация.
  
  реферат [52,4 K], добавлен 22.12.2010
  

• Современные религии

  Отношение современного общества к религии. Основные виды религий. Христианство, Ислам, Буддизм. Религии современного общества. Появление многочисленных новых религиозных течений. Мировоззренческая и коммуникативная роль религии в современном мире.
  
  презентация [1,5 M], добавлен 21.06.2016
  

• Тоталитарные секты в России

  Признаки тоталитарной секты. Психологическая обработка личности в тоталитарной секте. Механизмы разрушения личности в тоталитарной секте. Проблема деструктивных культов. Борьба с сектами и реабилитация жертв. Секты в России, Омске.
  
  реферат [31,9 K], добавлен 22.03.2005
  

• Секты

  Краткий обзор исследовательской литературы. Секты: их виды и некоторые из них. Деструктивные секты в мире и в России. Значение термина "Деструктивное религиозное объединение". Сатанинские секты за рубежом и в России. Почему человек попадает в секту.
  
  реферат [40,9 K], добавлен 27.11.2007
  

• Религиозный состав населения

  Классификация религий на первичные, мировые и национальные разновидности. Эволюция ряда религиозных воззрений, характеристика исторических этапов их становления и краткая характеристика сущности. География распределения мировых религий и основные народы.
  
  презентация [271,0 K], добавлен 09.02.2014
  

• Секты России: мормоны

  Мормоны: история формирования секты, предмет поклонения. Особенности религиозных обрядов. Служители и адепты секты. Источники личного обогащения руководства секты всех рангов. Политика секты, ее пропагандистская работа в средствах массовой информации.
  
  презентация [845,9 K], добавлен 04.06.2011
  

• Личностные идеалы представителей религиозных организаций христианской и неоиндуиской направленностей

  Личностные особенности верующего человека. Личностные составляющие традиционных религий и новых религиозных движений. Влияние личностных идеалов на формирование личности человека. Представления о ценностных ориентациях в современной психологии.
  
  курсовая работа [3,1 M], добавлен 12.03.2014
  

• Новые религиозные движения в России

  Основные проблемы изучения новой религиозности в России и состояние вопроса на текущий период. Конфессиональный состав населения России. Проблема классификации новых религиозных движений. Социологическое исследование образа новых религиозных движений.
  
  дипломная работа [281,0 K], добавлен 19.09.2011
  

• Сравнительный анализ христианства и ислама

  Религиозная система представления мира. Основы религиозных представлений мировых религий. Понятия религий христианства и ислама. Представления о Боге и о человеке. Различия христианства и ислама. Общие черты двух религий. Священная книга ислама.
  
  контрольная работа [27,1 K], добавлен 09.09.2015
  

• Право и религия

  Понимание сущности религии. Правовая реализация основных религиозных идей. Влияние религии на возникновение права и государства. Идеи справедливости в религии и в праве. Влияние права на религию. Религиозное понимание сущности права как творения Бога.
  
  реферат [39,4 K], добавлен 11.12.2010
  

• Основные черты нетрадиционных религий

  Общая характеристика и классификация нетрадиционных религий. Описания религиозных проявлений, направленных на служение темным силам. Понятие антропософии, оккультно-мистического учения о человеке. Анализ особенностей формирования теософского учения.
  
  реферат [34,5 K], добавлен 09.01.2013
  

• Конфессиональное пространство Москвы

  История формирования и структура конфессиональных организаций в Москве. Формы религиозных объединений; христианские, иудейские, мусульманские и буддистские общины, конфессии "новых религий". Межконфессиональное взаимодействие, проблемы и перспективы.
  
  курсовая работа [6,9 M], добавлен 10.12.2012
  

• Религиозность современной молодежи

  Исследование потребностей в познании смысла жизни, отношения к вере и православию, к введению преподавания религиоведения. Степень ориентирования подростков в деятельности различных сект. Рекомендации по внедрению новых форм в общении церкви с молодежью.
  
  курсовая работа [1,4 M], добавлен 11.02.2015
  

• Религиоведение как система теоретического знания

  Что такое теология? Соотношение религиоведения и теологии. Научный атеизм. Соотношение религиоведения и научного атеизма. Структура религиоведения. Свобода вероисповедания граждан России. Свобода атеизма граждан России.
  
  контрольная работа [53,6 K], добавлен 22.02.2007
  

• Религиоведение как наука и учебная дисциплина

  Религиоведение: объект и предмет исследования. Принципы, понятия и категории религиоведения. Учение о психологических основах религии. Основные черты и функции религиоведения и значение его изучения для интеллектуального и культурного развития человека.
  
  реферат [34,3 K], добавлен 27.11.2009
  

• Атеизм в современном мире

  Понятие атеизма как исторически разнообразных форм отрицания религиозных представлений. Характерные черты атеистического мировоззрения. Идея религии как иллюзорного сознания в основе современного атеизма. Классификация форм атеизма, его география.
  
  реферат [724,7 K], добавлен 27.10.2016
  

• Религия как мировоззренческая форма общественного сознания

  Происхождение и основные компоненты мировых религий. Формы религиозных верований. Развитие шаманизма, тотемизма, пантеизма, культа предков, религиозного дуализма, политеизма и монотеизма. Изучение современных ритуалов. Происхождение буддизма, ислама.
  
  лекция [40,8 K], добавлен 08.01.2015
  

• Деструктивные религиозные организации

  Трактовки термина "секта". Возникновение сектантских образований. Их признаки и виды. Специфика развития сектантства в российском обществе и его социальные последствия. Опасности со стороны религиозных объединений деструктивного и оккультного характера.
  
  курсовая работа [454,6 K], добавлен 17.11.2014
  

• главная
• рубрики
• по алфавиту
• вернуться в начало страницы
• вернуться к началу текста
• вернуться к подобным работам