История письма и его взаимосвязь с мировыми религиями

Другая особенность арабского письма - его изощренно орнаментальный характер. Он обусловлен тем, что ислам, во избежание идолопоклонства, осуждал изображения одушевленных существ. И первоначально ограничивал развитие книжной иллюстрации; каллиграфия же поощрялась как высокое искусство. Шрифт многих арабских и персидских рукописных книг отличается исключительным совершенством, воспринимается как сложный художественный орнамент. В то же время это делает арабское письмо трудночитаемым.

Будучи неудобным почти для всех народов, кроме семитских и сложным для обучения, арабское письмо имеет и крупные достоинства. Важнейшая из них: легкая приспособляемость этого письма к консонантно-фонемному составу языка (при помощи системы диакритических точек и черточек); каллиграфическое совершенство, не замедляющая процесс письма компактность арабского письма; форма букв в начале, в середине и в конце слов тоже варьируется в арабском письме так, чтобы это облегчало их написание.

Принципиальное изменение внесли в развитие буквенно-звукового письма в начале I тысячелетия до н.э. греки. Все буквенно-звуковые системы, существовавшие до этого времени были консонантными: основные их знаки - алфавитные буквы - служили для обозначения согласных звуков. Правда, в процессе развития этих систем у них возникло и обозначение гласных. Однако осуществлялось оно не путем создания для гласных аналогичных согласных букв, а при помощи способа matres lectionis или же дополнительных надстрочных и подстрочных значков. Такой консонантный характер древнейшего буквенно-звукового письма делал его удобным лишь для немногих главным образом семитских языков, в которых корневые основы слов строились из согласных.

Впервые гласные звуки стали обозначать алфавитными буквами греки в начале I тысячелетия до н.э. Это обеспечило точную передачу любого языка, преобразовало консонантно-звуковое письмо в более совершенное вокализовано-звуковое и обеспечило распространение его у большинства народов мира. Происхождение греческого письма от финикийского сомнений сейчас почти не вызывает.

Это подтверждается следующими доказательствами:

1.греческое письмо, как и финикийское, буквенно-звуковое;

2.в древнейших греческих надписях менее точно обозначение гласных;

3.по звуковому значению и по форме большинство греческих букв очень близко к соответствующим финикийским;

4.очень сходны с финикийскими названия греческих букв. Это, как правило, семитские слова, обозначающие предметы, форму которых напоминают буквы. С греческим языком названия эти не связаны, не имеют в нем смыслового значения;

5.одинаково в финикийских и древнейших греческих надписях направление письма (справа налево);

6.греческое письмо начало формироваться в конце X и начале IX в. до н.э., т. е. в эпоху расцвета финикийского письма;

7.о финикийском происхождении греческого письма упоминается в греческих источниках.

Но, заимствовав финикийское письмо, греки значительно перестроили его.

Самое главное изменение, внесенное греками и оказавшее огромное влияние на всю дальнейшую историю письма, состояло во введении особых букв для гласных звуков. Переход от консонантного к вокализованному письму был вызван тем, что корневые основы греческих слов состояли в равной мере, как из согласных, так и из гласных.

Многие греческие слова различались только гласными и при консонантном письме писались бы одинаково. Сыграло роль также и то, что в отличие от финикийского языка с его более единообразными синтаксическим порядком слов, в греческих фразах слова могли располагаться в различном порядке; поэтому место слова в фразе не подсказывало огласовку этого слова при передаче его консонантным письмом.

Возникновение у греков особых букв для гласных было обусловлено двумя благоприятными обстоятельствами. Во - первых, слоговое письмо неудобно для греческого языка с его многообразным слоговым составом и с наличием смежных и конечных согласных. Во-вторых, в финикийском алфавите имелись буквы(waw, jod, alef, ain, he, het), служившие для передачи отсутствовавших в греческом языке полугласных и гортанных звуков. При чтении греками финикийских текстов некоторые из этих букв, видимо, произносились как греческие гласные звуки.

Наряду с введением букв для гласных звуков был изменен греками в соответствии с особым фонетическим составом греческого языка и состав согласных букв. Так, три финикийских согласных буквы zade, kof,waw были исключены из греческого алфавита как ненужные. Несколько финикийских согласных букв(zajin, sameh, sin) изменили в греческом своё фонетическое значение. Три греческие согласные буквы «фи», «хи», «пси» не имели аналогичных букв в финикийском алфавите и были созданы греками самостоятельно уже после заимствования ими финикийского письма.

Несколько изменена была греками форма финикийских букв. Не теряя близости с финикийским, греческие буквы в соответствии с традициями греческой архитектуры и орнаментики приобрели более завершенный геометрический рисунок.

Оставаясь очень близкими к финикийским, были несколько перестроены греками названия букв; в частности в связи с тем, что греческий язык не допускал в конце слов согласных звуков, в греческих названиях букв появился конечный звук а(alef-«альфа»,bet-«бета» и т.п.).

Было изменено греками и направление письма. Финикийцы подобно древним египтянам, евреям, арамейцам и большинству других семитских народов писали справа налево. Но направление справа налево имело и крупные неудобства. Пишущий, перенося руку вправо, т. е. вслед за орудием письма, мог легко смазать написанное, в особенности усилилась эта опасность при переходе к письму жидкими чернилами или краской. Причины же, обуславливавшие письмо справа налево (обращение пишущего лицом к востоку и сильный нажим орудием письма в направлении письма), у западных народов и при переходе к письму чернилами или краской почти полностью отпали. Будучи первой в мире вокализовано-звуковой системой, греческий алфавит оказал огромное влияние на дальнейшее развитие буквенно-звукового письма. От греческого алфавита ведут происхождение почти все последующие вокализованно - звуковые системы мира.

Особенности древней письменности (пиктографии, логографии, силлабической, буквенно-звуковой)

Существует несколько факторов, обуславливавших развитие письма в общеисторическом плане:1. развитие общественной потребности в письме;2.влияние особенностей языка;3. влияние предшествующих систем письма;4.влияние различных общественных групп;5.влияние материалов и орудий письма.

Из факторов, влиявших на развитие письма, прежде всего, следует выделить общественные потребности в письме. В отличие от остальных факторов, обуславливающих особенности письма разных народов, развитие общественной потребности в письме определяло общеисторические закономерности развития письма.

Так, формирование древнейшего фразографического письма ( пиктографии и древнейших условных знаков) было вызван превращением небольших и разрозненных родовых групп в более крупные и стабильные племенные общины, а также возникновением внутри них и между ними производственных, торгово-обменных, военных и иных связей. Все это создало потребность в письме как в наиболее удобном способе передачи и закрепления речи; немалую роль сыграли также потребности первобытной магии.

По мере дальнейшего развития общества, мышления и языка, по мере возникновения потребности в упорядоченной переписке пиктографические изображения всё более расчленялись на отдельные изобразительные знаки, которые все более стабилизировались как по значению, так и по форме, т. е. пиктография преобразовывалась в более совершенное и упорядоченное, но гораздо более сложное логографическое письмо.

Логографическое письмо по сравнению с фразографическим точнее отражало язык. Оно передавало не только содержание речи, но и членение ее на слова, а также синтаксическую последовательность слов.

Наряду с достоинствами историческая логография имела крупные недостатки: 1.трудность при передачи слов абстрактного и общего значения, имен собственных; 2.многознаковость логографических систем; 3.невозможность передачи при помощи логограмм грамматических форм слов; 4.слабая связь с развитием языка.

Значительно сокращалось потребное количество разных знаков при преобразовании логографии в морфемографию, морфем меньше, но членение слов на морфемы очень сложно. Постепенно в середине II тысячелетия до н. э. появилось слоговое письмо.

По сравнению с логографическим это письмо может обходиться меньшим количеством знаков, также может передавать грамматические формы слов.

Буквенно-звуковое письмо сформировалось в конце II тысячелетия до н. э.-консонантное, а в начале I тысячелетия - вокализованно-звуковое.

Крупнейшее преимущество этого письма в небольшом количестве знаков(20-30), что облегчает обучение и пользование письмом.

Но особенности системы письма разных народов зависят также от особенностей языка. Полисинтетический строй языка содействовал развитию фразографического письма. Формированию логографического письма в наибольшей степени способствовал корнеизолирующий строй языка. Консонантно-звуковое письмо возникло среди семитских языков.

У несемитских народов произошла вокализация. Таким образом, тип и особенности письма, применявшегося тем или иным народом в тот или иной период его развития, объясняются взаимодействием многих факторов. На разных исторических этапах каждый из этих факторов влиял на развитие письма в разной степени.



Схема общеисторического развития письма

Выводы

Звуковой язык - важнейшее средство человеческого общения, вторым таким средством является письмо. Письмо возникло значительно позже языка. Появлению его было вызвано потребностью сохранения информации во времени и передаче ее в пространстве. Первоначально для передачи информации на расстояние использовались различные предметы, которым придавалось условное значение (засохшая ветка, например сообщала о смерти вождя, стрела - о приглашении на охоту или объявлении войны). Позднее произошел своеобразный отбор предметов, использующихся в посланиях. Однако возможности такого письма были ограничены. Идею письма как системы знаков человечество открыло примерно 5000 лет назад.

Письмо-это система начертательных знаков, используемых для фиксации звуковой речи с целью передачи ее на расстоянии или закрепления во времени. Материалом для письма первоначально служили камни, глина, бамбук, доска, кора или листья деревьев и лишь позднее - бумага.

Науке известны несколько типов письма, исторически сменявших друг друга.

Первоначально для передачи информации применялось рисуночное письмо или пиктография. Пиктография-это вид письма, знаки которого представляют собой схематические рисунки, изображающие предметы и явления действительности. Сообщение здесь не расчленяется на слова, а передается как бы целиком. Для пиктографии характерна незакрепленность за пиктограммой конкретной единицы языка, обладающей определенным значением, т. е. пиктограмма может соответствовать слову, словосочетанию, предложению и даже нескольким предложениям, поскольку она не передает языковую структуру.

Сегодня пиктография используется как вспомогательное средство общения в виде указателей на дорогах, выставках, международных соревнованиях, а также как художественное средство в детских рассказах в картинках.

Постепенно с усложнением хозяйственной жизни и общественной структуры раннеклассового общества, с ростом его запросов, связанных с передачей информации на расстояние и сохранением ее во времени, произошло оформление письменности в собственном смысле этого слова. Появились новые системы письма с постоянным составом знаков, передающих либо целое слово, либо последовательность звуков, либо отдельный звук. В зависимости от характера передачи знаками элементов речи различают идеографическое, логорафическое, слоговое и буквенно-звуковое.

Идеографическое письмо-это «письмо понятиями». При идеографии сообщение уже передается не целиком, а расчленяется на слова, каждое из которых передается условным знаком. Если в пиктографии знак изображал предмет, то в идеографическом - понятие. Знак в идеографии соответствовал слову в любой его грамматической форме, однако круг передаваемых им значений был ограничен. Позднее на основе идеографического письма развилось иероглифическое, которое позволяло передавать более сложные и более длинные тексты. Идеография сегодня сохранилась в цифрах и арифметических знаках.

Логографический тип письма является логическим продолжением идеографического. В основе его лежала многозначная идеограмма, которая осложнялась дополнительными знаками. Они выражали либо чисто звуковые элементы (слово в целом или его части), либо понятийные, т. е. уточняли круг понятий, к которым относится данное слово. По мере развития этого письма оно становилось все более приспособленным для передачи не только целых слов, но и их частей, отдельных морфем. Таково китайское письмо, являющееся единственной сохранившейся системой логографического письма.

Логография позволяла передавать тексты любого содержания, обеспечивая достаточно точную фиксацию речи. Наиболее существенным недостатком было большое количество знаков и трудность при освоении чтения. По мере развития этого письма появлялись все более точные способы различения слов и их значений: возникали знаки, соответствовавшие частям слова, передававшие звучание его слогов. Так внутри словесно- слогового письма зарождались элементы слогового письма.

Слоговое письмо-это письмо, знаки которого передают последовательность звуков в слове, а не слово в целом. Эти последовательности могут быть разных типов: CV, VC, CVC, реже CCV или только V. Для каждой из этих последовательностей использовался свой знак.

Несмотря на преимущества этой системы письма по сравнению с логографическим (главным из которых было значительно меньшее количество знаков), она имела и существенные недостатки: трудность в выборе правильного чтения, громоздкость. Поэтому эта система не выдержала конкуренции с буквенно-звуковой системой письма, получившей наиболее широкое распространение.

Буквенно-звуковая система письма - это система, в которой отдельный знак передает, как правило, один звук, соответствующий фонеме. Эта система позволила сократить число знаков, обеспечив при этом точную передачу не только содержания высказывания, но и звукового состава морфемы и слова во всех его грамматических формах.

Родоначальником всех видов алфавитного письма является финикийское буквенно-консонантное письмо ( III тыс. до н. э.) . B «классическом» финикийском алфавите было 22 знака, расположенных в определенном порядке. Каждый знак имел свое название:b “bet”- «дом» d”dalet”- «дверь». Значение финикийского письма огромно: от него происходят практически все современные алфавиты мира.

Новая система письма давала возможность передавать речь путем фиксации звуков с помощью минимального числа легко и быстро запоминающихся букв. Однако текст, записанный без гласных, был малопонятен, поэтому финикийский алфавит везде, где был принят, дополнялся знаками, передающими гласные звуки. В восточных алфавитах с этой целью использовались диакритические знаки, а в западных были созданы специальные буквы. Переход к обозначению на письме не только согласных, но и всех гласных, существовавших в языке, был крупнейшим культурным достижением, поскольку греки тем самым создали первый в истории человечества алфавит. Греки изменили также и направление письма: пройдя через стадию письма с поворотами, они стали писать не справа налево, как финикийцы, а слева направо. Древнегреческое письмо предположительно возникло в VIII в. до н. э.

На основе западногреческого варианта возникли италийские алфавиты. В том числе этрусский (VII в. до н. э.) из которого, как предполагают, развивалось латинская письменность.

Латинский алфавит лег в основу многих западноевропейских алфавитов.

На основе восточного греческого письма были созданы восточнославянские отчасти южнославянские алфавиты.

Глава 2. Роль письма в развитии мировых религий

Религия возникла около 40-50 тыс. лет назад, в эпоху верхнего палеолита. Первоначально объектом религиозного поклонения были окружающие человека предметы, наделяемые сверхъестественными свойствами. В дальнейшем приписываемые предметом чудесные свойства и превратились в самостоятельные существа - духов. Возникла вера в существование «души» у всего, что окружает человека, т. е., анимизм. Соответственно и мир разделился на реальный и потусторонний, сверхъестественный. Постепенно этот мир населялся все большим количеством «жителей»- духов, богов, умерших предков. Боги связывались не только с силами природы, но и с влиянием на социальные процессы, и на обычных людей. На дальнейшей степени развития все действия многих богов переносятся на одного бога, который и объявляется всемогущим.

По характеру распространению религии также менялись : в начале они были родовыми или племенными, а после появления государств стали государственными. На этом этапе и появляются так называемые мировые религии. Это буддизм (VI-V в. до н.э.), иудаизм (III-II тыс. до н. э.), христианство (I в. н. э.), ислам (VII в. н.э.), индуизм (III-IV н.э).

Постепенно развиваясь, эти религии создают множество религиозных текстов, написанных на различных языках и различным письмом.

Представление о божественном происхождении письма засвидетельствовано повсеместно, как в древности, так и в наше время, как среди цивилизованных, так среди примитивных народов. Оно связано главным образом с широко распространенной верой в магическую веру письма.

Повсюду, как на востоке, так и на западе введение письма приписывается божеству. По представлению древних евреев у них помимо более позднего «человеческого письма» ( Исход 8:1), некогда имелось более древнее, « божественное» письмо( Исход 21:18). По исламской традиции, сам Бог был создателем письма. С точки зрения индусов, им был Брахма; считалось, что именно он дал людям знания букв. В древних системах письма роль письмотворца выполняло верховное божество (Брахма, Шива у индусов,Аллах у арабов, Яхве у евреев).

В более позднее время образ создателя письма искусственно историзируется, мифическое и историческое сливается воедино ( Фу-Си и Шэнь-Нун у китайцев, Адам, Енох у христиан, Идрис у арабов). Древние легенды признают сотворение письма также за основателями религиозных учений (Конфуций, Авраам, Магомед, Будда, Заратуштра, Мани, Бабу-Нанак, Ади ибн Муссафир).

Создатель письма - существо, обладающее магической силой, поэтическим даром и навыками счета, часто наделяющееся характеристиками, отличающими его от других: письмотворец был либо из чужого племени и говорил на непонятном языке, либо имел зооморфные черты. Напр., Фу-Си имел рудименты змеи, главный бог езидов Мелек-Таус представлялся в виде павлина. Интересно, что со змеями связывается появление письма деванагари у индийцев («дева-нага-липи» - божественное письмо змей).

В историческую эпоху создание письма документально датировано, известно имя письмотворца и время его жизни (Кирилл у славян, Ангад-гуру у сикхов, Дахай у маньчжур, и Киби-но-Ма-киби у японцев). Перечисленные выше имена принадлежат в основном серьезным ученым-грамматистам.

В новое время создание оригинальных письменных систем для малочисленных народов связывается с христианской миссионерской деятельностью. Некоторые христианские писъмотворцы иногда становились легендарными персонажами местного фольклора. (Дж. Эванс у кри, Э. Дж. Пек у эскимосов Баффиновой земли. С. Полард у мяо Китая, Дж. Перкинс у ассирийцев и Т. Уэд у каренов Бирмы).

Даже в наше время мы постоянно сталкиваемся с широким использованием веры в магическую веру письма. Здесь уместно вспомнить о филатериях с текстом из Писания, которые надевают евреи во время молитвы, а также о надписях на дверных косяках еврейских домов, якобы предохраняющих жителей от беды. Магометане носят амулеты с заключенными в них стихами из Корана. У христиан мы встречаемся с обычаями обмахивания больного человека страницами Библии или глотания больным катышка, свернутого из листка бумаги, с написанной на нем молитвой. И.Е. Гельб., Опыт изучения письма. М., 1982 Мировые системы письма соотнесены с мировыми религиями: буддизм - пали-тибетское письмо, христианство - латино-греко-славянское, ислам - арабское. Китайское письмо, связанное с конфуцианством, в последнее время активно вытесняется из Вьетнама, Кореи, Японии.

2.1 Место письма в буддизме

Буддизм возник на территории полуострова Индостан в VI в. до н. э. в дальнейшем он завоевал миллионы последователей в разных странах Азии, а в Индии утратил свои позиции, фактически исчез.

Основателем буддизма считают Сиддхвартху Гаутаму (ок.560-ок.480 до н. э.). C II в.н. э. буддизм занял прочные позиции в Китае, а к середине VI в.через Корею проник в Японию. С VII по VI вв. буддизм являлся государственной религией этой страны.

Так же как и многие религиозные системы, буддизм учит, что жизнь во всех ее проявлениях есть зло и источник страданий для всех живущих, а чтобы победить это зло, человек должен отказаться от окружающего его мира и встать на путь праведной жизни.

Практически такая жизнь возможна в монашеской общине под руководством наставника. Только там человек может победить свои чувства, страсти и желания. Каждый, кто исповедует буддизм, должен соблюдать 5 обязательных требований: не лгать, не красть, не причинять зла ближнему, воздерживаться от чувственных излишеств и алкоголя.

В отличие от других религиозных систем, где на первом месте стоит коллективный культ, т. е. совокупность определенных обрядов, в буддизме сильно развит бхавана - индивидуальный культ. Он заключается в постепенном углублении в самого себя, в сосредоточенных размышлениях об истинах веры. Таким образом, религиозное достоинство человека зависит только от его личного поведения. Подобная простота исполнения обрядов и обусловила широкое распространение буддизма в различных странах мира. На всем протяжении его истории неоднократно возникали новые «веяния», способы интерпретации учения Будды.

Важнейшим признаком, отличающим буддизм от других религий, является то, что все элементы его как религиозной системы выглядят гипертрофированными (преувеличенными). В пантеоне буддизма не просто боги, а огромное количество богов. Столь же неисчислимы и святые. Количество священных книг также намного больше, чем в других религиях. Столь же велико и количество философских школ, связанных с ним.

Воздействие буддизма на мировую культуру связано главным образом с его этическими концепциями. Среди них следует, прежде всего, выделить представление о восьмеричном пути - основных ступенях нравственного совершенствования буддизма, которые ведут к прекращению страданий и приближают его к просветлению, т.е. к перерыву в цели рождении: это правильный взгляд, правильные стремления, правильная речь, правильные поступки, правильная жизнь, правильная память, правильное размышление. Как и других религиозных системах, буддийская этика стоит на развитой догматике, в которой причудливо сочетаются самые разные представления.

Хронология

563-483 гг. до н.э. - годы жизни Сиддхартхи Гаутамы, Будды.

322-185 гг. до н.э. - правление династии Мауриев, распространение буддизма Северной Индии.

247 г. до н.э. - Тиса, царь Шри-Ланки, официально принимает буддизм.

200 г. до н.э. - 200 г. н.э. - возникновение Махаяны; распространение буддизма в Южной Индии, в Центральной Азии и Китая.

29 г. до н.э. - первая письменная фиксация отрывков из «Трипитаки» на Шри-Ланке.

78- 101 гг. - правление царя Канишки из династии Кушанов, покровителя буддизма.

300- 500 г. - проникновение буддизма в различные части Юго-Восточной Азии; усиления позиции буддизма в Китае.

320 - 540 гг. - правление в Индии династии Гуптов; появление буддийских учебных центров.

400 г. - Буддхакхоша пишет комментирии к тхеравадинской «Трипитаки» на Шри-Ланке.

538 г. - проникновение буддизма в Японию из Кореи.

740- 798 гг. - царь Ти-срон официально утверждает буддизм Махаяны в Тибете.

1044- 1077 гг.- царь Анаврата утверждает буддизм Тхеравады в Бирме.

1200 г. - переход Северной Индии под власть мусульман.

1275 - 1317 - принятие буддизма Тхеравады Рамой Кхамхенбом, тайским царем.

1327г.- царь Камбоджии утверждает буддизм Тхеравады в своем государстве.

1360г. - Фа Нгум утверждает буддизм Тхеравады в Лаосе.

1881 г. - основание общества Палийских Текстов с целью издания и перевода Тхеравадинской «Трипитаки».

1950 г.- основание Всемирного Сообщества буддистов на Шри-Ланке

1956 г.- празднование 2500-летия буддизма

В эпоху расцвета в Индии буддийской религии и культуры (середина III в. до.н. э.) много памятников письма, выполненных двумя близкими слоговыми системами - брахми и кхарошти.

Название брахми происходит от имени бога Брамы, которому приписывалось изобретение этого письма; одно его название свидетельствовует, что брахми, по видимому, возникло не на буддийской, а на более ранней (брахманистской) основе и лишь в последствии было использовано для буддийских текстов.

Основным источником о буддизме является каноническая буддийская литература, называемая «Типитака » (санскр. «Трипитака»). « Трипитака» состоит из трех разделов: « Сутра - Питаки», «Винайя - Питаки» , «Абхидхарма-Питаки».

В начале «Трипитака» была записана письмом брахми, но постепенно с распространением буддизма священная литература переводилась и записывалась на языках тех народов, где его исповедовали.

Из брахми развился алфавит деванагари ( с VII века н.э., ставшей основным видом письма для санскрита, одного из основного языка буддизма). Используется он и в языке пали, на котором впервые была записана «Типитака». Язык пали широко применялся для записи основ буддизма. Tолько оно и используется в культе. Лишь в Бирме пали является и светским письмом. Это литературная форма, основанная на магадхи ( magadhi) и окончательно сформировалось только при написании первых священных текстов на Цейлоне в 80 г. до н.э.

Мы можем с точностью предположить, что свое учение Гаутама проповедовал ученикам на магадхи, одном из разговорных диалектов своей родной страны. Самые последние документы буддийской литературы («Указы царя Ашоки») написаны на поздней форме родственного диалекта косала. Буддийские священные тексты Хинаяны(Hinayna) тхеравадского течения, дошли до нас только на пали, а поздние тексты течения Махаяны(Mahayana) составлены на санскрите, а также переведены на китайский. Пали и санскрит в буддизме играет такую же роль как латинский для христианской церкви в средние века.

Одно из самых влиятельных и продуктивных течений буддизмa - ламаизм (гелугпа). Ему следуют монголы, тибетцы, а также некоторые народы России: буряты, тувинцы и калмыки. Для алтайцев и отчасти хакасов характерен бурханизм - смесь ламаизма и местного шаманства. Последователи гелугпы также ойраты, желтые уйгуры и монгоры КНР, а также малые народы Гималаев (лимбу, тхулунг, бантава, лепча, шерпа, таманг, гурунг, сунвар-жирель, часть балти и др.). Священные книги, многотомные «Ганджур» и «Данджур», записанные тибетским письмом, являются культовыми для всех ламаистов. Монгольские народы используют еще вертикальный алфавит, племена Непала - орнаментальную «ранджу», а сиккимские ронг-лепча модифицированную тибетскую скоропись.

Процветание буквенно-слогового письма в регионах, где распространены индуизм и буддизм вероятно связано с философской системой бинарных противоположностей. (Соединение согласной и гласной дает слог, соединение основной буквы и вспомогательного знака формирует цельный графический элемент: ?- «ка», ?? - «кв», ?? - «ки».

В современном буддизме в некоторых сектах (Дзэн, например) разрешается читать сутры даже на японском и английском языках, используя соответственно алфавиты этих языков.

2.2 Место письма в индуизме

Индуизмом обозначаются религии и религиозно - ритуальные практики членов индусской общины. Его возникновение относится к III-IV вв. н.э., а к середине I тысячелетия он уже представлял собой ту систему, основные особенности которой сохранились и до наших дней. Она состоит из многочисленных сект и религиозных школ, которые объединяет безоговорочное признание Ведийских текстов и кастовую систему. Священными книгами индуистов являются Веды - четыре сборника священных песнопений и ритуальных правил:« Ригведа», «Яджуведа», «Самаведа» и «Адхарваведа». Они были принесены в Индию древними ариями - скотоводами-кочевниками, чья первоначальная родина находилась где-то в юго-восточной части Восточной Европы. Они переселились в Индию во II-I тысячелетии до н. э. с тех пор практика индуизма претерпела значительные изменения под влиянием религиозных верований других народов, и прежде всего буддизма и джайнизма.

Учение индуизма состоит с двух основных частей - садхана и дхарма. Садхана означает «приведение к цели», т.е руководство для нравственного совершенствования. Дхарма- свод правил, обязательных для соблюдения каждым приверженцем индуизма.

Кроме Вед, нормы и предписания индуизма были собраны в пуранах (преданиях), а также в эпосе. Так, основное произведение древнеиндийского эпоса «Махабхарату» даже называли «пятой Ведой». К ним примыкают и написанные брахманами комментарии и разъяснения - шесть ведант (частей Вед) и четыре упаведы (приложений к Ведам), которые содержат изложения научных знаний и тексты кальпасутр- обязательных правил поведения.

Не менее важной особенностью индуизма является деление общества на касты, которые считаются священными. У разных каст сложилась разная культовая практика: высшие и средние касты являлись носителями ведической практики, а у низших преобладали более древние верования и обряды. Объекты религиозного почитания индуистов самые различные: это и боги, и духи, и герои, и мудрецы, и души предков, а также животные, растения и даже камни.

Внутри индуизма давно сформировались два важнейших направления- шиваизм и вишнуизм. Приверженцы которых считают главным богом соответственно Шиву или Вишну. Кроме того, внутри них существует много сектантских течений, которые возглавляются наствниками- садху. Наиболее крупным среди них является Международное общество Сознания Кришны, основанное в США в 1966 г. кришнаидским садху Свами Прабхупадой. Как и многие другие родоначальники религиозных сект, он объявил себя верховным божеством и главным объектом поклонения. Его культ и ритуалистика незамысловаты. Единственной и главной задачей и целью сторонников организации должно являться распространения мантры - стиха, где повторяются имена Кришны и Рамы с добавлением слова «хари»,что означает «боже». Правила поведения состоят из пяти обетов объединенных словом отказ: от телесных желаний, гордости, потребности, привязанностей и себялюбия.

По отношению к традиционному индуизму эта секта представляет собой пример последовательного видоизменения древней политеистической религиозной системы в сторону её превращения в религию, основанную на почитании единого бога. Нечто подобное произошло две тысячи лет назад на ближнем Востоке, когда там образовалось христианство.

Хронология

Ведическая религия "Веды", "Брахманы", "Упанишады"	Конец 2-го - начало 1-го тысячелетия до н.э.	"Веды" - кон. 2-го тыс. - нач. 1-го тыс. до н.э.; "Брахманы" - VIII-VI вв. до н.э.; "Упанишады" - VI в. до н.э. - XV вв. н.э.

Религия индуизм еще недостаточно изучена, существуют различные мнения по поводу времени ее возникновения. Одни ученые (такие как, Нирад Чаудхур) считают, что индуизм возникает в III-IV вв. н.э., но в то же время другие ученые (такие как Свами Пракашанд Сарасвати ) придерживаются религиозной датировки, т.е. индуизм возник 6 тысяч миллионов лет назад. Поэтому в данном исследовании хронология индуизма не приводится из-за отсутствия точных данных.

В индуизме все религиозные тексты (Веды, упанишады, пураны, эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна») за малым исключением написаны на языке классического санскрита. Санскрит использует письмо деванагари.

Процветание буквенно-слогового письма в регионах, где распространены индуизм и буддизм вероятно связано с философской системой бинарных противоположностей. (Соединение согласной и гласной дает слог, соединение основной буквы и вспомогательного знака формирует цельный графический элемент: ?- «ка», ?? - «кв», ?? - «ки».

У санскрита никогда не было ни одного диалекта. Это был в основном письменный язык, как разговорный использовался только образованными элементами индийского общества для религиозного, политического общества. Если на санскрите, что означает «сложенный вместе», « искусственно созданный», «совершенный» разговаривали образованные, то необразованные говорили на пракрите - «натуральный», « популярный». Поэтому когда появился буддизм, все ранние буддийские тексты были на языке пали, одной из разновидностей пракрита.

Север Индии (индусы Панджаба) был сильно исламизирован и большинство индусов читают религиозные книги на урду, потому что не могут читать письмо деванагари. На северо-западе Индии с античных времен принято писать справа налево. Существует три стиля санскрита: ведический, для упанишад и для пуран. Все священные тексты называются Шрути («тексты божественного откровения»)

2.3 Место письма в исламе

Ислам, или мусульманская религия возник в начале VII в.н.э. на Аравийском полуострове. Его появление связано с образованием государств, объединивших племена скотоводов - кочевников. Центром ислама стал город Мекка, расположенный посередине обширного оазиса и являвшийся торговым и культовым центром.

Предание связывает происхождение новой религии с мекканским купцом Мухаммедом. Он начал проповедовать ислам около 610 г н.э. в отличие от древнейших арабских верований в исламе признавался только один Бог - Аллах. Он не имел телесного образа и являлся творцом мира и самого человека.

Согласно Корану, священной книге мусульман, Мухаммед был лишь пророком - посланником Бога на земле. Приверженцы ислама объявили своей главной святыней Каабу - храм, находящийся в центре Мекки, в стену которого был вставлен упавший с неба черный метеорит. Большинство кочевых племен относились к нему как к священному и согласились считать его главной святыней новой религии.

Само слово «ислам» в переводе с арабского означает «покорность», оно отражает основную обязанность верующих ежедневно молиться и пребывать в полной зависимости от воли Аллаха.

В отличие от Библии, в Коране был предсказан близкий конец мира. Он изображался как суд, во время которого Аллах награждал праведников и наказывал грешников. Поэтому непременной обязанностью всех мусульман является помощь ближнему: Коран обязывает богатых жертвовать в пользу бедных. Вот почему и в наше время во время Рамазана, главного праздника мусульманского календаря, в мечетях устраивается бесплатное праздничное угощение.

Сегодня ислам является одной из признанных мировых религий, общее количество его приверженцев в мире превышает 1.5 миллиарда человек. Они живут в Азии, Африке и Европе. Во многих странах (Иране, Ираке, Саудовской Аравии) ислам является господствующей религией.

Хронология

До 610 г.- Джахилийа, или «эпоха неведения», в предисламской Аравии.

570 г. - Рождение Мухаммеда.

595-Женитьба Мухаммеда на Хидидже.

610 г. - Призыв к Мухаммеду стать пророком и начало ниспослания Корана.

622 г. - Хиджра, или эмиграция, Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину- основание Уммы и начало лунного мусульманского календаря.

630 г. - Мухаммед покоряет Мекку и заново освещает Каабу как чисто исламский культовый центр.

632 г. - Кончина Мухаммеда.

632-661 гг.- Эпоха «Праведных Халифов»(Абу Бакр, Умар, Усман и Али) и великих завоеваний.

750 г.- Падение Омейядов и начало династии Аббасидов. Эпоха Аббасидов - время расцвета классической исламской цивилизации.

1099 г. - Крестоносцы завоевывают Иерусалим.

1187 г. - Саладин возвращает Иерусалим исламу после битвы при Хаттине

1500-1800 гг.- Процветание великих исламских империй: Оттоманской на западе, Персидской империи Сафавидов в Иране и Моголов в Индии; ислам постепенно становится преобладающей религией в малайско-индонезийском регионе и некоторых частях Африки.

1700-е гг. - Возникновение пуританского реформационного движений, усиление панисламских, антизападных настроений.

1900-е гг.- Продолжение реформ в исламе и его обновление: возникновение множества национальных государств в той или иной степени исповедующих исламские принципы; мусульмане сталкиваются с вызовом со стороны современности и науки.

Арабы дали огромной части мира не только религию, но также язык и алфавит. Там, куда приходила мусульманская религия, приходили арабский язык и письменность. Арабский язык стал (и с тех пор остается) государственным и родным языком Северной Африки и всех арабских стран Ближнего Востока.

Согласно исламской доктрине, сам Аллах был создателем арабского письма; те знаки, с помощью которых был впервые записан Коран (651 г.), как и Откровение Аллаха, изначально пребывали на небе.

Арабское письмо является в настоящее время наиболее широко распространенным в мире после латинского. Арабские завоевания VII-VIII вв., которые способствовали распространению ислама и Корана сделали арабский язык одним из главнейших языков мира.

Арабская письменность распространялась еще более широко, чем язык. Став письменностью Персии, а затем всей Османской империи, арабское письмо с течением времени распространилось на Балканский полуостров, на Западную, Центральную и Юго-восточную Азию.

Многие народы, обращавшиеся в ислам, но не принявшие арабский язык в качестве повседневного, заимствовали арабский алфавит для собственных языков. Таким образом, сегодня арабское письмо используется при написании многими мусульманскими народами, не имеющими существенных связей с арабским языком. Арабский алфавит используется для письма в Иране, Афганистане и Пакистане, а также в Турции до перевода этой системы письма на латинскую графику в XX веке. Он также используется в Кашмире, частично на Малайском полуострове и в Ост-Индии.

С VIII в. в Западную Африку начал проникать с севера ислам, который приносили арабские и берберские купцы. Постепенно ислам сделался религией большей части жителей. Большое значение для культуры народов этой части Африки имело распространение арабской письменности в XVI-XVIIIвв. На арабском языке было написано несколько исторических сочинений, которые сообщают нам многие интересные сведения о жизни Западной Африки в средние века.Он употреблялся для индоевропейских языков- славянского- в Боснии,персидского, урду, тюркских языков, древнееврейского, берберского, суахили, седанского и др.

Арабы после испанской реконкисты приняли испанский язык в качестве родного и создали знаменитую литературу aljamido, написанную на испанском, но арабским письмом. Сюда же относится и пример, касающийся польских татар и их литературы, написанной на белорусском и польском языках, но арабскими буквами. И.Е. Гельб., Опыт изучения письма. М., 1982

Арабское письмо вытеснило из употреблений ряд письменностей, производных от сирийского алфавита, также коптское и персидское письмо, греческий алфавит из Малой Азии, Сирии и Египта, латинский алфавит из Северной Африки и кириллицу из Боснии. Ранняя история арабских букв развивалась в Мекке, Медине, Басре, Куфе, Дамаске и др.

Вместе с исламом в Поволжье проникает и распространяется мусульманская культура, появляются новые достижения в науке, художественной литературы и просвещении.

Волжская Болгария, улус Джучи, Казанское ханство и другие тюрко-татарские государства превращаются в области мусульманской культуры. Болгарская культура домонгольской эпохи выступает как культура основанная на письменности. Принятие ислама болгарами стало толчком распространения арабской графики.

С принятием ислама и внедрением арабской графики в Волжскую Болгарию проникают произведения, написанные на бумаге, начинает распространяться и восточное просвещение.

Азербайджан, Туркмения, Узбекистан, Нигер, Мали, Гвинея, Гамбия, Индонезия, Малайзия, Бруней, Сомали, являясь no-сути исламскими странами, пользуются, тем не менее, латиницей (Таджикистан и Киргизия пока довольствуются кириллицей. Чуть менее 50% мусульман есть в Казахстане, Нигерии (хауса), Танзании (суахили), Кот-д'Ивуаре, Чаде (канури), Буркина-Фасо, Сьерра-Леоне, Эфиопии, Эритрее. У эфиопских харари, угандийских ганда, канури, суахили, сенегальских фула и волоф, дагомба Ганы, моси Буркина-Фасо, малинке и сусу Гвинеи, нубийцев Судана и мальгашей Мадагаскара еще в доколониальный период была письменность на основе арабицы (т.н. аджами).

Единственные исламские страны, в которых государственными письменами считаются индийские варианты письма - это Бангладеш и, с оговорками, Мальдивы.

В ранний период ислама существовало два основных типа арабского письма - куфическое и несхи(насх). Куфическое употреблялось при создании первых написанных от руки копий Корана и для надписей на стенах мечетей в самые первые годы Исламской империи.

С развитием арабской каллиграфии высота, толщина и форма букв куфического письма становились более постоянными и куфическое письмо стало исключительно красивым. Оно лежит в основе многих разновидностей , распространенных в Северной Африке, Центральной Африке, Испании и Северной Аравии.

Несхи(насх) имеет округлую скоропись и применялся при написании писем, деловых документов и везде, где требовалось больше скорость написания, чем утонченность и изящество формы.

К XII столетию куфический стиль вышел из употребления всюду, за исключением Северной Африки, где он развился в магрибский стиль письма, который используется и сейчас. Несхи (насх) продолжает применяться- из него развилось большинство более поздних стилей арабской каллиграфии. Наиболее важными его разновидностями являются: изящный наста'лик (Персия), ри'ка (Османская империя), дивани (Турция), сулс- для орнаментальных целей, сиакан (у янычар), райхани, мухаккак, тауки, рукаи.

Еще одним существенным отличием является то, что арабское письмо значительно более широко использовалось в декоративном искусстве и в художественном творчестве. Нельзя сказать, что латинский алфавит и другие - например, китайский и японский - не являются в той же мере декоративными и не используются в изобразительном искусстве.

Тем не менее, с момента изобретения печатной формы письма каллиграфия (означающая буквально «прекрасное письмо») стала использоваться в английском и других европейских языках лишь в специальных документах и для особых случаев,- таким образом, ее статус постепенно свелся к относительно второстепенному искусству.

По внешней форме арабское письмо напоминает растительный орнамент. Это обусловлено тем, что во избежание идолопоклонства религия ислама запрещала изображать на письме одушевленные существа. Это нашло отражение также и в оформительстве залов, мечетей, покоев дворцов, минаретов и т.д., которые вместо рисунков украшались витиевато выполненными стилизованными надписями из Корана. Орнамент раскрашивался в разные тона.

Каждая историческая эпоха, а также и местные условия накладывали свой отпечаток на арабский алфавит. К тому же каллиграфия поощрялась исламом как священное искусство. Разновидностей подчерков очень много - их число доходит до 120. Часто в каллиграфии отдельным знакам письма или целым словам, или предложениям сознательно придается форма геометрических фигур, зверей, птиц, растений. Особо надо отметить в этом отношении арабскую каллиграфию, где буквы сплетались в некий замысловатый узор («муамму»- загадку), напоминающий пиктограмму. Наиболее излюбленные каллиграфические фигуры -это рыба, птица, растение, баркас, зверь выглядят, как архетипы общечеловеческого сознания, при помощи которых оказывается психическое воздействие на читателя. Кроме того, каждый знак арабского алфавита в отдельности соотнесен с каким-либо образом: «алиф» - молодость, росток, тонкий стан, «даль» - старость, «мим» - губы и т. д. Абстрактное мышление, столь присущее исламу, нашло свое отражение в искусстве каллиграфии. Арабский алфавит, очертания букв которого чрезвычайно гибки, ритмичны и податливы, легко становится жанром искусства. Арабская каллиграфия строится на сочетании параллельных вертикальных линии, напоминающих стебли трав и округлых витиеватых очертаний, похожих на волны. Посредством арабского алфавита создаются поразительные зрительные эффекты (сказывается структурно-геометрическая природа этих букв). Среди известных каллиграфов можно назвать Абу Али Мухаммеда ибн-Мукла (885-935) Али Абу Хилала ибн-Бавваба (?-1025) Джамалуддина Якута аль-Мустасими (? -1298) Мир Али Тебризи (в 15 веке создал насталик). В более поздний период в Турции и Индии начали развиваться стили письма, где арабские буквы складывались в разные фигуры: листвы (гулзар), павлиньего оперенья (таус), рыбы (мани), попугая (тугхра), пыли (гхубар), а также зулъф-и-арус, ларза. Известны также каллиграфические скоропись шикаста и декоративные почерки канцелярий шафиа и дивани.В Бенгалии известны надписи, скрывающиеся в узоре лука и стрел, глиняного светильника, летящей птицы, утки на воде, кобры с раздутым клобуком, льва и даже в портрете человека.Буквы непальского письма ранджа утолстились и приобрели непомерную телесность. Их контур стал более сложен, а внутреннее пространство сильно сузилось, что сделало эти буквы похожими на пиктограммы. (Буквы письма ранджа напоминают вереницы утят) Ранджа - взаимодействие двух культур: индийской и китайской. Каллиграфические фигуры, составленные из букв ранджа наз. кутакшер (или гуптакшер). Известно также угловатый непальский почерк кунмол, округлый голмол, завитковый хинмол, литумол (линии и завитки имеют обратное направление), пачумол и классический бхуджимол (буквально «голова мухи») Термином мол в Непале наз. матрика (См.) Основной прием непальской каллиграфии - это видоизменение матрики букв.

В Иране, например, пришли к использованию особенно элегантного и изящного шрифта, названного талик, в котором горизонтальные штрихи (черты) букв вытянуты, а написание на странице обычно осуществляется под определенном углом. От талика в свою очередь произошел другой шрифт, названный насталик, который сочетает арабский насх и персидский талик в восхитительно легкий и отчетливый шрифт.

В Оттоманской Турции каллиграфия достигла вершины своего развития. Оттоманские каллиграфы не только улучшили и развили шрифты, унаследованные от арабов и персов, они так же добавили значительное число новых стилей в репертуар каллиграфа.

Значительным достижением оттоманских каллиграфов была разработка шрифта дивани, названного так от слова «диван» (означающего государственный совет), поскольку на первых порах он использовался главным образом в документах, издаваемых Оттоманским Государственным советом. Это в высшей мере изящный декоративный шрифт со значительными диагональными завитками, тем не менее, более легкий для чтения, нежели другие стили. После своего развития в Турции, он распространился в арабских странах и применяется сейчас в официальных документах и для украшения архитектурных сооружений.

Еще одним значительным вкладом турков была тугра - иссусственно-художественное изображение имен Оттоманских султанов, изначально применявшееся для заверения императорских указов.

Быстрому распространению арабского письма способствовало и то, что Коран запрещалось переводить на другие языки и переписывать другим письмом, кроме арабского. В исламском мире отношение к любому письму благоговейно-почтительное (письмо считается половиной всех знаний) Акт переписывания Корана - залог прощения всех грехов. Считалось также, что чистота письма свидетельствует о чистоте души. Расцвет арабской каллиграфии можно вывести из запрета на изображение живых существ, прямо изложенного восточноиранским теологом аль-Бухари. Однако в Коране подобный запрет не прослеживается и, судя по всему, восходит к домусульманским верованиям.

Самой важной причиной развития художественной каллиграфии были религиозные основания. Коран нигде не запрещает изображение людей и животных на рисунках или картинах, однако с распространением ислама в первые годы были унаследованы и укоренившиеся на Ближнем Востоке предрассудки изобразительного творчества. К тому же первые мусульмане были склонны к порицанию не только изображений, но в некоторых случаях искусство вообще, поскольку считали, что оно отклоняет общество от поклонения Богу и враждебно по отношению к религии единобожия, которую проповедовал Мухаммад. Все четыре школы исламского права запретили создание образов, объявив, что художник, создающий изображение его будет проклят в Судный День. Таким образом, было востребовано декоративное и орнаментальное искусство. Мусульманские художники, которым было запрещено изображать фигуры людей и животных в большинстве случаев обращались либо к искусству, ставшему известным с тех времен под именем «арабесок» (композиций в основе которых были положены строгие геометрические формы или рисунки листьев и цветов ) или очень часто к каллиграфии. Арабская каллиграфия стала таким образом применяться не только при созданий копий Корана (первая и на протяжении многих столетий важнейшая цель применения), но также и во многих других художественных целях - на фарфоре и металлических изделиях, коврах и других тканях, монетах и в архитектурном орнаменте (главным образом в мечетях и на могилах, но так же, особенно в поздние времена и на любых других зданиях и постройках).

2.4 Место письма в иудаизме

Как христианство, иудаизм признает главной священной книгой Ветхий Завет. Из всех книг, вошедших в эту часть Библии, наиболее почитаемым является Пятикнижие, приписываемое Моисею. По-еврейски оно называется Тора-свиток. Толкования Торы, составленные в разное время, образовали многотомный свод запретов, рекомендаций и назиданий, который называется Талмудом. Основные части Талмуда - Мишна и Тосефта. В них содержатся предписания по самым разным вопросам - религиозным, социальным, нравственным. Талмуд является основным документом, определяющим жизнь и деятельность любой еврейской общины и ее руководителя - раввина.

Кроме Пятикнижия иудаизм признает священным и остальные книги Ветхого Завета. Они начали комплектоваться на рубеже II-I тыс. до н.э., а первые их записи были сделаны в IX в. до н. э.

Как установили исследователи, основная часть ветхозаветных текстов была составлена во время вавилонского пленения евреев. Увезенные из Иерусалима жрецы не имели забот по обслуживанию храмов и сосредоточили свои усилия на переписывании и редактировании свитков, а также составлении новых текстов. После 538 г. до н. э., когда Вавилон был завоеван персидским царем Киром и евреи смогли вернуться в Иерусалим, иудаизм, основанный на поклонении верховному богу Яхве, становится официальной религией Иудеи.

...