Прообразы мифа

Воплощение прообразов языческих представлений в мифе. Образы энергии Солнца в тексте Библии. Символика действия биоактивных энергоформ на человека в мифологемах зачатия души человека. Мифология Христа. Роль новозаветного Александра в духовной семантике.

Рубрика Религия и мифология
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 27.08.2013
Размер файла 27,1 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Прообразы мифа

Холманский А.С.

Смысловым стержнем мифов народов мира, Священных Писаний (Библия, Коран) являются механизмы взаимообращения духовно-физических форм материи в человеке. Постижение сокровенного смысла универсальных мифологем есть одновременно и существенное углубление физических представлений об устройстве мира и человека. Мозг человека, как духовно-физический фокус мира, эволюционирует, закономерно следуя за вектором развития физического состояния всей Вселенной, при этом возрастает его способность сообщаться с непрерывными формами Духа, то есть с истоками Премудрости.

миф языческий новозаветный библия

ВВЕДЕНИЕ

Миф есть попытка выражения с помощью художественно-аллегорических символов тех законов взаимосвязи духа и плоти, благодаря которым человек, осуществляясь как образ Божий, творит свое подобие Божие через веру и правое дело. В доисторическую эпоху, когда единственным средством изучения природы были лишь интуиция и чувства человека миф, довольствуясь уровнем сказки или легенды, свой глубинный смысл открывал немногим. Пророки и жрецы, маги и чародеи, от природы наделенные аномальной психофизикой, осознавая свою исключительность и кормясь от нее, намеренно скрывали правила извещения, то есть секреты сообщения с изнанкой вещества или потусторонним миром в тень религиозной или оккультной эзотерики: в тайне сокровеную (1 Кор 2, 7).

Человек есть функционально-метрический центр энергетики мира, чутко реагирующий на все ее изменения. Вселенная, словно чрево матери, за миллиарды лет сформировав его из вещества: по образу Божию сотвори его (Быт 1, 27), вот уже несколько тысяч лет помогает ему обретать свое подобие Божие в Духе. За материнской заботой энергетики Вселенной стоит Божья Воля, обретающая в мире форму законов физики, главнейшим из которых является закон извещения (обращения) дискретной формы энергии (энергоформы) в ее непрерывную (духовную) сущность и обратно [1]. Эта богозаданность законов физики и обусловила, как изоморфизм человека и космоса, так и зоо- антропоморфизм религиозных мифологем, по развитию которых можно проследить путь духовной эволюции человека от язычества и политеизма к христианскому монотеизму.

Антропоморфизм религиозной символики достиг предельной полноты и глубины в эзотерике Священного Писания (Библия, Коран) [2,3]. Библейский миф о Христе 2000 лет назад приобрел законченность и совершенство своей символики, обогатившись реалиями рождения Иисуса девственницей-иудейкой Марией, затем Его распятия на Кресте и последующего Христова Воскресения. Через эти события символика Иисуса, Христа и Креста Христова обрела сущностную связь с энергетикой мозга человека: возмет крест свой и по Мне грядет (Мк 8, 34).

На опыте удостоверившись в дискретности мира на всех его вещественных уровнях, ученые теперь должны вернуться к истокам религиозного мифа, т. е. к тем его энергетическим первообразам, научно обличая которые, можно постичь закон извещения, узаконив при этом правила преодоления в духе самозамкнутость вещества. Эти правила, составляя суть веры, явят в своей совокупности закон Спасения.

1. ПРООБРАЗЫ ЯЗЫЧЕСКОГО МИФА

Первобытный миф, в своей сокровенной семантике доносит до нашего времени промежуточное состояние того или иного эволюционного фактора, в виде таинственно-сказочной детали в сюжете мифа или в изображении на камне. В силу своего верховенства и универсальности Священное Писание дает этим деталям свое образно-символическое представление, которое может служить ключом для расшифровки энергетической сути древних мифологем.

Энергетические прообразы мифов имеют свою хронологию, космо- и географию. Например, библейским дням творения отвечают периоды вращения Галактики вокруг своего центра. На сегодняшний, седьмой день этот период составляет ~250 млн. лет. Зодиакальные вариации внутригалактических потоков энергии, кратные числу 12, накладываются на сложную спираль изменений внутренней энергетики Солнечной системы, с асимметрией ее верха и низа, и всем разнообразием солнечно-планетарных конфигураций. Существенен и специфичен также вклад и геофизики севера, юга и экватора; материков и прибрежных территорий; магнитных аномалий и разломов земной коры. Вся эта совокупность энергетических факторов и составляет ту “питательную среду”, в коей взрастая, ветвится по сей день древо жизни на Земле, плодонося человеком Духа: много мощи, присутствует Тебе всегда, и державе мышцы Твоея кто сопротивится? (Прем 11, 22).

Эта купель жизни во Вселенной была уже готова на третий день творения мира, еще до выхода электромагнитной энергетики Солнца на стационарный режим. Однако, уже чисто нейтринной энергии Солнца оказалось достаточно для зарождения на Земле растительных форм жизни [1]: ниспослали Мы с неба воду чистую (Различение 25, 48); И изнесе земля былие травное (Быт 1, 12). И в дальнейшем, вплоть до сегодняшнего дня, нейтринная составляющая биоактивной энергии на Земле не утрачивает своей ведущей роли в развитии живых систем [4]. Более сложные формы жизни, сочетающие в себе зеркально-инверсные вещественные структуры и гетерополовые функции, стали возникать лишь на четвертый день, как результат действия электромагнитного излучения (огонь) Солнца: возгорешася пещи в Сионе (3 Езд 6, 4); Иблиса (диавола) сотворил Ты из огня (Преграды, 7, 12). Крайней степенью разгорания плазменной печи Солнца (фотосферы) будет ознаменован конец седьмого дня биосферы: огню блюдома на день суда (2 Петр 3, 7) [5].

Судя по Библии, фотосфера Солнца состоит из 30 слоев-рубашек, которые формирует вокруг себя оболочка Солнца в виде плазменного конденсата из заряженных частиц: нападе на Самсона Дух Господень, и сниде во Аскалон, и изби тамо тридесять мужей, и взя ризы их (Суд 14, 19). Аскалон (евр. переселение). Если Самсон (евр. солнышко) есть символ оболочки Солнца, то через страдания Иовы (евр. угнетенный) раскрывается механизм влияния на Солнце планет и прежде всего Юпитера [1, 6]. Формирование стационарных связей оболочки Солнца с семью планетами раскрывает, например, образ: остриже седмь пленниц влас главы его: ... и оковаша его путы медяны: и бяше меля в храмине темничней (Суд 16, 19, 21). Здесь путы медяны гравитационно-магнитные связи Солнца с планетами, а храмина - его фотосфера. Остов Земли из ядра-оболочки и двух орбиталей (внутренней и внешней), образовался одновременно с остовом Солнца и других планет во второй день творения [7]. Космическим вихрям-зародышам Солнца и планет отвечают образы 7 колодцев в пустыне Герарстей: ископаша раби Исааковы в дебри Герарстей, и обретоша тамо кладязь воды живы (Быт 26, 19). Разные названия колодцев (обида, вражда, клятва, пространство) могут отвечать энергетической специфике главных объектов Солнечной системы (Солнце, Юпитер, Земля, Луна). Причем, если сухой колодец можно отнести к зародышу Луны или Меркурия, то наличие воды в колодце соответствует зародышу, либо Солнца, либо планеты, имеющей собственный магнитный момент (Юпитер, Земля и др.), то есть к объектам, обладающим запасом активной энергии (нейтринной или электромагнитной). Фигурирующие в соответствующих сюжетах Филистимляне (иноплеменники), следует отнести к ионизованным пылевым облакам и связанным с ними электромагнитным полям. Из них сформировались как плазменная фотосфера Солнца, так и литосфера планет: Исаак ископа кладязи водныя, … и загради тыя Филистимляне (Быт 26, 18).

Библия, наследуя языческую символику влияния космических сил на человека, в своих в образах дошла до передачи самой физики формирования и действия на человека всех видов биоактивных энергоформ. Смысловая насыщенность образов соответствует иерархии космических сил, древо которой, произрастая из центра Галактики, ветвится в соответствии с ее зодиакальной структурой и на пышной ветви энергетики Солнечной системы распускается чудо-цветком энергетики самой Земли: избрал себе юдоль едину ... крин един, и от всех бездн морских исполнил еси себе источник един,.. освятил еси себе Сион, и от всех сотворений летающих именовал еси себе голубицу едину,.. промыслил еси себе овцу едину (3 Езд 5, 24 - 26). Здесь крин (лилия) - центр Галактики, источающий свою нейтринную энергию (Есфирь [1]), освященный Сион - Солнце-Христос, голубица - Дух Христов, питающий агнца Христа - Третий желудочек ликворной системы мозга человека (см. Рис 1) [1, 6].

Многозначность приведенных образов хорошо иллюстрирует слово голубка, еврейский эквивалент которого tor [8] в русском языке имеет фонетического двойника - слово тор, обозначающее типичную форму вихря, а его сущностный двойник - зеркально-симметричное слово «рот» есть уже орган, порождающий вихри звуков. Духовная семантика образа голубки, вобрав в свой актив птичьи качества голубя, использует также изоморфизм фигуры спящей голубки с внешним видом человеческого мозга, а парящей - с формой поверхностного слоя ликвора (Рис 1): криле голубине посребрене, междурамия ея в блещании злата (Пс 67, 14). Весь этот комплекс голубиной эзотерики привлекается в Библии для передачи сути, как механизма формирования из нейтринной энергии Солнца и Галактики биоактивной формы энергии с крестчатой метрикой (Дух Христов), так и механизма усвоения и действия этой энергоформы в мозгу человека: голуби гнездящиися в каменех (Иер 48, 28).

Не менее многозначна и детальна библейская символика роли Юпитера, как генератора межпланетного магнитного поля (ММП) и регулятора СА. Эта символика суммирует в себе и роль других планет Солнечной системы, не говоря уже о действии Луны на биосферу [1, 7]. Лунная лепта в энергетике биосферы, являясь доминантой духовной энергетики иудея, составляет стержень эзотерики Ветхаго Завета (Торы) [9]: Воздвиже юг с небесе,.. и одожди на ня яко прах плоти, и яко песок морский птицы пернаты (Пс 77, 26, 27).

Четырехсекторность и спиральность магнитного поля Солнца, наряду с биполярностью планетарных магнитных полей, нашли свое отражение в эзотерике мифа через символику креста (свастики), спирали, а также змеевидных и двурогих животных. Суммарное ММП Солнечной системы (семиглавый змий) составляют гравитационно-магнитные поля, генерируемые орбитальными вращением семи планет и собственные магнитные поля (рога) пяти планет: Змий велик чермен, имея глав седмь и рогов десять (Отк 12, 3).

Вклад геофизики в биоэнергетику в деталях раскрывается через символику библейских имен и слов, содержащих в своем составе фонемы [gе] (греч. земля) и [ad] (греч. - перевод евр. слова шеол - место лишенное света). Примерами таких слов являются: Адам (евр. красная земля), Адама (евр. земля); Адонай (евр. бог израильтян, Иегова); Авигея (евр. радость отца), сложное слово, включающее эзотерику слов Ави (евр. Бог есть отец) и Гея (греч. земля); геенна - огненная (Мф 5, 22). Символика ада вместе с эзотерикой процедур обрезания и обращения Израильтян (энергоформы чрева [1]), раскрывают механизм кодирования и хранения кода души человека: Сниде слава твоя во ад,.. под тобою постелют гнилость, и покров твой червь (Ис 14, 11). Любой всплеск энергетики плоти, оставляя свой след в магнитном поле Земли (червь), фиксируется в ее оболочке-остове до Суда: во основания земли (Ис 14, 15); идеже червь их не умирает, и огнь не угасает (Мк 9, 44); хранилища издадут вданныя им души (3 Езд 7, 32).

2. ОБРАЗЫ ЭНЕРГИИ СОЛНЦА

Отвечая ключевой роли нейтринной энергии Солнца в физиологии человека, Библия в своих образах раскрывает механизмы ее возникновения, усвоения и действия, включая образование антинейтрино в оболочке Солнца, затем его распад-таяние и сборку-конденсацию в мозгу человека в составе Духа Иисус Христова (Флп 1, 19); денница возсияет в сердцах ваших (1 Петр 1, 19).

В мифах всех времен и народов символом нейтринной энергии служил образ чудо-льва, грива, крылья и ветвистый хвост которого несли свою смысловую нагрузку, отвечающую свойствам и строению нейтрино (Рис 2). Например, скачки гривастого льва и способ движения нейтрино, состоящего из оболочки и орбитали [1], внешне сходны с механизмом игры вихрей, по которому перемещается соосная пара газовых вихрей. Передний, ведущий вихрь ускоряет следующий за ним до тех пор, пока тот не обгонит его, пройдя сквозь него. После обгона вихри меняются ролями. Пальмовидный хвост отвечает циркулирующим через оболочку нейтрино потокам эфира, образующим его атмосферу.

Исключительно высокая плотность нейтринной энергии в центре Азии (Хакасско-Минусинская котловина), способствуя ускорению духовной эволюции человека, уже за ~3000 лет до нашей эры получила наглядное представление в наскальных рисунках и каменных изваяниях (менгилы) [10]. Художественному совершенству изображений отвечает емкость и глубина символики, раскрывающей механизм поглощения организмом человека всех составляющих биоактивной энергии (Рис 3, 4).

Сравнение символики хакасских рисунков на камне с протосинайскими иероглифами [11], позволяет интерпретировать последние, как символы биоактивных энергоформ, а также органов человека, с которыми они резонируют (Рис 5). Отметим, что языческие знаки воды - всевозможные извилистые плетения, волны, вихри, усваивая непрерывность и склонность к вихреобразованию водной среды, по сути, оказываются вполне адекватными символами энергоформ, олицетворяющими действия духа в мозгу человека. Верхний крест, разделяющий горизонтальные волнообразные линии, можно отнести к символу креста Христова [9], на котором сочетаются, распинаясь, энергоформы мозга и чрева. -Образный знак (трезубец Нептуна) можно отнести к символу энергоформ, которые формирует “трилистник” щитовидной железы из энергоформ средостения и легких, образующих в сумме море чермное: воды яко мех (Пс 87, 13); источником вод (Пр 8, 24) холм Божий (1 Цар 10, 5).

Солярный знак, присутствующий на многих менгилах, своими четырьмя лучами и концентрическими кругами, дает четкое представление о четырехсекторности магнитного поля Солнца и о подобии структур Солнца и ядра гелия (-частица) [1]. Семь лучей и змеевидные, волнистые линии, вместе с точками-корпускулами (протоны солнечного ветра), соответствуют составу электромагнитной энергии Солнечной системы (Рис 3). Линия, разделяющая личину на верхнюю и нижнюю половины, отражая деление Вселенной на северную и южную полусферы, может служить символом того физиологического барьера, на котором происходит адаптация энергоформ чрева к энергетике мозга. Этот процесс, называемый в Библии обрезанием, осуществляется в области горла действиями структур гортани при участии энергетики кольца лимфоузлов: обреза сыны Израилевы на месте нареченнем холм обрезания (Нав 5, 3). Холм обозначен кадыком.

Хакасские иероглифы на Рис 5, детализируя энергетику носоглотки и глаз, вместе с символикой энергетики средостения и легких (квадрат на Рис 5 или лик младенца Иисуса на груди Девы, икона Знамение), свидетельствуют о важной роли этих органов в формировании энергоформы-Иисус на разных ее стадиях (сначала Иисус Навин, затем Иисус из Назарета). Горизонтальные линии под квадратом, вместе со спиралью, символизируют энергетику чрева, а крест под ними (Рис 5), соответствуя славянской букве “хер” (Х) или семитской “алеф”, есть символ энергетики детородного органа [1].

Связь нейтрино с энергетикой мозга на Фиг 3 обличает графическая связь льва с третьим глазом, который, присутствуя почти на всех рисунках, служит отличительной чертой именно биоэнергетики Хакасии. Третий глаз, филогенетически предшествуя парному органу зрения, “детищу” солнечного огня, до сих пор явно присутствует у некоторых рептилий, а у человека его функцию в сумме исполняют лобные пазухи, теменная венозная лакуна и эпифиз [4]. Последний, как фокус всех уровней энергетики мозга, достойно и во всей полноте представлен в Библии символикой имени Моисей [1].

Трехглазым изваяниям Хакасии отчасти соответствует персонаж Одиссеи Гомера - одноглазый циклоп, питающийся козьим молоком и живущий в пещере. Эти детали, дополненные сценой опьянения циклопа вином и последующим его ослеплением, эзотерически перекликаются с опьянением ветхозаветного Ноя, что позволяет их увязать с символикой начала формирования неокортекса, то есть коры больших полушарий мозга.

Библейский лев наследует и развивает многозначную символику Митры - персонаж мифов народов Азии, Ближнего и Среднего Востока, Индокитая [9, 12]. Разнообразнейшие эпитеты и атрибуты Митры охватывают все виды биоэнергии дохристианской эпохи: знаки нейтринной энергии - лев, крылья, ключ, жезл; знаки электромагнитных компонент - солярные знаки, змий, жезл Гермеса, луна, бык, мальчики с факелами или барельеф младенца с факелом в одной руке и мечом в другой [9, 12].

Внутри человека внешним биоактивным электромагнитным энергоформам отвечают изоморфные им вещественные структуры, имеющие родственную с ними символику и принцип действия. Например, энергетику позвоночника, вместе с продолговатым мозгом и его ядрами, представляет образ многоглавого дракона, а при подчинении этой энергетики мозжечку, ее символом становиться мифическая птица - грифон (см. Главную страницу автора). Парный блуждающий нерв (вагус) сам по себе отвечает образу змия-соблазнителя Евы, а вместе с позвоночником (корень древа познания добра и зла) они соответствуют жезлу Тота Гермеса или медному змию Моисея [9]. Вся же совокупность энергетики чрева, вагуса и позвоночника, будучи подчинена зрительно-слуховой и обонятельной системам мозга, может мгновенно обрести образ зверя666, в ответ на малейший эротический стимул [6].

3. СИМВОЛИКА ЗАЧАТИЯ

С предельной выразительностью символика действия биоактивных энергоформ на человека раскрывается в мифологемах зачатия души человека, которые дают сюжеты сказок, легенд, рисунки на камне и на фаллических изваяниях (Рис 7). Сочетание символов нейтринной и электромагнитной энергий дает многозначное изображение, содержащее в себе черты зверя-666 (зубастая пасть, крест), сперматозоида и прообраза души (личина). Присутствие быка и характерные детали на рисунке (волны, кружки), изображающем роженицу (Рис 5), подчеркивают и уточняют роль энергетики земли (персти) в процессе оплодотворения жены [1].

Переход энергетики Вселенной и человечества из ветхозаветной (языческой) эпохи в христианскую в мифах разных народов отражают еще добиблейские сказки-легенды о чудесных зачатиях женами в отсутствие мужей, вскармливании младенцев девами и о воскресении героев после смерти [12; 13]. Например, в угаритском эпосе есть такие строки [11]:

Она родит Йациба-отрока;

Он будет пить молоко Асирату,

Сосать грудь девственницы Анату

Кормилице богов благих.

Языческие мифологемы зачатия наследует и развивает Библия, доводя их до самой сути механизма мутаций энергетического кода души человека через символику зачатий с непосредственным участием Святого Духа или Бога. При этом жена, как правило, уже бесплодна: престаша Сарре бывати женская (Быт 18, 11). Зачатие же Девой Марией от Духа Святого, совмещая в себе символику и реальность, напротив, исполнилось как только в девочке пробудилось природное женское естество: И бывши ею летом четыренадесятим невместно ей быти в дому Господни ради немощи женьскаго естества [14]. Реальность этого события, при всей его исключительности, вполне отвечает зачатию по механизму партеногенеза, который в случае Марии мог явится следствием накопления соответствующих мутаций в роду иудейском [15]. Этот эволюционный прорыв был подготовлен всем генезисом рода иудейского [1]: от естества иже есть изряднее от всех жен, и странно всякого человечьскаго естества [14], а инициирован закономерной перестройкой энергетики Вселенной в начале христианской эры. Ее скачок, ознаменованный Вифлиемской звездой, не только инициировал начало деления яйцеклетки Марии, но и заложил завершающий штрих в геном Иисуса.

Можно предположить, что в основе зачатия по механизму паретеногенеза лежал физический процесс резонансной конденсации [16] космической крестчатой энергоформы-Христос (эф-Христос) на упорядоченной клеточно-молекулярной структуре яйцеклетки с образованием активной энергоформы, метрика и действие которой были изоморфны действию мужской У-хромосомы, что и обусловило спонтанное зачатие именно мальчика. Эта же энергоформа могла внести соответствующую поправку и в геном Иисуса. Она могла ограничить срок его жизни [1]. С нею можно связать и способность Иисуса творить “чудеса” во имя Христа, а также физику процесса «таяния-разборки» плоти Иисуса в гробе Господнем, с последующим его Воскресением в образе Иисуса Христа [17]: яко Иисус есть Христос Сын Божий (Ин 20, 31).

Переход трехмерной крестчатой эф-Христос в плоскостную У-метрику биогенной энергоформы можно сравнить с изменением sp3-гибридизации электронных орбиталей атома углерода со стерическим углом между ними в ~109о [5] на sp2-гибридизацию, в которой плоскостной угол между орбиталями составляет 120о. Библейским символом физически и биогенно активной эф-Христос является голубка или Иона (голубь) [5, 17]. Ее плоскостная реплика - биоактивная У-энергоформа - имеет в Библии свою детальную символику. Прежде всего надо отметить ее геометрическое подобие славянской букве-числу “У”, двоякая графика и численное значение (400) которой раскрывают принцип устройства и механизм действия У-энергоформы. В начале слов используется буква “ук”, состоящая из комбинации кружочка и знака У (например, в слове “оуповаю”). В середине или в конце слова буква У представлена знаком, подобным греческой букве гамма. Если учесть, что знаком “о” обозначается кольцевой, самодвижущийся вихрь, то его сочетание со знаком “У” отвечает уже самодвижущейся, активной энергоформе с тремя вихрями, чьи плоскости ортогональны плоскости, связующего их о-кольца [1]: Колесам же сим воззвася гелгель (Иез 10, 13). Эти, самодвижущиеся кольца присутствуют в глаголической букве “У” (третий знак сверху в правой колонке орнамента на Главной странице автора). Гамма-подобную метрику славянской буквы У можно соотнести с петлей или витком правой спирали, поскольку ее нижний овал пишется движением пера против часовой стрелки. Такая метрика У-энергоформы изоморфна спиральной метрике биомолекул, обеспечивающих как конденсацию эф-Христос (полисахариды), так и усвоение У-энергоформы молекулой ДНК: приимеши сребро и злато, и сотвориши венцы и возложиши на главу Иисусу (Зах 6, 11). Численный эквивалент буквы У - 400 можно принять за символ 2/3 от числа Авогадро (N), равного 6,0 1023. Конденсация энергоформ числом N обеспечивает проявление соответствующей энергоформы на вещественном уже уровне [16]. Активность У-энергоформы, обязанная ее метрике и импульсу, представлена в Библии не только кольцами, колесами и вихрями, но и более сложным символом двигающихся мужей-воинов (пешком, на колесницах, на конях), вооруженных мечами или копьями: Сам (Исав) идет во сретение тебе, и четыриста мужий с ним (Быт 32, 6).

Иисус, как отрасль рода иудейского: от них же Христос по плоти (Рим 9, 5), через эзотерику имени Христа раскрывает нам путь (Ис 2, 3) Спасения: яко спасение от Иудей есть (Ин 4, 22) и дает ключи яко разумети Его, и силу Воскресения Его (Флп 3, 10). Этапы развития духовной составляющей генома христианина дают генеалогии Иисуса Христа от Матфея (1, 1 - 16) и Луки (3, 23 - 39), символика которых отражает ход развития структур левого (Матфей) и правого (Лука) полушарий мозга, отвечающих прежде всего за энергетику скинии Христовой. Природу и место локализации биоактивных энергоформ, инициировавших зачатие Марии, раскрывают символика слова Мария (ма - ри - ам [1]) и различные варианты иконы Благовестия (Рис 7). На них голубь или свет светлый, осеняющий Марию у колодца, отвечает Духу Христову (Слово 2), тогда как архангел Гавриил символизирует активацию энергетику ликвора боковых и третьего желудочков энергетикой земли. Вид этих желудочков сверху изоморфен крылатому Гавриилу (Рис 1). Красная нить в руке Марии (другой вариант иконы Благовестие) - знак готовности энергетики всей кроветворной системы Девы к зачатию: дух и вода и кровь: и трие во едино суть (1 Ин 5, 8).

4. МИФОЛОГИЯ ХРИСТА

Эзотерика имени Христос, сочетая в себе значения крест, помазанник (греч.Christos) и судия (греч.Krites), обобщает принципы образования и действия крестообразных энергоформ, как в масштабе Солнечной системы (эф-Христос), так и в мозгу человека (ЭФ-Христос): исходи же Его из начала от дний века (Мнх 5, 2); пияху бо от духовнаго последующаго камене: камень же бе Христос (1 Кор 10, 4); Бог Судия есть: сего смиряет, и сего возносит (Пс 74, 8). Символика Христа, наследуя знаки Митры [9], углубляет и развивает их во всю полноту физической сути Духа Христова: в солнце положи селение свое: и той яко жених исходяй от чертога своего (Пс 18, 5, 6).

Иерархию энергетической взаимосвязи Христа-Солнца и центра Галактики (Отец) раскрывает образ Сына Божия: Отец Мой болий Мене есть (Ин 14, 28); Якоже Отец имать живот в Себе, тако даде и Сынови живот имать в Себе (Ин 5, 26). Центр-оболочка Галактики (Артаксеркс) порождает поток галактической нейтринной энергии (Есфирь), очевидно, включающей в себя нейтринные потоки от звезд Зодиака: венец от звезд двоюнадесяте (Отк 12, 1). Поток Есфири, омывая Солнечную систему с севера: От севера облацы златозарни (Иов 37, 22), интерферирует с потоком солнечного антинейтрино, в результате чего и образуется крестчатый вихрь-меч эф-Христос [9]. Механизм образования потока-Есфирь дает символика встречи Есфири с царем Артаксерксом, которая раскрывает детали устройства и энергетики оболочки Центра Галактики: И прошедши вся двери, ста пред царем. Он же седяше на престоле царства своего, оболчен во все одеяние славы своея, весь во злате и камениих многоценных (Есф 5). Золото есть символ непрерывного духа, а драгоценные камни соответствуют его сложным метрическим формам (Премудрости), являющимися прообразами мыслей и метрики структур речевого центра мозга человека: И бе создание стены его яспис: и град злато чисто, подобен стеклу чисту. И основания стены града всяким драгим камением украшена бяху (Отк 21, 18, 19).

Процесс слияния-интерференции инверсных нейтринных энергий, раскрывается через символику зачатия невестой (Есфирь, Мария) Сына Божия или Слова: явится невеста,.. открыетбося Сын Мой Иисус (3 Езд 7, 26, 28). Невеста-Есфирь “осемененная” солнечным антинейтрино: десной отраслью (Иов 30, 12); Семя Его (Пс 88, 37), - преобразуется в жену во чреве имущи... сына мужеска (Отк 12, 2, 5). Универсализм и глубина символики зачатия (Слово 4) позволяет распространить ее и на механизм преобразования ЭФ-Христос в слово человеческое: Душа моя изыде в слово его (П. Песн. 5, 6); Слово бо крестное... сила Божия есть (1 Кор 1, 18).

В день праздника Крещения Господня энергетика Солнечной системы настолько благоприятствует сочетанию двух потоков нейтринной энергии, что даже в воде возникают крестчатые вихри и температура воздуха понижается (крещенские морозы). Напротив, в дни постов эффективность формирования или знак спиральности эф-Христос может меняться вследствие пребывания Земли в токовом слое или в результате возмущения Юпитером ММП и энергетики Солнца: узду устам моим наложи. На десную отрасли восташа (Иов 30, 11, 12).

Метрика эф-Христос должна модулироваться вариациями, как галактической энергетики, так и энергетики Солнечной системы. По крайней мере, ее крестчатость могут быть обусловлены крестом-спиралью околосолнечного ММП, которое, вдобавок, еще делится гофрированным, срединным токовым слоем на северную и южную половины: потоки югом (Пс 125, 4). На спиральность самой эф-Христос указывает образ: Род же Его кто исповесть? (Ис 53, 8). Славянскому слову род соответствует евр. dor, имеющее значение вращение в пространстве и во времени [1]. Зеркальная инверсия написания и звучания слов {род | dor}, отвечая инверсии духовных энергетик славянина и иудея [9], применительно к эф-Христос может означать смену ее знака спиральности при пересечении Землей токового слоя ММП. Подтверждением этого может служить перемена знака момента силы, действующего на человека, когда он сочетает бег на месте с молитвой [18]: вочеловечение Его производит головокружение [19]. Направление вращения тела к концу 2000 года было против часовой стрелки, тогда как на протяжении 1998 - 1999 гг. оно шло в направлении по часовой стрелке. Ныне же (октябрь 2003) опять наблюдается вращение против часовой стрелки. Смена знака вращения тела свидетельствует о зависимости доминантности полушарий мозга от знака спиральности эф-Христос. С двузнаковостью эф-Христос можно связать двоякость действия ЭФ-Христос - она может, либо возносить, совершенствуя крест Христов и инициируя синтез право-спиральных ассоциативных связей [1], либо смирять, очищая плоть от лево-греховных энергоформ: Собою очищение сотворив грехов наших (Евр 1, 3); Сей грехи нашя носит (Ис 53, 4); Он явися да грехи нашя возмет (1 Ин 3, 5).

Кульминацией преобразовательных действий ЭФ-Христос в мозгу является ее распятие на его крестообразных структурах [1, 6]. Поскольку основу креста-Христова составляет Т-образный стык боковых и третьего желудочков мозга (Рис 8), то, по-видимому, распятие совершается по насыщению ликвора этих желудочков ЭФ-Христос: огустеша яко стена воды (Исх 15, 8); воскипиша (Быт 49, 4). В результате распятия активируется энергетика мозга и происходит селекция-деление энергоформ мозга на право-левые изомеры, что отображают символики обряда миропомазания и евхаристии. Елей миропомазания составляют различные энергоформы и метаболиты: водотечие изыдох в рай (Сир 24, 32). Символика виноградного точила на иконе Евхаристии, (Рис 9), раскрывает механизм действия ЭФ-Христос на подкорковые структуры: вино же точила Твоя да источают (Пр 3, 10). Свитки есть символ биоактивных энергоформ (вино), а люди - энергетики ликвора (девы) и таламуса (группы людей). Пророк внизу (Моисей) и четыре свитка в основании точила символизируют эпифиз и четверохолмие [1]. Изоморфность боковой проекции III-го желудочка профилю ягненка (Рис 1) и его ключевая роль в энергетике мозга обусловили сравнение Христа с агнцем. Распятие ЭФ-Христос или жертвоприношение агнца подготавливается и исполняется с участием энергоформ-Израиль в рамках функций гипофиза (символ Iуда Искариот [1]): уготови чада твоя на убиение (Ис 14, 21). При этом происходит также и обращение энергоформ греха в фотоны: язвеных мечем (Иез 32, 20). Данный процесс, составляя основу очищающего действия ЭФ-Христос, в случае ее инверсии обретает значимость Божия Суда: отдаяй грехи отец на чада (Исх 20, 5).

5. МИФОЛОГИЯ АЛЕКСАНДРА

Биоэнергетика древней Хакасии с ее реками-артериями (Белый и Черный Июс, Енисей, Абакан) по некоторым параметрам инверсна энергетике земли ветхозаветного Ханаана с ее рекой-веной Иорданом. Если последняя, в силу доминирования в ней энергетики огня (Слово 2), сыграла роль «купели», сформировавшей геном рода иудейского, то со спецификой биоэнергии хакасских земель можно соотнести отличительные признаки фенотипа право-славянина: иже от севера и иже от восток солнечных, прозовется именем Моим (Ис 41, 25); имя Мое новое (Отк 3, 12). Откликом на эту духовную оригинальность энергетик севера и юга явилась, в частности, равнозначность символики имен Христос и Александр в пору русского двоеверия, которое, отразив процесс русификации греческого православия, оставило многочисленные примеры духовного симбиоза славяно-языческой и христианской символик [20].

Символика новозаветного Александра в своей духовной семантике, будучи противопоставлена символике иудея Савла-Павла: Александр ковачь много ми зла сотвори:.. зело бо противится словесем нашым (2 Тим 4, 14, 15), - пророчески указывает на эволюционную преемственность функций речевого центра левого полушария мозга правым его полушарием [1]: Имый имя написано, еже никтоже весть, токмо он сам: и обличен в ризу червлену кровию. И нарицаеца имя его Слово Божие (Отк 19, 12, 13). По-видимому, данная эзотерика имени Александр в той или иной степени и форме могла проявиться в жизни любого выдающегося Александра, о чем свидетельствуют деяния, например, таких исторических личностей как Александр Македонский, Александр Невский, Александр Суворов, Александр Пушкин.

Духовная символика имени Александр, будучи обусловлена закономерной сменой знака спиральности биоактивной гелиокосмической энергетики (Слово 5), берет свое начало от символики ветхозаветного Илии, раскрывающей особенности духовной энергетики правого полушария [1]. В развитие эзотерики Илии, символика Александра возносится до образа Сына человеческого, то есть христианина последних времен, о чем пророчит последний Малый пророк: Аз послю вам Илию (Мал 4, 5) и подтверждает Иисус после Преображения на горе Фавор: Илиа убо приидет прежде и устроит вся (Мф 17, 11). Свою часть символики несет и ветхозаветный Александр Македонский, герой книг Маккавейских. В средневековом романе Александрия, а также в лепнине древних владимирских храмов есть сюжет о вознесении Александра на небо двумя грифонами [20]. Этот сюжет, вторя легенде о победе Александра над Гогом и Магогом [1, 21, 22], раскрывает механизм контролирования и использования правым полушарием мозга энергетики чрева в процессе, который, по сути, зеркально-симметричен распятию на кресте-Христовом ЭФ-Христос (Слово 5): Вся сугуба, едино противу единаго (Сир 42, 25). Отметим, что прообразом Александра, в этом смысле, является разбойник, распятый справа от Иисуса: рече ему Иисус: аминь глаголю тебе, днесь со мною будеши в раи (Лк 23, 43).

В принципе, воплощение библейского образа Александра в реальном сыне человеческом, также как и воплощение Христа в Иисусе, должно быть следствием определенной мутации генома в роду Александра: стяжах человека Богом (Быт 4, 1). Причем ее внешние причины, при всей их неординарности, должны быть инверсны причинам, обусловившим появление Иисуса в роду иудейском по механизму партеногенеза. Этим условиям формально удовлетворит славянский род, укорененный, например, в Хакасии или в Сербии.

Александр, автор Начал Теофизики, родился в Хакасии и был крещен страхом Господним в горной реке Сарала (хак. кедровая река, левый приток Черного Июса): страх послю ведущий тя (Исх 23, 27); уразумеши страх Господень и познание Божие обрящеши (Пр 2, 5). Учитывая также то, что процесс написания Начал Теофизики [1] совпал с кардинальной перестройкой энергетики мира в конце ХХ века, можно заключить, что открытие Начал Александру есть знамение начала эпохи синтеза науки и религии [23]: пришед Он обличит мiр о гресе и о правде и о суде... Он Мя прославит, яко от Моего приимет и возвестит вам (Ин 16, 8, 14).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Символика Распятия и Воскресения Христова, составляя квинтэссенцию православной веры, раскрывает сущность механизма обличения в слова Истины Божией: слово плоть бысть (Ин 1, 14):

Где мозговое вещество,

Трудясь над мыслью, набухало,

Там бытие, из ничего

Возникнув, святости алкало.

Духовная эволюция человека в эпоху синтеза должна пойти по пути слияния фундаментальной физики и религии, с образованием цельной науки Богопознания, то есть Теофизики. При этом главным предметом научной деятельности человека должен стать он сам, ибо его мозг есть единственное во Вселенной вещественное образование, которое может осуществлять обращение вещественных форм энергии мира в Духовные ее формы и тем самым созидать жизнь будущего века.

ЦИТИРОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

1. АЛЕКСАНДР (Холманский) Начала Теофизики, М. Палея. 1999. 126 с.

2. БИБЛИЯ на церковнославянском языке, С-П, 190

3. КОРАН, пер. М. - Н. О. Османова, М, 1999

4. Холманский А.С. Нейтрино и бионуклеосинтез // http://filosof.net/disput/holmansky/holmansky.htm

5. Холманский А.С. Физика Духа // Вестник Русского Духа. № 1. 2001

6. Холманский А.С. Число зверя 666. http://filosof.net/disput/holmansky/vfd.htm

7. Холманский А.С. Начала Православной Науки. М. 1999

8. Берман Б.И. Библейские смыслы, кн. 1, М, 1997

9. Холманский А.С. Многоликий Христос. http://filosof.net/disput/holmansky/mc.htm

10. Кызласов Л.Р. Древнейшая ХАКАСИЯ. М. 1986

11. Лундин А.Г. Дешифровка протосинайского письма. М. 1991

12. Мифы народов мира. М. т. 1. 1990

13. Мифология древнего мира. (пер. с англ.) М, 1977

14. Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и

событиях. Спб. 1890

15. Гиляров М.С. Экологическое значение партеногенеза // Успехи современной биологии. 1982. т. 93. в. 1. С. 10 - 22

16. Холманский А.С. Фрактально-резонансный принцип действия// http://filosof.net/disput/holmansky/holmansky.htm

17. Холманский А.С. Физическая грань чудесных явлений // http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/6171.html

18. Холманский А.С. Способ определения функционального состояния человека. Патент РФ. 2193859. 10.12.2002

19. Св. Фотий в кн: Архм. Киприан (Керн) Антропология св. Григория Паламы, М, 1996, с. 256

20. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси, М., 1988

21. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М. т. 1. 1995; Русские народные сказки. В 3-х т. 1958

22. Мильков В.В. Древнерусские апокрифы, С-П, 1999

23. Холманский А.С. Аргументы разума, власть техники, знания веры. http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/6169.html

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Возникновение мифологических представлений и причины их разрушения. Особенности возникновения и воспроизводства мифологического сознания. Основные закономерности формирования картины мира и представлений о человеке в мифе и современном мировоззрении.

    реферат [27,5 K], добавлен 24.11.2009

  • Миф как наиболее ранняя форма духовной культуры человека. Рассмотрение души в качестве философского понятия, а также в различных религиях: иудаизме, учении Каббалы, христианстве. Религиозное вечной и бессмертной души в Библии, ее религиозное понимание.

    реферат [46,7 K], добавлен 28.09.2012

  • Главная мысль, заложенная в Библии еще с самого начала и которая красной нитью проходит через все Священное Писание. Спасение человека от власти греха, страдания и духовной смерти посредством Господа нашего Иисуса Христа. Направление человека ко Христу.

    курсовая работа [22,1 K], добавлен 19.09.2013

  • Интерес мифа для научного изучения и его философское понятие, связь с магией и обрядом. Место мифологии в культуре. Особенности мифологического мышления, его логическое и психологическое своеобразие. Характеристика учения Эрнеста Кассирера о мифе.

    реферат [27,9 K], добавлен 29.12.2009

  • Представления о душе у древних славян. Связь души со звездой, с дыханием, паром, дымом. Отождествление образа человека и души. Сравнение души и огня. Загробная жизнь по представлению славян. Материальная основа души. Обряды древних славян на поминках.

    реферат [19,9 K], добавлен 29.01.2011

  • Исследование мифологии человека: мифов о жизни человека, его жизненном пути, любви и заключении брака. Приобщение человека к жизни и спасение от злых сил с помощью дерева. Ритуалы обращения к предкам. Мифический сюжет, связанный с младшим братом в семье.

    контрольная работа [24,3 K], добавлен 30.03.2013

  • Миф как механизм организации хозяйственной, социальной, культурной жизни общества. Виды современной мифологии. Коллективные общенародные фантазии о политической и общественной жизни, этнической и религиозной самоидентификации. Роль мифов в жизни человека.

    реферат [49,9 K], добавлен 19.06.2016

  • Сущность и особенности славянских языческих обрядов. Характерные признаки и отличия славянской религии. Языческая религия и славянская мифология. Судьба языческих верований после принятия христианства. Русские народные праздники и их языческие корни.

    курсовая работа [60,5 K], добавлен 01.12.2013

  • Христианские истины, изложенные в Библии, через призму веры и науки. Духовная и нравственная жизнь человека. Историческая действительность личности Иисуса Христа. Главное доказательство истинности христианства. Вера в Бога не есть наука, а добродетель.

    реферат [24,8 K], добавлен 15.01.2008

  • Основные функции мифа. Разнообразные сюжеты и персонажи современного киноискусства, корни которых можно без труда обнаружить в мифологии. Результат действия мифа в серийном произведении. Мифологизация в искусстве. Концепции конца света в киноискусстве.

    реферат [28,5 K], добавлен 16.01.2014

  • Роль религии в жизни человека. Вера в Бога, Иисуса Христа. Приход христианства на Русь. Историческое содержание Библии. Святыни России: Соловки, Новый Иерусалим, село Годеново, монастыри Валам и Псково-Печерский. Архитектура Троице-Сергиевой Лавры.

    презентация [1,0 M], добавлен 17.03.2014

  • Зарождение основ духовности у детей. Влияние духовного облика родителей на развитие представлений ребенка об отношениях между людьми, окружающем мире. Воздействие души на тело. Творческая природа человека. Богочеловеческая основа человеческого бытия.

    контрольная работа [18,3 K], добавлен 25.02.2015

  • Миф и мифология как способ освоения действительности. Различие между мифом и искусством. Главная функция мифа. Наиболее известные памятники древней мифологии. Миф в исторической ретроспективе. Кризис мифологического сознания, причины возникновения.

    контрольная работа [32,4 K], добавлен 18.10.2011

  • Мифы древних греков - "слово" о богах и героях. Выделение профессионального искусства из мифологии и фольклора. Гомеровская мифология – красота героических подвигов. Доклассический и классический древнегреческой поэтики. Диалектика и логика мифа.

    контрольная работа [57,9 K], добавлен 19.01.2011

  • Культ природы в мифологии и верованиях древних славян. Образы богов праславянского пантеона. Истоки славянской мифологии. Классификация мифологических персонажей. Культ солнца и огня у древних славян. Славянские религиозные верования и язычество.

    контрольная работа [578,2 K], добавлен 01.02.2011

  • Миф как наиболее ранняя форма духовной культуры человека. На стыке иудаизма и христианства. Представление о душе как о высшей бессмертной нематериальной (духовной) сущности человека, носителя разума, чувств и воли. Сон, считающийся "маленькой смертью".

    контрольная работа [24,2 K], добавлен 14.10.2014

  • Уникальность Библии, достоверность Ветхого Завета. Существование племени хеттов. Достоверность Нового Завета, историчность, жизнь и смерть Иисуса Христа на кресте. Воскресение Иисуса Христа из мертвых. Явление воскресшего Христа.

    дипломная работа [69,6 K], добавлен 22.03.2011

  • Анализ основных источников древнеславянских языческих верований: письменных, археологических, этнографических. Характерные черты раннего этапа язычества у славян. Изучение их космогонических представлений. Славянский пантеон. Языческий календарный цикл.

    реферат [36,3 K], добавлен 01.01.2011

  • Возведение Храма Христа Спасителя по указу императора Александра I в благодарность Богу за спасение России в Отечественной войне 1812 г. Закладка основания храма в 1839 году митрополитом Филаретом. Освещение основания храма в год коронации Александра III.

    презентация [1,6 M], добавлен 26.11.2013

  • Самоидентификация человека в условиях глобализации. Влияние исторических факторов на русскую культуру. Христианство и язычество после крещения Руси. Божества древних славян. Место языческих традиций в культуре русского человека на современном этапе.

    реферат [39,2 K], добавлен 27.12.2014

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.