Размещено на http://www.allbest.ru/

Раскол христианства на православие и католицизм

христианство православие католицизм

Основное течение христианства, противостоявшее в IV --VII вв. арианству несторианству и другим нехалкидонским течениям, несколько позднее само разделилось на две ветви: западную и восточную. Принято считать, что этот раскол был предопределен распадом Римской империи в 395 г. на две части: Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю, дельнейшие исторические судьбы которых были различны. Первая из них через несколько десятилетий пала под ударами «варваров», а на ее бывшей территории в ранее средневековье возникли феодальные государства Западной Европы. Восточная Римская империя, которую историки обычно называют Византией, просуществовала до середины XV в. Здесь аналогично развивается феодализм, но он значительно отличается от феодализма западноевропейского. Совершенно по-разному на Западе и Востоке складывались отношения церкви и государства. На Западе в связи с упадком, а потом и упразднением власти императора, необычайно вырос авторитет главы западно-христианской церкви - римского папы. В средние века в условиях феодальной раздробленности папы стремились поставить свою власть выше власти светских правителей, и не раз оказывались победителями в конфликтах с ними.

На Востоке же где долгое время сохранялось единое государство и сильная власть императора, патриархи церквей (здесь их было несколько - Константинопольская, Александрийская Антиохийская, Иерусалимская и др.) получить такой независимости, естественно, не могли и находились по существу под опекой императоров. Сыграла свою роль в разделении церквей и определенная культурная разобщенность Западной Европы и Византии. Пока существовала единая Римская империя, по всей ее территории имели примерно равное хождение латинский и греческий языки. Но в дальнёйшем на Западе в качестве языка церкви и государства утвердилась латынь, а на Востоке использовали преимущественно греческий язык.

Особенности социально-политического развития Запада и Востока, и различия в их культурных традициях - привело к постепенному обособлению западной и восточной церквей. Некоторые различия между ними и заметны уже в V - VI вв. Они еще более усилились в VIII - X вв. в связи с принятием на Западе некоторых новых догматов, отвергнутых восточными церквами. Решительный шаг к нарушению единства был сделан в 589 г. на Толедском церковном соборе, решения которого Восточная церковь категорически не приняла: в Символ веры, утверждённый на Никео-Константинопольском соборе в 381 г. представители западной церкви добавили учение о том, что Святой Дух исходит не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына. По латыни это учение звучит как Филиокве ( Filiogue - filio - сын, gue - предлог «и», поставленный слитно после слова «сын»). Формально нововведение было сделано для противопоставления учению ариан, (утверждавших неравенство Бога-Сына Богу-Отцу), - дабы утвердить и подчеркнуть это равенство. Однако это добавление стало главным предметом догматического расхождения будущих самостоятельных православной и католической церквей.

Окончательный раскол произошел 16 июля в 1054 г., когда послы римского папы Льва IX и константинопольский патриарх Михаил Керулларий прямо на службе в храме Святой Софии в Константинополе обвинили друг друга в ереси и предали анафеме. Только в 1965 г. эта взаимная анафема была снята. За восточной церковью утвердилось название православная (греко-православная), за западной - католическая (римско-католическая). «Православие» - это «калька» греческого слова «ортодоксия» («ортос» - верный, правильный и «докса» - мнение). Слово «католическая» означает «вселенская, всемирная». Православие получило распространение главным образом на Востоке и Юго-востоке Европы. В настоящее время оно является основной религией в таких странах, как: Россия, Украина, Белоруссия, Болгария, Сербия, Греция, Румыния и некоторых других. Католицизм же долгое время (до XVI в.) был религией всей Западной Европы В более позднюю эпоху он сохранил свою позицию в Италии, Испании, Франции, Польше и ряде других европейских стран. Католицизм имеет своих последователей также в Латинской Америке и иных странах мира.

Отличительные особенности вероучения культа православия и католицизма. Несмотря на то, что в течение многих веков православная и католическая церкви вели острую полемику по многим догматическим вопросам, обвиняя друг друга в ереси, следует все же отметить, что сохранились сходства как в культовой практике, так и в элементах вероучения. Так, и православие, и католицизм признают два источника вероучения: Священное Писание и Священное Предание. Священное Писание - это Библия. Священное Предание, как считается, содержит те положения христианского учения, которые апостолы передали своим ученикам лишь в устной форме. Поэтому в течение нескольких столетий они сохранялись в церкви как устное предание и только позднее были зафиксированы в трудах Отцов церкви - видных христианских писателей II - V вв. В отношении к Священному Преданию между православными и католиками имеются существенные различия: православие признаёт решения только семи Вселенских соборов, а католики - двадцати одного собора, решения которых не признавались ортодоксами и были названы «вселенскими» католической церковью. Еще до официального разделения церквей в 1054 г. между восточной и западной ветвями христианства накопились существенные различия. Они продолжали нарастать и после того, как возникли две самостоятельные христианские церкви. Если вы бывали в православном и католическом храмах, то не могли не обратить внимание на разницу в богослужениях, архитектуре и внутреннем их устройстве. В католическом костеле (слово костел пришло к нам из польского языка, оно тождественно русскому понятию церковь. Это заимствование объясняется тем, что Польша -- наиболее близкая к России католическая страна. Однако не всякий католический храм уместно называть костелом. К храмам Западной Европы этот термин обычно не применяется) нет иконостаса, который отделяет алтарь от той части храма, где находятся верующие, зато, как правило, множество скульптур, картин и витражей. На службах у католиков играет орган, а в православном храме звучат только человеческие голоса. В костеле сидят, а в православной церкви стоят во время богослужения. Католики крестятся всеми прямыми пальцами слева направо, а православные справа налево и сложенными тремя и т.д.

Но все это -- как бы внешняя сторона, отражение более глубоких разногласий и споров. Рассмотрим самые главные отличительные черты католической догматики, устройства церкви, богослужения. Заметим, что эти различия перечисляются отнюдь не с целью подчеркнуть дистанцию между двумя ветвями христианства. Вопрос о том, как молиться, креститься, сидеть или стоять в храме, более серьезные догматические споры не должны становиться поводом для вражды между людьми. 11росто желательно знать и понимать особенности разных вероисповеданий, что поможет нам взаимно уважать право каждого народа и отдельного человека следовать вере своих отцов.

Начнем с самого термина католический. В переводе с греческого он означает всеобщий, вселенский. Католической до раскола называли всю христианскую церковь, и западную, и восточную, подчеркивая ее всемирный характер. Но исторически это название позже закрепилось за западной ветвью христианства. В течение всей своей истории западная римская католическая церковь действительно стремилась стать выразительницей интересов всех христиан, т.е. претендовала на мировое господство.

С главным догматическим различием вы уже знакомы: это представление католиков о том, что Святой Дух (третье лицо Святой Троицы) исходит от Бога-Отца и Бога-Сына (филиокве). Проблема осложнилась тем, что в христианской богословской науке никогда не существовало единства в вопросе о том, как правильно трактовать это исхождение, которое вполне логично считали непостижимым для человеческого ума. Кроме того, греческий глагол «исходить», использованный в Символе веры, был переведен на латинский язык как ргосеdо (букв. выступать, идти далее, продолжаться), что не совсем соответствовало значению греческого слова.

Непосвященному человеку это различие кажется не столь уж важным, однако для богословской концепции той и другой христианских церквей оно в высшей степени существенно: именно из него вытекают многие иные догматические разночтения.

Важный специфический догмат католичества -- учение о «сверхдолжных делах» (так называемый догмат о «запасе добрых дел»). Согласно этому положению, за долгое время существования церкви накопился «излишек добрых дел», совершенных Иисусом Христом, Богоматерью и святыми. Римский папа и церковь распоряжаются этим богатством на Земле и могут распределять его среди тех верующих, которые в нем нуждаются - считали католические богословы. Как правило, в этом «излишке» более других заинтересованы грешники, стремящиеся к искуплению своих грехов. В католичестве, как и православии, священник может после исповеди и покаяния отпускать грехи прихожанам данной ему от Бога духовной властью. Но это еще не полное прощение, так как оно не гарантирует избавления грешника от возможного возмездия за грех на земле и «на том свете» сразу после смерти. Поэтому из теории «сверхдолжных дел» родилась практика выдачи индульгенций (с лат. indulgentia милость, прощение), т.е. специальных папских грамот, свидетельствующих о полном отпущении как совершенных, так и несовершенных грехов за счет «перечисления на ваш счет» части «излишка». Сначала индульгенции выдавали за какие-либо церковные заслуги кающегося, но идея была доведена до логического конца, когда церковь стала просто продавать эти бумаги за деньги. Такая торговля несравненно обогатила церковь, но вызывала бурную критику многих современников -- ведь безнравственность в подобной практике, действительно, очевидна. Именно протест против продажи индульгенций был главным толчком к реформации и началу протестантизма в XVI в.

Критика и прямые насмешки заставили папу пересмотреть эту позорную практику: с 1547 года торговля индульгенциями была категорически запрещена. За определенные церковные заслуги (либо к праздникам) индульгенции могут выдаваться и сейчас, но уже не столько отдельным лицам, сколько целым церковным общинам. Католическая церковь имеет своеобразное учение о рае и аде. На Феррарско-Флорентийском соборе в 1439 году был принят догмат о том, что после смерти грешник попадает в так называемое чистилище ( догмат л чистилище), где временно пребывает в муках, очищаясь огнем (впервые о чистилище заговорил папа Григорий Великий (VI в ) -- один из создателей чина литургии. Впоследствии он отсюда может попасть в рай. Если вы знакомы с произведением Данте Алигьери (Божественная комедия» Данте Алигьери включает 3 части: «Ад», «Чистилище», «Рай»), то знаете, что ад, в представлении католиков, состоит из девяти концентрических кругов, в которые попадают грешники в зависимости от тяжести совершенного ими в жизни. Такого учения не было ни в Новом Завете, ни в учении раннего христианства. Католическая церковь утверждала, что во время пребывания умершего в чистилище родственники могут, усердно молясь или жертвуя деньги церкви, «выкупить» его и сократить тем самым муки близкого человека (согласно теории «сверхдолжных дел»). В православной церкви такого детального представления о переходе в загробную жизни нет, хотя тоже принято молиться за усопших и поминать их на третий, девятый и сороковой день после смерти. Эти молитвы и вызывали непонимание католических богословов, ведь если после смерти душа попадает прямо к Богу, то в чем состоит смысл эти молитв?

В католичестве особую роль играет культ Богородицы - Девы Марии. В 1864 г. был принят догмат, гласящий, что она, как и Христос, зачата непорочно (догмат о непорочном зачатии Девы Марии), «от Духа Святого». Сравнительно недавно, в 1950 г., добавлен еще и догмат о том, что Богородица «душой и телом вознеслась на небо». Таким образом, в этом она как бы полностью уравнена католиками с ее божественным сыном -- Иисусом. Культы Богоматери (по-итальянски Мадонны) и Христа в западном христианстве уравнены, а на практике Дева Мария почитается даже больше. Восточная церковь тоже горячо и трогательно почитает Матерь Божию, но православные богословы считают, что если признать ее во всем равной Христу, последний не может быть по отношению к ней Спасителем.

Католическая церковь, как и православная, почитает культ святых. Каждый день католическая церковь отмечает память нескольких святых. Некоторые из них -- общие для всех христиан, а некоторые -- сугубо католические. По поводу признания святыми тех или иных деятелей существуют разногласия. Например, император Константин Великий (IV век), сделавший христианство государственной религией Римской империи, не причислен католиками (в отличие от православных) к лику святых, хотя считается образцом христианского правителя.

Причисление к лику святых происходит в католичестве, как и в православии, через канонизацию, которая осуществляется, как правило, через много лет после смерти святого. В этом вопросе большую ролъ играет мнение римского папы. Кроме канонизации у католиков принята так называемая беатификация (от лат. Ьеаtus - блаженный и facio - делаю) - предварительная канонизация. Ее единолично осуществляет папа.

Православие и католицизм строго следует принципу «спасающей силы церкви». В этих ветвях христианства ( в отличие от протестантизма) считается, что без церкви спасения нет, так как эта спасающая сила передаётся через Таинства - проводники благодати (кроме церкви Таинства больше нигде совершаться не могут).Восточная и Западная церкви признают 7 Таинств, но в их отправлении существуют и различия:

1. Таинство Крещения - освобождает человека от первородного греха и от воздействия падших духов (бесов, демонов). Крещение совершается у католиков троекратным обливанием водой головы крещаемого, а не троекратным погружением в воду, как в православии (существующая сейчас в некоторых православных храмах практика крестить взрослых без погружения в принципе неверна. Обычно она связана с элементарным отсутствием требуемых условий -- помещения, большой купели). Крестить можно как младенцев, так и взрослых. В первом случае всю ответственность за христианское воспитание детей по достижении ими сознательного возраста берут на себя родители. Взрослый же накануне крещения обязан пройти подготовительный период - катехизацию (изучение основ веры) и подтвердить свою готовность стать христианином. В некоторых случаях крещение можно совершить без священника, силами воцерковленных мирян.

2. Таинство миропомазания (в результате которого человек получает благодать Святого Духа для укрепления духовных сил) в католичестве называется конфирмацией, что буквально означает «утверждение», «укрепление». Оно не совершается над младенцами (в православии такая практика существует), а только по достижении человеком сознательного возраста и однократно.

3. Таинство исповеди, покаяние и отпущение грехов происходит, согласно вероучению католиков и православных, перед Богом и от лица Бога Священнослужитель выступает в данном случае только как свидетель и «передающая инстанция» Божьей воли. В католичестве, как и в православии, должна строго соблюдаться тайна исповеди.

4. Причастие Евхаристию все христиане считают установленной самим Иисусом на Тайной Вечери. Для католика и православного верующего это Таинство -- непреложное и главное основание всей церковной жизни Причащение у мирян обычно осуществлялось в Западной церкви только хлебом (а не хлебом и вином, как в православии). Причащаться же вином имели право только священники (миряне - по особому разрешению папы). Сейчас это ограничение ослаблено, а вопрос отдан на усмотрение местных церковных иерархов. Для причащения католиками используется пресный хлеб (облатка), а православными -- кислый (просфора). Также как и конфирмация, первое причастие совершается над детьми, достигшими сознательного возраста (обычно около 7-10 лет; у православных сразу после крещения младенца). Оно становится большим семейным праздником и памятным днем У католиков принято причащаться часто, почти ежедневно, поэтому требуемый по древним правилам пост накануне этого таинства сведен к минимуму. Таинство Причастия совершается у католиков на мессе, у православных на литургии, - главных церковных службах.

5. Таинство брака освящает союз мужчины и женщины Божьей благодатью и придаёт силы преодолевать трудности на жизненном пути. Заключенный в католической церкви церковный брак теоретически является нерасторжимым, поэтому разводы в католических странах сильно затруднены, а повторное венчание вообще невозможно. Католическая церковь признает венчание, совершенное в церквях других христианских конфессий, брак с иноверцами и неверующими (оговаривая некоторые условия) Семья и интересы детей особо охраняются католической церковью. В католических странах под строгим церковным запретом находятся аборты. В православии церковный брак расторгается при наличии серьёзных причин: грех прелюбодеяния (измена) одного из супругов, психические заболевания, сокрытие принадлежности к альтернативной ортодоксии вере.

6. Таинство Елеосвящения (Соборование) - благодать избавления от физических и душевных болезней и прощения забытых и неисповеданных грехов. В католицизме это таинство совершается единожды как предсмертный обряд.

7. Таинство священства. Так же как и в православии, в католичестве три степени священства: низшая степень - дияконы (помощники), средняя степень - собственно священство (пресвитеры) и епископы - высшая степень. Посвящение в любую из этих степеней происходит через обряд рукоположения. У католиков существует правило «невыхода из духовного звания» Священники в католической церкви принимают обет безбрачия (целибат духовенства), чем приближаются по положению к монахам. Всё духовенство независимо от степени священства делится на белое (обычное) и чёрное (монашество), при этом в сан епископа посвящаются только представители чёрного духовенства.

Несколько различны редакции Библии у католиков и православных Католики признают каноническими на 11 книг больше Дело в том, что эти книги Ветхого Завета («Товита», «Юдифи», «Премудрости Иисуса, сына Сирахова», «Маккавейские» и некоторые другие) не сохранились в оригинале (на древнееврейском языке), а известны только в переводе на греческий Поэтому католики называют их «каноническими второго порядка», а православные просто «полезным чтением»^. В течение долгих лет католики, в отличие от православных, были ограничены в праве читать и толковать Библию: это могли делать только священники. В наше время этого правила уже не существует. Но и те, и другие печатают эти книги при издании Библии.

Культ в православии

Православие тщательно сохраняет верность традиции во всем, и в том числе в вопросах отправления культа. Еще в первые века христианства постепенно сложились обряды, то есть определенные, установленные церковными людьми в незапамятные времена совместные действия верующих, связанные с пребыванием в церкви или жизнью человека вне храма -- в миру (крестное знамение, возжигание свечей, коленопреклонение, освящение жилища и т. п.). Самые важные обряды, как уже говорилось, называют таинствами. Православные считают, что они, в отличие от обрядов, установлены самим Богом. Вы знаете, что в раннехристианской церкви постепенно сложилось учение о семи таинствах и все они сохранены в православии. Пять из них обязательны для всех: крещение, миропомазание (смазывание ароматным маслом, означающее снисходящую на человека божественную благодать), причащение (оно уже было объяснено в связи с Тайной вечерей), покаяние, елеосвящение или соборование (очищение от грехов больного или умирающего). Два таинства -- необязательных: священство (как уже говорилось -- принятие на себя будущими священниками апостольской благодати через рукоположение) и брак.

Православие отличается сложными, красивыми и детально разработанными богослужениями. Главная среди служб -- литургия, на ней совершается таинство евхаристии, берущее свое начало от Тайной Вечери Иисуса Христа. Воцерковленный православный человек должен регулярно исповедоваться у священника и причащаться, т. е. вкушать хлеб и вино, мистически пресуществленное (т. е. изменившееся в результате специальных действий священника во время богослужения свою субстанцию) в тело и кровь Христову.

Существует так называемый «суточный круг» православных богослужений: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1, 3, 6 и 9-й часы, литургия. Каждая из этих служб имеет свой символический смысл, например, за утреней верующие вспоминают о земной жизни Христа, за вечерней -- о сотворении мира и грехопадении и т.д. Реально для удобства верующих эти службы объединены в три блока: вечерний, утренний и дневной (литургия). Накануне праздников вечером служится Всенощная, соединяющая вечерню и утреню следующего дня; поэтому смена даты (праздника) производится в православной церкви накануне вечером.

Кроме «суточного круга» в церкви совершаются так называемые требы -- службы, осуществляемые по просьбе конкретных верующих по определенному поводу: специальные молебны по какому-либо поводу, заупокойные службы и т.д.

Вопрос о языке богослужения в православии решает сама автокефальная церковь. Богослужение может идти на греческом или церковно-славянском (как в Русской православной церкви) языках. Хотя первые два языка -- основные для православия, в различных автономных церквях богослужения совершаются на финском, карельском, арабском, грузинском, японском, суахили и на многих других самых экзотических языках мира. Иногда вопрос о языке богослужения вызывает споры. Сейчас в России дискутируется вопрос о возможном переводе богослужения на современный русский язык, но сторонники такой реформы (вопрос о ней возникает не впервые) находятся в явном меньшинстве.

Православное богослужение и православный храм, как говорил русский философ, богослов, естествоиспытатель и искусствовед Павел Флоренский, представляет собой «синтез искусств». Огромную роль играют изображения -- росписи и иконы. Иконы пишутся строго по правилам (канонам). Православные поклоняются не самой иконе (как материальному предмету), а тому изображению (образу), который на ней отражен. По словам того же П. Флоренского, икона -- окно в потусторонний мир, очерченное иконописцем видение потустороннего мира. В VIII--IX вв. в Византии вспыхнуло движение против почитания икон (иконоборчество). Иконоборцы утверждали, что христиане не должны почитать «доски с красками», уподобляясь идолопоклонникам. Император Лев III в 730 г. защитил культ икон, который до этого уже успели объявить ересью. В 787 г. на II Никейском соборе культ икон был восстановлен, а затем окончательно утвержден. Впоследствии, как вы знаете, протестанты вновь отвергли почитание икон. Иконы располагают в храме по строгим правилам между главной его частью -- алтарем (букв, с лат. возвышенное место), в котором совершается таинство евхаристии и куда ограничен вход мирян, и основной частью храмового помещения, где находятся верующие. Иконы, установленные рядами (идущими снизу вверх по строгим правилам), составляют иконостас. В иконостасе выделяется нижний ряд с изображением Христа, Богородицы, евангелистов, местных святых. Иконы праздников составляют второй ряд снизу, а Богородицы, Иоанна Предтечи и апостолов, молящихся Христу, -- третий ряд, называемый деисус (моление). Ветхозаветные праведники и пророки помещаются в четвертом ряду снизу. Число рядов может быть меньшим или большим.

Большое значение в богослужении имеет музыка, которая исполняется только человеческими голосами. Существуют традиционные напевы и авторская церковная музыка. Многие русские композиторы стали классиками церковной музыки: Н. Дилецкий (XVII в.), А. Ведель, М. Березовский, Д. Бортнянский (XVIII в.), П. Чайковский, С. Рахманинов, А. Гречанинов, А. Архангельский, П. Чесноков и др. Православная музыка исключительно проникновенна и трогательна. По древнему канону (который сейчас не соблюдается) в церкви пели только мужчины. До XVII в. в России музыка в церкви была почти исключительно одноголосой (для того, чтобы убрать излишнюю, ненужную красивость, отвлекающую от молитвы). Все православное искусство очень сдержанно по форме и лаконично. Как образно говорят искусствоведы, «православная музыка начинается с тишины».

Важная роль в православии отводится архитектуре. Храм мыслится как модель мироздания, «частичка неба на земле». Архитектура храма канонична. В нем есть алтарь, обращенный на восток, основная часть и притвор (где некогда молились те, кто только готовился принять крещение). В центре алтаря находится престол, на котором совершается евхаристия, в алтарь ведут три двери или трое врат (центральные называются Царскими вратами). Возвышение над алтарем -- амвон (с него священник обращается к верующим), слева и справа -- клиросы (места для двух хоров). Вокруг храма с внешней стороны находится паперть (возвышенное крыльцо). Храм может иметь несколько приделов (дополнительных алтарей, освященных в честь святых или праздников). Около храма бывает колокольня: колокольный звон играет очень большую роль в богослужении и осуществляется по правилам в зависимости от случая (благовест, погребальный звон, праздничный и т.д.). С внешней стороны храм может выглядеть как крестово-купольный (когда вид сверху образует крест), «кораблем» (вытянутая, удлиненная форма), круглым, восьмиугольным. Завершают храм купол или купола, которых может быть три, пять и т.д. (здесь также действуют строгие правила, так как количество глав символично). В древнерусской архитектуре купол принял своеобразную форму «луковицы» или «шлема». Это по-разному объясняется искусствоведами, но одна из самых остроумных версий связана с чисто практическими соображениями: чтобы снег во время долгой русской зимы скатывался с купола, не закрывая креста.

Главный символ христианства -- крест. Кресты бывают различной формы и конфигурации. Православные кресты могут быть четырехконечные, шестиконечные - с короткой верхней перекладиной, на которой при распятии было издевательски написано - «Иисус Назорей Царь Иудейский», восьмиконечные, на которых добавлена наклонная справа налево перекладина (по принятому мнению, она указывает на двух разбойников, распятых около Христа, правого - раскаявшегося и левого - нераскаявшегося). Католические и протестантские кресты («латинские», как называли их в России) только четырехконечные, длинные по вертикали, иногда с утолщениями на концах. Если храм достаточно большой, имеет приделы и значителен по своей роли (является главным в городе, районе), то он может быть назван собором (от слова «собирать»). Обычно в обиходе к церковному зданию применяется термин «церковь» (не путать с понятием церкви как организации верующих). Собор, где служит архиепископ или митрополит, называется кафедральным собором. Большое значение в богослужении имеет облачение священства (строго каноничное и соответствующее духовному званию, времени церковного года и конкретной службе). В храме бывает сконцентрировано немало произведений ювелирного искусства (чаши, кресты, другая утварь, обложки книг и т д.). Строительство и убранство православного храма представляет собой сложную и разветвленную науку.

Каждый день года в православии памятный. Ежедневно церковь вспоминает каких-либо святых либо события. Наиболее важные памятные даты -- праздники Они бывают общие для всех православных и местные. Праздник того святого или события, в честь которого освящен храм, называется престольным праздником. Православная церковь отмечает «два круга» праздников в течение года (церковный год начинается в сентябре). Первый круг -- непереходящие праздники, они празднуются по солнечному календарю, а потому ежегодно приходятся на один и тот же день.

Православная церковь использует два календаря: старый -- юлианский и новый -- григорианский. Последний был введен римским папой Григорием XIII в 1582 году для устранения расхождений, накопившихся из-за неточности юлианского календаря. По григорианскому календарю живут все католики и протестанты. В России новый календарь ввели только в 1918 году, но русская церковь не приняла этого и продолжает пользоваться юлианским («старый стиль»). В XX в. разница составляет 13 дней. Некоторые православные церкви перешли на григорианский календарь: приходы Константинопольского патриарха, Румынская, Болгарская и другие. Только Пасха, несмотря на это различие, празднуется почти всеми православными в один день по юлианскому (старому) календарю. В русской церкви, как и в некоторых других, имеется 13-ти дневное расхождение в датах праздников между старым и новым стилем Поэтому, например, русский праздник Рождества Христова не совпадает с католическим.

Главные непереходящие праздники православных

Рождество Богородицы (8 сентября -- старый стиль/21 сентября -- новый стиль), Воздвижение Креста Господня (14/27 сентября) в память о том, как Елена, мать Константина Великого, разыскала и воздвигла (установила) крест, на котором был распят Христос, Введение во Храм Богородицы (21 ноября/4 декабря),

Рождество Христово (25 декабря/7 января),

Крещение Господне (6/19 января),

Сретение Господне (2/15 февраля -- объяснение см. в теме VII),

Благовещение (25 марта/7 апреля) в память о том, как Ангел сообщил Деве Марии, что у нее родится Христос),

Преображение (9/19 августа) в память о том, как Христос, молясь на вершине горы, в присутствии Иоанна, Петра и Иакова принял Божественный облик,

Успение Богородицы (15/28 августа) -- день кончины Богородицы,

Покров (1/14 октября) в память о том, как Богородица распростерла спасительное покрывало над Константинополем, когда его в очередной раз осаждали турки.

Переходящие праздники отмечаются по лунному календарю, который, как известно, не совпадает с солнечным. Даты праздников меняются год от года (в определенных пределах) и отсчитываются от даты главного праздника -- Пасхи. Она празднуется в воскресенье после первого весеннего полнолуния. Пасха -- праздник Воскресения Христова. Его дата определяется по специальным формулам. Еще на I Вселенском соборе в Никее было решено праздновать ее так, чтобы она не совпадала с иудейской Пасхой (первоначально она совпадала). Из-за разных календарей дата наступления Пасхи у православных и католиков различна (но всегда приходится на воскресенье). По Пасхе определяются следующие праздники: Вербное воскресенье или Вход Господень в Иерусалим (за неделю до Пасхи), Вознесение Христа (на 40-й день после Пасхи), Пятидесятница (Троицын день) на 50-й день после Пасхи, Духов День (день Святого Духа) -- на следующий день после Троицы. Есть и другие важные памятные даты, определяемые по Пасхе.

В православии большую роль играют посты, т.е. периоды запретов и ограничений на некоторые сферы жизни (развлечения, наслаждения, еду). Цель постов -- очистить душу, возвыситься в молитве, а отнюдь не только в том, чтобы соблюсти своеобразную диету. Главный пост -- Великий (его начало зависит от даты Пасхи), он длится 7 недель. Существует Рождественский пост (с 15 ноября до Рождества Христова), Петровский пост (летом перед Петровым днем), Членский (2 недели в августе). Есть и другие отдельные постные дни в году. Православные считают постными все Среды и Пятницы (в память о предательстве Иуды и смерти Христа на кресте). Всего в православии около 200 постных дней в году. Православный воцерковленный человек стремится выполнить множество правил и ежедневно живет верой, соотнося с ней свои помыслы и поступки. Православная философия, этика, богословская наука, учение о церкви и богослужении, эстетика -- сложный комплекс знании, полному изучению которого необходимо посвятить целую жизнь. Собственно говоря, этого требует изучение не только православия, но и любой другой религии.

Управление католической церковью.

Если восточное христианство не имело и не имеет единого предстоятеля (православных патриархов несколько), то у католической церкви есть глава - римский папа. Его роль и положение существенно отличаются от положения патриархов: папа обладает практически неограниченной духовной властью. В 1870 г. при папе Пии IX, который управлял католиками в очень сложной политической обстановке, I Ватиканский собор принял догмат о папской безошибочности в вопросах веры и нравственности. То есть, в отдельных случаях папа может говорить «голосом самой Церкви» и против мнения всех. Некоторые исследователи считают, что так был создан прецедент непогрешимости пап, хотя реально это исключительное право использовалось папами чрезвычайно редко.

Полный титул римского папы звучит так: Епископ Рима (духовный глава церкви «вечного» города Рима и окрестностей), Наместник Иисуса Христа, Преемник Князя Апостолов (то есть святого Петра, казненного в Риме и, согласно католическому преданию, основавшего папство), Первосвященник Вселенской Церкви, Патриарх Запада (этот «восточный» патриарший титул тоже по вполне понятным соображениям необходим папству), Примас Италии (глава итальянской церкви), Архиепископ и Митрополит Римской провинции, Монарх Ватикана (правитель маленького государства на территории города Рима, обладающий в нем всей полнотой власти: законодательной, исполнительной и судебной). Иногда папу называют Понтификом (такой титул носил глава жреческой коллегии в Древнем Риме), а период его правления понтификатом. Самый длинный понтификат -- у Пия IX (XIX век). Он продлился 32 года. Самый короткий -- всего три дня. Умерший через три дня после избрания папа Стефан II (VIII век) так и не был внесен в официальные списки. Папе помогают управлять викарии (помощники), а также специальный правительственный орган - Римская курия (слово курия первоначально означало совокупность десяти патрицианских родов в Древнем Риме).

Православные всегда резко критиковали католиков за нарушение апостольских принципов соборности в управлении церковью. Возможно поэтому католические богословы в последние годы подчеркивают, что, несмотря на свою огромную власть, римский папа, как и любой патриарх восточной церкви, -- лишь первый среди равных. То есть избрание папы не является таинством, а Божественная благодать, которой он наделен, не большая, чем у других епископов. Правда, на практике различие между положением папы и патриарха любой восточной церкви очень большое. Ниже папы в католической иерархии стоят кардиналы. Это слово появилось в первые века христианства и первоначально обозначало духовных лиц, постоянно и неотлучно связанных со своими приходами «как дверь соединена с крюком, на котором висит». Дверной крюк по-итальянски cardo, отсюда, как можно догадаться, и само название титула. Кардиналы могут иметь любую степень священства, то есть быть дьяконами, священниками или епископами. Сейчас их около 150-ти. Кардиналов назначает сам папа и практически единолично. В средние века в связи с этим возникали многочисленные коллизии, когда кардиналами становились родственники папы, а иногда несмышленые дети, не имевшие не только сана, но и образования... Если римский предстоятель умирает, то собрание кардиналов в глубокой тайне и за закрытыми дверями выбирает нового папу. Отлучаться во время выборов кардиналам категорически запрещается. И сами выборы пап не обходились без коллизий. По преданию (которое часто оспаривается), однажды папой была даже избрана переодетая женщина. Папы, которые избирались незаконно или с серьезными нарушениями, именовались антипапами. Стремление пап к власти, как духовной, так и светской, всегда очень сильно проявлялось в истории. Ранний период католичества характеризовался соперничеством папы с императорами Священной Римской империи (по сути, германскими императорами). Это соперничество принимало подчас жесткие формы, вспомните хотя бы историю взаимоотношений папы Григория VII и императора Генриха IV. В истории бывали периоды, когда власть римского папы приходила в упадок, папы попадали под власть королей, находились в плену. Случались смуты и эпизоды острой борьбы за папский престол.

Нынешний римский папа 262-й по счету -- Иоанн Павел II -- избран в 1978 г (он бывший польский кардинал Кароль Войтыла). За 450 последних лет это первый случай, когда папой становится кардинал не итальянского, а славянского происхождения. Иоанн Павел II ведет активную церковную деятельность. Он очень заметная фигура в духовной и политической жизни всего мира. Несмотря на преклонный возраст, нынешний папа совершает большие и смелые миссии. Последний его визит носил сенсационный характер. Иоанн Павел II посетил коммунистическую Кубу. Сообщество католиков на той или иной территории (иногда большой и совпадающей с границами какого-либо государства, а иногда крошечной -- в масштабах одного города) называется епархией, или диоцезом. Эти церковные единицы возглавляют епископы или архиепископы. Объединение нескольких диоцезов составляет митрополию, в которой главный епископ носит почетный титул митрополита. Отдельные католические церкви в рамках больших стран называются поместными церквями. Любопытно, что католический епископ, управляющий делами католической церкви в России называется апостольским администратором, а не епископом или митрополитом, так как в России есть Патриарх Московский -- глава православной церкви. Священник, возглавляющий католическую общину (округ) в некоторых странах западной Европы называется кюре (от лат. сигае -- заботиться). Лиц, занимающих высшие церковные должности (кардиналов, епископов), именуют прелатами (букв, с лат. «выше других поставленные»). Часто в народе прелатами называли и простых католических священников.

Особыми чертами характеризуется католическое монашество. В отличие от православного оно не едино, а делится на так называемые монашеские ордены (огdо с лат. ряд, чин, порядок). Первым таким орденом был орден бенедиктинцев (IV в.). Большое число орденов возникало в связи с крестовыми походами в XI--XII вв. (иоанниты, тамплиеры, тевтонцы и др.). Монахи этих орденов были воинами-рыцарями, которые под лозунгом распространения католической веры завоевывали огромные площади главным образом на востоке (крестоносцы). В курсе истории средних веков вы уже знакомились с крестовыми походами и знаете, что они сопровождались грабежом, варварством европейских рыцарей-миссионеров. С крестоносцами, действующими в Прибалтике, пришлось столкнуться и Руси (вспомните Ледовое побоище 1242 года).

Позднее, с XIII в. появились «нищенствующие» ордены -- францисканцы (по имени святого монаха-отшельника Франциска Ассизского, жившего в Италии), доминиканцы (букв, по созвучию «псы господни»), ведущие свое начало от св. Доминика. Последние сыграли огромную роль в католическом образовании, из их среды вышли великие ученые и философы (Фома Аквинский, Альберт Великий). Очень известен в истории орден иезуитов (от лат. Societas Jesu - общество Иисуса), основанный в XVI в. в Париже испанцем Игнатием Лойолой, дворянином и офицером. Целью ордена было восстановление утраченного могущества католической церкви в эпоху бурного развития Реформации. Не без помощи монашеских орденов в XIII в. для борьбы с ересями был создан специальный трибунал - инквизиция (с лат. букв, розыск). История инквизиции ассоциируется в первую очередь с жестокостью и массовыми сожжениями еретиков на кострах. Излюбленным пособием инквизиторов была книга «Молот, ведьм», написанная немцами Инсисторисом и Шпренгером в XV в. В ней со ссылками на Священное Писание доказывалась необходимость жесточайшей расправы с ведьмами, колдунами и еретиками (переиздана в 1990 году большим тиражом как страшный, но очень интересный памятник истории). Инквизиция формально просуществовала до 1965 г. и защищала чистоту веры уже совершенно иными методами. Настоятелей католических мужских монастырей с v--VI веков стали, от слова Авва - отец, называть аббатами (это древнее слово имеет сирийское происхождение, но пришло в европейские языки через еврейский и греческий). Женский монастырь возглавляла аббатиса, а сам монастырь нередко называется аббатством. С XVIII века во Франции и Италии слово аббат несколько изменило смысл и стало почтительным обращением к молодому человеку, готовящемуся принять священнический сан.

Католическая церковь -- чрезвычайно важный и влиятельный фактор в современном мире. Нынешние католические богословы и иерархи активно участвуют в культурной, политической и общественной жизни. Они стараются реагировать на изменения в современном укладе, активно работают в сфере образования, среди молодежи.

За всю историю католичества и православия делалось несколько попыток воссоединения. Одна из них состоялась на уже упоминавшемся в связи с догматом о чистилище Феррарско-Флорентийском соборе 1439 года. После долгих споров и разногласий документ об объединении был подписан иерархами православной церкви, в том числе и русским митрополитом Исидором. Однако уния не воплотилась в жизнь: уже в 1443 году православный Иерусалимский собор предал ее проклятию. Исидор же по возвращении на Русь был низложен, заключен в темницу и впоследствии бежал. Константинопольский патриарх, подписавший флорентийскую унию, рассчитывал на помощь Рима в борьбе с нашествием турок-сельджуков, которые грозили уничтожить Византию. Но Рим так и не помог, а Константинополь в 1453 г. пал под их ударами. По мнению православных, это было возмездие за вероотступничество константинопольской церкви.

В 1596 г. унию с католичеством заключила православная церковь Западной Украины (бывшей тогда в составе Польско-Литовского государства). Отсюда начала свою историю униатская церковь, православная по обрядам, но находящаяся в подчинении римского папы и признающая догматику католицизма. В мире существует еще несколько небольших униатских церквей, самостоятельно перешедших под власть папы, но сохранивших восточные православные обряды.

Католический культ.

Главное богослужение католиков, на котором совершается таинство евхаристии -- месса, соответствует православной литургии (понятие литургия обозначает у католиков любое богослужение вообще). Слово происходит от латинского missa, буквально означающего отпуск священником верующих с миром в конце службы. Порядок и текст этого богослужения сложился постепенно в течение нескольких столетий. Музыкальным и текстовым предшественником мессы был «григорианский хорал», носящий имя папы Григория I Великого (конец VI века), которому средневековая традиция приписывает авторство большинства песнопений современной литургии. В 1962--1965 годах происходил всекатолический II Ватиканский собор, который значительно упростил и осовременил богослужение Западной церкви, и в первую очередь, литургию (мессу). Мессы служатся по воскресеньям и другим праздничным дням, а во многих приходах ежедневно. Святые Дары в католичестве являются особо почитаемым объектом поклонения, а Тело Христово постоянно находится в специальной дарохранительнице (обычно подобна маленькому шкафчику, либо закрывающейся нише у алтаря). Заупокойное богослужение по первым словам латинского текста этой службы называется реквием (букв, вечный покой). По сути - это та же самая месса: реквием содержит аналогичные ей песнопения. В него обычно входят также: Requiem aeternam - «Вечный покой», Dies irae - «День гнева» (грозный и взволнованный древний гимн, сопровождающий покойников «на тот свет») и другие части. Величайшие музыкальные произведения - реквиемы принадлежат Моцарту, Верди, Берлиозу. Католическое священство появляется на службе в богатом облачении, во многом аналогичном православному: алъба - длинная белая рубаха, гумерал - плат с завязками, покрывающий шею и плечи, епитрахиль - длинная лента, орарь - короткая лента, носимая на левой руке, риза - богато украшенная накидка, стихарь - белая кружевная рубаха. В зависимости от характера богослужения и времени церковного года оно меняется по цвету. Головные уборы епископов - митры высокие и остроконечные, они отличаются от православных (закругленных). Вне литургии католическое священство носит длинные подпоясанные сутаны: священники - черные, епископы - фиолетовые, кардиналы -- красные, римский папа - белую.

Язык католической церкви -- латинский, однако в богослужении, особенно в последние годы, широко применяются национальные языки. Католики используют григорианский календарь, принятый во времена папы Григория XIII в 1582 году (т.н. «новый стиль»). Так как Русская Православная церковь (как и некоторые другие православные церкви) живет по старому -- юлианскому календарю, общие непереходящие (ежегодно те же даты) праздники она празднует на 13 дней позже. Пасха и все праздники, которые рассчитывают по ней (переходящие), могут быть у католиков ровно на неделю раньше (реже на несколько недель). В некоторые годы дата Пасхи у католиков и православных совпадает. В основном памятные даты католиков аналогичны православным: Рождество, Благовещение, день святых Петра и Павла и т.д. Но есть и свои особенности. Один из праздников посвящен непорочному зачатию Девы Марии, а день ее Успения (смерти) отмечается в католичестве как телесное вознесение Богородицы на небеса (вспомните догматические различия, о которых говорилось выше). Особый католический праздник установлен для почитания Святых Даров - Тела и Крови Христовой (в первый четверг после Пятидесятницы (в России обычно говорят Троицы). Специальное богослужение и праздник посвящены Сердцу Христову. Католические культы Сердца Христова и Девы Марии имеют явно мистический оттенок. Они зародились в средние века, а в XVIII в. были утверждены папой. Что касается постов, то католическая церковь считает их не столько временем ограничения в еде, сколько периодом усиленного духовного самосовершенствования человека (что в принципе не расходится с православным пониманием). Главные посты в католичестве, как и в православии, накануне Рождества (Адвент) и Пасхи (Великий пост). Требования к ограничению употребления в пищу определенных продуктов («скоромного») во время поста у католиков, особенно в последние годы, очень ослаблены. Православные соблюдают их гораздо строже.

В мире живет около 700 миллионов католиков, что составляет не менее 10--15 % населения всего земного шара. Традиционно католическими странами являются Италия, Испания, Португалия, Франция, Бельгия, Лихтенштейн, Люксембург, Мальта, Ирландия. Северная часть католической Ирландии - Ольстер находится в составе Великобритании, где господствует протестантизм. Это стало причиной длительного религиозного конфликта в этой части острова. Польша, Литва, в подавляющей степени -- Австрия, Чехия, Венгрия, Словакия, Хорватия, Словения. Около половины жителей Нидерландов, Швейцарии и Канады -- католики. Обширный регион католического мира -- страны Латинской Америки.

Русская православная церковь. Основные этапы истории.

В конце X в. во времена правления князя Владимира в религиозной жизни Руси произошел крутой поворот: христианство было принято в качестве государственной религии. Ученые считают, что веру в Христа знали на Руси задолго до официального принятия. В «Повести временных лет» есть интереснейший рассказ о том, как на русскую землю приходил апостол Андрей Первозванный, как он основал город Киев и предрёк этому городу великое будущее (попутно летописец не без юмора рассказывает о том, как апостол попарился в русской бане), Рассказ этот, вероятнее всего, мифологичен, но в нем заключается очень важное символическое значение. Андрей Первозванный проповедовал христианство на Балканах и в Причерноморье, среди скифов. Вполне возможно, что он мог подниматься по рекам и, в частности, по Днепру гораздо севернее. Позже Андрей считался покровителем русской государственности, военно-морского флота. Андреевский флаг имеет крест в форме буквы «X», что связано с преданием о том, что римляне приказали распять апостола Андрея на кресте именно такой формы. Русские дружины, передвигаясь по миру, неоднократно попадали в Византию, в Болгарию, в страны Европы, где отдельные воины вполне могли принимать христианство. В Киеве, возможно, с очень давних времен были христианские церкви. В русских летописях сохранились туманные рассказы о крещении полулегендарных киевских князей Аскольда и Дира во время похода на Византию. Очевидно, христианство в Киеве могло выступать в качестве некоего противопоставления в адрес другого центра Руси -- Новгорода, где гораздо дольше господствовало язычество. Язычниками были и варяги, от которых, как вы знаете, по преданию пошли первые русские князья. Еще до Владимира в середине X в. русская княгиня Ольга (жена убитого древлянами Игоря) приняла христианство во время своего визита в Царьград (Константинополь). Ее, согласно русской летописи, крестил сам константинопольский патриарх. В рассказе о крещении Ольги есть некоторые противоречия, но они не дают оснований считать весь рассказ вымыслом. Недаром княгиня Ольга была позже канонизирована как русская святая. Сын Ольги и отец Владимира (крестителя Руси) -- Святослав был ярым язычником. Князь-воин, он всю жизнь провел в походах и лишился головы в довольно молодом возрасте, попав к печенегам в засаду. Предание о том, что череп Святослава был превращен печенежским князем в чашу, вполне могло быть намеком на то, какая судьба ожидает отвернувшегося от истинной веры. Владимир поначалу отнюдь не отличался христианским смиренным поведением. Но в какой-то момент он пришел к выводу о необходимости церковной реформы на Руси. Владимир начал с попытки реформировать язычество и создать единый государственный пантеон языческих богов. Владимир был ревностным, жестоким и фанатичным реформатором язычества, но... реформа не удалась и он стал, как описано в летописи, «выбирать» новую религию для Руси. На самом деле выбор Владимира был не случаен и достаточно очевиден. Принятие христианства роднило Русь с Византией -- древнейшим культурным и духовным центром, а также с Европой, где активно шел процесс христианизации. Русь приобщалась к великой культуре и к великой религии, и сейчас невозможно себе представить, что было бы, если бы Владимир сделал бы иной выбор (хотя в непосредственном соседстве с Русью жили многочисленные народы, исповедующие более молодую религию -- ислам, а в Хазарском каганате, расположенном в низовьях Волги, господствовал иудаизм). Движимый, кроме отличной интуиции и высокой культуры, стремлением заполучить руку и сердце сестры византийского императора Анны, Владимир принимает крещение сам, затем крестит свою дружину, а в 988--989 гг. происходит знаменитое «крещение Руси», начавшееся с Киева. Новгородцев крестили «огнем и мечом», преодолевая их ожесточенное сопротивление. Христианство стало медленно, но активно распространяться по Руси. То там, то здесь вспыхивали религиозные бунты, поднимаемые волхвами, но процесс христианизации был уже необратим. Мы не знаем, как произошел переход от язычества к христианству в сознании самого Владимира, но этот личный выбор князя ознаменовал собой и крутой, решительный поворот в течении всей отечественной истории. Конечно, Русь стала христианской не сразу: должны были появиться храмы, церковное искусство, священники, книги и прочие атрибуты христианской культуры, а это - дело не одного года. Язычество не ушло из сознания народа, оно слилось с христианством, придав ему своеобразную неповторимую российскую окраску. Народные традиции масленицы, праздника Купалы и многих других совместились с новыми христианскими памятными днями. Язычество как мировоззрение, традиция и эстетика народного искусства никуда не делось: оно живет до сегодняшнего дня. Иногда говорят, что русский народ остался «двоеверным», создав удивительный, сплав христианства и язычества. Христианская церковь поступила довольно мудро: наряду с открытой борьбой против язычества она попыталась наполнить языческие традиции новым христианским содержанием и это ей в целом удалось.