Чудотворна ікона Почаївської Матері Божої
Почаївська Ікона, (ікона Божої Матері), як одна з найшанованіших Православною церквою ікон. Опис ікони з художньої точки зору та історія походження образу. Ікона Божої Матері Почаївської як образ даруючи зцілення від сліпоти та застарілих хвороб.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | статья |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 11.02.2014 |
| Размер файла | 1,3 M |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Почаївська Ікона -- чудотворна ікона Божої Матері, одна з найшанованіших Православною церквою. Шанується також римо-католицькою і греко-католицькою церквами. Зберігається в Почаївській Лаврі (Крем'янецький район, Тернопільська область).
Опис
Чудотворна ікона Почаївської Матері Божої намальована оливною фарбою на червоній, смоляній, грубій, кипарисовій дошці, підбитій знизу двома дубовими перекладинами. Такі кипариси ростуть на Балканах, у Палестині та в Італії. Розміри ікони: висота - 29 см., ширина - 24 см.. Малюнок зображує Богородицю, що тримає на правій руці Сина. Ліва рука утримує хустину, якою прикриває ногу і плечі Дитятка. Голова Матері нахилена до Сина. Ліва рука Спасителя покладена на плече Матері, а правою - благословляє світ. Лице Матері надзвичайно гарне, але затінене смутком. Зверху на іконі монограма -- «Марія Діва»; з правого боку Спасителя -- монограма «Ісус Христос». Також на іконі на клеймах зображені святі: пророк Ілія, мученик Міна, первомученик Стефан, преподобний Авраамій. Знизу -- святі жінки: Параскева, Катерина, Ірина-діва. Між періодами життя постатей, зображених на іконі, відстань у кілька сотень років. На цій підставі вчені вважають, що оригінал міг бути сімейною іконою митрополита Неофіта, його родовою реліквією.
Назва ж самого Почаєва утворилася з двох причин. Перша: з Києва прибули ченці-втікачі з монастиря, котрий знаходився на річкою Почайною. Друга: Поча Діва, що означає «почала Діва», тобто з'явившись тут позначила нове місце християнської святині в західній частині України. Своєю появою на Почайній горі в 1198 році Мати Божа немовби дала нашому народові надію і укріпила його віру та чаяння на нелегкій дорозі до Царства Небесного. На списках ікони часто внизу ікони зображується відбиток стопи на скелі, оповитій хмарами - як пам'ять про переказ про явлення Божої Матері на горі Почаївській, де залишився слід її ноги.
Інколи Марію і Ісуса зображають у «первинному» вигляді, тобто без корон; або ж корона присутня лише у Пресвятої Діви.
У 1866 році для чудотворної ікони виготовлена риза з 2 фунтів чистого 82-ї проби золота і 20 золотників. Для прикрас використано дорогоцінне каміння.
Історія
Походження образу не з'ясоване. Ікона написана давнім візантійським письмом, відтак могла бути створена або у Візантії, або в Болгарії.
Історія цієї чудотворної ікони Богоматері нерозривно пов'язана з Почаївським монастирем на честь Успіння Пресвятої Богородиці. На горі, де нині розташована Успенська Почаївська лавра, у 1340 році оселилися два інока. Одного разу один з них після молитви пішов до вершини гори і раптом побачив Богородицю, що стоїть на камені, немов обійняту полум'ям. Він покликав іншого ченця, який був також удостоєний споглядати чудове явище. Третім свідком бачення був пастух Іоанн Босий. Побачивши незвичайне світло на горі, він піднявся на неї і разом з ченцями став прославляти Бога і Його Пречисту Матір.
Після того, як явище зникло, на камені, де стояла Богородиця, залишився відбиток Її правої стопи. Відбиток цей зберігся до цих пір і завжди наповнений водою, яку чудесним чином виливає камінь. Вода в стопі не убожіє, незважаючи на те, що численні паломники постійно наповнюють нею свої судини для зцілення від недуг.
Сама ж Почаївська ікона Божої Матері з'явилася в обителі таким чином. 1559 року митрополит Неофіт з Константинополя, проїжджаючи через Волинь, відвідав дворянку Анну Гойську, яка жила в маєтку Орля недалеко від Почаєва. На благословення він залишив їй привезену з Константинополя ікону Богородиці. Незабаром стали помічати, що від Почаївської ікони Богородиці виходить сяйво . Коли в 1597 році перед іконою зцілився брат Анни Філіп (прозрів), вона передала образ ченцям, що оселилися на Почаївській горі.
Через деякий час на скелі була збудована церква на честь Успіння Божої Матері, що стала частиною монастирського комплексу.
«Богоматері Почаївській» приписують захист монастиря від татарського нападу, який стався на початку серпня 1675 р. Монастир був погано укріплений, але попри те напад вдалося відбити.
З 1713 по 1832 рр. Почаївський монастир належав унійному ордену василіанів. За цей період монастирські хроніки залишили записи про 539 випадків зцілення іконою Пресвятою Богородицею Почаївською.
В 1773 році папа римський Климент XIV на прохання канівського старости, графа Миколи Василя Потоцького прислав для ікони 2 корони з чистого золота: одну для Діви Марії, іншу для маленького Ісуса. З того часу більшість списків (копій) цієї ікони, як православних, так і католицьких, пишуться з коронами. ікона почаївський зцілення
Образ Почаївської Божої Матері -- вважається небесною покровителькою Волині -- був дуже популярний по всій Україні. Її залюбки зображали на сімейних іконостасах від Полтавщини до Прикарпаття. До ікони Божої Матері Почаївської звертаються за зціленням від сліпоти, застарілих хвороб, також за визволенням полонених.
Почаївська ікона Богородиці. Почаївска лавра, Україна. XVI ст.
29х24 см
Католицька ікона Почаївської Божої Матері. Друга половина ХІХ ст. З колекції Музею української домашньої ікони в "Замку Радомисль".
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Свято-Успенська Києво-Печерська Лавра - одне з найдивовижніших місць світу. Свенська-Печерська ікона Божої Матері. Іконостас Хрестовоздвиженської церкви. Церква Різдва Богородиці. Дзвіниця церкви Різдва Богородиці. Велика Лаврська дзвіниця - XVIII ст.
реферат [17,6 K], добавлен 06.04.2003Історія заснування влітку 1917 року ігуменом Костянтином (Чопівським) Спасо-Преображенського (нині Казанського) чоловічого монастиря Київської єпархії. Становище монастиря в період колективізації 30-х років ХХ ст. Боротьба Й. Сталіна з релігією.
статья [17,7 K], добавлен 19.04.2012Встановлення дати, часу і місця канонізації Володимира, як святого. Його важлива роль в літургійному житті Української Греко-Католицької Церкви. Основні особливості літургійних текстів, звичаїв та обрядів, присвячених святу. Походження ікон св. Володимира
курсовая работа [909,7 K], добавлен 07.05.2015Ікона та іконічність у церковному житті Візантії: дискусії в трактуванні змісту та причини іконоборства. Хронологічний огляд репресій над захисниками культу ікони. Наслідки іконоборських змагань для культурно-релігійного та суспільного життя Візантії.
курсовая работа [60,4 K], добавлен 20.05.2013Вербалізація колективного досвіду народу. Вплив етнічних архетипів українців (образу матері, українців, трійці) на думку, почуття, символіку, релігійні уявлення. Принципи двовірства у сучасних обрядах. Міжконфесійна боротьба православ'я і католицизму.
реферат [28,1 K], добавлен 21.01.2011Людина - вінець Божого творіння, створена особливою радою Пресвятої Тройці. Кінцева мета, поставлена Творцем перед людиною, – це бути досконалими. Долю всього людства вирішує спокусливий заборонений плід. Результат нарушення Божої заповіді – пізнання.
курсовая работа [17,0 K], добавлен 01.04.2009У той час, як Доля є началом позитивним, втіленням протилежного начала в українських легендарних переказах є Злидні. Українськи оповіді про надприродний істот. Вірування в демонічне походження хвороб у різних верств населення, навіть найкультурнійших.
реферат [39,7 K], добавлен 15.12.2010Історія поглядів, релігійні та наукові пояснення на походження і сутність людини. Значення тілесного існування, людина як вінець Божого творіння, його образ і подоба. Християнське вчення про людину в православній, католицькій і протестантській церквах.
дипломная работа [106,0 K], добавлен 14.11.2010Життєпис великого китайського філософа Конфуція, сутність його віровчень. Історія освіти та розвитку течії конфуціанства. Походження, релігійна концепція та духовні джерела. Сутність теорій походження моральної природи людини, суспільства і держави.
реферат [1,4 M], добавлен 19.12.2008Рух дологічного мислення до логічного через символ. К.Г. Юнг про міф як колективну форму свідомості. Особливості олімпійського пантеону богів. Архетип в грецькій міфології. Образ жінки в культовій традиції. Жінка як одна із трьох цінностей в світі.
реферат [38,7 K], добавлен 02.06.2012Українські легенди про ті народності, з якими українцям доводиться стикатись на своєму історичному шляху. Історії про походження назв "москаль", "хохол", "кацап" в українській мові, і відбиття в них відношення як до руського, так і до інших народів.
реферат [33,5 K], добавлен 15.12.2010Релігія як процес створення нового погляду на Всесвіт. Рівень стосунків між релігійними та філософськими світоглядами. Сприйняття людьми зовнішнього середовища з релігійної точки зору. Вплив церкви на буття людей. Духовні потреби та зміни людства.
реферат [444,6 K], добавлен 03.10.2014Характеристика історичного шляху розвитку греко-візантійської гимнографії. Дослідження теми жінки у іудейській, грецькій та сирійській культурах, вершиною яких став християнський образ Богородиці. Особливості структури гимнографічних богородичних текстів.
статья [23,1 K], добавлен 31.08.2017Сутність та походження релігії. Релігія - феномен духовного життя людства. Основні світові релігії: буддизм, християнство, іслам. Біблія - першоджерело мистецтва. Фантастичні образи релігії. Одна з форм суспільної свідомості. Духовний Всесвіт.
реферат [25,9 K], добавлен 12.12.2006Історія появи Туринської плащаниці, її призначення і роздуми про своєчасність її відкриття у наш безбожний час. Припущення щодо походження Плащаниці, розбіжності датування її віку. Свідки про достовірность воскресіння Христа через дослідження Плащаниці.
контрольная работа [28,8 K], добавлен 24.09.2010Положення буддизму: народження Будди, історія його просвітлення. Складання канонічної книги буддистів Типітаки. Походження християнського та ісламського віровчень. Арістотелевський доказ буття бога. Бог як гарант духовності, моральний доказ його буття.
контрольная работа [17,6 K], добавлен 20.06.2010Дослідження історії походження буддизму – найдавнішої з трьох світових релігій. Характеристика основ віровчення. Відмінні риси двох гілок буддизму: хінаяну (мала колісниця, або вузький шлях до спасіння) і махаону. Культ у буддизму та сучасне мислення.
реферат [26,9 K], добавлен 07.12.2010Характерні риси християнського віровчення. Католицька церква: походження, особливості віровчення. Католицькі свята та обряди. Види свят у римсько-католицький літургійний рік. Свято Різдва Христового: особливості святкування, одна з складових змісту свята.
контрольная работа [46,2 K], добавлен 19.01.2011Сутність релігії як культурного явища, історія її походження та місце в сучасному житті, передумови появи та визначення необхідності. Теологічні концепції розуміння духовної культури в філософії. Структура та елементи релігії. Ознаки релігійного культу.
контрольная работа [16,7 K], добавлен 06.08.2010Феномен Берестейської унії 1596 р. та її місце у національно-культурній та релігійній історії українського народу. Проблема стосунків між церквою та державою в Україні: теоретичний метедологічний аналіз.
диссертация [205,5 K], добавлен 08.08.2007
