Сакральне та профанічне в культурно-філософській символіці Софії Київської
Ідейно-світоглядний аспект генези Східнохристиянської (візантійської) цивілізації та ідейно-державницька легітимність Київської Русі. Формування ідеологеми "Святої Русі" та її співвідношення з концепцією "софійності" давньоруської світоглядної системи.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | автореферат |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 04.03.2014 |
| Размер файла | 51,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
У Висновках відзначається, що в межах проведеного філософсько-релігієзнавчого дослідження розкрито соціокультурні аспекти формування греко-слов'янської (православної) цивілізації на базі здійсненого історико-філософського аналізу візантійської культури.
Доведено, що своєрідним сакральним центром Києва був Софійський собор, який виконував функції “вісі” і “шляху”. З огляду на те, що в церковній феноменології Русі означені функції притаманні Софії, показано, що в уявленні русів храм Софії був “ликом” Софії, тому в інтер'єрі собору не існувало персоніфікованих зображень Софії, які згодом з'являються (виключно) на Русі. Софія іманентна Марії, яка є її носієм, як і носієм Істинної Церкви.
Зазначено, що світ, який розгортався навколо храму Софії був його логічним продовженням - “країною Софії” - “Святою Руссю”, тому що в середньовічній свідомості неможливо було провести межу, що відокремлює Софію-храм від тієї, якій цей храм присвячено. Образ буття так вірно і повно увібрав у себе це буття, що став невіддільним від нього. Софійна дійсність храму розкривала софійну дійсність світу.
В дисертації показано символічне розуміння двоярусності баштових циклів, як відображення двоярусності християнського простору, який складається із “занебесного” (символічного) та “піднебесного” (профанічного) світів. Продемонстровано (на емпіричному матеріалі розпису башт) загальноспрямовану солярність баштових циклів (що походить від індоєвропейської давнини) і триєдину тематику мотивів: полювання - шлюбу - воцаріння, яка об'єднує цикли концептуально.
Дисертантом запропонована власна атрибуція верхнього символіко-зооморфного фризу -- “занебесного світу” та її узгодження з історичною проблематикою, що відображена у нижньому ярусі - “піднебесному світі”. В дисертаційній роботі обґрунтовано концептуальний взаємозв'язок символічних сюжетів, які до цього вважались “простою орнаментикою”, або ж, у кращому випадку, “апотропеями” - оберегами від злих сил і включення їх у загальне смислове поле. Доведено, що згідно з вченням провідних теоретиків церкви (Псевдо-Діонісія Ареопагіта, Іоана Дамаскіна, Федора Студита), саме символічні зображення знаходяться на межі трансцендентного та іманентного й мають вищий ступінь сакральності, бо вони є перехідними від символічного до профанічного і, певним чином, знімають антиномію “трансцендентне - іманентне”. Отже, символічні зображення, що розташовані у верхньому ярусі башт, є носіями інформації в знаковій формі, зміст якої прихований для непосвячених, тому кращі для демонстрації вищих духовних сутностей. Орієнтовані на абсолютну духовність, вони не стільки відображають істину, скільки позначають її, являють “в загадці”, тому вимагають при сприйнятті реалістичного тлумачення, відповідного співвіднесення очевидного і прихованого, що пророблено у дисертації.
Згідно з вищенаведеною методикою, автором у дисертаційному дослідженні встановлено, що за темою династичного шлюбу хрестителів Русі - Володимира Святого і Анни Порфірородної стоїть “політичний шлюб” Руської держави і християнської релігії, а на ще вищому, вже трансцендентному щаблі ієрархії - “священний шлюб” (Hieros Gamos) Христа-Логоса і Небесної Церкви, що засвідчує посвятний напис над конхою головного вівтаря Софійського собору.
Одержані результати мають ідейно-філософське значення для розкриття концепції “софійності” як архетипу української культури, як ідеї мудрості смислотворення буття та символічних кодів світу, дослідження символічного світорозуміння, яке будується на сюжетній моделі світу за біблійним дискурсом. Матеріали дисертації мають значення для з'ясування синтезу греко-слов'янської цивілізації на ґрунті православної ідеології. Проведене дослідження може доповнити аналіз філософського феномену метафізики світла. Фактичні матеріали розкриття еволюції та символіки розвитку християнських храмів мають значення для висвітлення просторово-часового аспекту людської екзистенції.
Обґрунтування концепції Київської Русі як царства Божої Премудрості стосується проблем аналізу філософсько-політологічних концепцій української державності та її міфологічного обґрунтування. Важливим в цьому відношенні є введення матеріалів про Київ, як світове місто.
ОСНОВНІ ПОЛОЖЕННЯ І ВИСНОВКИ ДИСЕРТАЦІЇ ВИКЛАДЕНО У ПУБЛІКАЦІЯХ
1. Демчук Р.В. Становлення Східнохристиянської цивілізації (релігійний контекст).\ Українське релігієзнавство. - К., 2001, №17, С.3-12.
2. Семенцова Р.В. До атрибуції символічного фризу розпису башт Софії Київської.\\ Наукові записки НаУКМА, - Т.2. - Вид-во “Стилос”, К., 1997, С.156 - 160.
3. Демчук Р.В. Ідея “Святої” Русі в архітектурному образі Києва.\\ Наукові записки НаУКМА, “Теорія та історія культури”, Т.13, -- Вид-во “Педагогіка”, К.,1999, С.48 - 56.
4. Демчук Р.В. Особливості національного сприйняття релігійного феномену Софії.\\ Наукові записки НаУКМА. Т.І, ч.1 -- Вид-во “КМ Akademia”, К., 2001, С.107-110.
5. Семенцова Р.В. Повість вежових розписів. Фрески та орнаменти Софії Київської в контексті індоєвропейської традиції.\\ Людина і світ. - 1996. - №6, С.42 - 44.
6. Демчук Р.В. Hieros gamos в тематиці розписів Софії Київської.\\ Культурологічні студії. Вип.2.-- Вид-во “KM Academia”, К., 1999, С.208 - 214.
7. Семенцова Р.В. Семантика мисливських мотивів розпису башт Софії Київської.\\ Духовна спадщина Київської Русі. Вип.ІІ.--Вид-во “Маяк”, Одеса, 1997, С.8 - 13.
8. Демчук Р.В. Розпис башт Софії Київської в контексті візантійської світоглядної системи.\\ Християнство і духовність. - Вид-во “Знання”, К., 1998, С. 95 - 98.
9. Семенцова Р. До зображення онагра в Північній башті Софії Київської.\\ Освіта і культура ХІ ст. Діяльність Ярослава мудрого і сучасність. Тези. К.,1996, С.36--37.
10. Семенцова Р. Семантика образу грифона в іконографії Софії Київської.\\ Україна: людина, суспільство, природа. Щорічна наукова конференція НаУКМА. Тез. доп.--К., 1996, С.25--26.
11. Семенцова Р. Мотиви життя та смерті в пам'ятках давньоруської доби.\\ Третя щорічна наукова конференція НаУКМА. Тез. доп..--К., 1997, С.11--13.
12. Семенцова Р. До питання про детермінаційні ознаки української культури.\\ Четверта щорічна наукова конференція НаУКМА. Тез. доп.--К., 1998, С.66--67.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Становлення теїстичних поглядів давньоукраїнців. Пантеон князя Володимира та інші духи і боги часів Київської Русі. Релігійна реформа проти Перуна, Сварога, Дажбога, Стрибога, Симаргла, Мокоша, Лади, Рода, Білобога, берегинь та інших божеств.
реферат [15,9 K], добавлен 09.08.2008Причини запровадження християнства як державної релігії Київської Русі. Спільні та відмінні риси язичницької та християнської ідеологій. Пристосування християнства до традиційного язичницького світогляду. Боротьба поганської та християнської віри.
реферат [22,4 K], добавлен 29.09.2009Головні ознаки язичництва. Прихильність молодої держави прадідовському язичництву як форма і засіб збереження державної політичної самостійності. Прояви язичництва на Русі. Язичницькі святилища та святі місця, обряди і свята. Християнізація Русі.
презентация [837,9 K], добавлен 12.03.2013Закладення православної богословської академії на базі Київської Братської школи. Життя та церковна діяльність священика та ректора Братської школи Івана, ігумена Свято-Михайлівського Золотоверхого монастиря та митрополита Київського і всієї Руси Іова.
статья [27,9 K], добавлен 19.09.2017Передумови, причини та наслідки хрещення Русі Князем Володимиром у 988 р. Процес примусового впровадження християнства, яке супроводжувалося насиллям, але в той самий час відіграло надзвичайно важливу роль в подальшому розвитку всіх слов’янських народів.
реферат [25,0 K], добавлен 21.11.2011Методологічні засади дослідження феномена юродства в Київській Русі. Характеристика головних понять. Сутність та особливості цього явища, чинники та шляхи його розвитку. Класифікація напрямків діяльності юродивих. Соціальне та культурне значення юродства.
дипломная работа [67,4 K], добавлен 06.04.2014Догматичні системи Православної і Римсько-Католицької Церков. Співвідношення божественної сутності та іпостасей, можливостей раціонального осмислення Святої Трійці. "Тренос" Мелетія Смотрицького в дискурсі західної філософської та духовної думки.
статья [16,1 K], добавлен 19.09.2017Повернення до витоків духовної культури - один з найбільш продуктивних шляхів ідейно-морального розвитку українського народу. І. Вишенський - послідовний противник відновлення єдності католицької і православної церкви під головуванням Папи Римського.
статья [18,9 K], добавлен 19.09.2017Історія заснування влітку 1917 року ігуменом Костянтином (Чопівським) Спасо-Преображенського (нині Казанського) чоловічого монастиря Київської єпархії. Становище монастиря в період колективізації 30-х років ХХ ст. Боротьба Й. Сталіна з релігією.
статья [17,7 K], добавлен 19.04.2012Благодійність в Стародавній Русі. Соціальна діяльність християнських організацій. Принципи та методи дослідження християнства і його ролі у розвитку добродійної діяльності. Історія благодійності в Україні. Християнська демократія як ідеологія, її суть.
курсовая работа [42,2 K], добавлен 20.06.2013Прийняття християнства на Русі. Релігія та мистецтво. Обряд і мистецтво храмооблаштування на Україні. Волинь та її духовна мистецька спадщина. Погляди сучасників на прояв християнських учень через церковне мистецтво. Розвиток мистецтва у храмі.
курсовая работа [47,7 K], добавлен 05.06.2011- Відродження православної ієрархії Київської Митрополії Єрусалимським Патріархом Феофаном у 1620 році
Особливості церковного життя у Києві на початку XXII ст. Зменшення православного духовенства та намагання уніатів захопити Києво-Печерську Лавру. Утворення архімандритом Плетенецьким братської школи. Утвердження патріархом Феофаном права ставропігії.
статья [29,0 K], добавлен 19.09.2017 Агульная характарыстыка праваслаўя – адного з асноўных кірункаў у хрысціянстве. Хрысціянізацыя Русі. Гісторыя праваслаўя на тэрыторыі Беларусі, Расіі. Стараверства, асаблівасці праваслаўнага веравучэння і культу. Структура праваслаўнай царквы на Беларусі.
реферат [39,7 K], добавлен 19.12.2010Російська церква: від хрещення Русі до середини XVII ст. Розкол російської православної церкви. Помилкові реформи патріарха Никона. Протопоп Авакум, позбавлення старообрядної церкви єпископів. Введення троєперстія на вічні часи як великого догмату.
реферат [29,2 K], добавлен 20.06.2009Характеристика соціальних функцій релігії: компенсаційної, світоглядної, інтегративної, регулятивної, апологетичної. Розгляд гносеологічних (свідомість) та соціально-економічних (низький розвиток первісного суспільства) причин походження вірування.
реферат [35,1 K], добавлен 07.04.2010Характеристика святості з погляду православної теології. Символічне пояснення Святої Трійці, божественної краси - джерела гарного, прекрасного у світі й людині. Трактування чуда, благодаті, світла - онтологічної категорії, видимого прояву, явища святості.
реферат [25,0 K], добавлен 20.01.2010Релігія як невід'ємна складова духовного життя народу, оцінка її впливу на культурно-побутові відмінності та особливості демографічних процесів. Світові віровчення як системи вірувань, їх класифікація та різновиди: єдинобожжя, багатобожжя та безбожжя.
презентация [310,2 K], добавлен 07.04.2014Проблеми ісламської культури, історико-культурні передумови виникнення і формування ісламу, його культурно-релігійні домінанти. Принципи ісламського віровчення як основа обрядових та символічних дій і правил, особливості арабо-мусульманського мистецтва.
дипломная работа [110,7 K], добавлен 14.11.2010Творення світу не од вічності, а в часі, разом із часом. Спосіб Божественного творення світу, його спонука і ціль. Участь осіб Святої Тройці. Порядок творення світу, головні види створенного. Мойсеєва розповідь про творення світу і її історичний характер.
курсовая работа [62,7 K], добавлен 02.04.2009Характеристика історичного шляху розвитку греко-візантійської гимнографії. Дослідження теми жінки у іудейській, грецькій та сирійській культурах, вершиною яких став християнський образ Богородиці. Особливості структури гимнографічних богородичних текстів.
статья [23,1 K], добавлен 31.08.2017
