Особенности и классификация "нетрадиционных культов"

Размещено на http://www.allbest.ru/

«Нетрадиционные культы», «религии Нового века», «неорелигии», «внеконфессиональные, неканонические верования», «альтернативные культы», «молодежные религии» -- так обозначают ряд религиозных явлений, получивших распространение в Европе и США в 60 -- 70-е годы XX в. Эти годы характеризуются кризисом традиционных, исторически сложившихся форм религиозного сознания, и прежде всего христианства, являвшегося существенным элементом западноевропейской и американской систем ценностей. Органически вписанные в социальные структуры, традиционные религии оказались «ответственными» за социальные недуги. Разочарование в официальных ценностях потребительского, технократического общества, чувство одиночества, бесцельность жизни -- все это явилось социально-психологическим фактором поиска новой системы ценностей, новой «науки жизни». Лидеры новых движений чутко реагировали на перепады в общественных настроениях, резко обличали пороки «греховного» мира, рекламировали себя в качестве уникальных спасителей, глашатаев высшей мудрости и морали.

Последователями «нетрадиционных культов» была преимущественно молодежь из среднего класса, образованная, материально обеспеченная, но с нарушенными социальными связями. Кроме разочаровавшихся участников различных форм социального протеста, «нетрадиционные культы» становятся прибежищем для людей, выбитых из привычной жизненной колеи. В религиях «Нового века» из манила твердая организация, жесткие нравственные и поведенческие правила жизни, авторитаризм лидера, претендующего на роль духовного пастыря.

нетрадиционный культ саентология кришна

Особенности и классификация «нетрадиционных культов»

Новые «нетрадиционные культы» представляют специфический тип религиозной организации. В них, как правило, отсутствует строго разработанная вероучительная система; структура этих организаций нередко иерархическая, с жестким авторитаризмом харизматического лидера, для них характерна оппозиционность к официальным цен-

ностям и идеалам;и к отстаивающим их церковным организациям, в них сильно развито «мы-чувство»/ Внутренняя жизнь регламентируется уставами и правилами, предусматривающими процедуру вступления и обязательства перед общиной. В то же время есть новые религиозные образования, в которых отсутствуют жесткие институальные структуры, а внутреннее строение характеризуется аморфностью и в основном сводится к усвоению религиозно-философских трактатов. Таковы, например, объединения, относящиеся к движению Нью Эйдж («Новый век»). Культ в этих новых общинах преимущественно коллективный, используются психотехнологии, психотерапия, особенное внимание уделяется прозелитам, их адаптированию в группе. Организации религий «Нового века» действуют как мощные межнациональные корпорации, занимаются крупным бизнесом, имеют филиалы во многих странах мира. Все многообразие культов можно условно разделить на несколько групп.

1. Неоориенталистские культы: «Общество Сознания Кришны», «Тихоокеанский дзен-буддийский центр», «Миссия Божественного света» Махарай Джи, «Трансцендентальная медитация» и др.

Неоориенталистские культы ведут родословную с Востока, чаще всего модернизируя различные варианты индуизма, буддизма. Неоиндуистские и необудцистские учения предлагают мистический путь освобождения (мокша) -- пробуждение в человеке имманентного божественного начала. Все существующее иллюзорно, за ним скрыта истинная божественная природа, которая гармонична и справедлива. Задача состоит в том, чтобы, используя различные способы медитации, слиться с этой подлинной природой^ Процесс медитации (размышление, созерцание, внутреннее сосредоточение, отрешение от окружающей природы) включает произнесение мантр -- специальных слов или сочетаний звуков, которым придается мистический смысл. Вероучительные особенности отходят на задний план, на передний выступает следование истинному пути, личный опыт, конкретный авторитет гуру, свами.

2. Неохристианские объединения -- это «Церковь объединения», «Дети Бога», «Церковь Тела Христова» и др. Для этих культов характерен синкретизм христианской идеологии с элементами восточных религий, акцентирование эсхатологии и мессианства, наделение руководителя статусом посланника Бога, сообщающего новое откровение, высшие нравственные предписания.

3. Сайентологическое направление» образуют «Церковь сайентологии», «космические религии», например «Общество Аэтариус», проповедующие связь Земли и высших космических сил, «космического разума». В этих культах различным физическим приборам приписывается мистическое значение, утверждается возможность регистрации или даже измерения воздействия на физическую, биологическую природу неких неизвестных и таинственных высших реальностей и факторов. Мистически трактуются неисследованные явления психики и окружающей природы.

4. Новая магия, спиритизм. Наряду с сохранившимися традиционными колдунами, шаманами, гадателями все больший авторитет получают новые магические учения и институты, соединяющие воззрения и практики восточных и западных, древних и современных традиций, а также спонтанное творчество новых колдунов и гадателей* К таким течениям можно отнести, например, учение Карлоса Кастанеды, основанное на мифологии мексиканских индейцев.

Значительное распространение получили спиритические движения, начавшиеся еще в прошлом веке в Европе и Северной Америке, практикующие общение с душами умерших.

5. «Сатанинские» группы. Сатанизм пришел из древнего Ирака, его заветы содержатся в Синей книге. Сатанинские культы возвеличивают зло и насилие, проповедуют общение с мистическими источниками зла--демонами, сатаной и др. «Церковь Сатаны», например, провозглашает себя сознательным носителем зла и антиподом христианства.

Между первыми четырьмя группами культов нет четких границ, деление весьма условно. Так, и «Трансцендентальную медитацию», учение Махариши Махеша Йоги можно отнести и к сайенто-логическим культам. «Церковь сайентологии» Хаббарда восприняла некоторые идеи буддизма, в частности достижение состояния внутреннего покоя и безмятежности (нирвана). Неохристианские культы используют медитацию, заимствованную из восточных систем, магию. В то же время неоориенталистские учения зачастую заимствуют свой понятийный аппарат из христианской и светской западной философий. В целом это синтетические, синкретичные, эклектичные культы.

Обращает на себя внимание экстравагантность внешнего вида и культовой практики последователей многих «религий XX века», в них на первый план выдвигается эмоционально-психологическая сторона культа.

Обратим внимание на особенности «нетрадиционных религий».

Церковь объединения

Официальное наименование «Церковь Святого Духа за Объединение Мирового Христианства». Нередко используются и названия «Движение объединения», «Церковь Унификации».

Основателем Церкви объединения является Сан-Мен Мун (6.01.1920). В 1936, на Пасху, его посетило видение, во время которого Христос призвал его завершить миссию, предпринятую Иисусом две тысячи лет назад. По словам его последователей, Мун «свободно беседовал с Иисусом и святыми в раю. В своем тайном общении с Богом Сан-Мен Мун получил откровение, включавшее суть отношения Божьей воли и человеческой жизни». Первые последователи учения Муна стали появляться в середине 40-х годов в Корее. В начале 70-х годов Мун совершает поездки по Америке, выступая с проповедями во всех 50-и штатах. Вскоре он становится крупным бизнесменом, главой корпорации, владеющей станкостроительными, текстильными и машиностроительными предприятиями в разных странах. Церкви объединения принадлежит газета «Вашингтон таймс» -- одно из самых влиятельных изданий в США. Сегодня насчитывается до 2-х миллионов последователей учения Муна в более чем 160-ти странах мира.

Источником вероучения является откровение, полученное преподобным Муном и изложенное в «Божественном принципе». Согласно учению Церкви объединения Бог -- творец всего сущего, он -- един, абсолютен, вечен. Он создал вселенную и человека, движимый истинной любовью и желанием иметь объект такой любви. Иисус-Мессия,-посланный возвратить людей к безгрехов-ному состоянию. По «Божественному принципу», смерть Сына Божьего на кресте не была изначально предопределена. «Его распятие явилось трагическим последствием непонимания и неверия иудеев того времени»1. Благодаря искуплению через распятие достигается только духовное спасение, в плоти же человека продол-жает оставаться первородный грех. Поэтому Христос снова должен прийти на землю и завершить физическое спасение. Однако он не вернется к потомкам Авраама, а появится в Корее, поскольку лишь эта страна и ее народ заслуживает сегодня право принять Мессию»2.

Цель человека состоит в выполнении трех благословений Бога -- достижении личного совершенства, создании идеальной семьи и совершенствовании своего владычества над миром. Исполнение благословений приведет к наступлению идеального мира, Царства Божьего на Земле.

Сан-Мен Мун почитается как мессия, «истинный родитель», призванный освободить мир от зла и несправедливостей и установить единую семью во главе с Богом..

Мун считает, что «обновление» человечества, практическое осуществление идеала единого мира под Богом требуют построения инфраструктуры нового мира, объединяющей все сферы человеческой деятельности.

«Международное общество Сознания Кришны»

(ИСККОН)

Основатель этого общества -- индийский проповедник Абхай Чарин Де (1896 -- 1977), получивший ритуальное имя Бхак-тиведанта Свами Прабхупада, изложил свое учение в книге «Бхагават-гита.

Согласно учению Прабхупады, существует единственный абсолютный Бог -- Кришна, который выступает в трех аспектах; Бха-гаван, Брахман, Параматма, Бхагаван -- это аспект Бога как Верховной личности, обладающей непостижимыми качествами, всем богатством, могуществом, славой, красотой. Брахман -- имперсональный аспект, всепроникающая абсолютная истина, непостижимая, бескачественная сила, излучение трансцендентального тела Личности Бога. .В Парматме выражается Верховная Душа, которая находится в сердце каждого живого существа наряду с индивидуальной душой --лживой. ?ог вечен и несотворим^имеет множество аспектов,) обладает двумя видами энергии -- высшей (духовной) и низшей (материальной), творящей мир и все живые существа. У Бога множество имен соответственно множеству его действий. Главное его имя -- Кришна («Всепривлекающий»). Он изображается как прекрасный юноша с темной кожей., Остальные боги (как ведической литературы, так и других религиозных систем) мыслятся как аватары (воплощения) Кришны или полубоги. Например,, Иисус Христос рассматривается как одна из инкарнаций Кришны. Кришна пребывает в запредельном мире на планете Кришналока, но в то же время, благодаря своим энергиям, он находится в каждой точке мироздания.!

* Человек, согласно кришнаизму, характеризуется дуализмом души и тела.1 Индивидуальная душа (джива, атма) -- частица Верховной Души (Параматма, Брахман). Полем деятельности для лживы является тело, которое душа получает согласно своим желаниям. Злоупотребив своей свободой, джива попадает в материальный мир, где находится под властью трех гун (состояний, модусов, привязанностей) --невежества, страсти, благости. В материальном мире джива забывает о своей божественной сущности и отдается во власть кармы, т. е. причинно-следственной связи. Обретая человеческую форму, джива имеет шанс освободиться от сансары, возвратиться назад к Богу. Освобождение дживы от материального мира возможно лишь на пути развития в себе Сознания Кришны.

В материальном мире существуют три уровня планет. Высший уровень заселен полубогами, теми, чья джива находится в модусе благости, добродетели. Сюда относятся кришнаиты, брахманы, ученые, философы, коровы. Средний уровень -- в том числе Земля -- включает тела, джива которых в модусе страсти. Страсть -- это стремление к почету, семье, дому. Человек здесь вынужден тяжко трудиться. На планетах низшего уровня находятся дживы в модусе невежества (леность, безумие), за что получают тела животных.

Материальный мир может стать духовным, сохраняя свои материальные характеристики. Духовное -- это все, что связано с Кришной. Материальные ценности превращаются в духовные путем использования их в служении Кришне, т. е. при передаче большей части дохода обществу Сознания Кришны. * Освободиться от материального мира, полного страданий, развить в себе Сознание Кришны может каждый, даже человек из касты неприкасаемых (чандал), если он будет со всей преданностью служить Кришне.

Кришнаиты называют себя вайшнавами, т. е. преданными Богу. Вечно юный, прекрасный физически Бог кришнаитов почитается ими как пуруша, мужское начало. А сами вайшнавы, слуги Кришны, рассматривают себя как женское начало, пракрита. *

Цель культовой практики кришнаитов -- выработать установку смотреть на мир глазами, «смазанными любовью к Кришне». Любовь к Кришне в наивысшей степени проявляется в достижении религиозного экстаза через медитацию, коллективную и индивидуальную.» Индивидуальная медитация (джапа) и коллективная киртана -- совместное воспевание мантр, сопровождающееся игрой на музыкальных инструментах и ритмическими танцевальными движениями. 'Исключительная роль в культе принадлежит мантре («очищение ума»):'«Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Это «воспевание святых имен Господа». ІВ течение дня кришнаиты должны произнести мантру 1728 раз.

-Кришнаиты живут в ашрамах (коммунах), которыми руководят гуру (учителя). Гуру не просто духовный учитель и мудрый авторитетный человек, но представитель или даже воплощение Бога. Гуру помогает в процессе познания Кришны через доведение трансцендентального знания ученику (шишья). Гуру инициирует прозелитов (возможна заочная инициация), берет на себя карму ученика, дает секретную «защитную» мантру, с которой ученик может обратиться к Кришне в экстремальных ситуациях. Туру помогает шишье преобразовать свой духовный мир, выработать особое блаженно-восторженное миросозерцание, в котором преданный Кришне старается видеть во всем беспричинную милость Бога.

Церковь саентологии -- это организация, практикующая и распространяющая саентологию.

Саентология является производным от латинского слова scio (знание) и греческого слова logos (слово; учение). Также, саентология определяется как «изучение духа и работа с ним в его взаимоотношениях с самим собой, вселенными и жизнью».

Международная Церковь Саентологии находится на самом верху структуры организации и несёт ответственность за общее духовное руководство и распространение саентологии. Каждая Церковь саентологии зарегистрирована как независимая корпорация и имеет свой собственный совет директоров и руководителей, ответственных за деятельность и благосостояние отдельно взятой организации, как корпоративную, так и духовную.

Церковь саентологии была основана Роном Хаббардом 18 февраля 1954 года в Лос-Анджелесе. Имеет 13 тысяч сотрудников в 107 странах.

Во многих странах Европы Церковь саентологии относят к сектам и коммерческим организациям.^[ В Германии Церковь саентологии относят к психокультам и сектам, в Испании и Франции -- к религиозным сектам, в Греции -- к тоталитарным организациям (деятельность ее в этой стране запрещена), в Англии -- к коммерческим организациям.

· «Церковь саентологии» совместно с Международным обществом сознания Кришны создала Американскую конференцию по религиозным движениям (г. Роквилл, штат Мэриленд) (англ. American Conference on Religious Movements) для борьбы с ущемлением прав новых религиозных движений. Также участником организации является Церковь объединения производящая ежемесячный членский взнос в размере $ 3000.

· 27 февраля 1996 года Президент Правления «Саентологической церкви г. Москвы» Владимир Куропятник направил официальное письмо главе Церкви объединения Сан Мён Муну с выражением дружбы и предложением о сотрудничестве.

Основная работа саентологов по привлечению новых членов сосредоточена вокруг вузовской молодёжи. Эту нишу они делят с мунитами и мормонами. С той же целью пропаганды доктрины Хаббарда саентологи используют свои центры по "излечению" ("реабилитации") наркоманов и алкоголиков, а также оказывают консультационные услуги для предпринимательского сообщества через бизнес-школы.

О характере предоставляемых консультационных услуг можно судить по одному из изречений Рональда Хаббарда: "Ваши бухгалтеры должны уметь избегать проблем с нало-гами. Независимо от того, есть ли у вас деньги или нет, у вас всегда будут проблемы с налогами, поскольку прави-тельства безумны… Налоги существуют только для того, чтобы разрушать дело. Будьте нахальными. Становитесь богатыми и посылайте их ко всем чертям".

В мае 1994 года в пресс-релизе Постоянной конференции министров внутренних дел Германии заявлялось, что: «Организация саентологов представляется органам внутренней безопасности, уполномоченным вести уголовные расследования и защищать общество, как организация, которая под прикрытием религиозного объединения соединяет в себе элементы экономической преступности и психотеррора в отношении собственных членов с хозяйственной деятельностью и сектантскими наклонностями. Основа ее деятельности лежит в области экономической преступности. Вследствие этого государственные меры должны быть применены именно в этой области

Аум Синрикё

Была основана японцем Сёко Асахарой в 1987 году и получившая всемирную известность в 1995 году, совершив террористическую газовую атаку в токийском метро.

В настоящий момент причислена к числу террористических организаций и запрещена в Евросоюзе, Канаде, Молдавии, России, США, и многих других странах. По данным Генеральной прокуратуры от деятельности Аум синрикё в России пострадало 24000 человек. По данным портала NEWSru.com в Японии от деятельности секты всего пострадало 6600 человек.

Название «Аум синрикё» восходит к санскритскому слову «аум» (что означает Вселенная), следующую за «синрикё» (слово написано кандзи); приблизительное значение «учение истины». В английском языке Аум Синрикё часто переводится как «Supreme truth», то есть «высшая истина». В январе 2000 года организация изменила название на «Алеф» -- по первой букве семитских алфавитов. Также был изменён и логотип. В настоящее время она находится под гласным надзором японских полиции и спецслужб.

Лидер и основатель культа -- Сёко Асахара (настоящее имя -- Тидзуо Мацумото), сподвижники обращаются к нему «Его Святейшество, Дух Истины, Преподобный Учитель». Сёко Асахара родился в Яцусиро, префектуры Кумамото, Япония. Родился четвёртым ребёнком в бедной многодетной (имеет шесть братьев и сестёр) семье изготовителя татами С ранних лет страдал глаукомой, будучи полностью слепым на левый глаз и частично на правый.

В 1975 году окончил школу для детей с ослабленным зрением Во время учёбы в школе заработал около $ 3000, беря плату за услуги поводыря для полностью слепых учащихся. Не сумев поступить в медицинскую школу стал самостоятельно занимался изучением фармакологии, акупунктуры и традиционной китайской медицины. В 1981 году Асахара открыл собственную аптеку в городе Тиба, где продавал китайские лекарства. («заряженные энергией просветлённого, способствующих выздоровлению больных») лекарств, на чём заработал около 40 миллионов иен. В 1982 году Асахара был арестован за продажу поддельных медикаментов и отсутствие лицензии на занятие частной медицинской практикой и был вынужден заплатить штраф в размере 200,000 иен, после чего его бизнес обанкротился.

Начиная с 1977 года, Асахара начал заниматься йогой и созданием своего учения. В 1984 году открыл зал для занятий йогой и медитацией «Аум-но-кай» («клуб Аум») в Токио и одновременно основал компанию по продаже предметов культа («заряженных» предметов).

В 1986 году его организация приняла облик религиозной. В этом же году Асахара достиг «окончательного Освобождения и Просветления» в Гималаях, а его организация с июля 1987 года получила название Аум Синрикё, создав множество отделений по всей Японии.

С августа 1989 года это объединение приобрело известность в Японии и было зарегистрировано в качестве религиозной организации. Организация привлекала такое впечатляющее число молодых студентов из японских элитных университетов, что получила второе название «религия для элит». В это же время возникли трения между Аум и местными жителями в ряде деревень, имели место и криминальные происшествия: пропал вместе с женой и ребёнком юрист, который представлял интересы потерпевших от секты. Теперь религиозная корпорация Аум Синрикё имеет центры в Нью-Йорке, Бонне и на Шри-Ланке.

Секта стала центром острой полемики в конце 1980-х после обвинений в обмане новичков и удержании членов группы против их воли и принуждении их жертвовать деньги. Убийство члена группы, который пытался уйти, как стало известно в наши дни, произошло в феврале 1989 года. В ноябре 1989 годы члены секты убили семью юриста Цуцуми Сакамото, работавшего над подготовкой массового судебного иска против секты.

В 1990 году Асахара и 24 других члена безуспешно баллотировались в Палату представителей Парламента Японии под лозунгом «Синри-то» («Партия высшей истины»). Асахара сделал пару заявлений в телевизионных ток-шоу в 1991 году, тем не менее, в то время позиция учения секты по отношению к обществу стала перерастать во враждебность. 7 членов секты были арестованы в Кумамото по подозрению в нарушении законов о пользовании землёй.

В 1992 году «министр толкования» Аум Киёхидэ Хаякава опубликовал трактат «Законы гражданской утопии», где описывает «объявление войны» Японской Конституции и гражданским институтам. В то же самое время Хаякава начал осуществлять дружественные визиты в Россию, чтобы обзавестись военными изделиями, включая АК и военные вертолеты Ми-8, и, по некоторым данным, пытался приобрести компоненты для ядерной бомбы.

Секта считается причастной к убийствам нескольких личностей, критиковавших секту -- главы других необуддийских сект Сока Гаккай и Института исследования человеческого счастья (Кофуку но Кагаку). Также секта причастна к попытке убийства художника комиксов Ёсинори Кобаяси в 1993 году.

И зарин, и VX-газы были затем использованы в нескольких убийствах (и попытках убийств) в 1994--1995 годах. Наиболее заметное произошло ночью 27 июня 1994 года, когда секта осуществила первое в мире применение химического оружия при террористической атаке против населения, когда члены секты выпустили зарин в центральном японском городе Мацумото. Этот инцидент в Мацумото убил 7 человек и нанёс ущерб более 200 гражданам.^[23][24]

В январе 1995 года жители деревни Камику-Иссики расположенной в 100 км к западу от Токио), начинают жаловаться на странные запахи исходящие от принадлежащей Аум синрикё фабрике. Специалистами обнаружены следы отравляющего газа -- зарина, но секта утверждает, что она является не только не виновной, но ещё и целью газовой атаки.

28 февраля 1995 года был похищен нотариус Киёси Кария, младшая сестра которого пыталась выйти из секты.^[21]

19 марта 1995 года полицией в Осаке были арестованы 3 члена секты по подозрению в похищении студента университета.

Полиция планировала одновременно начать захват зданий секты по всей Японии в марте 1995 года.

20 марта 1995 года 10 участников «Аум синрикё» совершили террористический акт -- газовую атаку в токийском метро с помощью отравляющего газа зарин. В результате 12 человек погибли (по другим данным -- 18 или 27 человек), несколько десятков серьёзно отравились (что послужило причиной долговременного расстройства здоровья), около 1000 имели временные проблемы со зрением. Портал NEWSru.com отмечает, что «у многих из раненых произошел частичный паралич, нарушение функций речи, опорно-двигательного аппарата, некоторые потеряли зрение» Всего же действие газа почувствовали несколько десятков тысяч человек (в 2004 году Вести.ру, со ссылкой на РИА Новости, сообщали, что в ходе этого террористического акта «получили увечья более 5,5 тысячи человек»; в 2008 году те же цифры приводит портал NEWSru.com). Приказ о газовой атаке был отдан лично Асахара, чьё учение основывалось на скором ожидании конца света и последней войны "Добра и Зла", в которой должны быть истреблены все "грешники".

21 марта 1995 года Аум синрикё отрицает свою причастность к газовым террористическим актам в метро.

22 -- 23 марта 1995 года японская полиция проводит две облавы на принадлежащие секте здания в Японии. 

В сентябре 1999 года следственное управление общественной безопасности Японии сообщило, что Асахара признал факт совершения террористического акта с зарином, но заявил, что главным организатором был один из его приближённый, который был убит при загадочных обстоятельствах.

В результате самого длительного в истории Японии судебного процесса, суд признал Асахару виновным по 13 из 17 обвинений, и в 2004 приговорил его к смертной казни. Сам Сёко Асахара отказался от дачи показаний и в ходе процесса сохранял молчание, отказываясь также от общения с родственниками и последователями основанной им религиозной группы.

Всего на 2005 год приговорены к смертной казни 12 руководителей секты, включая Сёко Асахару. Ни один приговор до сих не приведён в исполнение.

Под давлением от вступавших 27 декабря 1999 года двух законов один из которых обяжет секту каждые три месяца отчитываться о своей деятельности перед властями и даст полиции полномочия проверять принадлежащие секте здания и помещения в любое время, другой облегчит порядок отчуждения активов секты с целью выплаты компенсаций её жертвам, секта Аум синрикё попыталась публично оправдаться. В конце октября было объявлено, что перед жертвами террористического акта будут принесены извинения и возможно будет сменено название. 1 декабря 1999 года извинения были принесены. 21 декабря 1999 года "Аум синрикё" перевела на счёт помощи пострадавшим в токийском метро 4 млн 97 тыс. иен (около $48 488), вырученных от продажи своей собственности.

В 2000 году секту обязали выплатить $50 млн. из которых $40 млн. должны были пойти на возмещение ущерба пострадавшим. Однако по решению Токийского окружного суда секта была признана банкротом и было достигнуто соглашение о том, что 40 % компенсации выплатит сама секта, оставшиеся 60% возьмёт на себя правительство Японии.

Алеф, организация-наследник прекратившей существование Аум Синрикё, пересмотрела ряд своих религиозных доктрин, в том числе были изъяты из обращения т. н. «учения ваджраяны», принесла извинения семьям жертв и основала специальный компенсационный фонд для выплат пострадавшим в инцидентах, связанных с деятельностью Аум синрикё. В настоящее время существуют две группы: сама организация Алеф и группа, руководителем которой является Фумихиро Дзёю. В группу Алеф входят последователи, возражавшие против «курса на сокрытие гуру». Фумихиро Дзёю стал проповедовать «курс на сокрытие гуру», и, в результате, вышел из организации Алеф со своими последователями. В настоящее время две эти группы существуют отдельно друг от друга. Ряд высших функционеров старой организации («Аум Синрикё») сохраняют нейтралитет, не принимая ту или иную точку зрения

В 1995 году группа заявила, что имеет 9000 участников в Японии и не менее 40 000 человек по всему миру. Сам Асахара заявлял, что у него до 10 000 членов; согласно данным Вести.ру в период расцвета секты «в неё входили 15 тысяч человек». В то же время по данным газеты Коммерсантъ в 1995 году в России у секты было 50000 адептов, а в Японии -- 10000. По данным религиоведа Кэтрин Вессингер "Аум синрикё" во времена своей прозелитской деятельности заявляла, что имеет в России 30000 адептов, в Японии (по состоянию на 1995 год)-- 10000. Хотя, со ссылкой на религиоведа Метрокса, она замечает, что в 1998 году Аум синрикё имела лишь порядка 5500 адептов. В январе 2000 года, по оценкам государственных органов Японии, членство Аум синрикё/Алеф официально составляет 1650 человек в Японии и около 300 в России.

Аум синрикё построена по строго централизованному принципу, где имеет место абсолютное подчинение нижестоящих адептов вышестоящим. По своей внутренней структуре секта напоминает «государство в государстве» и повторяет японское правительство, имея свои «министерства»: «финансов», «строительства», «науки и образования». В этом проявилось стремление «Кабинета министров» Аум синрикё сменить Кабинет министров Японии во время предстоящего «конца света». Ещё в 1988 году вербовщики Аум синрикё смогли привлечь в секту большое количество студентов колледжей и университетов постиндустриальной Японии очаровывая их пропагандой скорейшего наступления апокалипсиса. Причём возникновение таких настроений в учении Сёко Асахары сложилось под впечатлением от творчества американского фантаста Айзека Азимова. Асахара видел себя в образе одного из героев романов Азимова -- блестящего математика Гэри Селдона, который создал новую науку «психоисторию» (наука истинного предсказания) и пытался создать тайное религиозное общество из лучших учёных мира, целью которого было восстановление человеческой цивилизации после её уничтожения.

В секте существует глубокая конспирация, режим секретности и тотальная слежка среди адептов. Все происходящее с адептами культа учитывается и фиксируется. Существует «внутренний круг» адептов состоящий из монахов живущих в общежитиях, и «внешний круг», охватывающий «мирян» , живущих у себя дома и еженедельно посещающих собрания и семинары. Чтобы вступить в секту, требуется заполнить весьма подробную анкету и заплатить вступительный взнос, обычно в размере $10. Каждый новый адепт культа заносится в компьютерный каталог, где ему присваивается личный номер и, после инициации, новое имя. Только получившие членский номер сектанты могут начинать путь духовного совершенствования. Причём, оставление дома, в соответствии с учением, ускоряет продвижение в религиозных занятиях и рекомендуется, прежде всего, молодым последователям учения. В случае оставления дома Аум синрикё, как одну из процедур, требует высшее пожертвование: «Я оставляю всё моё имущество Аум и оно не будет возвращено, даже если я покину Аум». Желательно, чтобы «имущество, которым можно распорядиться, было максимально обращено в наличные». Разработаны 20 ступеней посвящения. Первая ступень предоставляется бесплатно. Дальнейшее продвижение осуществляется путём набора «заслуг» и «баллов» («Те, кто привел в Аум Синрикё 2 человек - получают фото Учителя (Асахары), 10 человек - портрет Учителя, 20 человек - большой портрет, 30 и более - титул Спасителя».) за безвозмездную работу по раздаче листовок ( учитывается количество) или внесение крупного «пожертвования». Каждый раз при переходе на новый уровень проводится обряд инициации («шактипат», или «вхождение в поток истины», или «крещению огнем и духом») длящееся три дня. Во время этого мероприятия Асахара или же кто-либо из его приближенных прикасается большим пальцем ко лбу адепта и таким образом «передает ему свою энергию, одновременно беря на себя греховную карму ученика». Также существует другая «тайная», инициация в ходе которой ученик приобщается к «сперме и крови» своего гуру. Все эти практики направлены на переход адепта в состояние экстаза, динамических галлюцинаций и в редких случаях достижение почти безжизненного состояния «самадхи». Наряду с психофизическими упражнениями применялись электрические приборы, когда во время «инициаций» адепт подключался к т. н. электрическому «шлему спасения». В отдельных случаях для достижения нужного состояния использовались наркотические вещества.

Члену секты вменяется в обязанность либо усиленное жертвование (измеряемое в определённых долларовых суммах), либо работа на секту. Поощряется миссионерская деятельность. В случае, если адепт покинул секту, то в отношении него применяются меры воздействия вплоть до физической расправы.

Известно, что Аум синрикё проводилось большое количество медицинских экспериментов над людьми. Медицинская комиссия под председательством руководителя клинического отделенияния Московского НИИ психиатрии Ю. И. Полищука установила, что деятельность секты была связана с «нанесением серьезного ущерба психическому, физическому, нравственному здоровью человека и личности... Фактически людей доводят до психического самоуничтожения».

Представители секты активно готовились к «концу света», поскольку считалось, что весь мир погибнет в атомной войне, которая будет начата Японией против США в 1999--2003 годах. После взрыва в Токийском метро полиция обнаружила завод по производству боевых отравляющих веществ, бактериологического оружия. Найдена технологическая документация по обогащению урана. Асахарой был выстроен подземный бункер и составлены списки мирового правительства из 20 министров.

Первые последователи Аум синрикё в России появились в начале 1990-х годов. Весной 1992 года Сёко Асахара посетил Россию и встречался с рядом политических и религиозных деятелей, а также выступал в МГУ, МИФИ, МГТУ им. Баумана, МГИМО и других ведущих вузах перед студентами. Его появление сопровождалось мощнейшей рекламной кампанией: в первые месяцы своей деятельности Аум синрикё заплатила около миллиона долларов США, обеспечив себе ежедневную часовую программу на радиостанции «Маяк» и получасовую еженедельную передачу на канале «2Ч2». В том же 1992 году Аум синрикё была зарегистрирована Министерством юстиции с центром в Москве. С того времени стали проводиться с периодичностью в 1-2 месяца массовые инициации с интенсивной медитацией на стадионе «Олимпийский» и в других местах. За два года существования российское отделение провело ряд масштабных мероприятий, среди которых - музыкальный концерт в спортивном комплексе «Олимпийский». Также из России осуществлялась трансляция религиозной радиопередачи, в том числе на территорию Японии.

18 апреля 1995 года по иску «Комитета по спасению молодежи от тоталитарных сект» Останкинский межмуниципальный суд принял решение о ликвидации Аум синрикё в России и выплате пострадавшим денежной компенсации в размере 2 млн. рублей (2 млрд. неденоминированных рублей). Однако, лишь в сентябре 1999 года Московский городской суд отменил частное определением Останкинского суда, согласно которому все эти годы деньги, вырученные от продажи изъятого у секты имущества продолжали оставатся на его счету. За четыре года сумма выросла до 2,435 млн руб. 

21 июля 1995 года было проведено задержание 34-летнего Тосиясу Оути, входившего в состав так "министерства России 'Аум синрике" и возглавлявшего в течение последних месяцев московский филиал секты. Вместе с ним правоохранительными органами в феврале и марте 1997 года на границе с Финляндией были задержаны ещё два руководителя российского отделения Аум -- Рио Андо и Кэйдзи Танимура. Всем троим Генеральной прокуратурой России было предъявлено обвинение в создании объединений, посягающих на личность и права граждан, а также в причинении ущерба путём обмана.  Судебный процесс против них не состоялся, поскольку подозреваемые были отпущены под подписку о невыезде и поручительства. Позднее дело прекращено, поскольку после полутора с лишним лет опросов нескольких сотен свидетелей и нескольких десятков потерпевших, проведений психологических, социальных и психиатрических экспертиз, следователи пришли к выводу, что из-за изменения обстановки руководители российского отделения "Аум синрике" уже не представляют общественной опасности.

Судебный процесс во Владивостоке

Из материалов следствия известно, что в Вене и на Бали член секты москвич Алексей Сигачев, тяжело переживавший арест Асахары, смог получить от оставшихся на свободе японских членов Аум синрикё $30 тыс. и 9 млн иен якобы на закупку и распространение религиозной литературы. Впоследствии стало известно, что японцы узнав о готовящейся операции пытались отговорить Сигачева и его подельников. Весь запас оружия был спрятан в две боксерские груши и отправлен с Ярославского вокзала через проводника багажного отделения почтового вагона во Владивосток. 2 марта 2000 года Сигачев по туристической путёвке уехал в Японию, где в течение двух недель намечал места проведения террористических актов. В качестве таковых были выбраны станции метро, парк отдыха, торговые центры в Токио, а также 15-этажный коммерческий центр в городе Аомори. План предстоящего преступления заключался в нелегальном проникновении на арендованном катере в Японию с целью закладки взрывчатки в намеченных местах с последующим требованием к японскому правительству освободить Сёко Асахару и выплатить $10 млн. 22 июня 2000 года Сигачев повторно посетил Японию с целью уточнить порядок проведения предстоящей операции, но через три дня вернулся, поскольку решил, что находится под наблюдением японской полиции. 1 июля 2000 года во Владивостоке сотрудниками ФСБ были задержаны глава российской ячейки Дмитрий Сигачев и её члены Борис Тупейко, Дмитрий Воронов, Александр Шевченко. Согласно оперативным данным сектанты собирались провести в Японии ряд террористических актов с целью освободить Асахару. Его предполагалось спрятать в Приморском крае в одной из нескольких купленных для этого квартир в посёлке Славянка в Приморском крае . В ходе обысков в квартирах и гараже задержанных были найдены 4 пистолета ТТ, Автомат Калашникова, боеприпасы к ним, а также самодельные взрывные устройства в виде тротиловых и гексогеновых шашек, и фотографии людных мест городов Токио, Саппоро и Аомори. Со ссылкой на данные портала Страна.ру, газета Коммерсантъ отмечает, что найденной взрывчатки хватило бы как при самых скромных подсчётах на 12 мощных взрывов в указанных трёх японских городах. Также было обнаружено неотправленное письмо японскому премьеру-министру, в котором выдвигалось требование освободить Сёко Асахары, с угрозой того, что «наша боевая группа, расположенная на территории Японии, приступит к планомерному уничтожению населения: женщин, мужчин, детей и стариков».

В январе 2002 года члены террористической группы были приговорены к различным срокам (Дмитрий Сигачев приговорён к 8 годам лишения свободы, Борис Тупейко -- к 6, 5, а Дмитрий Воронов -- к 4, 5 годам лишения свободы) отбывания наказания в колониях строгого режима с конфискацией имущества. Сигачев также был приговорён к выплате штрафа в размере 100 МРОТ. Александр Шевченко был приговорён к на 3 годам условно с отсрочкой исполнения приговора на 2, 5 года. Алексей Юрчук был признан невменяемым, ему назначено принудительное лечение в психиатрической больнице.

Доктрина Аум синрикё является ярким примером религиозного синкретизма, поскольку вероучение секты содержит в себе отрывки из других течений буддизма, наряду с заимствованиями из даосизма и христианства, с привлечением тантризма и йоги. перемешанные с мыслями самого Сёко Асахары нашедшими отражение в его сочинениях -- "Инициация", "Махаяна-сутра", "Учение истины", "Татхагата Абидамма", а также самостоятельных переводах книг входящих в состав палийского канона. Асахара называется «Духом истины» и объявляется Буддой, Христом, Индрой, королём асуров, а также строителем всех мировых пирамид, основателем цивилизации каменного века, воплощением всех человеческих знаний и слугой Шивы. В Аум синрикё почитаются буддийские и индийские божества, среди которых особо выделяется Шива.. Учение Аум синрикё было частично заимствовано у необуддийской секты Агон-сю (англ.)русск., практиковавшей ежегодную церемонию пожара и впитавшей в себя элементы раннего буддизма, тантризма, индуизма и йоги. Затем, в качестве разъяснения выражения «все религии -- один путь» проповедуется о том, что все религии находятся в составе одной из частей Йоги и буддийского мировоззрения. Исходя из этого, проповедуется о том, что Бог -- создатель в христианстве -- это Бонтэн (в Аум синрикё переводится как «Великое святое небо») и т. д. Божество, которое покровительствует и руководит Аум синрикё -- это всевышний бог Шива, повелевший Асахаре построить идеальное общество -- Шамбалу. Всевышний бог Шива для Аум синрикё означает «наивысшее сознание», с ним объединяются и сливаются души достигших освобождения, находящихся в Маха-Нирване, также можно понимать в том же значении, как и саму Маха-Нирвану. В индуизме (индийской мифологии) тоже есть имя бога Шива, но это не более чем одно из тел его воплощений. Также, Асахара Сёко является учеником Шивы и вместе с тем также является и феноменальным телом Шивы.

В секте формально соблюдается предписание строгой ахимсы (ненасилия).

Аум синрикё была объявлена идея т. н. «триединого спасения», включавшая в себя задачи: 1) научить людей избавляться от болезней, 2) помочь им в обретении душевного покоя, счастья и мудрости, 3) достичь просветления и освобождения. Асахара говорил, что через практику Аум менее чем за 2 года возможно привести человека к достижению сверхъестественных энергий и просветления.

Учение Аум синрикё эзотерично и основывается на йоге и буддизме. Оно состоит из 20 ступеней сокровенных техник.

В Аум синрикё проповедуется о том, что содержание духовной практики можно разделить на три или на четыре вида:

· Малая колесница (Хинаяна),

· Большая колесница (Махаяна) и

· Тайная алмазная колесница (Тантра-Ваджраяна)

При проповеди в более строгой форме деление идёт на тантраяну и ваджраяну.

В качестве конкретной системы практики, монахи практикуют семь видов и тридцать семь элементов освобождения из буддизма Верхсидящих, а верующие-миряне практикуют шесть парамит их буддизма «большой колесницы», также используются йога, практики тибетского эзотерического буддизма и другие виды практик. Однако подробности религиозные практик остаются в секретности. Сами ритуалы посвящения зачастую связаны с использованием галлюциногенов, таких как ЛСД.

Достижение состояния нирваны считается возможным лишь для членов секты. Также допускается прижизненное достижение состояния бодхисаттвы.

Духовная практика направлена на раскрытие чакр и пробуждение («поднятие») дремлющей в каждом человеке мистической энергии кундалини, которую Асахара объяснял, как духовную энергию, спящую в копчике, которая в ходе практики должна в виде змея вползти в позвоночник и поднявшись до мозга уничтожить прежнее сознание. Для этого новобращённый адепт обязан пройти непрерывный семинар длящийся 60 часов с прослушиванием особой музыки. Потом такие же семинары, но с меньшей продолжительностью, проводятся каждый день. Также существует домашняя духовная практика заключающаяся в поклонении алтарю, на котором находятся изображения Шивы, Асахары и его ближайших учеников, а также чтение мантр, медитация и снова прослушивание особой музыки. В практику также входят долговременные психофизические упражнения, техника глубокого дыхания и истощающие ограничения сна и питания.

Новые религиозные движения в России

Новые религиозные образования появляются в России в середине 80-х годов. К факторам, благоприятствующим их распространению, следует отнести глубокий кризис, а затем распад существовавшей экономической и идеологической системы. Падение уровня жизни, рост безработицы, инфляции, преступности, вспышки межрегиональных конфликтов привели к утрате авторитета светских идеологий и политических партий. В этих условиях большинство возникающих в России религиозных новообразований предлагают проекты радикального переустройства мира «здесь и сейчас». В них можно найти обещание не только приобщить население России к истинной вере, но и способствовать материальному процветанию, а само общество сделать гуманным и справедливым. Многие обращаются к нетрадиционным религиям, надеясь обрести в обстановке резких перемен стабильность, душевный покой. Их привлекает внутригрупповая атмосфера, культивируемые в ряде неорелигий гуманные отношения друг к другу, человечеству, природе. Появлению и закреплению позиций новых религиозных течений благоприятствовало оформление новой модели церковно-государственных отношений, признание права на существование религиозных объединений различного типа.

Действующие в России новые религиозные объединения различаются по месту их зарождения. Некоторые объединения и группы возникают за пределами России и «импортируются» на российскую землю из других культурных ареалов. Религиозные новообразования данного типа появляются и получают распространение в результате усилий иностранных миссионеров. На первых порах (а иногда и более продолжительное время) они опираются на материальную и организационную поддержку «материнских организаций». К числу новых религиозных течений зарубежного происхождения относятся Церковь объединения, Саентологическая церковь, АУМ Синрикё, Мормоны, Церковь Христа и т. д. В последнее время обнаруживается устойчивая тенденция приспособления вероучения неорелигий отечественного и зарубежного происхождения к культурно-историческим традициям народов России. Широко используется символика и образы русской культуры и искусства, в том числе православных храмов.

К наиболее распространенным новым религиозным объединениям, возникшим на «российской почве», принадлежат: Богородичный центр, Великое Белое Братство, Церковь Последнего Завета, последователи учения Порфирия Иванова.

Социально-демографические характеристики последователей новых религиозных движений в целом близки к соответствующим показателям сторонников этих движений в США и Западной Европе. Значительную часть неорелигиозных образований составляет городское население (за исключением Великого Белого Братства и Богородичного центра).

Рассмотрим деятельность новых религиозных движений на примере Церкви Последнего Завета и Церкви объединения.

Церковь Последнего Завета. Новое религиозное движение «отечественного» происхождения. Ее основателем является Сергей Анатольевич Тороп (1961 г. рождения), проживавший в городе Минусинске (юг Красноярского края). В 1990 г. ему открываются события двухтысячелетней давности. Он принимает духовное имя Виссарион (дающий жизнь) и провозглашает создание «общины единой веры» (с октября 1995 г.-- «Церковь Последнего Завета»).

Источник вероучения Священное Писание и Последний Завет, написанный Виссарионом и содержащий 61 заповедь и множество принадлежащих ему же религиозно-этических наставлений3. Согласно учению Виссариона, творец вселенной (Единый, Абсолют) и Отец Небесный -- это не одно и то же. Первый выступает в качестве начала материального бытия и материальной энергии. Отец же Небесный одновременно является сыном Единого и отцом душ человеческих, источником истины и святости.

Виссарион почитается как Слово Божие, принявшее плоть и кровь человека. При этом местом рождения предначертанной плоти провозглашается Россия, здесь же должны быть открыты и тайны событий, о которых говорится в Священном Писании. Христианству отводится специальная роль, однако признается переселение душ, дьявол считается порождением греховных помыслов. Рай -- это особый слой, опоясывающий Землю. Туда попадают души, не способные нести холод. Они временно накапливаются в райских обителях, чтобы стать «достойной основой будущего человечества, взошедшего на ступень Вечности. Это те, кто уже не познают вкус смерти». В отличие от рая, ад расположен ближе к поверхности Земли. Туда попадают души, испорченные грехом и привязанные к дьяволу.

Состояние современной цивилизации характеризуется как переход от царства силы к царству души. И поскольку России уготована великая Миссия спасения от погибели, именно на земле российской наиболее явственно проступают признаки агонии царства силы. Как считает Виссарион, от наметившегося движения человечества в направлении дикости и ничтожества «не убережет и большая образованность», ибо качество человека не зависит от объема технических знаний. Высоты разума и человечества не определяются его достижениями в научно-техническом отношении»4.

В Церкви Последнего Завета не отвергаются таинства и обряды православия, однако существенно видоизменяется их смысл и содержание. Соблюдается только крещение и венчание. Вводится таинство благословения-выспрашивания и принятия от Отца Небесного разрешения на благие дела, индивидуальные или совместные. К таинствам относится и литургия, которая проводится два раза в неделю -- по воскресеньям и средам. Наиболее почитаемый обряд -- священный круг. Он совершается соединением рук, знаменующим воссоединение с Богом и готовность очистить Землю от нравственной и мыслительной грязи. Главным праздником является Рождество Христово, отмечаемое 14 января--в день рождения Виссариона.

В Церкви Последнего Завета практикуются достаточно строгие ограничения в питании. Как и в других религиях, соблюдение вегетарианства обосновывается следованием принципу «не убий». Другие ограничения объясняются происходящим, по утверждению Виссариона, изменением вибрации Земли. И чтобы не погибнуть под воздействием такой вибрации, плоть человека должна реагировать на эти изменения, меняя структуру питания. Запреты распространяются на чай, кофе, сахар, животное и растительное масло.

В Церкви Последнего Завета подчеркивается второстепенность форм, совершаемых в храмах деяний и несущественность архитектурных и иных атрибутов храмовых сооружений. Согласно наставлениям Виссариона, «ныне пришло время осознать, что все храмы, кои возродились на Славу Божию, одинаково родны для каждого из нас. Облик храма не должен иметь канона, ибо в нем проявляется видение красоты и стремление восславить Отца Небесного»5.

Своей структурой Церковь Последнего Завета мало чем отличается от других нетрадиционных религий. Во главе ее в ранге Высшего духовного лидера и Основателя стоит Виссарион. Решением текущих дел занимается церковный совет, состоящий из семи действующих и одного резервного члена. Высшим административно-управленческим звеном является устроитель церкви, ведающий в основном финансами, за исключением договоров, приемом и увольнением работников. Проведение богослужений и отправление обрядов возлагается на священников, рукополагаемых Виссарионом. Там, где отсутствуют священники, распространением учения Церкви последнего завета занимаются миссионеры.

Во второй половине 1994 года Виссарион известил людей планеты о создании на юГе Красноярского края заповедной зоны -- образца нового отношения к природе, организации сельскохозяйственного и художественных промыслов. Вблизи таежного озера Тибиркуль идет строительство «Нового Иерусалима». Этот город мыслится как оазис «новых людей», как поселение мастеров. По призыву Виссариона сюда переселилось свыше 2-х тысяч человек. Главным образом -- это жители крупных промышленных и культурных центров, представители творческих профессий, врачи, учителя.