Миссионерское служение

Именование Церкви Христовой - апостольской, и ее миссия как одна из основных форм служения, когда живой благодатный организм Церкви соприкасается с непросвещенным миром. История православного миссионерства и подвиги проповедничества истинных верующих.

Рубрика Религия и мифология
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 29.11.2014
Размер файла 17,9 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Миссионерское служение

Без Бога нация - толпа,

Объединенная пороком,

Или слепа, или глупа,

Иль, что ещё страшней, жестока.

И пусть на трон взойдёт любой,

Глаголющий высоким слогом.

Толпа останется толпой,

Пока не обратится к Богу!

Иеромонах Роман (Матюшин).

Церковь с первых дней ее существования была призвана к миссионерскому служению. Наличие прямой заповеди Спасителя "Пойдите и научите все народы..." подразумевает, что дело миссии для Церкви имеет первостепенную важность.

"Миссия" (от лат. missio - посылка, поручение) по-гречески звучит как священноапостольство. Церковь Христова именуется апостольской, и миссия является одной из основных форм ее служения, когда живой благодатный организм Церкви соприкасается с непросвещенным миром. Божественная Литургия начинается возглашением: "Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа..." Мы живем в Царстве Божием - в Церкви. Господь говорит Своим ученикам: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам" (Ин.14.27). Этот благодатный Божий Мир, которым и в котором живет Церковь, соприкасается с миром непросвещенным, не воспринявшим спасающую благодать Божию. "Свет во тьме светит, и тьма не объяла его" (Ин.1.5) - свет Христовой Святой Соборной и Апостольской Церкви светит во тьме, в мире сем. И та область, где соприкасаются свет и непросвещенный мир, и есть поле деятельности миссии. Миссионерство начинается с того образа, который дал нам Христос - образа проповеди, образа всех трех лет Своего служения. Этому Образу уподоблялись апостолы, несшие благую весть о Царстве Божием. Господь готовил апостолов на служение, посылая их на проповедь по два и даруя им благодатную силу благовествования и исцеления (Лк.10.1-9) . Им даны и совершенные образы доброго самарянина (Лк.25-37) и доброго пастыря, полагающего душу свою за овцы свои (Ин.10.1-16). Земное служение Господа заканчивалось Его словами, обращенными к апостолам, к Церкви, к нам: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа... и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф.28.19).

Полнота благодатной жизни Церкви начинается Пятидесятницей (Деян.2). И здесь же является в полноте миссионерское служение Церкви, когда простыми словами апостола Петра благодать Духа Святаго раскрывает сердца слушающих и присоединяет их к Церкви. Здесь же были явлены основные принципы миссионерства:

- проповедь благой евангельской вести должна быть доходчива, понятна; тайны Царства Божия должны доноситься образами, понятными слушающим;

- проповедник - лишь сотрудник Богу в деле просвещения, спасения непросвещенного человека. Проповедник лишь помогает слушающему открыть сердце для принятия благодати Духа Святаго;

- проповедь должна вестись на родном языке, - в Пятидесятницу каждый слышал слова апостола Петра, звучавшие на его родном языке;

- миссионерство - это, в конце концов, всегда экзорцизм, изгнание бесов. Свет оттесняет тьму, борется с князем тьмы - диаволом и изгоняет его из души человека. Эта борьба не против плоти и крови, и апостол по образу своего Учителя готов отдать жизнь свою за паству свою. Жизнь каждого апостола и миссионера дает нам многочисленные примеры такой духовной борьбы и победы Христовой. Вспомним только слова преподобного старца Силуана Афонского: "Молиться за мир - кровь проливать".

История Православного миссионерства знает немало подвигов проповедничества, когда люди, открывшие для себя истину христианской веры, желая её донести до других, обращали в христианство целые народы. Их прославила Церковь в лике святых особого чина, называя этих людей равноапостольными. миссия проповедничество православный

Каждый христианин несет в мир радость Благой Вести, радость причастности Воскресению Христову, победе, победившей мир. И эта радость прикосновения любви Божией, которой он делится с другими, становится неиссякаемым источником радости о Духе Святом. Ибо от избытка сердца глаголют уста. Свидетелями этой благодатной радости были апостолы и все поколения христиан. Потому что православие - это радость, радость и радость.

Миссия святых апостолов. Ранний период церковной истории охватывает три века - до Никейского (I Вселенского Собора). Его так и называют - Доникейский период (I - нач. IV в) .

I век этого периода назван апостольским. По преданию, в течение 12 лет после Пятидесятницы апостолы оставались в окрестностях Иерусалима, а затем отправились на всемирную проповедь. Сведения о деятельности Апостолов очень скудны и противоречивы. Чаще всего они взяты из поздних преданий. Ранние источники не сохранились. Древнейшим историческим источником путей распространения апостольской проповеди является книга Деяний Святых Апостолов. Среди письменных памятников первых веков можно отметить апокрифические "Деяния" Апостолов, в которых авторы указывают страны и народы, куда направлялись ученики Иисуса Христа. Известны "Учение Аддая (Фаддея)", "Деяния Апостолов Симона и Иуды", "Страсти Варфоломея", "Деяние Фомы" и так далее. Что касается творений ранних Отцов Церкви, то в тех из них, что дошли до нас, встречаются лишь краткие свидетельства об апостольской проповеди.

Апостольский век представляется очень важным в истории Церкви, потому как святые апостолы, выполняя свою миссию, проповедовали Евангелие - то есть благую весть, которая впоследствии и составит содержание церковной жизни и христианской проповеди перед лицом мира.

"Ночь над миром близилась к рассвету.

И, оставив отчие места,

Понесли апостолы по свету

Веру во Спасителя Христа.

Шли они в языческие страны,

Возвещая всем Благую весть.

А в ответ на это были - раны,

Злоба, смех и яростная месть…"

(Евгений Санин. "Апостольская проповедь").

Из среды первохристиан Иисус Христос избрал и приблизил к себе двенадцать учеников: Симон Петр и брат его Андрей, сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн, Филипп и Варфоломей, мытарь Левий Матфей и Фома, Иаков Алфеев и Левей, прозванный Фаддеем, в Евангелии от Луки наименованный Иудой Иаковлевым, Симон Кананит, прозванный Зилотом, а также избранный жребием вместо отпавшего Иуды Матфий., которые получили наименование Апостолов (греч. "Евангелие"), т.е. распространяли христианское вероучение. Также, согласно Евангелию от Луки (Лк 10:1-12) были и другие семьдесят учеников избранных Господом, которые принимали участие в миссионерских трудах апостолов.

После Воскресения Господа Иисуса Христа и Его Вознесения на небо апостолы Христовы разошлись с евангельской проповедью по всему миру. Каждый апостол по жребию получил определенное миссионерское поле и возвещал благовестие Христовой истины на своем месте, по мере удела, какой назначил ему Бог (2 Кор. 10,13). Одним из новых центров его стала Антиохия, где ученики Христа впервые стали называться христианами. Всё большую роль стали играть в Церкви, обращённые из язычников (первыми были эфиопский евнух и сотник Корнилий, крещённые Апостолами Филиппом и Петром). В деле миссионерства подвизались многие первохристиане, из которых самым выдающимся, несомненно, был Павел-Апостол язычников, разнёсший Благую Весть по многим уголкам Римской империи. (подробнее о миссии ап. Павла в п.2.).

Результаты миссионерской деятельности святых апостолов:

1. Положили начало христианской Церкви. Иерусалимская община - образ и основа всех других церквей. Миссия св. апостолов имеет свое основание в божественном посланничестве Христа (Ин. 20, 21), а сами они, исполняя поручение Господа, основывали христианские общины, руководили ими, возвещая им "всю волю Божию" (Деян. 20,27), поставляя им пастырей и учителей. Это был образец церковного благочиния и управления Церковью.

Начало Церкви должно быть положено в Иерусалиме (по словам Самого Господа: "Вы не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня"). В день Пятидесятницы апостолы получили силу свидетельства; свидетельства не только о жизни и чудесах Учителя, но о том, что Он есть Спаситель, Царь и Господь мира. Для них - это свидетельство или доказательство есть Церковь, в которой Он продолжает жить, в которой, руками учеников, осуществляет свою власть и силу, в которой Его жизнь становится новой жизнью, всех верующих в Него. Сошествие Святого Духа означает все это, "из малого стада" оно делает Церковь. И что в Церкви нашла свое завершение ветхозаветная история спасения.

2. Святые апостолы положили начало Священству в 34 году. Когда они предлагают избрать для этого особых людей, чтобы двенадцать могли постоянно пребывать в молитве и служении слова" (Деян. 6, 2 - 4). И избрали семь человек, их поставили пред Апостолами и сии, помолившись, возложили на них руки". Сам Бог - руками Апостолов - поставляет их, то есть дает им особый дар Духа для исполнения своего служения. Они были названы диаконами (греч. "служители").

3. Апостолами был дан основной принцип Церковной Иерархии и ее будущего развития. Так все служения в Церкви, все ее иерархическое устройство укоренено в апостольстве, как в своем начале, а для Церкви это означает - в Самом Христе, потому что Апостолы - Его свидетели, носители Его Духа.

4. Также дано определение того, что позднее будет названо "Апостольским преемством". Святые отцы с особой силой подчеркивают важность апостольского преемства в Церкви. Так, св. Ириней Лионский говорит, что истина, преподанная апостолами Церкви, может сохраниться в ней посредством непрерывного преемства пастырей. "Истинное знание, - утверждает он, - это учение апостолов и первоначальное устройство Церкви во воем мире, и признак тела Христова, состоящий в преемстве епископов, которым те (апостолы) передали сущую повсюду Церковь". По его же словам, истине можно учиться только у тех, которые имеют церковное преемство от апостолов, здравую и не укоризненную жизнь, не искаженное и неповрежденное учение. Поскольку "предание происходит от апостолов и сохраняется, в церквах через преемство пресвитеров", то необходимо "следовать в Церкви тем пресвитерам, которые имеют преемство от апостолов и вместе с преемством епископства по благоволению Отца получили известное дарование истины". Только благодаря этому они "сохраняют нашу веру в единого Бога, приращают любовь к Сыну Божию, и безопасно излагают нам Писания". Поэтому, Церковь со времен апостольских сохраняет преемство благодати священства, преемство учения и в своей внутренней жизни устраивается согласно апостольскому преданию.

5. Апостольский собор в Иерусалиме (В 51 году), который освободил христиан от соблюдения обрядового ветхозаветного закона. Показал пример и основание соборов в Церкви для решения спорных предметов веры. Первый собор - как образ всех последующих соборов, как мера соборности Церкви.

6. Проповеди и учении апостолов - основа всякой общины, фундамент Церкви в каждом месте. Апостолы регулярно обходили все вновь созданные общины для их утверждения. Это последнее состоит в низведении Св. Духа - будущем таинстве миропомазания, которым крещенные вводятся в единство церковной жизни. Когда христианская проповедь начинает давать плоды в Самарии, Апостолы посылают туда Петра и Иоанна, которые, "пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них и они приняли Духа Святого" (Деян. 8, 15 -17).

7. В примере самих апостолов заложены достоподражаемые образцы пастырям како подобает ему единому комуждо отвещавати (Кол.4,6), как вразумлять духом кротости заблуждающихся по неведению и неопытности, и как обличать с силой и властью упорных противников истины, как обращать неверующих к истинной вере и как утверждать колеблющихся в вере, словом: как всем быть вся, да всяко некия спасет (1Кор. 9,22), о всем, по примеру святых апостолов.

Миссионерское служение Апостолов завершается свидетельством уже не только слова, но и крови. Так, во всяком случае, утверждает предание Церкви. Что остается после них? Ничтожные группы людей, рассеянных по миру, никому не известных, почти никем вначале не замеченных. И все же первая победа одержана, "до концов вселенной" прозвучала Благая Весть о Христе.

"Их казнили, жгли и распинали.

Но, как ни старались палачи,

Где они прошли, там засияли

Негасимой Истины лучи!

И прошли они по белу свету,

Загадав загадку всех веков:

Как сумела обратить к Рассвету

Целый мир лишь горстка рыбаков?"

(Евгений Санин. "Апостольская проповедь").

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Причины медленного роста церкви. Сущность ячеечного служения. Принципы ячеечного служения во времена Ветхого и Нового Завета, в служении Джона Уэсли. Современная ячеечная церковь, ее отличия от традиционной. Рост церкви через подготовку лидеров.

    дипломная работа [111,2 K], добавлен 10.02.2012

  • Изучение важности и этапов развития команды пасторского служения в церкви: обучение, ободрение, вдохновение, дисциплина, предоставление свободы действий. Принципы создания успешной команды на примере Иисуса Христа. Основные трудности в работе с командой.

    реферат [23,5 K], добавлен 24.11.2010

  • Определение и трактовка термина "пятигранного служения". Классификация пяти даров в отдельности и анализ их назначения в церкви в целом: апостол, пророк, евангелист, пастырь и учитель. Характеристика вознесением дарованных служений и дары благодати.

    реферат [26,9 K], добавлен 21.02.2011

  • Кратко о предпосылках к миссионерскому служению православной церкви. Значение Церкви как божественного дара. Роль Евхаристии в жизни Церкви. Миссиологический аспект в учении о церкви по статье "Миссионерский императив" протопресвитера Александра Шмемана.

    реферат [19,9 K], добавлен 11.02.2011

  • Описание прав и обязанностей пресвитера в поместной церкви. Их соотношение, развитие в истории церкви и применение в практической деятельности. Положения для осуществления им деятельности в церкви. Исследование исторической и богословской литературы.

    дипломная работа [86,8 K], добавлен 01.10.2011

  • История взаимоотношений английской монархии и Римско-католической церкви. Реформация и возникновение англиканской церкви. Формирование англиканской церкви и становление вероучения. Современное состояние церкви. Новая волна антикатолического движения.

    контрольная работа [29,4 K], добавлен 20.02.2009

  • Богословское обоснование миссии и ее историческое развитие в Русской Православной Церкви на приходе. Возрождение Русской Духовной миссии в современной России. Основные принципы миссии Церкви, ее юридическое право и практическое применение в государстве.

    дипломная работа [79,5 K], добавлен 20.09.2013

  • Архивный Фонд Российской Федерации. Новейший период истории Русской Церкви. Архивы духовных школ Московского Патриархата. Существование Церкви в СССР. Положение верующих в союзных республиках. Сохранение церковных общин и религиозных организаций в СССР.

    реферат [21,6 K], добавлен 25.08.2013

  • Догматическая деятельность восточной Церкви в эпоху Вселенских Соборов. Сущность, история и порядок осуществления семи таинств, установленных для блага и спасения верующих: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Брак, Елеосвящение.

    курсовая работа [34,1 K], добавлен 23.08.2011

  • Политическое и правовое положение русской православной церкви в военное время. Патриотическое служение РПЦ в годы Великой Отечественной войны. Административное устройство. Статусная и структурная идентификация. Отечественная и зарубежная историография.

    курсовая работа [64,4 K], добавлен 10.12.2017

  • Сущность и цель создания Церкви Христовой. Состояние языческой религии в период рождения Церкви. Политическое устройство Римской державы к приходу Спасителя. Создание антицерковной законодательной базы, и взаимовлияние римских законов и христианства.

    курсовая работа [109,7 K], добавлен 16.03.2016

  • Краткая хронология исторических событий периода ранней Церкви. Описание жизни христиан в книге "Деяния Апостолов". Мировоззренческая особенность христиан первых десятилетий, возникновение еретических учений. Переход от гонимой Церкви к Церкви имперской.

    реферат [32,3 K], добавлен 04.01.2015

  • Правильное понимание концепции "слуга Божий". Изучение основных направлений и принципов служения апостола Павла. Сопоставление служения апостола Павла, как слуги Божьего со своим служением. Отношение к церкви и честность, как черта служения примирения.

    курсовая работа [27,4 K], добавлен 19.03.2014

  • Характеристика устройства поместной церкви, понятие о главном ее назначении. Цели церковной дисциплины. Особенности верующих, обьединенных Иисусом Христом. Анализ необходимых для человека условий. Организация церкви, отличия служений по проведению.

    реферат [25,2 K], добавлен 10.08.2011

  • Сатанизм как религиозный феномен. История зарождения Церкви Сатаны. Энтон Шандор Лавей и "Сатанинская библия". Политика Церкви Сатаны. Сатанизм в России. Поджег православного собора, ритуальное убийство православных монахов. Сатанизм в Беларуси.

    реферат [21,2 K], добавлен 28.09.2008

  • Аналіз православ’я в Україні: Української Православної Церкви (Московського Патріархату), Української Православної Церкви (Київського Патріархату) та Української Автокефальної Православної Церкви. Втручання влади у регулювання "православного питання".

    курсовая работа [86,6 K], добавлен 18.03.2013

  • Отношение монголов к Русской Православной Церкви. Мученики периода монголо-татарского ига. Устроение Русской Церкви, положение духовенства в монгольский период. Настроения в духовной жизни церкви и народа. Выдающееся значение Русской Церкви для Руси.

    курсовая работа [27,0 K], добавлен 27.10.2014

  • Особенности христианской церкви, исторический путь ее становления. Православные церкви и патриархаты, которые существуют на сегодняшний день, их деятельность. Разновидности восточных православных церквей. Восточные католические церкви и их обряды.

    реферат [31,1 K], добавлен 20.01.2011

  • Высшее управление Русской Православной Церкви в условиях гонений. Подвиг первосвятительского служения Патриаршего Местоблюстителя священномученика Петра, митрополита Крутицкого. Святость новомучеников и исповедников, их вклад во вселенское Православие.

    дипломная работа [89,8 K], добавлен 24.05.2017

  • Служение Святейшего Патриарха Алексия II - предстоятеля Русской Православной церкви. Назначение священника настоятелем Успенского собора города Тарту. Развитие катехизаторской, религиозно-образовательной и воспитательной деятельности церкви в обществе.

    реферат [566,2 K], добавлен 17.05.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.