Секты, как один из способов зомбирования массового сознания людей

Размещено на http://www.allbest.ru/

ГОРОДСКОЙ МЕТОДИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

РЕФЕРАТ

Тема: «Секты, как один из способов зомбирования массового сознания людей»

Выполнили: Ученицы 10 «б»

Класса МОУ СОШ №7

Саверьянова Алёна

Полумордвинова Анна

Тюленева Анастасия

Научный руководитель:

Тихомирова Наталья Анатольевна

Шуя 2014



Оглавление

Введение

1. Происхождение и особенности употребления понятия «секта»

2. История возникновения сект

3. Классификация сект

4. Способы зомбирования массового сознания людей

5. Социальная опасность религиозных сект

6. Секты-убийцы их способы воздействия на сознание людей

7. Сатанистские секты в мире и в России

8. Секты-долгожители - способы выживания в современном мире

9. Как противостоять сектам. Причины, толкающие человека в «лоно» секты

10. Среди нас сектант

11. Путь спасения

12. Распространение влияния сект на современную провинциальную молодежь (на данных социологического опроса старшеклассников)

Заключение

Список источников и литературы



Введение

Все мы живем сегодня в этом мире по определенным законам, стараясь, естественно, «вписаться» в окружающее общество. Но, согласитесь, не найдется ни одного человека, жизнь которого не обходиться без трудностей и ограничений.

Если у кому-то вдруг становиться трудно, то, кроме невезения, это чаще всего связано с состояние самого человека: болел, устал, запутался в делах, отношения с близкими (которые, кстати, иногда не прочь переложить на тебя свои проблемы и комплексы), неправильно оценил обстановку и повел себя. Даже если через некоторое время неприятность, ещё совсем недавно казавшаяся катастрофой, просто забудется, она все равно может «выбить» из колеи не очень уверенного в себе человека, навести на мысли о том, что жизнь «неправильна», «не сложилась», «нужно все менять» и т. п.

Именно в такие минуты слабости, человек и попадает под влияние «ловцов душ» (К. Юнг с группой ученых. Религия: история и современность с.192), то есть членов различных сект.

Секта (от лат. учение, школа) - религиозная группа, отклонившаяся от господствующей религии; замкнутая группа, чуждающаяся широких масс.

Деятельность сект признается противоправной, так как при осуществлении своей вербовочной деятельности, анонсировании своих мероприятий, рекламе и публичных выступлениях, а также при частных встречах со своими потенциальными адептами, лидеры и вербовщики тоталитарных сект нарушают право каждого человека на владение достоверной и полной информацией о той организации, членом которой ему предлагается стать, утаивается, или искажается информация об истории и вероучении организации, биографии её основателей и лидеров. Периодическая печатная продукция сект, литература и другие носители информации, включая агитационные листовки и приглашения на мероприятия сектантов, часто содержат заведомо ложную информацию о религиозной или иной принадлежности организации, что также нарушает права гражданина РФ.

Всё это является попыткой скрыть истинное положение вещей внутри секты, где на самом деле регулярно и совершенно не контролируемо со стороны государственных органов и общественности совершаются преступления против личности и общества - главным образом, это финансовые махинации, совершение преступлений в социальной сфере, разрушение семей, склонение к суициду, насилие над детьми, лишение детей адекватного педагогического и медицинского вмешательства, убийства по религиозным и псевдорелигиозным мотивам, подготовка к совершению и совершение террористических актов, деятельность по разжиганию межрелигиозной розни, причинение вреда физическому, психическому и духовному здоровью человека.

Удерживаемые внутри секты посредством применения специальных психологических методик по контролированию сознания человека, жертвы тоталитарных сект фактически выпадают из нормальной, общественной и семейной жизнедеятельности, им прививаются многочисленные фобии, что становится причиной появления неврозов и других психических расстройств.

Также вызывает особую обеспокоенность деятельность лидеров тоталитарных сект по наращиванию своего политического и экономического влияния, как на местном, так и на федеральном уровнях. Многочисленные агенты влияния сектантов лоббируют свои интересы на самом высоком государственном уровне, что служит только одной цели - укреплению влияния тоталитарной секты в обществе, насаждению внешнеполитических инициатив тех стран, которые финансируют деятельность сектантов на территории Российской Федерации.

Все выше изложенное подтолкнуло нас к написанию исследовательской работы на тему: «Как секты влияют на сознание людей». Сегодня секты конечно чуть утратили свою силу. Но по прежнему их влияние на людей огромно. В данной работе мы рассмотрим причины возникновения сект, их классификации и другие вопросы. Наиболее подробно нами будет исследованы способы зомбирования массового сознания и опасность сект в наше время. Это станет основным содержанием нашей работы.

Наша работа носит анализирующий и исследовательский характер. С этой целью нами был проведен социологический опрос в нашей школе среди учеников 10-х классов. Был поставлен ряд вопросов на которые ученикам было предложено ответить. Выводы будут указаны далее, для более полного раскрытия темы.

Актуальность этой темы в современной жизни общества очевидна. На мой взгляд, надо сделать все, чтобы сделать все, чтобы удержать людей от попадания в разного рода секты и под влияние «новых пророков»(Г. Франкфорт. Вопросы философии с.26), где люди ищут успокоение, духовность, а находят разврат, жадность, презрение к окружающему миру. На все эти вопросы мы постараемся ответить в следующих главах.

При подготовке данного реферата на начальном этапе мы использовали Большую школьную энциклопедию редакции Олма пресс. Из нее нами были взяты некоторые определения.

Начав более глубокое исследование темы, нам стало понятно, что материала одной книги не хватит. Поэтому мы сочли необходимым использовать материалы из сети Интернет.

Совершенно случайно нам попалась газета Миссионерское обозрение, откуда мы привели некоторые интересные факты.

Изучая психологическую сторону проблемы вступления в секты, мы использовали книгу М.Е. Литвака. Автор - лауреат множества наград, член европейкой ассоциации психологов.

В заключении нами были сделаны собственные выводы.



1. Происхождение и особенности употребления понятия «секта»

Секта (от лат. secta -- учение, направление, школа) -- религиозная группа, община или другая подгруппа, отколовшаяся от господствующего религиозного направления.

В. И. Даль определил слово «секта» как «французское братство, принявшее свое, отдельное ученье о вере; согласие, толк, раскол или ересь.»

Д. Н. Ушаков определил слово «секта» как «религиозное сообщество, состоящее из людей, отколовшихся от господствующей церкви и принявших новое вероучение».

В Большом юридическом словаре слово «секта» определено как «отколовшаяся от основного или господствующего религиозного вероисповедания группа верующих, придерживающаяся своих взглядов и толкований его отдельных догматов, обрядов, поучений и т. п.»

Понятие секта в русском языке используется в двух значениях, исторически связанных, но существенно различных. Тем не менее эти значения не всегда чётко различаются, и отрицательная коннотация, присущая одному из значений («тоталитарная секта»), переносится на секты в целом. Следует помнить, что это слово, как правило, обозначает не само учение, а организацию, его представляющую.

В большинстве случаев религиозные организации не приветствуют употребления по отношению к ним термина «секта», предпочитая называться религией, церковью, конфессией или деноминацией. Само слово «секта» -- не нейтральное, оно заключает в себе глубокий исторически обусловленный подтекст и в русском языке часто носит уничижительный оттенок. Косвенным подтверждением этому являются производные от этого термина слова «сектант», «сектантство» и «сектантский», которые вызывает негативные ассоциации и обычно используется полемически или уничижительно.

Происхождение понятия

Уже в латыни слово secta имело следующие значения:

путь, правило, образ действия, мыслей или жизни;

учение, направление, школа;

ересь, ложное учение;

шайка.

Этимологически слово секта происходит от лат. secta от sequо -- «следовать за кем-то, повиноваться»; при этом довольно рано это слово стало ассоциироваться со словом лат. sector и другими производными от seco -- «резать, разделять, отсекать».

Слово «секта» изначально было нейтральным термином для описания отдельных политических, философских и религиозных групп, и употреблялось в полемическом контексте еще в дохристианскую эпоху.

Уже в раннехристианскую эпоху оно стало обозначать ложное учение, отколовшееся от основной общины, используясь для перевода др.-греч. б?сеуйт (которое тоже сначала значило просто «учение, школа, направление», а затем сузилось до понятия «ложное учение, ересь»(Варрон. Российская газета с. 31)). Эти два слова вплоть до Нового времени употреблялись на латинском Западе как синонимы. После Реформации установилось разграничение значений терминов: слово -- «секта» стало обозначать организацию или группу людей, а «ересь» -- неортодоксальное учение, содержащееся сектой или деноминацией, причем это правило словоупотребления было обращено и в прошлое христианства (таким образом, можно, например, сказать, что секта севериан исповедовала монофизитскую ересь). Такое различение названных понятий было воспринято отечественной богословской наукой в синодальный период истории Русской Православной Церкви. В греческом же богословии до сегодня в обоих значениях употребляется только слово б?сЭ?йт.

Отличия от других типов религиозных организаций

В (англоязычной) типологии церковных организаций секта противопоставляется деноминации и церкви. В то же время в русском языке понятие деноминация чаще используется как общее слово для любых подразделений внутри отдельной религии (в том числе для секты и церкви), а церквями обычно именуются основные традиционные деноминации (Православная Церковь и отдельные автокефальные церкви, Католическая церковь, древневосточные церкви, Англиканская церковь и некоторые другие).

Основные особенности

Основной особенностью сект по сравнению с другими религиозными организациями является ее молодой возраст. Как правило, со временем секты или исчезают, или превращаются в полноценные деноминации или отдельные религии. Понятие «секта» редко приложимо к религиозным организациям, существующим более 100--200 лет.

В то же время надо помнить, что такое разделение характерно прежде всего для христианства, за пределами которого понятие церковь, как правило, не используется.

Вероучительные особенности: Для сект характерен более или менее выраженный доктринальный конфликт с исходной конфессией, себя они рассматривают, как единственно верный способ ко спасению. Также для сект (особенно возникших в рамках христианства) характерны обвинения исходной конфессии в искажении вероучения и призывы к возврату к первоначальным истокам. Различные группы, вышедшие из Православия в XVII--XVIII вв. (духоборы, молокане, скопцы, хлысты и др.) именуются сектами, поскольку отвергают многие доктринальные положения православия, в то же время отдельные автокефальные православные Церкви и даже неканонические православные юрисдикции никогда не именуются сектами, поскольку вероучительно ничем не отличаются от других православных церквей.

Временная компактность и наличие выдающегося лидера: если само христианство возникло как секта в рамках ветхозаветной религии (см. например, слова первосвященника Анании об апостоле Павле: «Нашедши сего человека… представителем Назорейской ереси» (в других переводах -- секты) Деян. 24:5), то основные христианские направления нельзя назвать сектами, так как они как правило формировались в течение долгого времени (хотя формальное разделение часто можно точно локализовать во времени), а не были сформированы за несколько лет вокруг определенного лидера.

То же самое касается автокефальных православных церквей и самостоятельных древневосточных церквей. В то же время многие протестантские деноминации возникли именно как секты (баптизм, методизм, меннонизм, квакеры), поэтому этот термин долгое время употреблялся по отношении к многим или даже всем протестантским направлениям (но не к самому протестантизму, как целому).

Отношение секты и исходной религиозной организации

Можно выделить несколько вариантов развития Можно выделить несколько вариантов развития взаимоотношений секты с исходной религией:

Секта считает себя частью исходной религии, что признается остальной частью этой религии.

Секта считает себя частью исходной религии, однако это отвергается остальной частью этой религии (как правило, на основе серьезных вероучительных разногласий) -- например, мормоны считают себя христианами, однако не признаются таковыми остальными христианскими деноминациями.

Секта лишь по происхождению связана с исходной религией, но считает(ся) отдельной религией -- например, бахаисты.

Секта изначально возникла независимо от других религий или на основе сочетания элементов разных религий.

2. История возникновения сект

Религия появилась множество тысячелетий назад почти сразу после появления человека. Сначала это были архаичные культы - тотемизм, анимизм, фетишизм , затем язычество. Позднее появились мировые религии - буддизм, ислам и христианство.

Эти религии имели развитый культ, учение и создавали мировоззрение. Но всегда находились те, кого не устраивали бытующие догмы, не принимали навязываемый, как они думали, взгляд на окружающие вещи и явления. Эти люди переделывали учение так, как они считали его приемлемым. Вот так появлялись новые религии и появлялись секты. Все новое -- это хорошо забытое старое, немного измененное и преподанное в ином свете. Так было и в этом случае. Идеи, выдвинутые новыми сектами, не были чем-то совершенно новым. С подобным христианская Церковь сталкивалась уже на заре своего существования в лице монтанистов, которые появились в 50 -- 60-е годы II века от Рождества Христова. По свидетельству святого Иринея Лионского, основоположник еретического движения Монтан, грек по происхождению, родился около 130 года в Малой Азии. Был он человеком не слишком образованным, но склонным к сильным мистическим переживаниям.

Свое учение о снисхождении на человека Святого Духа Монтан заимствовал не из Церковного учения, а из гностических сочинений. В учениях гностиков Параклет (Святой Дух) выступает как посланец Творца, спаситель мира. Главное отличие монтанизма от других еретических течений состояло в поклонении Духу Святому и пророчествовании. Монтан выступил против Церкви Христовой с обличениями ее в бездуховности, в утере ею общения с Духом Святым, что выражалось, по его мнению, в утрате христианами чрезвычайных харизматических дарований Апостольского века.

В этом контексте интересна история секты скопцов.

Достоверная информация о деятельности секты скопцов в наше время отсутствует, поэтому можно только предполагать, что там происходит, основываясь на исторических данных.

Первые скопцы появились в Греции и Палестине на заре христианства. В России - при Екатерине II, когда произошел раскол в секте хлыстов, причиной которого стал вопрос о плотском грехе. По мнению одних, "свальный грех" (групповой секс) после молений-радений - божья благодать, другие во главе с Кондратием Селивановым утверждали, что спасти душу можно лишь борьбой с плотью путем оскопления. Скопцы всячески распространяли свое учение. Завлекали в секту уговорами, подкупом, иногда даже выкупали у родителей детей. Почти все главари секты были людьми состоятельными: владельцы меняльных лавок и ювелирных мастерских, биржевые маклеры, зажиточные крестьяне.

На первых порах оскопление состояло в ампутации яичек ("удесныхблизнят") с частью мошонки посредством отжигания их раскаленным железом. Называли эту операцию "огненным крещением". Но очень скоро, "снисходя к слабости человеческой", Селиванов приказал раскаленный металл заменить на ножи, косы, серпы, бритвы и топоры. Удаление "удесныхблизият" называли "малой печатью" или "первой чистотой". Поскольку эти повреждения не мешали скопцу вступать в половую связь, то Селиванов решил, что необходимо ампутировать "ключ бездны" - детородный орган. После этой операции на теле оставался овальный шрам - "царская печать". При оскоплении женщин вырезали, вытравливали кислотой или выжигали раскаленной проволокой соски или груди, большие или малые половые губы. Это была так называемая "вторая чистота". Чтобы окончательно заглушить зов плоти, скопцы истязали себя, выжигая на своем теле кресты. Обычно в секту заманивали уговором или обманом. Но были фанатики, считавшие, что народ надо оскоплять при каждом удобном случае. В то время имелось множество фактов самооскопления, а также насильного оскопления скопцами случайных людей. После того как в 1770-е годы сектанты сделали инвалидами массу народа, а десятки человек по ошибке отправили на тот свет, Екатерина II была вынуждена издать указ о том, что скопцы вредны и опасны своим изуверством, повелев местным властям их отлавливать и карать. За насильственное оскопление полагалась каторга от 10 до 15 лет. Так, ст.209 "Уложения о наказаниях уголовных и исправительных" 1845 года гласила, что "распространение раскола, сопровождающееся насильственными действиями" наказывалось ссылкой в каторжную работу на рудниках на срок от 12 до 15 лет и телесному наказанию плетьми с наложением клейм. Согласно ст.207, даже простая принадлежность к "ересям, соединенным со свирепым изуверством и фанатичным посягательством на жизнь свою и других", наказывалась ссылкой в Сибирь. Такая серьезность наказания была обусловлена сложностями в раскрытии правонарушений, совершаемых сектантами.

Церковь объявила секту еретической. За почти 150 лет власти отправили в Сибирь десятки тысяч человек, но секта оказалась на удивление живучей. К 1917 году только в одном Черкизовском районе Москвы проживало свыше пятисот скопцов и скопчих. Большие общины существовали под Петербургом, на Украине, Северном Кавказе, в Орловской, Саратовской, Калужской, Тамбовской и других центральных губерниях. Советская власть скопцов не трогала до тридцатых годов, когда прокатилась волна процессов над ними. Исходя из этих данных мы видим , что на протяжении всей своей истории человек, государство неистово воюет с сектами, но остановить процесс их возникновения не может. Новая эпоха несет новые культы- новые культы рождают новые секты.

3. Классификация сект

В современном религоведениина данный момент не существует единой общепринятой классификации сектантских организаций. Связано это с трудностью указания четких параметров, наличие которых позволяло бы отнести конкретную общину к определенной группе сект. Можно выделить

классификацию по происхождению и сфере влияния.

Условно, в рамках данной классификации, секты можно разделить на:

- Западные - т.е. секты, происходящие из Европы и Америки, имеющие христианские корни (например, «Свидетели Иеговы», мормоны);

- Восточные - т.е. секты, в основе которых лежат переработанные и искаженные индуизм, буддизм, ислам (например, Общество Сознания Кришны, Брахма-Кумарис);

- Национальные - в нашей стране - российские секты (например, Церковь последнего завета (Виссарионовцы), Богородичный Центр);

- Транснациональные секты (международные). Сюда относятся секты, имеющие целую сеть своих филиалов по всему миру (например, муниты, те же «Свидетели Иеговы»).

Классификация по принципу самоопределения или имитации.

1. Псевдохристианские секты: «Поместная церковь» Уитнесса Ли, «Бостонское движение», «Семья» («Дети Бога»), «Движение веры», «Богородичный центр», «Церковь последнего завета», мормоны, «Свидетели Иеговы» и т.д.

Характеристика: стилизуются под христианскую конфессию. Для данного типа групп характерны: искажение толкования Священного Писания по сравнению с традиционно сложившимися богословскими школами, наличие собственных «откровений», имеющих для сектантов более важное значение, чем Божественное библейское Откровение, обостренно негативное отношение к традиционному христианству, провозглашение собственных специфичных условий спасения.

2. Псевдовосточные секты: Брахма-Кумарис, культ СатьяСаи Бабы, Сахаджа Йога, культ ОшоРаджниша, Тантра-Сангха, культ Шри Чинмоя, Общество Сознания Кришны и т.д.

Характеристика: приписывают себе традиционность восточных религий, претендуют на передачу истинной духовной традиции, заявляют о своей совместимости с христианским вероучением. Реально же в традиционном индуизме отсутствует прозелитизм, индуистом нельзя стать, им можно только родиться.

В индуизме огромное значение придается цепи ученической преемственности (парампаре). Духовным учителем (гуру) может стать только тот, кто сам имел духовного учителя из общепризнанной духовной школы. Для подобных сект характерна подмена основных условий исповедания традиционного индуизма, например, новоиспеченные адепты - не являются индусами по рождению, следовательно, они не имеют права исповедовать традиционный индуизм [5].

3. Псевдонаучные: парапсихология, сайентология и т.д.

Характеристика: стилизация научности. Данные секты «играют» в науку. При этом научные критерии к решению проблем полностью отсутствуют. Напомним, главным критерием научности является экспериментальная доказуемость утверждаемых положений. Совокупность утверждений, противоречащих научным, т.е. экспериментально обоснованным выводам, можно считать лишь лженаукой. В подобных организациях есть лишь один критерий истинности любого утверждения - мнение лидера организации.

4. Культы здоровья: последователи Порфирия Иванова, ребефинг, христианская наука и т.д.

Характеристика: общим для данной группы сект является утверждение приоритетной ценности физического здоровья и долголетия; утверждается, что следуя именно данному движению, возможно их обретение. При этом либо обожествляется лидер, как в случае с колдуном Порфирием Ивановым, либо сакрализуется методика, как например методика ребефинга, либо основателю секты приписывается пророческий дар, как например основоположнице движения «Христианская наука» Энн Морс Бейкер.

5. Оккультные направления: агни-йога, теософия, антропософия, астрология, магия, экстрасенсорика, биоэнергетика, хиромантия и т.д.

Характеристика: претендуют на обладание некими «тайными знаниями», дающими власть над «силами вселенной», практикуют систему «эзотерических посвящений», открывающих сверхъестественные способности, возможности к новому видению и пониманию устройства мира. Имеют развитую философию человекобожия.

6. Неоязыческие: «Веда», «Вервольф», «Вятичи», «Индеанисты» и т.д.

Характеристика: возрождают языческие культы. По сути, неоязычество состоит из оккультной «начинки» и фольклорного «одеяния». Для подтверждения исторической легитимности проводятся параллели между славянской и индийской мифологиями. Для того, чтобы придать своему учению авторитет древности, называют получившийся суррогат сохраненным «священным преданием» древних славян, которое донесли до нас «тайные» адепты язычества. На основе всего вышесказанного сочиняют собственную «религию».

7. Коммерческие секты: все организации, имеющие пирамидальную структуру и основывающие коммерцию на идеологии (например, «Гербалайф»).

Характеристика: коммерческая деятельность организаций данного типа окрашена в мистические тона. Провозглашается «спасительная» идея, например, спасение человечества от ожирения с помощью «чудо - продукта». Создается миф о необычном появлении «чудо-продукта», утверждается элитарность членов организации по отношению к остальному обществу.

Необходимо заметить, что существуют и другие типы классификаций. Например разделяют секты :

1. По источникам:

Оккультные

Псевдоиндуистские

Псевдобиблейские

Псевдоправославные

2. По времени возникновения:

Классические

Послевоенные

Новейшие (постсоветские, постиндустриальные)

3. По направлению деятельности:

Коммерческие

Целительские

Педагогические

Психологические

Экологические

4. По опасности для общества:

Тоталитарные

Деструктивные

Секты-убийцы

Среди наиболее распространенных современных сект выделяют:

долгожители (Мормоны, «Свидетели Иеговы», «Новоапостольская церковь»);

послевоенная эклектика (Сайентология, Мунизм);

псевдоиндуистские (Кришнаиты, ТМ, «Тантра-Сангха», «Ананда марга», Шри Чинмой , «Брахма Кумарис» , Саи Баба, ОшоРаджниш, «Искусство жизни», «Сахаджа-йога»);

псевдобиблейские («Семья», «Церковь Христа», Уитнесс Ли, Неопятидесятники);

постсоветские («Анастасия», «Ашрам Шамбалы», «Белое братство», Богородичники, Виссарион, «К богодержавию», Порфирий Иванов, «Радастея», «Страна Анура»);

оккультные (Астрология, Неоязычники, «Нью эйдж», Сатанисты, «Фалуньгун»);

секты-убийцы («АумСинрикё», «Народный храм», «Ветвь Давида», «Храм солнца», «Небесные врата», «Движение за возрождение десяти заповедей Бога»).(Д. Аллен. Вопросы философии с. 25)

Признаки секты.

Секта - это объединение людей (не обязательно она может быть религиозной) под началом очень яркого лидера обладающей харизмой от рождения. Такой руководитель ловко сможет повлиять на людей своей программой, порою даже до полного подчинения. Возникает секта благодаря одному или нескольких человек. Но в последствие своего крупного развития в направлении одной из религий, может перерасти в отдельное сообщество «новый виток» (Жан Гавер. Москва с 202 ) религии. Они собирают залы, где под необычную трансовую музыку с веселым темпом выступает учитель (гуру, наставник). С виду сеанс полон волшебства, люди кричат, радуются, смеются, поют, танцуют, а лидер обращается в зал на повышенных тонах с лозунгами, имеющимися в данной секте. По окончанию сеанса каждый последователь начинает верить, что слепой прозреть, больной исцелится, неходячий встанет и пойдет, а для того что бы душевно разбогатеть есть выход, давать денег в секту, чем больше отдашь, тем быстрее получишь здоровье, удачу и успех. Порой доходит и до криминальных историй, в 2001 году, в одной из московских сект «Церкви полного Евангелия» мать со своей дочерью, задушили свою 6-ти летнею внучку и дочь, за умственные отклонения, им внушили, что если ребенок болен, то он проклят Богом.

Четко можно выделить следующие признаки сект:

непререкаемость авторитета первоисточников,

строгая пирамидальная иерархия и гуруизм,

наличие открытого (для масс) и закрытого (для посвященных) вероучения,

психологическое воздействие посредством ритуалов,

стремление изменить мышление и поступки своих последователей,

эксплуатация и получение материальных ценностей в обмен на психологическое поощрение.з

зомбирование сознания все новыми и более современными способами.

О способах зомбирования массового сознания людей речь пойдет во второй главе нашей работы.



4. Способы зомбирования массового сознания людей

Под зомбированием понимается незаметное для человека воздействие на его поведение в соответствии с той или иной задаваемой извне программой. При этом он лишается свободы мышления и выбора. Используются самые разные техники и технологии, как по отдельности, так и в различных комбинациях.

В этом контексте очень интересна теория академика Павлова «восприятие людьми воздействия на подсознание».

Академик Павлов, проводя опыты на собаках, выяснил, что у них есть три последовaтельные фaзы состояния мозгa млекопитающих. Во-первых, это эквивaлентнaя фaзa, когдa мозг одинaкого реaгирует нa сильные и слaбые стимулы. Во-вторых, есть пaрaдоксaльнaя фaзa, когдa мозг нa слaбые стимулы нaчинaетреaгировaть энергичнее, чем нa сильные. И нaконец, ультрaпaрaдоксaльнaя фaзa. В этом состоянии нaблюдaются рaзительные перемены: обусловленное поведение и реaкции инвертируются, негaтивноестaновится положительным - или нaоборот.

По мере прохождения субъектом кaждой из этих фaз привносимое снаружи изменение сознания постепенно зaкрепляется.

Существует множество методов, чтобы зaстaвитьсубъектa перейти от одной фaзы к другой, и нaиболеерaспрострaненными из них являются воздействия через чувствa, вызывaющие устойчивое эмоционaльное возбуждение, нaпример гнев, стрaх, нaпряженность, волнение или наслаждение. Суть в том, чтобы вызвaть состояние, когдa оценкa действительности искaжaется и субъект стaновится более внушaемым. Чем устойчивее тaкое состояние, чем дольше оно длится, тем полнее воздействие.

Нaркотическиесредствa, воздействие нaподсознaние, личное обaяние - не вaжно, главное - удержaть субъектa в этом состоянии, помешaть его мозгу рaционaльновоспринимaтьинформaцию, контролировaть его мысли. Хорошо помогают достигнуть успехa в программировании личности специальные диеты, физический дискомфорт, мaнтры, шокирующие откровения и тому подобные рaздрaжители. И чем дольше человек нaходится в тaком состоянии, тем уязвимее он стaновится.

Именно поэтому некоторые секты зaстaвляют прихожaн тaк долго ждaть. Сочетaние тщaтельно подобрaнной музыки и ожидaния может привести толпу в весьмa подходящее состояние, особенно в том случaе, если по кругу пущено блюдо для сборa пожертвовaний.

Когдa субъект достигaеткaтaрсисa - a это лишь другое нaзвaние первой фaзы, - он быстрее поддaется воздействию, и тогдa можно приступaть к изменению его восприятия и поведения. Здесь очень удобны мантры или молитвы, которые субъект будет многократно повторять про себя. Или просто специально подобранный тексты, стихи и цитаты, которые поручается выучить наизусть. С их помощью люди как-бы перепрогрaммируют сaми себя.

Процесс проходит лучше, если воздействие длительное, но можно достичь результaтов и зa короткий период, если только регулярно проводить устaновочные сессии. Еженедельные сессии - это почти идеaльный вaриaнт, но можно достигнуть успехa и при ежемесячных воздействиях. Они тоже рaботaют неплохо, но еженедельные собрaния дaют отличные результaты. Нa тaкой основе можно зaвершить весь процесс зa двa-три дня.

Можно добиться больших сдвигов и зa один день, если только субъект время от времени возврaщaется для повторных сессий. В противном случaе прошлые убеждения субъектa постепенно восстaнaвливaются и эффект воздействия слaбеет.

При этом необходимо постоянное повторение субъекту этой самой новой идеи в тaком виде, чтобы он был aбсолютно убежден в неверности предыдущих убеждений, инaче он может нaчaтькритиковaть ее и искaть противоречия. Если это произойдет, можно считaть эксперимент неудaвшимся и нaчинaть прогрaммировaние с сaмого нaчaлa.

При скоростном способе для достижения результaтов используется шесть основных методик.

Первaя зaключaется в том, что процесс происходит в кaком-то удaленном месте, где можно контролировaть связь с внешним миром. Нaдосоздaтьтaкие условия, чтобы субъект не имел возможности прервaть воздействие. Некоторые пользуются определенными договорaми, другие - просто обеспечивaют невозможность покинуть выбрaнное место.

Поскольку жилье полностью контролируется, можно создaть огрaничения в потреблении пищи, нaпитков или тaбaкa, что, кaк прaвило, приводит к изменениям внутренней структуры оргaнизмa учaстников. Чaще всего зa этим следуют едвa зaметные нервные рaсстройствa, что облегчaет проведение процессa.

Кaк только субъекты огрaничены в передвижении, кaкими бы способaми это ни достигaлось, можно приступaть к рaботе. А потом рaсписaние состaвляется тaким обрaзом, что субъекту приходится рaботaть долгие чaсы, без кaкой бы то ни было возможности прервaться нa отдых, что приводит кaк к физической, тaк и к эмоционaльной устaлости. У людей не остaется времени рaсслaбиться и подумaть. Можно зaстaвить их весь день тяжело трудиться, чтобы к вечеру они просто пaдaли нa свои койки, a поутру будить, не дaв кaк следует отдохнуть. Неуютное окружение тaкже повышaет степень неуверенности субъектов.

Потом можно вызывaть их по одному и зaстaвлять делиться сaмыми интимными секретaми перед остaльной группой, это вынуждaет сбросить мaски и приводит к психологической уязвимости. Хороший связующий эффект достигaется и в тех случaях, когдa инструктор в ответ рaсскaзывaет о своих секретaх. Не обязaтельно, чтобы они были подлинными, но они должны кaзaться тaковыми субъектaм. Тогдa устaнaвливaется прекрaснaя доверительнaя aтмосферa. А неуверенность и испуг помогaют перевести их сознaние в третью фaзу, что делaет субъектa более поддaющимся внушению, чем в обычном состоянии. Вот почему тaк убедительны словa, когдa они произносятся в момент леденящего стрaхa, - в этом случaе можно преодолеть все зaщитные бaрьеры мозгa и достичь желaемой цели кaк бы с черного ходa.

Остaльные особенности относятся к облaсти культуры. Первaя зaключaется в использовaнии особого языкa - объединяющего жaргонa, не имеющего хождения в остaльном мире. Этот прием вызывaет у субъектa ощущение причaстности к тaйному миру, где обитaют только привилегировaнные личности. Сюдa входит и групповaя деятельность: определенные групповые aкты, кaк, нaпример, поедaние особой пищи зa общим столом или пение специaльно нaписaнных песен. Это сплaчивaет группу, вызывaет чувство единствa и причaстности к общей тaйне.

Очень важно следить за настроением материала: покa субъект не "прозреет", все происходит достaточно серьезно. А потом необходимо создaть рaдостную aтмосферу и тaким обрaзом дaть понять, что положение изменилось к лучшему. Внезaпное звучaние жизнерaдостной музыки, тaнцы и все тaкое - это зaстaвляет субъектa искренне нaслaждaться своим обновленным состоянием.

Если ещё добaвить к общему воздействию гипнотические послaния во время снa, действующие нa подсознaние фaкторы, чередовaние стимуляторов и aнтидепрессaнтов в нaпиткaх и низкокaлорийную диету нa ряду с физическими упрaжнениями, процесс будет проходить еще легче.

В процесс вовлекaется дaже тот, кто хорошо знaком с этой техникой. Единственный метод зaщиты - бежaть оттудa со всех ног и никогдa не возврaщaться, потому что никому в здрaвом уме не удaется тaк контролировaть свои эмоции, чтобы эти методы не срaботaли. Никaкой зaщиты не существует и ничего нельзя сделaть. Как только процесс нaчaлся, субъект претерпевaет определенные изменения, которые остаются в нем до конца жизни.

Неплохо, на наш взгляд, работают и другие техники. Начнем с применения в видеоизображении так называемого 25-го кадра. Еще в начале 60-х годов в США была предложена идея «скрытой рекламы». Суть ее очень проста. Как известно, кинофильм демонстрируется со скоростью 24 кадра в секунду. Это оптимальный вариант - при меньшей скорости у зрителя может исчезнуть ощущение непрерывности движения, а при большей резко увеличится расход пленки. 24 кадра или 25 - разница невелика. Зритель ее просто не замечает. Было предложено после каждых «нормальных» 24 кадров впечатывать еще один, на котором помещать, скажем, рекламу «Кока-колы» (в этой компании и было сделано изобретение). Этот «лишний» кадр попросту не успевает отложиться в сознании. Но глаз его фиксирует, подсознание улавливает, и где-то там, в глубине нашего восприятия, реклама оставшаяся, в сущности, невидимой, делает свое дело. Человек выходит из кино и, не рассуждая о причине, идет к автомату и берет банку коки.

В 1964 году реклама прошла все экспериментальные стадии, остался шаг до внедрения, но тут выяснилось, что возникают некие побочные воздействия. Испытуемый, подверженный действию скрытой кинорекламы, становился рассеянным на рабочем месте, его реакции замедлялись. Ему, например, нельзя было садиться за руль - 25 кадр действовал аналогично хорошей рюмке виски. Выяснилось, что в результате воздействия 25-го кадра человек высказывает неожиданную для себя и окружающих мысль или совершает странный поступок, не сознавая, что пляшет под дудку чьего-то внушения.

Дело зомбирования не стоит на месте. Появились более прогрессивные средства воздействия. Например, наложение необходимой информации на звукозапись. Представьте себе две звукозаписи. На одной песенка популярной певицы, на другой монотонно повторяемый текст, к примеру, на тему рекламы того или иного товара. Запись музыки идет в нормальном темпе и при хорошем качестве. Запись текста замедляется раз в 15. Так что если дать нормальному человеку прослушать вторую запись после ее замедления, он услышит низкий глухой вой, и не более того. Затем одна запись накладывается на другую, и текст - спокойно минует все сознательные барьеры, проникая в мозг обычного человека без всякой критической оценки.

Еще одна «фишка» зомби-инженеров. На стандартный телевизионный сигнал накладывается кодирующий блок, к примеру, быстро бегущий по экрану знак - буква, цифра или просто геометрическая фигура. Может быть «мигалка» - пульсирующий луч. Особенность всех этих блоков в том, что они перемещаются так быстро, что нормальный глаз не успевает отслеживать движение. Возьмем простейший пример. Вы смотрите интересную вам передачу, и в самый интересный момент следует рекламная пауза. Но прежде, чем она наступит, последний кадр фильма как бы гаснет. В этот момент подается сигнал. Большинство телезрителей стараются отвлечься от серии приевшихся роликов, они приглушают звук или переключаются на другую программу. Однако «поезд уже ушел». Бегущий сигнал не просто привлекает внимание зрителя, но и как бы расслабляет его подсознание, и на это размягченное восприятие можно наложить рекламный текст.

Эти способы изменяют наше подсознание, влияют на сознание, делуют нас послушными «зомби», убивают в нас свободную личность. Как эти способы на деле используют в сектах? В чем опасность сект? Эти другие вопросы мы рассмотрим в нашей работе далее.

5. Социальная опасность религиозных сект

В ноябре 1978 года весь мир был потрясен, узнав о страшном конце возглавлявшейся Джимом Джонсом секты «Народный храм». На жутких кадрах, помещенных в ведущих средствах массовой информации, были запечатлены тела мужчин, женщин и детей, в неестественных позах лежащие на поляне посреди тропического леса. Мертвые тела. Всего 912 человек. Они уверовали в своего лидера и последовали за ним в джунгли Гайаны, где приступили к строительству идеального города, названного по имени руководителя секты Джонстауном, а затем подчинились его приказу совершить самоубийство, выпив яд, или, по меньшей мере, не слишком сопротивлялись, когда им стреляли в затылок. Мнения детей не спрашивал никто: младенцам раствор впрыскивали в рот пипетками. Дети постарше доверчиво выпивали поднесенный им матерями сладкий напиток в одноразовых бумажных стаканчиках. Выпивали, чтобы через несколько секунд забиться в конвульсиях от страшных болей, раздиравших их внутренности, а затем затихнуть навсегда

Так мир воочию увидел исходящую от тоталитарных сект смертельную опасность. И до этого родители и близкие новообращенных членов новых религиозных движений жаловались на секты, «промывшие мозги» членам их семей и изменившие их до неузнаваемости. Уже появлялись публикации о криминальной деятельности ряда новых сект и о происходящих в них вопиющих нарушениях прав человека. Уже были проведены первые парламентские расследования деятельности той или иной секты, вызвавшей озабоченность общественности и правительства страны. Уже прозвучали первые судебные процессы, как развязанные сектами, так и инициированные против них. Теперь мир воочию увидел, что секты убивают На данный момент не существует единого определения такого понятия, как секта, правильнее будет сказать, что существуют многие десятки определений. Это связано, в основном, с тем, что каждый специалист определяет данное явление, исходя из своей собственной мировоззренческой позиции. Вот некоторые из этих подходов.

1. Теологический подход.

В западном протестантизме используется два термина - «секта» и «культ». Термин «секта» не имеет на Западе негативного значения и ряд ответвлений протестантизма (например, некоторые баптисты) называют себя сектантами открыто, вкладывая в этот термин положительный смысл, в то время как понятие «культ» там имеет сейчас ярко выраженную негативную окраску: «Понятие «секты» обычно относится к группам диссидентов, отделившихся от другой, как правило, традиционной, религии (зачастую они объявляют о своем намерении возродить верования или обычаи, которые, по их мнению, некогда присутствовали в конфессии, но от которых конфессия впоследствии отошла), в то время как «культ» - это маленькая, ревностная группа, связи которой с традиционной религией и культурой менее очевидны, которая зачастую исповедует вероучение, не основанное на христианстве и иудаизме, и которая часто находится под непосредственным руководством единого харизматического лидера».

Большой популярностью среди протестантов пользуется известный протестантский богослов, баптист Уолтер Мартин. В своей книге «Царство культов»(Елена Иванова. Москва с. 203), он приводит следующее определение понятия «культ»: «Культ - 1) это религиозная группа, которая значительно отличается от религиозных групп, считающихся общепринятыми в нашей культуре, по одному или более аспектов исповедания или обрядов; 2) это сообщество людей объединившихся вокруг определенного человека или истолкования Библии».

В современном Православии, чаще всего используют понятие «тоталитарная секта», которое ввел профессор церковной истории А.Л. Дворкин: «Тоталитарная секта - это авторитарная организация, главным смыслом существования которой являются власть и деньги, для получения которых секта прикрывается псевдорелигиозными, псевдокультуроведческими и другими псевдоцелями. Многочисленные психокульты также относятся к тоталитарным сектам».

2. Психологический подход.

Психологический подход характеризуется оценкой влияния секты на психологическое здоровье личности. С ее точки зрения, важны не верования секты, а методы вовлечения, удержания и последствия пребывания в секте для психологического и психического состояния адепта.

Знаменитый исследователь культов, в прошлом - последователь секты Муна, психолог Стивен Хассен, предложил следующую трактовку термина «культ»: «Деструктивный культ - это любая авторитарная иерархическая организация, которая практикует: 1) обманную вербовку; 2) прибегает к использованию контроля сознания, чтобы сохранить своих последователей зависимыми и покорными лидеру и доктрине».

3. Социологический подход.

Определения понятия «секта» в рамках социологического подхода основаны, главным образом на той роли, которую секты играют в социуме. В качестве примера раскрытия понятия «культ» в рамках социологического подхода можно привести определение, предложенное американским ученым ДжанджейЛалих, которое опирается на исследования известных западных социологов - Роберта ДжеяЛифтона и Бенджамина Заблоки: «Культом можно назвать слабо связанное социальное движение, которое поддерживает единство с помощью общего подчинения харизматическому лидеру. Он (культ) содержит трансцендентную идеологию (часто, но не всегда религиозную по своей природе) и требует высокого уровня преданности культу от его членов в словах и делах».

В практической антисектантской деятельности мы зачастую сталкиваемся с необходимостью иметь комплексное определение, включающее в себя как теологические, так и социально-психологические особенности сект , чтобы понять степень опсности , которую они несут.

«Секта - это авторитарная иерархическая организация, которой свойственны следующие признаки:

- исповедание своей «богоизбранности» и «уникальности» в противостоянии традиционным религиям;

- создание собственного толкования Библии, вне интерпретаций исторически сложившихся богословских школ;

- активное применение методов манипуляции сознанием своих членов с целью переориентации имеющихся у них основных жизненных ценностей, на ценности узкогрупповые, которые исповедует данная организация;

- создание психологической зависимости человека от организации и ее лидеров;

- сокрытие информации о своих вероучениях и практике по мотивам их внутренней «сакральности»( http//www.sova.ru)».

Условно, признаки сект можно разбить на две большие группы.

1. Социально-психологические особенности сект:

1) в Германии, религиоведы выделяют следующие признаки:

- угроза государству и обществу в контексте уголовного права;

- обучение специальных кадров, обязанных выполнять приказы при полном психическом самоотрешении;

- коллективная потеря чувства реальности при особом внимании к общности, личному смирению и набожности;

- нанесение ущерба основополагающим правам человека в процессе обращения с ним как с членом объединения.

2. Вероучительные (этико-теологические) особенности сект:

1) несмотря на сходство многих сект, между ними есть существенные различия, заключающиеся, в первую очередь, в исповедании различных учений.

Современные немецкие религиоведы указывают на следующие богословские признаки сект: «С теологической точки зрения можно выделить характерные для секты черты: преувеличенное внимание к одному из аспектов вероучения, роль учителя, вождя, харизматического лидера, требующего безоговорочного послушания, концепция исключительного спасения для членов общины» Исходя из Священного Писания, можно выделить следующие особенности сект:

1. Основатели сект часто выдают себя за новые воплощения Иисуса Христа (например, Виссарион), или заявляют, что пришли закончить миссию Христа, которую Он якобы не выполнил (например, Мун).

2. Практически все сектантские движения пытаются «исправить» Евангелие или его толкование. Обычно это делается в «благих» целях - очистить Евангельскую Весть от «ложных» толкований христиан.

3. В сектах всегда искажают православное учение о Пресвятой Троице, отвергая его вообще, считая языческим, как например Свидетели Иеговы, или полностью перетолковывая, как например мормоны, которые проповедуют тритеизм (союз трех богов).

4. Оккультные секты делают акцент на личные мистические переживания, полагая их в основу своего вероучения.

5. Лидеры сект часто претендуют на обладания пророческими дарами. При этом критерии истинности этих пророчеств, указанные в Библии, - т.е. исполнение пророчества в будущем и согласованность пророческой вести с верностью библейскому учению, - не используется.

6. Секты-убийцы и их воздействие на сознание людей

Особым случаем сект являются тоталитарные секты или секты - убийцы -- религиозные или псевдорелигиозные авторитарные организации, деятельность каждого члена которых (в том числе финансовая и личная жизнь) полностью контролируется религиозной общиной или её духовными лидерами. Именно понятие «тоталитарная секта» значительно усилило отрицательную коннотацию, распространившуюся впоследствии на сам термин секты.

Основные отличия тоталитарных сект от других сект и вообще религиозных организаций касаются не их вероучения (как с другими типами сект), а способов привлечения и удержания новых членов. Среди многих признаков, характерных для тоталитарных сект, наиболее характерны два: непрозрачность внутренней структуры и идеологии и обман рядовых членов. Во многих странах общественными или правительственными организациями разрабатываются специальные списки признаков, которые должны позволить отличить тоталитарные секты среди множества религиозных групп.

Доказать использование перечисленных приёмов в каждом отдельном случае довольно сложно из-за закрытого характера многих сект (не только тоталитарных), поэтому отнесение конкретных организаций к числу тоталитарных сект является предметом острой полемики.

Как и для сект в целом тоталитарных сект характерно наличие выдающегося харизматического лидера («гуру»), хотя для тоталитарных сект такой лидер имеет особую значимость, и оказывает как правило гораздо большее влияние на других членов общины.

Провести границу между двумя типами сект -- «классическим» и «тоталитарным» -- не всегда просто. Секты могут изменяться и, будучи весьма жесткими организациями при своем основании, затем «остепениться» и войти в общественную жизнь. Как правило, тоталитарные секты не долговечны и, по оценке религиоведов, существуют в среднем полтора поколения -- пока жив сам «гуру» и пока живы те, кто лично с ним общался. В дальнейшем тоталитарные секты либо исчезают, либо превращаются в обычные секты, которые затем могут развиться в деноминации или отдельные религии.

Понятие «тоталитарная секта» в целом соответствует англ. cult в узком понимании этого слова, хотя под этим словом могут подразумеваться не только тоталитарные секты, но и многие новые нетрадиционные секты вообще. секта религиозный молодежь

Для признания секты «тоталитарной» есть два главных критерия:

1. Несвобода. Стремление вовлечь как можно больше последователей и контролировать все стороны их жизни и деятельности, включая самые потаенные мысли.

2. Враждебность. С одной стороны пропаганда секты строится на отрицании чего-то, каких-то традиций или уложений. С другой стороны, общественное мнение настроено негативно.

3. Позиция официальных властей. Секта признается тоталитарной, если этого требует исполнительная, судебная, законодательная власть, а также СМИ и церковь.

Деструктивные секты

Крайней формой тоталитарных сект являются деструктивные секты или деструктивные культы, называемые также секты-убийцы, которые обвиняются в самоубийствах и убийствах других людей. Имеется свыше десяти сект, случаи самоубийств и убийств членами которых хорошо документированы и, как правило, не оспариваются, среди них такие, как «АумСинрикё», «Ветвь Давида», Армия сопротивления Господа и другие.

Самоубийство является крайней, однако, не единственной формой деструкции личности. Многие современные сектоведы считают деструктивными любые секты, вырывающие адепта из социального окружения и / или мешающие принятому в обществе процессу социализации индивидуума.

Характерные признаки деструктивной секты (культа)

Для вероучения большинства таких сект характерно апокалиптическое ожидание скорого Конца Света и Последнего Суда, что является толчком для совершения (само)убийств.

Имеются свыше десяти сект, случаи самоубийств и убийств членами которых хорошо документированы и как правило не оспариваются.

Роль руководителя

Руководители таких сект, как правило, личности психопатического склада со склонностью к доминированию и психологическому насилию. В ряде случаев расследование деятельности таких культов приводило к выявлению материальной или политической заинтересованности «гуру» в подчинении большого количества людей. Часто все 3 мотива присутствуют одновременно.

...