История возникновения католицизма

Размещено на http://allbest.ru

Учреждение образования «Белорусский институт правоведение»

Контрольная работа

Особенности католицизма

Автор работы

Савченко И.И.

Минск, 2003

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КАТОЛИЦИЗМА

2. КАТОЛИЦИЗМ В БЕЛАРУСИ

3. УНИАТСТВО В БЕЛАРУСИ

4. ГЛОССАРИЙ

ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ

При изучении этой темы важно иметь в виду, что первоначально христианство было единым. Потом произошёл раскол, и образовалось в начале два направления: католицизм и православие, после появился протестантизм. Окончательное разделение христианства на католицизм и православие произошло в XI в. Католицизм распространился во многих государствах, в том числе и на белорусских землях. Отношение к католической церкви в Беларуси не всегда было одинаковым. Это зависело во многом от того, в состав какого государства входили белорусские земли, от государственно-конфессиональной политики в стране.

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КАТОЛИЦИЗМА

Слово «католицизм» означает - всеобщий, вселенский. Это самое многочисленное направление в христианстве. В начале XXI в. в мире насчитывается 997 млн. католиков. Особенно много верующих католиков в Италии, Испании, Португалии, Бельгии, Австрии, Франции, Польше и латиноамериканских странах. Приверженцы католицизма имеются в Прибалтике, Беларуси, Украине.

Первоначально существовала одна христианская церковь, вселенская, или кафолическая. Расколу христианской церкви способствовал распад Римской империи в 395 году на Западную и Восточную. Не последнюю роль в разделе христианской церкви сыграло соперничество между римскими папами и константинопольскими патриархами за главенство в христианском мире. В 867 году римский папа Николай I и Константинопольский патриарх Фотий предали друг друга публичному проклятию. Окончательный раскол произошёл в 1054 году. Папа Лев IX претендовал на территории, которые подчинялись Константинопольскому патриарху. Патриарх Михаил Керулларий отверг эти домогательства. Полемика закончилась тем, что последовали взаимные анафемы (проклятия) и обвинения в ереси. Христианство раскололось на две ветви: западную или римско-католическую и восточную - православную.

Основа католического вероучения и культа является общей с православием. Римско-католическая церковь признаёт все основные догмы и обряды христианства. Но в отличие от православной церкви она имеет ряд особенностей в вероучении, в организации и культе.

Как и в православии, основой католического вероучения является Священное Писание и Священное Предание. Однако, католики Священным Преданием считают постановления всех Вселенских соборов (не только семи первых) и послания и постановления папы.

В вероучении католицизма есть несколько специфических положений. В Символе веры в догмате о Троице сказано, что Дух Святой исходит от Бога-Отца. Католики в 586 г. на соборе провозгласили, что Дух Святой исходит от Бога-Отца и от Бога-Сына (филиокве).

Есть отличие в учении о Пресвятой Деве Марии. В православии она выступает как Богородица, Приснодева, т. е. до рождества, в рождестве и по рождеству Господа Дева. В римско-католической церкви в 1854 г. принят догмат о непорочном зачатии Девы Марии, а в 1954 г. был провозглашён догмат о воскресении и вознесении Девы Марии.

Православные считают, что основой спасения являются вера и добрые дела. По учению римско-католической церкви это трактуется несколько иначе. По вероучению католиков церковь ведёт учёт и обладает запасом добрых дел и она может распоряжаться этим запасом, выделить часть тому, кто в этом нуждается, т.е. отпустить грехи. Отсюда пошла практика выдачи папских грамот - индульгенций, отпущение грехов за деньги или за заслуги перед церковью.

В католической церкви имеется догмат о чистилище (место между раем и пеклом). Туда попадают души грешников, которые не имеют смертных грехов. В чистилище они горят в очищающем огне, только после этого они попадают в рай. Если родные и близкие умершего в память о нём будут совершать добрые дела (молиться, помогать нуждающимся, жертвовать в пользу церкви), то срок пребывания души в чистилище может быть сокращён.

В отличие от православия, в католицизме имеется догмат о непогрешимости папы в делах веры и морали. Принят он был на I Ватиканском соборе в 1870 году. Католическое духовенство принимает обет безбрачия - целибат, чего нет в православии.

Католическая церковь, как и православная, признаёт 7 таинств. Но в понимании некоторых из них есть отличия. Так, таинство крещения в католицизме совершается путём окропления водой, иногда погружением в воду, в православии преимущественно погружением в воду. Миропомазание (конфирмация) совершается не в младенчестве после таинства крещения, а в возрасте семи-восьми лет. Таинство причащения (евхаристия) отправляется у католиков пресным хлебом, у православных - квасным. Имеются и другие отличия.

Бытовой уклад жизни католиков регламентируют праздники и посты. Наиболее почитаемый праздник - Рождество Христово. У католиков имеются специфические праздники. Так, например, есть праздники Сердца-Иисуса, Сердца Марии, Непорочного Зачатия Девы Марии. Один из главных богородичных праздников - Вознесение Богоматери.

Католическая церковь отличается строгой централизацией власти. Ёе руководителем является Папа Римский. Он избирается пожизненно собранием кардиналов (конклавом). При папе действует Совет - Священная коллегия кардиналов. Часть кардиналов постоянно находится в Риме и возглавляет папские учреждения, остальные - руководят местными церквями в различных странах мира. Папа является руководителем Ватикана, государства, расположенного в центре Рима, площадь которого всего 44 гектара. Ватикан поддерживает дипломатические отношения более, чем со ста государствами. Папе принадлежит высшая законодательная, исполнительная и судебная власть.

Основной административной единицей в римско-католической церкви является епархия, которую возглавляет бискуп. Его назначает папа. В епархиях существуют епархиальные управления. Они решают все вопросы деятельности епархии.

В римско-католической церкви большую роль играют монашеские ордена. Всего их имеется более 150. Они занимаются вопросами страхования, пропаганды вероучения, милосердия.

2. КАТОЛИЦИЗМ В БЕЛАРУСИ

На белорусских землях христианство распространялось как с востока, так и с запада. После крещения Руси в 988 г. православие здесь стало государственной религией, и в её распространении была заинтересована княжеская власть. Однако с запада сюда проникали идеи католицизма, и часть населения становилась приверженцами этого вероучения.

После заключения в 1385 году Кревской унии, по условиям которой король Польши Ягайло обязан был создавать все условия для деятельности римско-католической церкви на территории Беларуси, здесь началось массовое распространение католицизма. В Вильно в 1387 году была учреждена римско-католическая епархия, стали строиться костёлы. Постепенно римско-католическая церковь в Великом княжестве Литовском стала занимать господствующее положение. Магнаты и шляхта, исповедующие католицизм, по сравнению с православными, имели большие льготы. Они освобождались от многих налогов, занимали высшие государственные должности. Часть православной шляхты стала переходить в католицизм.

Ещё большее распространение на белорусских землях получил католицизм после заключения Люблинской унии. Для деятельности католических организаций создавались благоприятные условия, и, наоборот, принимались меры по ограничению деятельности православной церкви.

Положение римско-католической церкви на белорусских землях изменилось после включения их в состав Российской империи. Вначале правительством России было заявлено, что никаких препятствий в деятельности католической церкви чиниться не будет. В 1773 году была учреждена Белорусская католическая епархия с центром в городе Могилёве. В 1795 году на белорусских землях образовалось ещё две епархии римско-католической церкви - Инфляндская и Пинская.

В начале XIX в. отношение к католикам стало меняться. Правительство России издавало несколько законодательных актов, запрещающих католическому духовенству присоединять униатов к католикам. В 1820 году из России были высланы иезуиты.

Резко изменилось отношение царского правительства к католической церкви после восстания 1830 - 1831 гг., в котором католики принимали активное участие. После подавления восстания начались репрессии. В западных губерниях было закрыто 199 монастырей. Политика, направленная на ограничение деятельности католической церкви, продолжалась и в 40 - 50 гг. Римско-католическая церковь на присоединённых к России землях из господствующей превращалась в «терпимую». Ещё более жёстким репрессиям подверглась римско-католическая церковь после подавления восстания в 1863 году. За участие в восстании 8 ксёндзов были приговорены к смертной казни, 36 - сосланы на каторжные работы, 25 - на поселение в Сибирь, многие высланы за пределы Беларуси.

Несколько изменилось положение католической церкви после принятия царским правительством в 1905 г. указа, который известен как указ о веротерпимости. В соответствии с этим указом православным разрешалось переходить из православия в другие конфессии, в том числе и в католицизм. При изучении Закона Божьего неправославным конфессиям можно было пользоваться родным языком учащихся.

После октябрьской революции 1917 года сложными были отношения государственных органов к религии, церкви и верующих, особенно к римско-католической церкви. Состоялось несколько судебных процессов против католических священнослужителей в начале 20-х годов. Репрессии против католической церкви продолжались и в последующие годы. К началу 40-х годов в Беларуси были закрыты все костёлы.

В Западной Беларуси, которая с 1921 по 1939 гг. находилась в составе Польши, деятельность римско-католической церкви поддерживалась государством. Поэтому здесь расширялась сеть католических организаций, увеличивалось количество костёлов, росло число верующих.

После Великой Отечественной войны все костёлы, которые начали работать в годы войны в восточной Беларуси, были закрыты. Уменьшилось количество костёлов и в западных районах Беларуси.

Возрождение римско-католической церкви началось в конце 80-х годов. Стали беспрепятственно регистрироваться религиозные общины, открываться костёлы. На 1 января 2003 г. в республике действует 4 епархии, 432 общины римско-католической церкви, 8 монашеских общин, две высшие духовные семинарии.

В соответствии с действующим законодательством о свободе вероисповеданий и религиозных организациях все верующие римско-католической церкви в Республике Беларусь имеют все возможности для удовлетворения своих религиозных потребностей.

3. УНИАТСТВО В БЕЛАРУСИ

Идея объединения католической и православной церквей возникала не один раз. С новой силой она стала проявляться в Речи Посполитой в конце XVI в. На этот раз в стремлении к объединению основную роль играл не религиозный, а политический характер. Польские магнаты и шляхта считали, что, заключив унию, православные организации потеряют всякие связи с Московской митрополией и другими православными центрами, будет ослабевать тяготение значительной части населения белорусских и украинских земель к объединению с Московским государством.

Наиболее подходящим временем для заключения религиозной унии правящие круги Речи Посполитой считали конец XVI века. В это время на территории Беларуси и Украины католическая церковь заняла уже прочные позиции и, наоборот, православная церковь находилась в угнетённом состоянии. Ослабло и реформационное движение.

Некоторые иерархии православной церкви ошибочно считали, что заключение унии будет способствовать укреплению позиций православия. В заключении унии были заинтересованы Ватикан и иерархи римско-католической церкви. Таким путём они надеялись расширить своё влияние на восточнославянских землях.

С целью заключения унии был созван собор, который проходил 6 - 10 октября 1596 г. в Бресте. Среди прибывших на собор были сторонники и противники унии. Они разделились на два противоположных лагеря и провели отдельно два собора, каждый собор принял своё решение. Униатский собор принял решение о заключении унии. По её условиям вновь созданная греко-католическая церковь признаёт догмат о верховной власти папы Римского, сохраняя при этом обряды православной церкви.

Православный собор выразил несогласие с решениями униатского собора, отверг его решение о заключении унии.

Решение об унии должен был утвердить король Речи Посполитой. Ему были представлены решения двух соборов. Король утвердил решение униатского собора о заключении унии. После этого греко-католическая (униатская) церковь получила право на существование на всей территории Речи Посполитой, в том числе и на белорусских землях.

После заключения Брестской церковной унии в Речи Посполитой создавались благоприятные условия для деятельности униатской церкви и ущемлялись права православных верующих. Пользуясь поддержкой королевской власти, повсеместно стали насаждаться униатские общины.

Более 160 православных церквей и 5 монастырей были превращены в униатские. К середине XVIII в. на всей территории Беларуси осталось только 130 православных церквей.

Отношения к униатам на белорусских землях изменилось только после включения их в состав Российской империи. 12 февраля 1939 г. в Полоцке состоялся собор униатской церкви, где был принят соборный акт, в котором высказывалась просьба присоединить униатскую церковь к православной. Святейший Синод Русской православной церкви рассмотрел просьбу униатского собора и принял постановление о принятии греко-католической церкви в состав Российской православной церкви. Император Николай I утвердил постановление Святейшего Синода. Решение о присоединении униатской церкви к православной особого недовольства не вызвало у верующих.

На белорусских землях прекратили деятельность общины униатской церкви.

В конце 80-х годов XX в. в Беларуси стали возрождаться униатские общины. В 1990 году в Минске была зарегистрирована первая униатская община. На 1 января 2003 г. в республике зарегистрировано 13 общин греко-католической церкви. Большинство из них малочисленны, не имеют культовых зданий, ощущается недостаток кадров священнослужителей.

4. ГЛОССАРИЙ

католицизм церковь вероучение христианство

Аббат - Настоятель католического монастыря.

Булла - Наиболее важный папский документ, содержащий обращение, постановление или распоряжение. Закрепляется круглой металлической печатью - буллой.

Ватикан (город - государство) - Резиденция папы - главы римско-католической церкви и римской курии, центрального аппарата этой церкви.

Иезуиты - Члены католического монашеского ордена («Общество Иисуса»), созданного в 1534 г. и ставшего главным орудием борьбы с Реформацией.

Инквизиция - Трибунал католической церкви, созданный в XIIIв. для борьбы с ересью.

Кардинал - В католической церкви второе после папы духовное лицо.

Ксёндз - Польское название священнослужителя римско-католической церкви.

Нунций - Посол римского папы, аккредитованный в качестве постоянного дипломатического представителя в государствах, с которыми Ватикан поддерживает дипломатические отношения.

Целибат - Обязательное безбрачие католического духовенства.

ЛИТЕРАТУРА

1. З гiсторыi унiяцтва у Беларусi. Мн., 1996.

2. Канфесii на Беларусi (к.XVIII-XXст.). Мн., 1998.

3. Католицизм в Белоруссии. Мн., 1992.

4. Католицизм в Белоруссии: Традиционализм и приспособление. Мн., 1987.

5. Мараш Я. Н. Католическая церковь в истории Белоруссии. Мн., 1981.

6. Пупар П. Вера католической церкви. Мн., 1992.

7. Рожков В. Очерки по истории Римско-католической Церкви. М., 1994.

Размещено на Allbest.ru