Психологические теории происхождения религий

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский Патриархат

Воронежская и Лискинская епархия

Воронежская Православная Духовная семинария

Сочинение

По Основному богословию

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ РЕЛИГИЙ

Выполнил:

Студент 2курса заочного отделения

Угодников Е.Е.

Воронеж

2014

Содержание

религия мировоззрение христианство душа

Введение

Психологические теории происхождения религий

Религия зарождается в переживание Бога

Заключение

«... они -- слепые вожди слепых; а если слепой

ведет слепого, то оба упадут в яму».

Мф. 15:14

Введение

Тема религии очень рано стала объектом изучения со стороны представителей философских и прочих знаний, начиная с древнегреческих философов и оканчивая современными атеистами. Так, древнегреческий философ Анаксагор (500-428 гг. до н. э.) утверждал, что боги создаются людьми по своему собственному образу и подобию, поэтому «эфиопы пишут своих богов черными и с приплюснутыми носами, фракийцы - рыжими и голубоглазыми...» http://www.razlib.ru/istorija/istorija_religii_konspekt_lekcii/p2.php. Католический богослов Фома Аквинский считал философию служанкой богословия, христианский мыслитель Тертуллиан (III в.), весьма неприязненно относился к попыткам рационально исследовать религию, утверждая приоритет веры над разумом: «верую, чтобы понимать» Там же. Такое отношение к религии как главному мерилу жизни был главенствующее на протяжении столетий. Оно не позволяла рационально-анатомично оперировать религию, и ставить под сомнение весь религиозный мир. И только в эпоху схоластики с её соединением теологодогматических предпосылок и рационалистических методик, средством постижения этого Божественного откровения стала не «слепая» вера, а разум: «понимаю, чтобы верить». Католические богословы - философы пытаясь доказать истинность христианства в противовес исламу и иудейству дошли до сравнительного и рационального изучения религии, которое получило широкое распространение в среде философов эпохи Просвещения. Это в последствие развязало руки многим и многим философам, «просветителям», психологам и прочим «научным школам». И раз уж средневековые богословы позволили себе разбирать материально, то, что не от мира сего, то, что выше, чище и не может быть познано несовершенным человеческим разумом, то, что святым Господь чуть приоткрывал, то эти слепцы решили, что им и подавно можно это делать. Ну а горе-богословы, те, кому было вручено беречь и охранять Святую веру, стали метать её как бисер перед свиньями. «Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его» (Мар.3:27). Они сами себя связали, а дом отдали на расхищение.

Психологические теории происхождения религий

Сама наука психология, благодаря своему названию, должна являться Божественной, ибо говорит о душе (психе). Раз мы говорим о душе, значит, мы говорим и о её Творце - Боге! Слово «теории» означает догадки, предположения. Религия имеет перевод с латыни как - вновь собирать, связывать, соединять. С каким благоговением говорят о религии христианские писатели, такие как Лактаций: «Мы находимся в соединение с Богом…. Так имя «религия» произошло от союза благочестия, которым Бог соединил с собою человека». Блаженный Августин считает, что слово «религия» означает «воссоединение», возобновление когда-то утраченного союза между человеком и Богом. Русский богослов С. Булгаков пишет: «Религия есть непосредственное опознание Божества и живая связь с Ним…. Религия зарождается в переживании Бога» Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. -6-е изд., испр. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010.-стр.70,71,75.. Получается , что само это словосочетание говорит об одной теории появления религии и эта теория, а если точнее догма, говорит о том, что Сам Бог и является причиной возникновения религии. Если же говорить о множестве религий, то получается, какое- то противоречие (множество - противоречит единству). Но раз этого требует тема данного сочинения, то я (помолясь) начну излагать. Основных теорий происхождения религий несколько, и все они атеистического толка, помимо них были еще философские воззрения. Все эти попытки объяснить происхождение религий, есть ни, что иное, как отвержение Бога, попытка возвыситься гордому человеку, выйти из - под опеки Бога и преподнести идею того, что человек по каким-то либо причинам сам придумал Бога. Один из таких «теоретиков» Л. Фейербах даже выдумал такой афоризм: «Не Бог создал человека, а человек создал Бога». Религия представляет собой мировоззрение, включающее в себя ряд истин, главной из которых является Бог. В наше горделивое, «свободолюбивое» время существует много религий, но все они имеют схожие черты и приблизительные идеалы. Если же в религии отсутствуют эти истины и идеалы, то она вырождается в религиозно - философскую систему, которая мало затрагивает практическую жизнь человека. Не всякая вера есть религия, человеку необходима связь с Богом, ибо он есть источник жизни для всего живого, если же её нет, то это учение остаётся всего лишь материально - атеистическим учением. Такие известные в современном мире явления как экстрасенсорика, сайентология, рерихианство по отношению к христианству вообще являются враждебными, ибо имеют совершенно другую « природу». Так же далеки от религии и такие псевдорелигиозные системы как деизм, пантеизм, теизм. Деизм - признает бытие Бога, но только как Творца мира и только. Он абсолютно непознаваем человеком, человек автономен от Него, Церковь является лишней. Деизм рассказывает человеку как ему стать Богом без Бога. Пантеизм - отождествляет Бога с космосом, Он внутренне присущий космосу. Спиноза утверждал «Бог есть природа», человек же является частицей божества. Теизм же как учение признает и бытие личного Бога, и откровения, и промысел Его о мире и человеке, но, не имея особой духовной жизни связанной с молитвой, подвигом и переживания связи с Богом, так и остаётся учением. Так, по мнению Иммануила Канта, Бог - есть нравственный законодатель, а сущность религии состоит в исполнении нравственного долга, в общем, человеку достаточно быть хорошим. Специфические требования к человеку, такие как: вера, догматы, богослужения и молитва - излишне, это все суеверия. По Г. Гегелю религия является низшей ступенью по сравнению с философией и должна ей быть заменена. Религия рассматривается у него как некая система мысли, а цель верующего в её понимании. Еще один «богослов - философ» Ф. Шлейермахер. У него религия возникает из стремления к бесконечному, к постижению мировой гармонии, догматы не имеют значения, религия не нуждается в Церкви, и что только с уничтожением Церкви возможна истинная религия. Кого хочет Бог наказать, у того отнимает разум.

Но перейдем к теориям, первая из них: натуралистическая (природная) гипотеза. Римский поэт и философ Лукреций утверждал, что страх создал первых богов. Стихийные же явления природы, которые человек не в силах понять и объяснить, стали обожествляться, но почему то не все страхи, а лишь некоторые из них. Следующая теория - анимистическая (духовная), её основатель этнограф Э. Тейлор высказал её в своей работе «Первобытная культура». Смысл её заключается в том, что биологические явления такие как: сон, болезни, обморок, смерть; дикари - философы пытались объяснить с помощью душ - двойников. Такие же души - двойники были приписаны и всей природе, что и породило веру в одушевленность природы, мифологию и высшие религии. Гипотезу Фейербаха составляет утверждение, что Бог есть фантастическое олицетворение абстракций человека. У него тайну теологии составляет антропология, существо религии он определяет как человекобожие. Религиозная форма социальной теории: в первобытном обществе это чувство бессилия в борьбе с природой, в классовых же обществах чувство бессилия перед социальным гнетом. Именно в неразвитости общественного производства заключены социальные корни религии первобытных людей. Это в общем то и есть основные теории происхождения религий.

Религия зарождается в переживании Бога

Все вышеприведенные теории, по мнению этнографов, исследователей, религиоведов не выдерживают ни какой критики и являются всего лишь домыслами. Воздаяния Богу почитания и благодарность Ему, является главной причиной явления религии. Религия это трепетное поклонение любимому Отцу благочестивым сыном, неблагочестивый сын изобретает теории. Можно в противовес их теориям, создать массу теорий заблуждения. До воплощения Господа Иисуса Христа, античные древние философы, являются как бы пытливыми умами, потерявшими память. Как человек, отошедший от света, и в полумраке все предметы представляются ему другими, так и они как слепые котята, тюкаясь в каждую свою теорию, предполагали «может это Бог, а может Он так выглядит?». Хотя св. Григорий Палама в своей «Триаде в защиту священнобезмолвствующих» говорит: «…сам Платон, собираясь в «Тимее» философствовать о природе мироздания, молится о том, чтобы не сказать ничего неугодного богам, а разве угодная демонам философия может быть Божией или от Бога данной? У Сократа был демон, который конечно уж посвятил его в свои тайны; видно, он же и свидетельствовал, что Сократ превосходит всех мудростью. Гомер тоже призывает богиню воспеть через него человекоубийственный гнев Ахилла, давая этому демону пользоваться собой как орудием и возводя к той же богине источник своей мудрости и красноречия. А Гесиоду показалось мало, раз он сочиняет «Теогонию», быть одержимым только одним бесом, так он то - из Пиерии, то с Геликона навлекает на себя сразу девятерых, и не напрасно, потому что когда «пас он свиней под горою и ел геликонского лавра», он был дарованной ими «мудростью всякой исполнен». http://azbyka.ru/otechnik/?Grigorij_Palama/triady-v-zashhitu-svjashhenno-bezmolvstvujushhih=1Люди, отошедшие от Бога, и потерявшие связь с Источником света, потерявшие свою защиту, были похищены лукавым как, то семя при дороги (Мф.13:19). Поэтому и теории этим пытливым умам он «подкидывал», дабы не нашли они истинного Бога. Современные философы - атеисты, а философ после Рождества Христова - это атеист, так как тому, кто знает Бога, другого мироздания искать не надо, утверждают, что Христианство приняло Аристотелеву философию, но святые созерцали «божественное, не рассуждая», и, по слову отцов, они богословствовали не по Аристотелю, то есть не как мыслители, но как рыбари - действием Всесвятого Духа. А Аристотель, скорее всего на подсознательном уровне, как потерявший память, вспоминал, склеивал кусочки мозаики как после амнезии. Он мучительно «вспоминал Бога». У Аристотеля и прочих античных философов было чувство страха, был предел, до которого можно было дойти в своих познаниях. Начало премудрости - страх Божий. Платоном, пифагорам, аристотелям - им простительно, они дети потерявшие память, но не тем, кто искал «истину» помимо Самой Истины, те кто отвергая Бога которого знали Его с рождения, искали «своей правды» и дошли в этом до полного отвержения. Политическое могущество Католической Церкви, той ветви христианства, которая отломилась от дерева, и предалась тлению и гниению, и появились на ней черви, в период 11 века способствовало развитию философской и богословской мысли. Схоласты провозгласили девиз: «Познаем, чтобы веровать», стали превозносить разум над верой, тем самым дойдя до рационального обоснования христианских истин. Появилось даже Рациональное богословие, западная Церковь стала отрываться от святоотеческого опыта, тем самым закладывая основы для появления богословов - мистиков, философов-теософов, и прочих «мыслителей». Эпоха Возрождения во всей силе обнаружила скрытый рационализм, мистицизм и обмирщенность западного богословия. Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. -6-е изд., испр. - М.: Изд-во Сретенского моностыря,2010.-стр.27 Отличительная черта эпохи Возрождения -- светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» -- так и появился термин. Особое значение имело падение Византийского государства и бежавшие в Европу византийцы, содержавшие множество античных источников, неизвестных средневековой Европе, а также являвшиеся носителями античной культуры, в Византии никогда не забывавшейся. https://ru.wikipedia.org/wiki/Возрождение Взяв античную философию, мудрость людей искавших Бога они превратили её в орудие богоборчества. Место Бога и веры все активнее стал занимать человек и его разум, что привело к тому, что мы видим и сейчас. Все эти философы, не поняв к Кому должна вести греческая философия, всякий раз доходя в своих мудрованиях до Бога, ибо другого результата не могло быть, называли Его другими именами. Дабы доказать «свою правду» они прятали Истину за именами всевозможных Абсолютов, Мировых духов, Мировых разумов. Пастыри католической церкви предались рационализму и в их овчарню из-за их нерадивости, стали проникать волки, те самые о которых Господь предупреждал: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Матф., 7, 15). В Западной Церкви произошел духовный кризис, следствием чего стала Реформация, которая в свою очередь породила множество нецерковных, антихристианских и философских направлений. Пантеизм Спинозы подменяет понятия личного Бога на бесконечную, безликую субстанцию, деизм Вольтера и прочих видел в Нём отрешенного от мира Божественного часовщика, хотя философ - дуалист Декарт найдя достоверности в отчётливых идеях, берётся доказать существование Бога и выяснить основную природу вещественного мира. Некоторые «мудрецы», такие как Гоббс, Гольбах «дофилософствовались» до того, что подменили понятие Бога мертвой материей. Многие философы, мудрецы и мистики говорили и говорят: Бог один и мы все разными путями идем к Нему, но путь христианства един и Цель одна, и другого пути нет, написано: "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их " (Матф.7:13-14). Все эти любомудры находятся в заблуждении, ибо если бы они шли верным путем к единой святой цели, они были бы счастливы и блаженны, чего нельзя сказать о них. Взять хотя бы Вольтера, его последняя ночь была ужасной: он корчился от боли, кричал. Он призывал на помощь именно Того, Кого всю жизнь преследовал. В предсмертные минуты Вольтер умолял своего врача: «Заклинаю вас, помогите мне, я дам вам половину своего имущества, если вы продлите мою жизнь хотя бы на шесть месяцев, если же нет, то я пойду в ад, и вы последуете туда же». http://jesuschrist.ru/forum/845980,,all.php Такие как Декарт, Спиноза, Ницше и многие другие были не семейными людьми, не имели заботы ни о детях, ни о женах, ведь любить все человечество по-философски это гораздо проще, чем любить одного близкого. Святитель Иоанн Златоуст, «Смотреливым (догадливым) называется тот, кто догадывается о будущем, исходя из своего великого разума и опыта. Ибо одно дело - догадка, а другое - пророчество; один говорит Духом Святым, не добавляя ничего от себя, другой же, взяв за основу уже случившееся и прибегая к помощи собственного разума, может предвидеть многое из будущего, как это свойственно человеку поистине разумному. Однако велика разница между тем и другим, как между человеческим разумом и божественной благодатию. Следовательно, одно дело - догадки (то есть философия), а другое - пророчество, то есть слово богословствующего пророка. Первые являются человеческим действием, второе же - откровение Всесвятого Духа. http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/psihologiya/mitropolit_irofey_pravoslavnaya_psihoterapiya_08-all.shtml В том и разница между философией и христианством. Философия это есть попытка по человечески, узким, замкнутым разумом объяснить мироздание, понять мир и отношение к его к человек. Но человек есть тайна сам для себя.

Христианство. Человеческая логика была бы не в силах открыть истины христианства. Но там, где было бессильно человеческое слово, явилось Слово Богочеловеческое, вернее, Богочеловек Христос, Слово Божие http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/psihologiya/mitropolit_irofey_pravoslavnaya_psihoterapiya_06-all.shtml#n1. По определению митрополита Иерофея Влахоса христианство стоит гораздо выше всех этих объяснений философов и всяких теорий о происхождении религий. Потому не может христианство быть заключено в понятии и определении религии, которое обычно присваивается так называемым «естественным» религиям. Бог - это живое Лицо, имеющее органическую связь с человеком. Господь сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14, 6), и поэтому христианство это есть путь к Богу, и открытие Богом истины, и жизнь в присутствие Божием. Именно потому, что Православие не откладывает разрешения проблемы, оно не может быть охарактеризовано как «опиум для народа». Оно приносит жизнь, преображает жизнь биологическую, освящает и преображает общество. Православие, если мы воспринимаем его правильно и живем в Духе Святом, представляет собою общение Бога и человека, небесных и земных, живых и усопших. И в этом общении действительно разрешаются все проблемы, возникающие в нашей жизни. http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/psihologiya/mitropolit_irofey_pravoslavnaya_psihoterapiya_06-all.shtml#n1Христианство это не религия в полном смысле слова, существуют догматы, обряды и прочее присущее многим другим религиям. Христианство это живой опыт общения с богом, это интимная внутренняя связь между Богом и человеком, это хождение человеком пред Богом, в присутствии Бога, это жизнь на руках у Бога, это разговор с Богом. Разговор с Богом это молитва. Молитва - тоже один из видов созерцания. Поэтому молящиеся умной молитвой обретают общение с Богом, а это общение есть познание Бога человеком. Святой Нил говорит: «Если ты богослов, значит, поистине молишься, и если ты поистине молишься, то являешься богословом» http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/psihologiya/mitropolit_irofey_pravoslavnaya_psihoterapiya_06-all.shtml#5

Заключение

И так с моей точки зрения, как верующего человека, философия может приводить к Богу, если стопы её направлены к Нему. Если же философы пытаются мудрствовать без Бога, то они просто буесловы, «… это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки» (Иуд.1:12). А так как все теории возникновения религий имеют философское начало и отрицают Бога, то они не больше чем пустой звук. Как ребенок матери - одиночки, в каждом мужчине видит отца, так и человек потерявший Бога, а в нашем случае забывший Его, но знавшего Его, пытается в каждом чуде узреть Бога. Человек знает Бога, у Платона есть «учение о знании как припоминании», так вот человек Его припоминает. Душа без Бога мертва, Бог Творец человека и поэтому человек всей своей природой чувствует Его, как младенец чувствует мать, и ищет Его. И лишь в дьявольской гордости, как бесноватый пытается скинуть одежду на морозе, так и человек в этом мире грешном и суетном пытается оттолкнуть Бога. Они (философы) возгордились, даже не своей, а дьявольской мыслью, и поэтому Господь говорит про них: «… славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение» (Лук. 10:21). По учению святителя Григория Паламы, богословами являются, строго говоря, боговидцы, то есть, те кто «… чистые сердцем, ибо они узрят Бога” (Матф. 5:8) а богословие - созерцанием. Тот, кто, не имея знания веры, кто не пережил опыта богообщения, берется учить о них, тот кто путем собственных рассуждений, пытается при помощи разума описать Неописуемого, Того Кто выше разума, «… явным образом дошел до крайнего безумия...» и, помимо невежества, такой «окажется богоборцем» http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/psihologiya/mitropolit_irofey_pravoslavnaya_psihoterapiya_06-all.shtml#5. Мое заключение таково: отсутствие Света порождает тьму и её мрачные стороны и верования.

Размещено на Allbest.ru