Ахилл - величайший греческий герой

Ознакомление с мифами и правдой об Ахилле. Воспитание Ахилла и начало войны за Трою. Подвиги главного героя "Илиады". Смерть Ахилла и последующие предания. Описание образа данного полководца в литературе, изобразительном искусстве, в кинематографе.

Рубрика Религия и мифология
Вид доклад
Язык русский
Дата добавления 04.05.2016
Размер файла 22,5 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Белорусский государственный педагогический университет

имени Максима Танка

Доклад

Ахилл - величайший греческий герой

Выполнил

студент 404 группы Исторического ф-та

Селицкий О.Г.

г. Минск 2015

План

Введение

1. Мифы об Ахилле

1.1 Детство Ахилла

1.2 Воспитание Ахилла и начало войны за Трою

1.3 Ахилл в "Илиаде"

1.4 Смерть Ахилла

1.5 Последующие предания

2. Образ в искусстве

2.1 Литература

2.2 Изобразительное искусство

2.3 В кинематографе

Примечания

Введение

Ахилл (др.-греч. ·???????, Ахиллэус) или Ахиллемс (лат. Achilles) - в героических сказаниях древних греков является храбрейшим из героев, предпринявших под предводительством Агамемнона поход против Трои.

Имя a-ki-re-u (Ахиллей) [1] зафиксировано в древнем Кноссе, его носят рядовые люди [2].

1. Мифы об Ахилле

1.1 Детство Ахилла

От браков олимпийских богов со смертными рождались герои. Они были наделены огромной силой и сверхчеловеческими возможностями, но не обладали бессмертием. Герои должны были выполнять на земле волю богов, вносить в жизнь людей порядок и справедливость. С помощью своих божественных родителей они совершали всевозможные подвиги. Герои высоко почитались, легенды о них передавались из поколения в поколение.

Сказания [3] единогласно называют Ахилла сыном смертного - Пелея, царя мирмидонян, мать же его, морская богиня Фетида, принадлежит к сонму бессмертных [4]. Первейшие упоминания о легенде, связанной с рождением Ахилла упоминают печь Гефеста, в которую Фетида, желая обожествить Ахилла (и сделать его бессмертным) клала, держа за пятку. Согласно другому преданию, которое не упоминает Гомер, но содержащемуся в древнем эпосе, мать его, Фетида, желая испытать смертен ли он или бессмертен, хотела вслед за рождением Ахилла окунуть его в кипящую воду, подобно тому, как она делала с прежними своими детьми, но этому воспротивился Пелей. Позднейшие же сказания повествуют, что Фетида, желая сделать своего сына бессмертным, погрузила его в воды Стикс [5] или, по другому варианту, в огонь, так что одна лишь пята, за которую она его держала, осталась уязвимой; отсюда и поныне употребляемая поговорка - "Ахиллесова пята" для обозначения слабой стороны данного лица.

В детстве носил имя Пиррисий (переводят как "Ледяной"), но когда огонь обжег ему губы, его назвали Ахилл ("безгубый") [6]. По другим авторам, его в детстве звали Лигирон. Подобная смена детского имени на "взрослое", связанная с травмой или подвигом - реликт инициационного ритуала (ср. смена детского имени "Алкид" на "Геракл" после убийства героем киферонского льва и победы над царём Эргином).

Воспитывался Хироном на Пелионе [7], не был женихом Елены [8]. Лишь Еврипид называет его женихом [9]. Хирон кормил его костным мозгом оленей и других животных, именно поэтому его, якобы, стали называть а-хилос, "бескормный" [10], то есть "невскормленный грудью". По истолкованию, нашёл траву, которой можно излечивать раны [11].

1.2 Воспитание Ахилла и начало войны за Трою

Воспитание Ахиллес получил у Феникса, лечебному искусству обучил его кентавр Хирон. По другому сказанию, Ахилл не знал врачебного искусства, но исцелил Телефа [12].

По требованию Нестора и Одиссея и согласно воле своего отца, он присоединился к походу против Трои в сопровождении 50 кораблей [13] (либо 60 [14]), своего воспитателя Феникса и друга детства Патрокла (некоторые авторы называют Патрокла возлюбленным Ахилла). Согласно Гомеру, он прибыл в войско Агамемнона из Фтии [15]. Согласно поэме Лесха, буря занесла его на Скирос [16].

Сказание послегомеровского цикла передаёт, что Фетида, желая спасти своего сына от участия в роковом для него походе, скрыла его у Ликомеда, царя острова Скирос, где он в женских одеждах находился между царскими дочерьми. Хитрая уловка Одиссея, который под видом торговца разложил перед девушками женские украшения и, примешав к ним оружие, приказал неожиданно поднять боевой клич и шум, обнаружила его пол, и Ахилл был вынужден примкнуть к походу греков [17].

По некоторым авторам, в начале похода ему было 15 лет, а война длилась 20 лет [18]. Первый щит Ахилла тоже изготовил Гефест [19], эту сцену изображают на вазах [20].

В течение долголетней осады Илиона он неоднократно предпринимал набеги на различные соседние города. По версии, пять лет бродил по скифской земле в поисках Ифигении [21].

В начале войны пытался взять город Монению (Педас), в него влюбилась местная девушка [22]. "Нет ничего странного в том, что он, будучи влюбчивым и невоздержанным, мог ревностно заниматься музыкой" [23].

1.3 Ахилл в "Илиаде"

Главный герой "Илиады".

На десятом году осады Илиона, он во время одного похода взял в плен прекрасную Брисеиду. Она-то и послужила яблоком раздора между Ахиллесом и Агамемноном, который свою пленницу Астиному вынужден был вернуть её отцу Хрису, и потому заявил притязание на обладание Брисеидой. Воспламенённый гневом, Ахиллес отказался от дальнейшего участия в битвах (ср. с аналогичным отказом сражаться оскорблённого Карны, величайшего героя индийского сказания "Махабхарата"). Фетида, желая отомстить Агамемнону за обиду, нанесённую её сыну, умолила Зевса даровать победу троянцам. Ни бедствия греков, ни мольбы и обещания посольства, которое, по совету Нестора, снарядил к нему Агамемнон, не могли смягчить гнева героя. Только, когда троянцы, предводимые Гектором, вторглись в сам лагерь греков, он разрешил своему другу Патроклу повести им на помощь мирмидонян и для большего устрашения врагов приказал ему облечься в свои доспехи. Но Патрокл пал от руки Гектора, и лишь обнажённый труп его был отбит греками у троянцев, доспехи же Ахиллеса достались в добычу Гектору. Тогда Ахиллес, безоружный и в сопровождении Афины, появился на поле битвы, и один грозный вид героя обратил врагов в бегство. ахилл миф илиада герой

На следующее утро Фетида принесла своему сыну новые доспехи, скованные искусной рукой самого Гефеста (в особенности щит описывается в Илиаде, как дивное произведение искусства - описание, имеющее важное значение для первоначальной истории греческого искусства). Горя мщением, герой ринулся в бой и прогнал троянцев до городских стен; один лишь Гектор осмелился здесь противостоять ему; преследуя убийцу своего друга, Ахиллес трижды гнал его вокруг стен, наконец, убил его и, привязав обнажённый труп к своей боевой колеснице, повлёк за собой в лагерь. Пышно отпраздновав тризну по своему павшему другу Патроклу, он вернул за богатый выкуп труп Гектора отцу его - царю Приаму, который с мольбой проник в его палатку.

В "Илиаде" убил 23 троянца, названных по имени. Например, он убил Астеропея [24]. Сражался с Энеем, Эней бежал; с Агенором (которого спас Аполлон).

1.4 Смерть Ахилла

При дальнейшем течении осады Ахилл, как об этом повествуют эпосы эпического цикла, умертвил Пенфесилею [24], царицу амазонок, равно как эфиопского князя Мемнона, которые пришли на помощь троянцам. Мемнона он убил, мстя за смерть своего друга Антилоха, сына Нестора. В поэме Квинта убил 6 амазонок, 2 троянцев и эфиопа Мемнона. Согласно Гигину, он убил Троила, Астинома и Пилемена [25]. Всего убил 72 воина [26].

По убиении последних, он проник до Скейских ворот Илиона [27], но здесь стрела, пущенная из лука Париса рукой самого Аполлона [28], поразила его в пяту, и герой погиб. По некоторым авторам, убит самим Аполлоном [29], либо стрелой Аполлона, принявшего облик Париса[30], или Парисом, спрятавшимся за статуей Аполлона Фимбрейского [31]. Самый ранний автор, упоминающий уязвимость лодыжки Ахилла - Стаций [32], однако есть соответствующее изображение на амфоре VI в. до н. э.[33].

Позднейшие сказания переносят смерть Ахилла в храм Аполлона в Фимбре, близ Трои, куда он явился, чтобы обвенчаться с Поликсеной, младшей дочерью Приама. Ахилл был убит Парисом и Деифобом, когда сватался к Поликсене и пришёл на переговоры [34].

Согласно Птолемею Гефестиону, был убит Геленом или Пенфесилеей, Фетида воскресила его, он убил Пенфесилею и вернулся в Аид [35]

1.5 Последующие предания

По версии, его тело выкуплено за равный вес золота с Пактола [36].

Греки воздвигли ему мавзолей на берегу Геллеспонта, и здесь же они, чтобы умиротворить тень героя, принесли ему в жертву Поликсену. За доспехи его, по рассказу Гомера, спорили Аякс Теламонид и Одиссей Лаэртид. Агамемнон присудил их последнему. По Одиссее, Ахилл пребывает в подземном царстве, где его встречает Одиссей [37]. Похоронен в золотой амфоре (Гомер), которую Дионис подарил Фетиде (Ликофрон, Стесихор).

Но уже "Эфиопида", один из эпосов эпического цикла, повествует, что Фетида увела своего сына с горящего костра и перенесла его на остров Левка [38] (наз. Змеиный остров при устье Истра Дуная), где он продолжает жить в обществе других обоготворенных героев и героинь. Остров этот служил центром культа Ахилла, равно как курган, который высится на Сигейском холме перед Троей и до сих пор слывёт гробницей Ахилла. Святилище и памятник Ахилла, а также памятники Патрокла и Антилоха были у мыса Сигей [39]. Храмы его имелись ещё в Элиде, Спарте и других местах.

Именуется "царящим над скифами" [40]. Песнь о нём поет Демодок [41]. В Трое появлялся призрак Ахилла, охотящегося на зверей [42].

Копье Ахилла хранилось в Фаселиде в храме Афины [43]. Кенотаф Ахилла был в Элиде, в гимнасии [44]. Согласно Тимею, Периандр воздвиг укрепление Ахиллея против афинян из камней Илиона, что опровергает Деметрий из Скепсиса [45]. Статуи обнаженных эфебов с копьями назывались ахиллами [46].

2. Образ в искусстве

2.1 Литература

Действующее лицо трагедий Эсхила "Мирмидоняне" (фр.131-139 Радт), "Нереиды" (фр.150-153 Радт), "Фригийцы, или Выкуп тела Гектора" (фр.263-267 Радт); сатировских драм Софокла "Поклонники Ахилла" (фр.149-157 Радт) и "Сотрапезники" (фр.562-568 Радт), трагедии Еврипида "Ифигения в Авлиде". Трагедии "Ахилл" писали Аристарх Тегейский, Иофонт, Астидамант Младший, Диоген, Каркин Младший, Клеофонт, Еварет, у Херемона была трагедия "Ахилл -- убийца Терсита", из латинских авторов Ливий Андроник ("Ахилл"), Энний ("Ахилл по Аристарху"), Акций ("Ахилл, или Мирмидоняне").

2.2 Изобразительное искусство

Пластическое искусство древности неоднократно воспроизводило образ Ахиллеса. Изображение его дошло до нас на многих вазах, барельефах с отдельными сценами или целым рядом их, также на группе фронтона из Эгины (хранится в Мюнхене, см. Эгинское искусство), но нет ни одной статуи или бюста, который можно было бы отнести к нему с уверенностью.

Один из самых замечательных бюстов Ахиллеса хранится в Петербурге, в Эрмитаже. Печальная и вместе негодующая голова увенчана шлемом, который оканчивается нависшим вперёд гребнем, укреплённым на спине сфинкса; сзади этот гребень вьётся длинным хвостом. По обе стороны гребня изваяно в плоском рельефе по грифу, их разделяет пальметка. Передняя надлобная бляха шлема, оканчивающаяся с обеих сторон завитками, посредине украшена также пальметкой; по обе стороны от неё пара остромордых тонкохвостых псов с длинными прижатыми ушами, в ошейниках (по-видимому, пара охотничьих псов, обнюхивающих землю). Выражение лица напоминает бюст, хранящийся в Мюнхене. Надо полагать, что здесь схвачен тот момент, когда уже надели на героя доспехи, скованные Гефестом, и вот лицо его уже загорелось гневом, жаждой мщенья, но печаль по милом друге ещё дрожит на губах, как отблеск внутренней сердечной тоски. Относится этот бюст, по-видимому, ко II веку н. э. к эпохе Адриана, но замысел его слишком глубок для этой эпохи, бедной творческой мыслью, и потому остаётся только предположить, что голова эта, как и мюнхенская, является подражанием, оригинал которого мог быть создан не позже Праксителя, то есть не позже IV-III в. до н. э.

2.3 В кинематографе

· Троя (фильм)

· Литература

· А.П., "Ахилл Эрмитажа" ("Жур. Мин. Нар. Просв.", 1868 г., ч. 139, №8

· Овербек, "Galerie heroischer Bilderwerke" (т. 1, Брауншв., 1852)

· "Bulletino della commissione archaeologica di Roma" (т. V, 1877).

Примечания

1. Молчанов А.А., Нерознак В.П., Шарыпкин С.Я. Памятники древнейшей греческой письменности. М., 1988. С. 82

2. Клейн Л.С. Анатомия "Илиады". СПб, 1998. С.329

3. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 1. С.137-140; Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 16-17; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 13, 6 далее

4. Гесиод. Теогония 1007

5. Стаций. Ахиллеида I 270; Первый Ватиканский мифограф I 36, 1

6. Агаместр из Фарсала, цитируемый Иоанном Цецом; Примечания Н. А. Чистяковой в кн. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001. С.213

7. Еврипид. Ифигения в Авлиде 709

8. Гесиод. Перечень женщин, фр.204 М.-У.

9. Еврипид. Елена 99

10. Анонимный мифограф // Примечания В.Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С.175; Плутарх. Застольные беседы IV 1, 1 (намек), ср. Гомер. Илиада XXII 501 (Астианакс питался костным мозгом овец)

11. Плиний Старший. Естественная история XXV 42

12. Гигин. Мифы 101

13. Гомер. Илиада II 685

14. Гигин. Мифы 97

15. Гомер. Илиада IX 253

16. Лесх. Малая Илиада, фр.24 Бернабе

17. Гигин. Мифы 96

18. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э III 14

19. Еврипид. Электра 443-475

20. Клейн Л.С. Анатомия "Илиады". СПб, 1998. С.355

21. Ликофрон. Александра 200 и схолии

22. Гесиод. Перечень женщин, фр.214 М.-У.

23. Секст Эмпирик. Против ученых VI 25

24. ^ 1 2 Гигин. Мифы 112

25. Гигин. Мифы 113

26. Гигин. Мифы 114

27. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 3

28. Еврипид. Гекаба 397; Овидий. Метаморфозы XII 597-606

29. Софокл. Филоктет 335; Квинт Смирнский. После Гомера III 98-113

30. Гигин. Мифы 107

31. Сервий. Комментарий к "Энеиде" Вергилия III 321 // Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.664

32. Стаций. Ахиллеида I 134

33. Клейн Л.С. Анатомия "Илиады". СПб, 1998. С.325

34. Гигин. Мифы 110

35. Комментарий Д.О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.132

36. Ликофрон. Александра 272 и комм.

37. Гомер. Одиссея XI 467

38. Арктин. Эфиопида, синопсис; Схолии к Пиндару. Немейские песни IV 49 // Примечания М.Л. Гаспарова в кн. Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980. С.440

39. Страбон. География XIII 1, 32 (стр.596)

40. Алкей, фр.354 Лобель-Пейдж

41. Гомер. Одиссея VIII 75

42. Филострат. О героях III 26 // Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.53

43. Павсаний. Описание Эллады III 3, 8

44. Павсаний. Описание Эллады VI 23, 3

45. Страбон. География XIII 1, 39 (стр.600)

46. Плиний Старший. Естественная история XXXIV 18

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Анализ образа героя в ирландской мифологии, его основных характеристик и стиля жизни. Характеристика роли семьи на протяжении всей жизни героя, занятий его повседневной жизни, взаимоотношений с богами. Изучение личностных качеств мифического персонажа.

    курсовая работа [39,6 K], добавлен 21.05.2010

  • Афина как главнейший персонаж в олимпийской мифологии: покровительница женских работ, изобретательница военного искусства, целительница. Война с титанами. Участие в гигинтомахии. Начало троянской войны с яблока раздора. Помощь Ахиллу. Описание Парфенона.

    курсовая работа [49,6 K], добавлен 29.03.2014

  • Краткий анализ понятий "эпос" и "миф". Предыстория эпоса о Гильгамеше: спорные главы и переводы, мифологизм. Специфика образа положительного и отрицательного героя, особенности их взаимоотношений. Приметы мифологического мышления и мировоззрения в эпосе.

    курсовая работа [32,4 K], добавлен 05.12.2013

  • Представление о мире в мифопоэтических текстах и древнем изобразительном искусстве; модели творения мира. Предания о небесных светилах, легенды о сотворении первых людей. Божества славян и языческой Руси, высшая и низшая мифология, деревенские слухи.

    курсовая работа [36,4 K], добавлен 24.11.2010

  • История и мифология античных греков. Научный подход к историческим и мифологическим событиям и персоналиям. Мифологические традиции Эллады. Генеалогия древнегреческих героев. Великий поход греков на Трою, ход Троянской войны. Культурные традиции минойцев.

    статья [112,4 K], добавлен 19.11.2012

  • Предания о богах, о подвигах героев. Начало мира. 100-рукие исполины гекатонхейры. Посейдон. Деметра. Дети и внуки Зевса. Афина. Гефест. Афродита. Аполлон (Феб). Троянская война. Яблоко раздора. Взятие Трои. Судьба победителей. Судьба Одиссея.

    реферат [15,6 K], добавлен 08.10.2008

  • Первичность Предания в Ветхом Завете. Понятие о Священном Писании. Первичность и значение Предания в Новом Завете. Состав Священного Предания. Богодухновенность и необходимость Священного Писания. Отношение Священного Писания к Священному Преданию.

    сочинение [34,0 K], добавлен 18.02.2015

  • Идеологические задачи государства по отношению к церкви. Механизмы трансформации образа церкви в культурном пространстве советского общества. Антирелигиозная пропаганда и атеистическое воспитание. Политика советского государства по отношению к церкви.

    курсовая работа [85,4 K], добавлен 21.01.2017

  • Понятие и содержание религиозного сознания. Методики формирования положительного образа христианства в целях манипуляции религиозным сознанием. Формирование положительного образа христианства в литературных произведениях на примере английского фэнтези.

    дипломная работа [100,5 K], добавлен 04.06.2017

  • Характеристика дьявола как главного антагониста Бога. Сатана в религиозно-мистических представлениях иудаизма и христианства. Роль дьяволопклонничества в рок-музыке и кинематографе. Сущность дьяволопоклонничества с точки зрения новой религии XX века.

    реферат [32,9 K], добавлен 21.12.2011

  • Общая характеристика греческой мифологии, ее источники, сущность и связь с философией. Роль мифов об олимпийских богах. Особенности доолимпийского и олимпийского периодов и ранней классики. Место и значение богов Олимпа. Специфика мифов о героях.

    реферат [157,5 K], добавлен 19.05.2011

  • Изучение образа жизни и деятельности древнееврейских племен до нашей эры. Моисей как почитаемый в иудаизме величайший из пророков. Царствование первого библейского царя Саула. Период царствования Соломона и Давида. Направления походов ассирийских царей.

    презентация [7,1 M], добавлен 23.11.2014

  • Дифференциация своего и чужого пространства. Переход героев из своего пространства в чужое и обратно. Действующие лица, отличительные признаки своих и чужих. Важность мотива второго рождения в мифах о герое. Мотив сновидения и освобождение разума.

    контрольная работа [30,8 K], добавлен 06.05.2009

  • Миф как культурное наследие. Различное изложение древних мифов, их место в изобразительном искусстве, влияние на развитие античной культуры и на формирование общечеловеческой цивилизации в целом. Миф как основа культуры Древней Греции, его содержание.

    контрольная работа [34,7 K], добавлен 18.03.2015

  • Значение предания о создании первых икон Евангелистом Лукой. Предание о Евангелисте Луке как о первом иконописце как доказательство существования иконопочитания еще в Апостольской церкви. Знакомство с одной из икон Евангелиста Луки (Великопещерной).

    реферат [26,0 K], добавлен 11.12.2009

  • Что такое православное воспитание. Что входит в понятие образа Божия. Телесная и бестелесная концепция. Православная педагогика. Национальные черты русского народа. Воспитание христианского мировоззрения. Основное содержание православного воспитания.

    реферат [21,8 K], добавлен 26.09.2008

  • Содержание мифа о происхождении и деяниях Геракла, сына Зевса. История о его двенадцати подвигах, сведения о судьбе многих древнегреческих героев. Описание ряда выдающихся художественных произведений, отражающих события знаменитых древнегреческих мифов.

    презентация [3,2 M], добавлен 27.10.2012

  • Характеристика мифологической основы образа русалки в российской мифологии. Отличие этого образа от других водных духов, населяющих, по мнению россиян, реки, озера, ручьи. Описание особенностей народных праздников, связанных с прославлением русалок.

    реферат [19,3 K], добавлен 09.11.2010

  • Ознакомление с жительницами Олимпа: Артемидой (богиня охоты, природы), Мойрами (Клото, Лакелис, Атропос), Афиной (покровительница городов), Афродитой (любовь), Гебой (юность), Герой (брак), Деметрой (плодородие), Метидой (мудрость), Фамидой (правосудие).

    презентация [1,5 M], добавлен 15.04.2010

  • Роль науки в развитии свободомыслия. Антиклерикализм представителей эпохи Возрождения, свободомыслие в литературе и искусстве. Мыслители Возрождения о причинах возникновения и эволюции религии (Н. Макиавелли). Критика схоластики в эпоху Возрождения.

    контрольная работа [31,2 K], добавлен 12.01.2013

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.