Собор под Дубом (403год)

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОРСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ

БОГОСЛОВСКО-КАТЕХИЗАТОРСКИЕ КУРСЫ

ИМЕНИ АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА БОГОСЛОВА

Реферат

По Общецерковной истории

Собор под Дубом (403год)

Выполнила: студентка 1курса

Титова Ирина Николаевна

Проверил: Иерей Георгий.

Орск

2016

Содержание

Введение

Глава 1. Предыстория собора

Глава 2. Причины проведения собора

§1. Враги Иоанна Златоуста

§2. Место проведения собора

§3. Обвинения

Глава 3. Приглашение на собор

Глава 4. Во время собора

Глава 5. Последствия собора

Глава 6. Отмена решения

Заключение

Источники и литература

Введение

Собор «при Дубе» представляет собой печальный эпизод в жизни архиепископа Константинопольского св. Иоанна Златоуста. Он был тяжким испытанием в жизни этого святителя. На нем употреблены были все усилия, на какие только способна злоба и ненависть, для того чтобы очернить и обесславить имя великого архипастыря, поистине блиставшего как замечательным умом и проповеднической деятельностью, так и святостью и добродетелями.

Великих людей чаще всего посещают великие искушения. Так было и со Златоустом. Быть может, и нельзя сделаться великим человеком, не перенеся великих искушений. Это подтверждает и собор «при Дубе». Он показывает нам не только степень злобы людской, направляющийся против истиной святоси, но и даёт ясное представление о высотах духа истинно добродетельного мужа, не смущающего при виде всей ярости почти нечеловеческой вражды.

В этом главный интерес указанного собора. Н, кроме этого, история этого собора переносит нас в начало 5века, в столицу Империи-Константинополь. Здесь встречается для нас много явлений, обычаев, фактов, возбуждающих полное любопытство.

Объектом исследования является - Значение и интерес собора «при Дубе». - Два главных врага св. Иоанна Златоуста; объединение вокруг них других лиц, питавших нерасположение к святителю. - Место, где собрался собор против Златоуста (при Дубе)

Предметом является - Состав собора и его деятельность.

Целью является

- Шесть видов обвинений, предъявленных здесь против Златоуста.

- Разъяснение, разбор или опровержение этих обвинений.

- Златоуст и привязанные к нему любовью епископы.

- Приглашение собора к Златоусту явиться сюда.

- Отказ Златоуста последовать приглашению

- Приговор собора над Златоустом

- Изгнание Златоуста и торжественное возвращение его на архипастырскую кафедру столицы.

архиепископ златоуст собор

Глава 1. Предыстория собора

На рубеже пятого века в Египте в монашеской среде возникли споры по поводу вопроса «человекообразно ли Божество?». Значительная часть монахов, живших в Нитрийской пустыни придерживалось мнения Оригена о том, что Божество бестелестно и не имеет ушей, рук, ног, и других частей подобных человеческому телу. Места Священного Писания, в которых упоминаются эти части тела у Божества, они понимали иносказательно.

Другая часть монахов держалась противного мнения. Между первыми и вторыми монахами началась варажда, обе стороны обвиняли друг друга в богохульстве. Первые получили название «оригенисты», а вторые «анфропоморфисты»(греч. -человекоподобники). Патриарх Александрийский Феофил в начале в вопросе человекообразия поддерживал «оригенистов» и учил в проповедях и пасхальном послании 399 года о том, что Бог бестелесный и чуждый человеческого вида, однако в дальнейшем резко поменял свои взгляды. Причиной, послужившей для этого, стало возмущение монахов-анфропоморфистов. Большая толпа монахов-анфропоморфистов отправилась в Александию с палками и была готова убить Феофила. Ради того, чтобы не было мятежа, Феофил вышел к толпе и сказал: «Я вижу вас, будто лицо Божие». Воодушевлённые такими словами анфропоморфисты стали требовать от Феофила осуждения книг Оригена как еретических, что и сделал Феофил;он собрал собор 400году, на соборе читали многие места из сочинений Оригена и осудили Оригена как еретика, запретив чтение его книг.

«Оригинисты»решения собора не приняли. Во главе оригенистов Нитрийской пустыни стояли уважаемые «Долгие братья»-монахи: епископ Гермополя Диоскор, пресвитеры Евсений и Евфимий и инок Аммоний. Долгие братья, как и монахи Нитрийской пустыни, учили тому, что в сочинениях Оригена много полезного и нельзя запрещать чтение его книг. Феофил обратился к светской власти для выполнения соборного решения. Следствием этого было сперва нападение на Диоскора и затем ночное нападение на Нитрию и разграбление. Д 300 монахов бежало в Палестину. Долгие братья были отлучены Феофилом от причастия, несогласные с запрещением Долгие братья отправились в Константинополь и обратились к Иоанну Златоусту, прося последнего рассудить их спор с Феофилом. Златоуст очень уважал братьев, принял их и дал им возможность участвовать в богослужениях, но до разрешения вопроса не допустил их к причастию. Златоуст послал запрос к Феофилу, прося последнего прислать ему дела, касающиеся Долгих братьев. Феофил проигнорировал просьбу Иоанна и вместо этого начал собирать противников Златоуста для того, чтобы осудить его на собореФеофил смог привлечь на свою сторону Епифания Кипрского, который был готов осудить Златоуста.

Один из Долгих братьев-Аммоний смог поговорить с императрицей Евдоксией и пожаловаться на козни Феофила. Евдоксия обещает Аммонию собрать собор и пригласить на него Феофила. Епифаний Кипрский прибывает в столицу для осуждения Златоуста, он встречается со Златоустом. Епифаний требуе, чтобы Златоуст осудил сочинения Оригена, Иоанн отказывается это делать, убеждая Епифания, что очень многое в сочинениях Оригена полезно. Долгие братья встречаются с Епифанием, разговаривают с ним, и последний, не участвуя в соборе, уезжает на Кипр и умирает по дороге. Накануне собора отношение Евдоксии резко меняется, она готова лишить Златоуста архиерейства, для этой цели собирает недовольных Иоанном. Феофил привозит с собой иерархов-противников Златоуста. В результате Феофил из подсудимого становится судьёй, а Златоуст из судьи становится подсудимым.

Глава 2. Причины проведения собора

§1. Враги Иоанна Златоуста

Чтобы мог составиться собор, поставивший себе цель очернить имя великого святителя и наделать ему много неприятностей, для этого, само сабой понятно, должны были быть у Златоуста не только непримиримые, но и сильные по своему внешнему положению враги. Оних пренжде всего и скажем.

Во главе лиц неприязненно расположенных к Златоусту, стояла императрица Евдоксия, жена слабого и недеятельного императора Аркадия. Евдоксия не отличалась нравственными достоинствами. этого одного уже было достаточно для того, чтобы императрица почувствовала нерасположение к Иоанну Златоусту, ревностному и небоязненному проповеднику христианской нравственности. Между недостатками Евдоксии видное место занимал тот, что она была чрезвычайно корыстолюбива и притом ещё содействовала своим приближённым и любимцам обогащаться за счёт народа, в особенности за счет состоятельных лиц впавших в опалу. ЗЗлатоуст не молчал относительно этих злоупотреблений в своих проповедях, впрочем, избегая всяких личностей. Разумеется, льстецы Евдоксии всякую подобного рода проповедь знаменитого проповедника старались истолковать как прямую нападку на императрицу. Это рождало глухую вражду императрицы к Златоусту. Но на этом дело не остановилось. Вскоре вражда становится явной. Евдоксия позволила себе поступок, который глубоко поразил человеколюбивую душу архипастыря. Она довела до погибели одного знаменитого мужа в Константинополе-Феогноста и лишила последнего достояния его вдову, отняв у нее последний виноградник, находившийся в окрестностях столицы. Златоуст, узнав об этом, написал императрице сильное по содержанию письмо, в котором раскрывал мысль о суетности стяжаний Святитель прямо требовал, чтобы царица возвратила по принадлежности отнятый ею виноградник, если она хочет обрести благоволение Божье в день Суда. Это письмо привело в ярость Евдоксию, и она пожаловалась на архипастыря своему мужу. С этих пор (а это Былов 401 году, спустя 4 года по восшествии Златоуста на Константинопольскую кафедру)императрица искала случая отомстить Златоусту. Всякая проповедь Златоуста обличительного характера, в особенности если она касалась суетности женщины, принималась при дворе как более или менее ясный и неприличный намёк на Евдоксию. Вражда всё более и более разгоралась в сердце негодующей императрицы.

Другим лицом, которое стало тоже во враждебные отношения к Златоусту, был архиепископ Александрийский Феофил. Феофил принадлежал к числу властолюбивых и крайне самолюбивых людей, не терпящих, чтобы кто-либо становился им поперёк дороги. Златоуст старался всячески о том, чтобы не затрагивать самолюбия Феофила, но его старания не имели успеха. Обстоятельства заставили его столкнуться с этим тяжёлым человеком, -и это столкновение сделалось источником больших неприятностей для Константинопольского архипастыря. Стех пор как Канстантинополь сделался столицей Империи на Востоке, архиепископ Константинопольский естественно стал одним из влиятельных иерархов Восточной церкви. Это обстоятельство возбуждало зхависть в некоторых архиепископах Александрийских, которые считали свою Церковь первой и главной Церковью на Востоке. Вследствие этого они неприязненным оком смотрели на иеррхическое возвышение Константинополя и его предстоятеля. В самых простых действиях и распоряжениях Константинопольского архипастыря Александрийские архиепископы готовы были видеть посягательство на принадлежавшие им права. из подобных же подозрительных отношений Феофила к Златоусту возникла вражда первого ко второму. Дело было так. Феофил позволил себе в высшей степени возмутительный поступок. Он разогнал монахов одного, подчиненного его власти, монастыря Нитрийского, под тем предлогом, что они держались заблуждений Оригена, говорим: под предлогом, так как в действительности у Феофила были другие, чисто личные побуждения поступить так жестоко с нитрийскими монахами.

Часть изгнанников искала себе прибежище в Палестине, адругая часть отправилась в Константинополь, в надежде найти себе защиту в столице. Между лицами, направившими стопы в Константинополь, было трое знаменитых нитрийских подвижников, известных под именем «Долгих братьев», людей очень образованных, высоконравственных, служивших украшением нитрийского монашества. Онипросили себе защиты у Златоуста. Последний будучи другом справедливости, решился помочь несчастным. Он призрел их, начав ходатайствовать перед Феофилом за несчастных. Но это только разожгло ненависть архиепископа Александрийского. Он увидел в действиях Златоуста вмешательство в дела чужой епархии, гневался на него, ни малейшего повода упрекнуть его во вмешательстве присвоении чужой власти: он из осторожности не вступил в церковное общение с «Долгими братьями», не допуская их до причащения, прежде чем не выяснится их дело и они не будут оправданы. Положение дел запутывалось. Несчастные изгнанники не видели для себя никаких средств спасения и в чувстве отчания обратились с жалобой наФеофила к самому императору Аркадию. Император, рассмотрев их просьбу, взял их сторону, сделав распоряжение, чтобы архиепископ Александрийский приехал в Константинополь и дал отчёт в своих действиях на соборе под председательством Златоуста. Можно представить себе, как это известие должно было подействовать на Феофила!Долго не ехал Феофил в Константинополь(дело «Долгих братьев» началось в столице в 401 году), но когда он приехал в столицу, то сумел сделать так, что отношения совершенство неожиданно переменились: Златоуст из судьи превратился в подсудимого, а Феофил вышел сухим из воды, -составился собор не против Феофила, а против Златоуста: собор «при дубе».

§2. Место проведения собора

Вопрос был лишь о том: где, в каком месте собраь собор? Где найти членов для преступного собора или, точнее сборища? Место для собора указало предупредительное византийское правительство, а вербовку епископов в члены соборища взял на себя предусмотрительный Феофил. Конечно, с первого взгляда представляется, что не могло быть и вопроса о месте собора. Что лучше Константинополя? Здесь имело жительство Евдоксия, здесь было много врагов Златоуста, здесь была полиция, здесь находились прекрасные дворцы. Но однако выбрать Константинополь для заседания беззаконного собора было нельзя. Велика была злоба правительства и аристократии против Златоуста, но ещё больше была любовь народа к Златоусту великому светителю. Как не безрассудна бывает злоба, но на этот раз руководители злобы показали себя предусмотрительными. Опасались, чтонародная масса, душой преданная Златоустому оратору, в пылу гнева и ярости на этот собор, разнесет тот дом, где соберутся беззаконные судьи да и с самими судьями расправится так, как обыкновенно расправляется толпа со своими врагами. Мы должны помнить, что речь идет о византийском народе, который не позволял шутить с собой. Поэтому и решено было не избирать столицу местом заседаний собора. Для этой цели было выбрано загородное местечко на азиатском берегу, невдалеке от Константинополя, возле Халкидона, местечко, носившее название «при Дубе». Это было что-то вроде роскошной дачи, построенной полновластным министром Феодосия Великого Руфином, который был казнён при Аркадии, и имущество которого отошло в казну. Здесь был роскошный дворец, чудо строительного искусства и великолепия; здесь находилась и церковь в честь апп. Петра и Павла; здесь имелся и монастырь. Всё это было построено на деньги, собранные корыстолюбием Руфина. Место было очень удачно для того дела, которое нужно было сделать: оно было уединено, отделено от столицы водной стихией, но могло иметь удобные сношения со столицей.

Набрать членов для собора взялся, как мы сказали, Феофил. Здесь во всем блеске высказалась злобная предусмотрительность архиепископа Александрийского. Он понимал, что навербовать епископов, расположенных действовать в его духе, не так легко в Константинополе и его окрестностях; поэтому он привез не знаменитые архиереи, но зато они были послушными орудиями Александрийского архиепископа. Его слово для них закон. С такими епископами ничего не стоит устроить собор против Златоуста. Из епископов, не принадлежавших к Египетской церкви, в состав собора вошли немногие, даже очень немногие. Так как всех епископов при открытии заседаний собора было 36, то, исключив число египетских епископов(29), оказывается, что к египтянам присоединились лишь 7 епископов, неподручных Феофилу. Такими были вышеупомянутые нами: Акакий, Севериан, Антиох и ещё Павел Ираклийский, прежде друг Златоуста, а теперь внезапно сделавшийся его врагом, Кирин Халкидонский, родом египтянин, какой-то Маруфа из Месопотамии и наконец, Исаак, по-видимому, сделанный епископом на самом соборе. Нужны были обвинители. В них недостатка не оказалось. На собор один за другим вытребованы были все константинопольские клирики. Что они говорили на Соборе, неизвестно. Но весьма вероятно, что по разным соображениям иные из них говорили то, что угодно было собору и предержащей власти. Всех заседаний собора было 13. Из них 12 заседаний(т. е. 12 дней)было посвящено изложению обвинений или точнее, клевет на Златоуста. Говоря иначе 12 дней употреблено было на разборку той грязи и сора, которые были свезены из столицы под Халкидон. В настоящее время мы знаем очень мало о тех обвинениях, которые сыпались на соборе на голову Златоуста. Но и того, что мы знаем, слишком достаточно, чтобы видеть, как беспредельно велика злоба людская, восстающая на истинную святость. До нас сохранились две сокращённые записки, которые двумя лицами были предъявлены на соборе в качестве обвенительных актов против Златоуста. Чего тут только не наговорено! Чуть ли не указаны преступления против всех заповедей Десятисловия! Одна из вышеуказанных записок представлена на собор константинопольским архимадритом Иоанном, человеком худых нравов злобным, который был временно запрещён в служении архиепископом, отстранён от должности, но которой при этом, по снисхождению, был снова возвращён в клир. Этот обвинитель изрыгнул 29 обвинений на своего архипастыря. Другим обвинителем Златоуста выступил Исаак, один из тех недостойных монахов, которые больше любят мирские дрязки, чем подвиги благочестия. Этот Исаак-сириец, почтенный от собора саном епископа, источает яд своих клевет на святителя, указывая 17 преступлений Златоуста. Все эти обвинения, представленные архидиаконом Иоанном и Исааком, не заключали в себе ничего истинного, -в крайнем случае, истина в них перемешана с ложью и представлена в извращённом виде;но эти обвинения во многих отношениях характеристичны, почему мы рассмотрим их в некоторой подробности.

§3. Обвинения

Обвинения возводимые на Златоуста, могут быть подразделены на несколько групп. Первая группа обнимает обвинения, касающиеся его личного характера и поведения. Обвинители утверждали: «Он ест неумеренно, как циклоп, ест всегда один и чуждается гостеприимства». Это странное обвинение возникло, кажется, вследствие того, что он действительно любил обедать один и не любил звать к себе на обеды и ходить к другим на пиршества. Мы имеем точные исторические известия, что обвинения Златоуста в неумеренном употреблении пищи - чистейшая клевета. Здоровье Златоуста всегда было очень слабо и, тем не менее, он иногда совсем забывал о пище; случалось, что он до самого вечера оставался совсем без пищи. Занятый изучением Св. Писания и делами Церкви, он забывал о пище материальной. Он употреблял небольшое количество лёгкого мяса, так как тяжёлых блюд не переносил его болезненно слабый желудок. Вина за столом он не пил. Лишь в жаркие дни он принимал немного вина в качестве прохладительного напитка и для утоления жажды. Вот та неумеренность в столе, какую приписывали ему обвинители.

Вторую группу обвинений на Златоуста составляют такие, которые должны были указывать, что он нарушал церковные каноны и правила церковного благочиния. Число обвинений подобного рода очень значительно по количеству.

Златоусту ставили в вину несколько случаев неправильности действий в качестве архипастыря - в собственной епархии или Церкви. Но все случаи или выдумка, или извращение действительных фактов.

Великое множество обвинений сплели клеветники относительно богослужебной практики Златоуста, включая сюда совершение им важнейших таинств и его проповедническую деятельность.

Третью группу обвинений составляют обвинения Златоуста в неправильном управлении церковным имуществом и в присвоении им не принадлежащего ему.

Немало предъявлено было на соборе «при Дубе и других обвинений против Златоуста. Так, его винили в том, что будто он «возбуждал народ к восстанию вообще против собора(«при Дубе»)в частности». Напротив, он старался успокаивать народ, указывая на то, что судьбами людей управляет Бог.

Вот сколько злобной напраслины было наговорено на соборе против Златоуста.

В то время, когда эти клеветы и злонамеренные доносы предъявлялись и рассматривались на разбираемом соборе, сам Златоуст оставался в столице, в своем епископском доме, совершая свои пастырские обязанности. Но он был не один. С ним вместе находились сорок епископов, любивших и глубоко почитавших его. Они собрались для известного собора, имевшего целью рассмотреть дело оФеофиле Александрийском;но так как в этом соборе, по неожиданно изменившемся обстоятельствам, не оказалось надобности, то они остались с Златоустом главным образом для того, чтобы разделить с ним его горести. Все они были в великом смущении. Им уже было известно, что Феофил действовал не самопроизвольно, а опираясь на придворную партию, не благоволившую к Златоусту. Смущение было тем больше, чем упорнее держались слухи, что архипастырь столицы, между прочим, обвиняется в оскорблении императорского величества и что обвиняемому грозит смертная казнь.

Глава3. Приглашение на собор

Златоуст знал, что творится у Феофила, и все таки оставался заседать только с преданными ему епископами. Вдруг однажды он получает от Феофила приглашение явиться на собор(в предместье Халкидона Руфиниану, «при Дубе», куда переправился Феофил из Константинополя). Приглашение было выражено в такой форме: «святый собор епископов Иоанну. Против тебя подано много обвинительных заявлений;поэтому приходи на собор и захвати с собой Серапиона Севириана». Епископы, заседавшие с Иоанном заметили, что Феофил не имеет права так поступать с Иоанном. С ним заседают 40 епископов и в том числе 7митрополитов, а с Феофилом-только36. К тому же лучше собраться собору в Константинополе, чем в Руфиниане. Златоуст благодарил собор и -с своей стороны - заявил, что он готов идти на собор Феофипа, только чтобы исключены были из числа судей его явные враги-Феофил, который еще по пути рассказывал, что едет низложить Иоанна, Акакий верийский, который недовольный приёмом Златоуста, говорил: «я ему заварю кашу», также Севириан и Антиох, Эти требования не были уважены, и отцы приступили к суду в отсутствие Иоанна.

Дело тогда поставлялось так. Если обвиняемый не являлся, то он, хотя ещё не оказывался через то виновным, но тем самым создавал для себя новый пункт обвинения. 13заседаний держал этот собор при Дубе(403), 12заседаний против Златоуста, он заявил, что епископ, лишив его сана, поступил с ним слишком строго. Подобного рода обвинения были вполне законны на соборе, уже заранее решившемся осудить Иоанна. Златоуст был обвинён этим собором по всем тем пунктам, которые были представлены, и объявлен лишённым сана. А так как в числе обвинений было и обвинение в оскорблении величества, то отцы собора предоставили расследование этого обвинения власти гражданской.

Глава 4. Во время собора

Феофил приехал вместе со своим племянником дьяконом Кириллом и привёз с собой на собор 28 египетских епископов. В Руфинианах к Феофилу присоединились епископы Малой Азии и Антиохи. Всего на соборе было в начале 36 епископов. Председателем на соборе был митрополит Ираклийский Павел. Одним из главных противников Златоуста и его конкурентом на славу проповедника на соборе был любимец императрицы Севериан Габальский, также в соборе участвовал Макарий из Магнезии, Халкидонский епископ Квирин, Акакий Веррийский, Антиох Птолемаидский, Маруфа из Месопотамии и Исаак епископ, последний стал епископом во время собора. Всего было проведено 13 заседаний Собора: двенадцать по делу Иоанна Златоуста и одно по делу епископа Ираклида Эфесского, которого Златоуст рукоположил во время поездки по Асии Число членов к двенадцатому заседанию собора увеличилось и достигло 45 епископов. Сами документы Собора не сохранились. Соборное решения изложены в пересказе Патриарха Фотия, в его книге «Библиотека». Против Иоанна Златоуста было выдвинуто 29 обвинений:

1. Первое обвинение выдвинул Макарий епископ Магнезии, который был главным обвинителем: Златоуст обидел Макария, выгнав и избив слугу Макария Евлалия.

2. Второе обвинение выдвинул монах Иоанн, которого пороли по приказу Златоуста, тащили и заковали в цепи как бесноватого.

3. Третье обвинение-продажа Златоустом большого количества церковной собственности.

4. Четвертое-продажа Златоустом мрамора, который собрал Нектарий для украшения церкви святой Анастасии.

5. Пятое-Златоуст поносил духовенство, как бесчестное, коррумпированное, бесполезное.

6. Шестое- Иоанн назвал святого Епифания болтуном и бесноватым.

7. Седьмое, что он интриговал против Севериана и настроил деканов против него.

8. Восьмое - Иоанн клеветническую книгу о духовенстве.

9. Девятое, что он собрал все духовенство вместе и вызвал трех дьяконов-Акакия, Едафия и Иоанна-по обвинению в краже его омофора для других целей.

10. Десятое, что он рукоположил в епископы Антония, несмотря на то, что Антоний был признан виновным в ограблении могилы.

11. Одинадцатое, что он судил комита Иоанна во время встречи крамольных войск.

12. Двенадцатое - он не молился при входе и выходе из церкви.

13. Тринадцатое, что он рукпологал в дьяконы исвященники не в алтаре.

14. Четырнадцатое, что он рукоположил четырех епископов сразу.

15. Пятнадцатое, что он принимает женщин и остаётся с ними на едине, удаляя всех других.

16. Шестнадцатое, что он через ФеФеодула продал имение, оставлено Феклой для Церкви.

17. Семнадцатое-из-за Иоанна никто не знал как были потрачены доходы церкви.

18. Восемнадцатое, что он рукоположил священника Серапиона в то время, когда последний находился под обвинением.

19. Девятнадцатое, что он отказался проводить остатки людей, которых держали в тюрьме по его приказу и которые умерли в его темнице.

20. Двадцатое, что оноскорбил самого святогоАкакия, и отказался разговаривать с ним.

21. Двадцать первое, что он предал светской власти двух священников Порфирия и Евтропия, которые были изгнаны.

22. Двадцать второе, что он также проявил к пресвитеру Венериусу многое высокомерие(и тем самым оскорбил его).

23Двадцать третье, что банюнагревают только для Иоанна, и что после того как он искупался, Серапион выливает ванну, так что никто не может её использовать.

24. Двадцать четвертое, что он рукоположил многих без свидетелей.

25. Двадцать пятое - Иоанн обедает один и за этими одинокими трапезами ведет себя, как Циклоп, - постыло и сластлюбиво.

26. Двадцать шестое, что он сам был одновременно обвинителем, свидетелем, и судьёй, как это было видно из случаев с Мартирием протодиаконом, и с Проэресиосом, епископом Луки.

27. Двадцать седьмое, что Иоанн Златоуст ударил кулаком Мемнона в церкви Апостолов, и пока кровь текла из уст Мемнона Иоанн праздновал и причащался.

28. Двадцать восьмое, что он одевался и раздевался на горнем месте и там ел свою пастилу(сладкие лепёшки).

29. Двадцаь девятое-Иоанн подкупил за деньги рукоположенных им епископов с целью угнетения ими духовенства.

Иоанн на собор не явился, хотя трижды (по Сократу Схоластику-5раз) приглашали. Он мотивировал отказ заведомой несправедливостью к нему участников собора и требовал, чтобы его дело было рассмотрено Вселенским собором.

Будущий архиепископ Константинополя и преемник Злотауста на архиерейской кафедре - Арсакий был в числе главных обвинителей против Иоанна Златоуста.

Собор единогласно вынес приговор о низложении Златоуста с архиерейства, который передали императору Аркадию.

Глава 5. Последствия собора

Император Аркадий согласился сослать Златоуста, хотя Собор при Дубе, по мнению А. П. Лебедева, подсказывал Аркадию, чтобы он наказал Златоуста смертью, как принято было поступать с презрителями императорского достоинства. Иоанн Златоуст сдался полиции, которая отправила его в Вифинию в город Пренету, в этом городе ждал дальнейших распоряжений императора.

Глава 6. Отмена решения собора

После отъезда из Константинополя епископ Севериан Габальский, бывший друг Иоанна, произнёс проповедь против него в Константинополе, где обвинял Иоанна в высокомерии и хвастливом нраве. Эти слова стали катализатором народного недовольства, народ осуждал епископа Севериана, епископ Феофила, Собор при Дубе и императора Аркадия. Опасаясь народных волнений, император приказал возвратить Иоанна. Ряд источников сообщает о неком знамении, побудившем к этому решению: несчастный случай в императорской спальне(епископ Палладий), выкидыш или рождение мёртвого ребёнка императрицей или землетрясение. Святителя встретили нотарий, 30епископов и множество ликующего народа со светильниками. Когда еп. Феофил решил расследовать рукоположение свт. Иоанном еп. Ираклида Ефесского и объявить его незаконным, константинопольцы воспротивились и вступили в столкновение с александрийцами, пристекшее с жертвами и закончившиеся бегством александрийцев из города. Вскоре собор из60 епископов аннулировал все решения Собора при Дубе и возвратил Иоанна Златоуста на столичную кафедру.

Заключение

Собор «Под дубом», названный так по месту его проведения, открылся в сентябре 403 года. На нем прозвучали разные обвинения в адрес святого Иоанна, даже и такие курьёзные, как вкушение на горнем месте после совершения литургии. Разумеется, в дело пошли обвинения во вмешательстве в дела Эфесской Церкви, в приверженности учению Оригена, но главным обвинением стала сама неявка на собор. Святой Иоаннбыл приговорён к лишению сана. Мало того, в соборный приговор было включено и грозное политическое обвинение в оскорблении величества, заключавшемся в публичном, с церковного амвона, оскорблении августы; такой вердикт давал карт-бланш императорскому суду для вынесения смертного приговора - так далеко простиралась мстительность Феофила.

Источники и литература

1. Лебедев Алексей Петрович. 09. Церковно-исторические повествования общедоступного содержания и изложения. Изд. 2-е1903г. 6. Собор при Дубе или тяжское испытание в жизни св. Иоанна Златоуста. стр. 150-179(1)

2. Православная энциклопедия. Т. 24. С159-205 Иоанн Златоуст ст. ч. 1

Размещено на Allbest.ru