Ранние формы религии и мифологическое мировидение

Размещено на http://www.allbest.ru/

БИЛЕТ 1 Ранние формы религии

Ранние формы религии - совокупность представлений, верований, ритуалов, культовых действий, сложившихся на ступени первобытного общества. Особенностью первобытного сознания является синкретизм, невыделенность самостоятельных сфер, форм культуры. В единое целое в первобытном обществе соединяются трудовой процесс, мифологическое повествование о нем, соответствующие символы и ритуалы. В сложный комплекс ранних форм религии входит почитание природных сил, анимистические верования, шаманизм, ведовство, культ предков и другие, разделение на которые носит условный характер.

Мифологическое мировидение.

В архаичной культуре господствует мифологическое мировидение, в котором преобладают образные, конкретно-чувственные формы восприятия и мышления. Мифологические представления и сюжеты включают огромную совокупность образов, героев, мотивов, ключевыми из которых являются «мировое древо» (или мировая ось - символ мироздания), «мировое яйцо», символизирующее исходное, свернутое состояние бытия, «хаос», неупорядоченное состояние вселенной, «битва», в ходе которой космос защищается от сил хаоса. Основными персонажами мифов можно назвать: демиург (от греч. - «горшечник»), создающий мифические существа (чудовища, великаны), богиня-мать (прародительница), культурный герой, трикстер (плут), первочеловек, предки и др. Миф продолжает жить в последующие эпохи, сохраняя значение одной из универсальных форм культуры. В религиозных учениях развиваются почерпнутые из архаического пласта культуры темы творения, «вечного возвращения», победы над силами зла, «золотого века», «конца света» и др.

Поклонение природе.

В архаичной культуре поклонение природе представляет собой сложную систему верований, первичную форму религии. Явления природы понимаются архаичным человеком как силы, вызывающие страх и поклонение. Чаще всего предметом почитания была безличная природная сила. Древнейшими объектами поклонения являлись Небо и Земля. Часто бог Неба рассматривается как Вечный Отец, имеющий власть вмешиваться в события, происходящие в природе и жизни людей, он управляет светилами, сотворяет мир и принимает души умерших.

Анимизм.

Важным измерением ранних религиозных традиций является анимизм - вера в существование многочисленных духов- хозяев, помогающих или мешающих в человеческих делах, и соответствующие формы почитания.

Тотемизм

Одной из ранних форм верований является тотемизм - почитание животных-предков. В системе тотемистических представлений человек рассматривается как находящийся в родственной связи и мистических взаимоотношениях с тотемом, в качестве которого обычно выступает животное, растение или священный предмет.

Шаманизм.

В мифокосмологических представлениях шаманизма Вселенная включает верхний, средний и нижний миры, объединенные осью - мировым древом. Мир сотворен и управляется Великим Духом. Важным является представление о путешествии шамана в другие миры, совершаемое в трансовом состоянии, которое достигается во время ритмического танца, иногда применяются особые дыхательные приемы или наркотизирующие вещества.

Ведовство.

Ведовство - совокупность знаний и действий, основанных на представлении о проникновении в. человеческое сообщество скрытых носителей злого начала, ведьм и ведунов. Представления о ведовстве особенно распространены в Африке. Под колдовством понимается совокупность магических приемов, способов воздействия на других людей и явления природы. Колдовство может быть благотворным, направленным на благо общины (вызывание дождя, обеспечение урожая) или вредоносным.

Культ предков.

Понятие «культ предков» включает многообразие верований и практик, связанных с поклонением духам умерших. Поклонение предкам основано на представлении о тесной связи между миром живых и умершими, которые продолжают оказывать влияние на живущих.

Священные цари.

По представлениям архаичных людей жизнь природы и всего мира зависит от священного царя или жреца. Священный царь должен соответствовать представлениям о здоровом мужчине, не имеющем физических недостатков или болезней, сильным, рослым и нестарым. Священный царь должен обладать различными навыками, владеть важнейшими видами деятельности, например, быть искусным в военном деле, скотоводстве, охоте, иногда в земледелии и ремеслах. Одной из главных функций священного царя было представительство за свой народ перед божественными предками.

Магия (от древнегреческого - ворожба) - вера в существование сверхъестественных средств воздействия на окружающий мир, это система приемов, основанных на вере в возможность заставить сверхъестественные силы осуществить желаемое Ин Другими словами, это совокупность действий, обрядов и церемоний, связанных с верой в сверхъестественные сущности и с верой в возможность влиять на эти сущности, а с их помощью - и на ход событий в реальном мире Магия создает впечатление, что человек можете изменитьреальность не только своим трудом, то есть естественным способом, но и особыми символическими действиями, обрядами и ритуалами, т.е. сверхъестественным путем

Фетишизм (от португальского - вещь для колдовства; фетиш означает талисман, амулет) - вера в существование сверхъестественных свойств в материальных предметов, поклонение предметам ближайшего окружения человека (как правило, неодушевленным) К реальной пользы предметам добавляются их \"потусторонние\" свойства быть помощниками и защитниками людей сравнению с магией фетишизм является более сложной формой религии Если магия усиливала веру в возможность влияния человека на природу, то фетишизм наделял сверхъестественными качествами еще и определенные матер иальнообъектальніоб'єкти.

Рильницький культ - поклонение двойникам тех факторов природы, которые влияют на урожаи.

Шаманство - вера в возможность общения человека с духом, которая доступна древним профессиональным служителям культа - шаманам, которые способны приводить себя в экстатическое состояние (Эвенкийский язык \"шаман\" означает \"неистовое витой \") и выступать якобы в ролиупатинібито в ролі посредника между человеком и духами

Со временем религия используется также для укрепления влияния родовой верхушки - вождей, старейшин - на рядовых членов рода Создается институт жрецов, то есть профессиональных священнослужителей, которые руководили ли религиозными церемониями и празднованиями и совершали жертвоприношения в честь Богив.

Богословы называют ранние верования язычеством, т.е. религиями ложными, такими, что не знают истинного Бога Для поздних родоплеменных верований характерно многобожие - политеизм Но язычество разных этносов составило туу исходную основу с которой родились древние религии цивилизованного мира, в которых идея бога занимает центральное место С возникновением классового общества и образованием государств формируются национальные религии В ее лоне в некоторых этносов многобожие вытесняетсяя монотеизмом - верой в единого Бога-Творца, а некоторые национальные религии распространяются среди многих народов и становятся мировыми

Англиканство.

Англикамнство - одно из основных направлений в протестантизме. Зародилось в Англии во время Реформации в результате разрыва местной католической церкви с Римом.

Поначалу англиканство было государственной религией Ирландии и Англии (не смотря на то, что большое количество ирландского населения продолжало быть преданным лону Римско-католической церкви). Но оно достаточно быстро благодаря колонизации стало распространяться по всему миру, так как колонисты придерживались привычных для них форм христианских верований, а также благодаря работе миссионеров.

Англиканская церковь является национальной церковью в Англии, она находиться под защитой и поддержкой со стороны государство, не смотря на то, что священство и англиканские епископы не находятся на содержании государства. В остальных странах связь с государством исчезла полностью, и на сегодняшний день ни одна англиканская церковь не связана с Британской короной. Англиканство (от латинской фразы "ecclesiaanglicana", что переводится как "английская церковь") -- одно из направлений христианского протестантизма, возникшее в Англии в 16-м веке и в дальнейшем получившее распространение в Британских колониях.

Англиканство как религиозное течение занимает промежуточное положение между протестантизмом и католичеством, соединяя в себе черты того и другого. Причина этого заключается в исторических условиях возникновения англиканства -- данная религия, как и другие протестантские течения, стала результатом борьбы с римской католической церковью, но в отличие от лютеранства, кальвинизма и других европейских движений, оно возникло не "снизу", а насаждалась "сверху" по воле монархии. Своим возникновением англиканство обязано одному из самых известных английских королей -- Генриху VIII. Создавая в Англии собственную церковь, он ставил цель обрести независимость от римской курии. Формальным поводом стал отказ папы Климента VII признать незаконным брак Генриха с Екатериной Арагонской и соответственно аннулировать его, чтобы тот смог жениться на Анне Болейн.

В результате противостояния в 1534 году английский парламент провозгласил независимость английской церкви. В дальнейшем англиканство стало опорой абсолютизма. Возглавляемое королём духовенство фактически стало частью государственного аппарата. В настоящее время главой англиканской церкви в Англии выступает парламент.

При королеве Елизавете I был сформирован англиканский символ веры, получивший название "39 статей". Он включал положения характерные как для протестантства так и для католичества. Например, наряду с другими течениями протестантизма англиканство признало догмат об оправдании верой и догмат о Библии как единственном источнике веры, а также отвергло католические учения об индульгенциях, почитании икон и мощей, о чистилище, институт монашества, обет безбрачия священников и др. Общим у англиканства и католичества стал догмат об единоспасающей силе церкви, а также многие элементы культа, характеризующиеся особой пышностью. Внешнее убранство англиканских храмов не сильно отличается от католических, в них также большое внимание уделяется декору -- витражи, изображения святых и т.д.

В отличие от других церквей, англиканство, признавая все традиционные таинства, делает особый акцент на Святой Евхаристии (Святое Причастие).

Богослужения в англиканстве проходят на английском языке (есть исключения в странах, где английский не является национальным). Основа богослужения была закреплена в "Книге молитв", составленной в 1549 году.

Интересно, что в 19-м веке русскую православную церковь и англиканство связывали достаточно тесные отношения. До сих пор англиканство воспринимается православием более благосклонно, нежели католичество и протестантизм.

Организационная структура англиканства идентична католической -- церкви имеют епископальное устройство. Священничество включает ряд степеней -- диаконы, священники и епископы. Большое внимание уделяется вопросу апостольской преемственности священничества.

В настоящее время в мире проживают около 70 млн. адептов англиканства, представленных в Англиканском содружестве, включающем более 30 церквей и различных объединений в Англии (43,5% населения исповедуют англиканство), Уэльсе, Шотландии, Индии, ЮАР, США, Канаде и др. (всего существует более 450 епархий в 160 странах). При этом все эти религиозные субъекты являются независимымии имеют достаточно существенные различия. В связи с этим принято выделять в англиканстве Высокую и Низкую церковь. Первая более близка к католичеству и православию, а вторая -- к протестантизму. Прогрессивный характер англиканства проявился в ряде нововведений, например, установление женского епископата.

Кроме того, англиканство подразделяется на ряд направлений, таких как евангелизм, либеральные христиане и англо-католицизм.

Англиканство с момента своего возникновения было неотделимо от Британской государственности и в дальнейшем получило своё развитие в рамках колониальной экспансии Британской империи. Сейчас англиканство играет большую роль в сохранении единого культурного и религиозного пространства для англо-говорящих стран и бывших колоний британской короны.

кальвинизм анимистический шаманизм лютеранство

БИЛЕТ 2. Египетская религия

Поклонение солнцу и Нилу краткое содержание.

Первоначально в Религии Древнего Египта, египтяне представляли себе богов в виде птиц и зверей. Это было связано с тем, что вера в богов возникла у египтян еще тогда, когда охота являлась их главным занятием.

Позднее, когда охота потеряла свое прежнее значение, египтяне по-прежнему изображали богов с головой животного или птицы, но уже с человеческим телом.

С началом земледелия египтяне оказались в большей зависимости от природы, влияющей на урожай, поэтому у них появились и стали почитаться бог солнца Ра, божества земли, неба, луны. Египтяне приписывали богу Ра создание земли, людей, животных и растений.

Они верили, что ночь наступает, если Ра закрывает глаза.

Особым почитанием пользовался Нил, считавшийся божеством. От разливов Нила зависела жизнь страны. В гимнах, прославлявших Нил, египтяне выражали свое удивление перед тайной его истоков и постоянностью разливов: «Слава тебе, о Нил! По Египту. Вышел ты из земли, Ты даешь изобилье, о Нил, Чтобы жизнь разлилась Наделяешь хлебом людей... Ты несешь на себе суда Через камни порогов. Тайны Нила не разгадать, Где родился он, не найти, О пещерах, где он рожден, Не записано в свитках».

Сказание об Осирисе кратко.

По всему Египту было широко распространено почитание бога растительности Осириса и его жены Исйды.

Согласно распространенному среди египтян сказанию, Осирис был сыном бога земли и богини неба; он научил, люден земледелию. Его брат Сет, бог зла и разрушения, убил Осириса и бросил гроб с его телом в Нил. Исида скрылась в болотах дельты. Там у нее родился сын Гор, который вступил с Сетом в борьбу и победил его. И тогда Осирис воскрес.

Египтяне чествовали Осириса, празднуя воскресение растительности, ее ежегодный расцвет. Сказание об Осирисе было попыткой объяснить ежегодное умирание и оживление трав и растений.

По представлению египтян, воскресший Осирис стал царем подземного царства. Это царство они представляли себе таким же Египтом, только более плодородным.

Среди широких, перерезанных каналами полей, засеянных пшеницей, протекал подземный Нил, по которому в лодках проплывали луна, солнце и звезды.

Храмы и жрецы древнего Египта.

Огромный труд свободных бедняков, а также рабов был вложен в строительство храмов. Храм считался домом бога.

Храм состоял из тех же частей, что и жилище богатого рабовладельца: из двора, зала, внутренней части, где находилась статуя бога. Двор храма был окружен высокими каменными колоннами в один или два ряда. Стены храма и колонны покрывались изображениями и надписями. Это были гимны богам, надписи царей, сведения о важнейших исторических событиях.

Фараоны и рабовладельческая знать давали храмам обильные дары: земли, рабов, скот, золото и другие богатства. Часто храмы освобождались от уплаты податей и участия в царских работах. Со временем служители богов жрецы превратились в богатейших землевладельцев и рабовладельцев и приобрели огромное влияние на государственные дела.

Обожествление фараонов в Древнем Египте

С появлением общества, разделенного на враждебные классы, с возникновением Саркофаг (греб для мумии). маслами и смолами. государства и деспотической власти царя некоторые божества становятся покровителями царя.

С появлением общества, разделенного на враждебные классы, с возникновением государства и деспотической власти царя некоторые божества становятся покровителями царя. Царь при жизни считается и именуется Гором, умерший фараон почитается как бессмертный Осирис.

Обожествление фараона укрепляло его авторитет и власть. Считалось, что человек, ослушавшийся царя, совершает преступление не только против государства, но и против религии. Такого человека будто бы ожидали гнев могущественных богов и кара, которой никто не в силах избегнуть.

Мумификация. По представлениям древних египтян, человек не может существовать после смерти без тела. Поэтому богатые люди старались сохранить мертвое тело своих близких. Специальные мастера удаляли мозг и внутренности, заполняя полость живота пахучими Покойника пеленали в тонкие льняные ткани. В сухом жарком климате тело высыхало. Такие высохшие тела называются мумиями.

Много египетских мумий сохранилось до нашего времени. Несколько мумий находится в Ленинградском Эрмитаже и в Музее изобразительных искусств имени Пушкина в Москве. Изготовление их (мумификация) стоило очень дорого и было по средствам лишь богачам. Еще дороже обходилось сооружение гробниц. На стенах гробниц рисовали поля с работавшими на них крестьянами, мастерские с рабами-ремесленниками. Египтяне верили, что эти изображения оживут и богач в загробном царстве сможет жить, пользуясь чужим трудом, как это он делал на земле.

Пирамиды Древнего Египта.

Гробницами древнейших царей Египта являлись огромные пирамиды. Пирамиды сохранились до наших дней

Древние пирамиды высятся на западном берегу Нила близ древней египетской столицы Мемфиса и до сих пор поражают путешественников. Самая высокая -- пирамида фараона Хуфу (Хеопса). Она построена около 2800 г. до н. э. На ее строительство пошло более двух миллионов каменных глыб весом свыше двух тонн каждая, высота пирамиды -- более 140 м при стороне квадратного основания -- 233 м.

Пирамиды свидетельствуют не только о высоком искусстве обработки камня и инженерной технике, но прежде всего о колоссальном могуществе царской власти в Египте. Десятки тысяч людей, свободных крестьян и ремесленников, а также рабов, отрывались на долгие годы от работ на полях и мастерских для постройки сооружений, которые должны были лишь увековечить имя фараона.

Кальвинизм (от имени основателя Жана Ковена, по латыни -- Кальвина) -- протестантское направление христианства, возникшее в первой половине 16 века во Франции.

Жан Ковен, получив хорошее образование в сфере теологии, литературы и права, попав под влияние протестантских идей, главным образом Мартина Лютера, принял активное участие в реформировании христианской церкви. В своих работах, написанных после вынужденного переезда в Швейцарию, он чётко изложил основные догмы кальвинизма.

Кальвин исключил из своей церкви всё, что можно было исключить, не нарушив предписаний Библии. В результате такого подхода получилось одно из самых рациональных и немистических направлений христианства.

Главное, что отличает кальвинизм от католической церкви, это отношение к Библии как к единственному и непогрешимому стандарту веры и жизни. Согласно взглядам большинства протестантов, например, лютеран, после грехопадения Адама человек может быть спасён только через веру в Бога, при этом не важно какие действия в жизни он предпринимает -- все они по определению считаются греховными. Кальвинисты пошли в своей доктрине ещё дальше -- по их представлениям спасение или вечные муки в аду каждого конкретного человека предопределены Богом ещё до сотворения мира и изменить данную ситуацию невозможно. Согласно логике кальвинизма, если человек творит добрые дела, это не способ попасть в рай после смерти, а признак того, что данный человек изначально был предопределён Богом к спасению. Соответственно в кальвинизме существуют два таинства -- крещение и причащение, которые являются знаками спасения, но не несут непосредственной спасительной силы, так как всё изначально уже предопределено.

Культовая практика кальвинизма чрезвычайно проста, например, нет почитания святых и реликвий. В церквях отсутствуют не только иконы и статуи, но и даже настенная живопись, характерная для других направлений протестантизма. Даже алтарь и крест не являются в храмах обязательными предметами. Соответственно службы в кальвинизме проводятся очень скромно -- свечи не зажигаются, не звучит музыка, духовенство не использует специальных одежд, которые бы выделяли его из массы мирян.

Управление кальвинистскими церквями осуществляется специальными органами -- пресвитериями, в которые входят священники и представители общин мирян.

Интересно, что кальвинизм рассматривает природу как одно из божественных откровений, наряду с безмерно почитаемой Библией. Таким образом, непостижимый для человека в чистом абстрактном виде Замысел Божий, воплощён в природе, закономерности и проявления которой человек должен изучать, чтобы приблизиться к пониманию божественной гармонии.

В краткой форме основные догматы кальвинизма выражены в виде "тюльпана" (от tulip):

· T (TotalDepravity) -- полная испорченность (человек после Адамова мятежа стал полностью греховен);

· U (UnconditionalElection) -- безусловное избрание (спасение зависит не от человека, а только от Бога);

· L (LimitedAtonement) -- ограниченное искупление (Христос искупил своими муками спасение только тех, кто был изначально предопределён Богом);

· I (IrresistibleGrace) -- всепреодолевающая благодать (действенное призвание);

· P (Perseveranceof theSaints) -- неотступность святых (невозможность изменить избрание Божие).

Зародившийся в условиях жёсткой борьбы между католицизмом и реформацией, католицизм был самым тесным образом связан с политикой. Сам Кальвин был ярым сторонником теократической модели, при которой церковь подчиняла себе государство. Борясь с католицизмом, Кальвин тем не менее брал на вооружение такие средневековые христианские принципы как нетерпимость, безусловное подчинение отдельных личностей церкви, почти аскетический кодекс нравственности. Это выразилось в применениях в кальвинистских общинах пыток и казней за ересь и инакомыслие.

Большую роль кальвинизм играл в противостоянии протестантов (гугенотов) и католиков, существовавшем во Франции, и получившем яркое отражение во множестве художественных произведений. Самой драматической страницей этого конфликта была Варфоломеевская ночь 1572 года, когда погибло более 6 тысяч кальвинистов, а 200 тысяч гугенотов были вынуждены покинуть Францию, спасаясь от гонений.

В наше время существуют три основных формы кальвинизма:

· реформаторство,

· пресвитерианство,

· конгрегационализм.

БИЛЕТ 3

Религии Месопотамии(др. -шумеро-аккадская, вавилонская религия) - собирательное название политеистических верований, существовавших вIV-I тыс. до н.э.в древних обществах и государствах долины рек Тигр и Евфрат - в Шумере, Аккаде, Вавилонии, Ассирии. На протяжении тысячелетий в культурных и политических границах месопотамских народов происходил процесс смены, взаимовлияния и синкретизации культов и мифологических сюжетов. Письменными источниками этих религий выступают стихотворные тексты мифов, молитв, гимнов богам, псалмы, наиболее значительные из которых -«Энки и мироздание», «Миф о потопе»,«Когдавверху»,«Поэма семи таблиц»,«Поэма о Гильгамеше».

Уже в начальный шумерский период(IV - рубеж III-II тыс. до н.э.) сформировались многочисленные территориальные культы городов-государств. Их божества-покровители, имевшие преимущественно антропоморфный облик, олицетворяли главным образом творящие и производящие силы природы. В дальнейшем культы покровителей крупнейших городов приобрели общешумерский характер. Так,Энлиль(«владыка ветра»), бог города Ниппура, почитался как божество плодородия и жизненных сил, необузданной стихии.Энки(«владыка земли»), бог города Эреду, считался владыкой пресных вод и мирового океана, богом мудрости и заклинаний, создателем и покровителем людей, хранителем цивилизации.Ан(«небо») - бог неба и покровитель города Урука. Как «отец богов» он открывал список божеств, но чаще выступал символом высшей власти. Другие покровители Урука - богиня распри и плотской любви Инанна(«владычица небес») иУту(«сияющий») - бог солнца, всевидящего света, хранитель справедливости и истины. В городе Уре возникло почитание лунного богаНанна. Эти божества в древнейшем списке богов середины III тыс. до н.э. названы верховными богами шумер. Был также распространен связанный с земледельческими культами образбогини-матери. Она почиталась под разными именами - Мама, Мами, Нинмах, Нинхурсат, Дамгальнуна и др.

В аккадский период(или царства Шумера и Аккада, позже - Вавилонии), с рубежа III- II тыс. до н.э. происходит синкретизация шумерского и аккадского пантеона. Так, аккадский бог солнцаШамашбыл отождествлен с шумерским Уту,Иштар- с Инанной,Эйя- с Энки,Адад- с Им,Эллиль- с Энлилем и т.п. В начале II тыс. до н.э., при возникновении Вавилонского царства, его правители ввели культ общегосударственного бога, «царя над всеми богами» -Мардука. В созданных в его честь мифах Мардук обрел образ всепобеждающего бога-творца, воплотив в себе черты многих прежних божеств. Подчиненный ему пантеон насчитывал более 100 богов. Созданная жрецами Мардука мифология включала в себя в переработанном виде и некоторые шумерские предания. Характерно, что централизация власти в руках вавилонских царей сопровождалась тенденцией к монотеизму - другие боги начинают рассматриваться как разные проявления Мардука. Во время возвышения Ассирии в конце II - начале I тыс. до н.э., вавилонская религия пополнилась ассирийскими богами, а Мардука замещаетАшшур- центральное божество их пантеона.

Месопотамские религии не ограничивались культами богов. Широкое распространение имела магическая практика. Были развиты гадания - по облакам, по поведению животных и птиц. Сохранились сборники толкований снов - сонники. Для противодействия «дурному глазу» и «дурному слову» использовались амулеты и талисманы. Сохранились и восходившие к первобытности фетишистские и анимистические верования и обряды. Распространенным было поклонение священным деревьям, особо почитался олицетворяющий бессмертие вечнозеленый кедр. Почитались и священные животные, нередко символизировавшие богов. Чтились и фантастические зооморфные фигуры. Так, символом Мардука был дракон, известны колоссальные каменные изваяния крылатых львов в Ассирии. Со стихиями и явлениями природы связывались представления о добрых и злых духах. Особо почитались духи рек и каналов, духи-хранители дома, духи умерших, которым приносились жертвы. Для умилостивления богов прибегали к посредничеству жрецов, которые проводили обряды с использованием молитв и заклинаний, священного елея и воды.

В месопотамских религиях смерть - великое, но неизбежное зло, которого нельзя избежать. Но физической смерти противостоит духовное бессмертие. С этим связано представление о подземном царстве Кур(«страна без возврата»), где правитЭрешкигаль. Туда спускаются или проваливаются, его границей служит подземная река, через которую переправляет перевозчик Ур-Шанаби. Участь мертвых тяжела, сносной жизни удостаиваются только те души, по которым был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшие в бою и многодетные.

Космогонические мифы шумер в целостном виде не сохранились. По одному из фрагментов, праматерь всего сущего Намму произвела небо и землю, которые порождают Энлиля. Другой фрагмент сообщает, что под влиянием какого-то события небеса отделились от земли, Ан забрал себе небо, Энлиль - землю, а Эрешкигаль - Кур. По шумерскому мифу о творении людей, боги Энки и Нинмах лепят человека из глины подземного океана Абзу, а богиня Намму вдувает в него жизненную силу. Целью созданного человечества объявляется труд на благо богов: обработка земли и выпас скота, кормление богов своими жертвами. По аккадской космогонической поэме «Энумаэлиш», Мардук, победив воплощение мирового хаоса чудовище Тиамат и ее супруга Кингу, создает из рассеченного пополам тела Тиамат небо и землю, определяет владения богов. По его совету бог Эйя лепит людей из глины, замешанной на крови чудовища Кингу.

Эсхатология отражена в мифах о потопе, о гневе богов. От полного истребления во время потопа, длившегося семь дней и семь ночей, человечество уберег Зиусудра(аккад. Атрахасис) - «спаситель семени человечества». Затопление мира он пережил со своей супругой, имуществом, зерном и избранными животными на построенном по совету Энки (аккад. Эйя) ковчеге. За обиду, нанесенную ей смертным, Инанна мстит всему человечеству тем, что насылает на землю опустошительные вихри и бури, превращает в кровь всю воду в источниках и т.п. Причиной людских бедствий чаще всего рассматривается злоба богов, их стремление уменьшить не в меру расплодившееся и надоедающее богам своим шумом человечество. Наказание людей - это, как правило, злой каприз богов. Но бытовало и представление огрехекак одной из причин бедствий человека. Грехом считалось оскорбление богов, нарушение ритуалов в их честь. Примером может служить аккадский миф о боге войны и чумы Эрре. Подстрекаемый другими богами, он мстит за пренебрежительное отношение людей к богопочитанию тем, что насылает на землю чуму, хаос и разруху.

Важную роль в месопотамских религиях играли храмы, при которых существовал обширный штат жрецов. Классической формой храмов была многоступенчатая башня - зиккурат. Самый известный в истории зиккурат -Этеменанки (Дом основания небес и земли) в городе Вавилоне, соотносимый с ветхозаветной «Вавилонской башней». Храмы являлись не только религиозными, но и культурными, хозяйственными и политическими центрами.

Культура и религия Месопотамии оказали большое влияние на все сопредельные страны Ближнего Востока.

Лютеранство.

Лютеранство (от имени основателя Мартина Лютера) -- христианское протестантское учение, возникшее в 16 веке в результате реформационного движения в Германии. Основные принципы вероучения сформировались в ходе борьбы лютеранства со злоупотреблениями, распространёнными в римско-католической церкви, а также с другими более радикальными протестантскими учениями, такими как анабаптизм, кальвинизм и др.

Мартин Лютер (1483-1546 гг.) родился в Саксонии, в городе Эйслебен. Несмотря на то, что семья Лютеров была бедной, Мартин смог получить хорошее образование, окончив Эрфуртский университет. Отказавшись от преподавательской работы, М. Лютер, принимает монашеский постриг и становится католическим священником. Обычно момент основания лютеранства связывают с 31 октября 1517 года, когда Лютер открыто выступил с критикой римско-католической церкви, прибив доску с 95 тезисами к дверям своей церкви в Виттенберге. Но сам термин "лютеране" впервые возник только в 1520 году, причём он использовался оппонентами учения исключительно в уничижительном смысле. Во время контрреформации лютеране, как и другие протестанты, подвергались жестоким гонениям со стороны римско-католической церкви.

Все положения лютеранского вероучения изложены в Книге Согласия. Её квинтэссенцией являются 5 принципов, сформулированных в виде кратких латинских лозунгов:

· SolaGratia -- "Только милость": люди не могут заслужить вечную жизнь с Богом никакими своими делами, этот дар может быть получен ими только в виде Божьей милости, выраженной через Иисуса Христа;

· SolaFide -- "Только вера": искупление грехов может быть получено только через веру в Евангелие Христово, но человек обладает свободной волей -- принять данную веру или отторгнуть;

· SolaScriptura -- "Только Св. Писание": почитается только Библия как точное и безошибочное выражение божественной воли, а все последующие религиозные тексты (Священные предания, сочинения богословов и др.) можно принимать только в той части, в которой они согласуются с Писанием. Это относится и к сочинениям самого М. Лютера, которого уважают, но не делают из него культа;

· SoloChristo -- "Единственно во Христе": спасение может быть получено только через Иисуса Христа, который в единой Ипостаси объединил божественное и человеческое начала;

· SoliDeoGloria! -- "Одному Богу слава!": лютеране поклоняются только Богу, хотя уважительно относятся к памяти Богородицы и других святых.

Лютеране признают только 2 таинства: крещения, посредством которого люди становятся христианами, и причастия, через которое укрепляется вера. При этом священники в лютеранской общине воспринимаются исключительно как проповедники, ничем не возвышенные над мирянами.

В отличие от католиков и кальвинистов, лютеране проводят чёткую границу между сферами действия Евангелия и мирских законов. Первая относится к церкви, а вторая -- к государству. Закон рассматривается как Божий гнев, Евангелие же -- как Божья милость.

Лютеранские богослужения характеризуются хоровым исполнением гимнов (иногда количество участников хора достигает нескольких тысяч), а также использованием органной музыки, в частности многих произведений Иоганна Себастьяна Баха, написанных специально для лютеранских собраний.

Среди других известных лютеран, внёсших большой вклад в искусство и науку, можно отметить В.И. Даля (русский писатель и лексикограф), И.В. Гёте (немецкий поэт, естествоиспытатель), Г.Р. Герца (немецкий физик), Ф.Ф. Беллинсгаузена (русский мореплаватель), И. Кеплера (немецкий астроном) и мн.др.

В настоящее время в мире насчитывается около 85 миллионов лютеран. После возникновения в Германии учение Лютера распространилось в странах Европы -- Австрии, Венгрии, Франции, Нидерландах, Скандинавских и Прибалтийских регионах, в дальнейшем проникло в Северную Америку.

В качестве преобладающей религии лютеранство сейчас существует в северной Германии, Скандинавии, Финляндии и Прибалтике. На территории России лютеранство получило распространение с 16 века, благодаря немецким переселенцам. При этом не существует единой мировой лютеранской церкви -- есть несколько достаточно крупных церковных объединений и ряд независимых деноминаций, которые делятся на две группы:

· Либералы, большинство из которых воспринимают лютеранство как добрую традицию, при этом крайне редко посещают богослужения; данное направление лютеранства признаёт женщин-священников (первым в мире епископом-женщиной стала лютеранка Мария Йепсен) и однополые браки;

· Конфессиональные лютеране -- более консервативны, выступают против ординации женщин и благословения браков между сексуальными меньшинствами.

Немалый вклад лютеране внесли в развитие искусства. В частности, большое внимание всегда уделялось архитектурной красоте церквей (кирх), выполненных в барочном, классическом и модерновом стилях. При этом вероучение не предъявляет никаких требований к эстетическому оформлению церковных строений, что обеспечивает архитекторам широкую свободу для творческого самовыражения. Наряду с росписью зданий, лютеране уделяли внимание портретной живописи: внешность многих деятелей Реформации увековечена такими известными художниками как Альбрехт Дюрер и Лукас Кранах Старший.

Лютеранство сыграло ключевую роль в реформировании христианской церкви, став первым протестантским учением, открыто выступившим против злоупотреблений католической церкви, дав дорогу распространению гуманистических ценностей на севере Европы.

Размещено на Allbest.ur