Парадигма української католицької школи у контексті європейського католицького шкільництва

Размещено на http://www.allbest.ru/

ДВНЗ "Університет менеджменту освіти "

Кафедра управління навчальними закладами та педагогіки

ПАРАДИГМА УКРАЇНСЬКОЇ КАТОЛИЦЬКОЇ ШКОЛИ У КОНТЕКСТІ ЄВРОПЕЙСЬКОГО КАТОЛИЦЬКОГО ШКІЛЬНИЦТВА

Зварич Г.В., студентка

Сіданіч І.Л., д.п.н., доц., професор

Анотація

У статті розглядаються основні засади та аспекти діяльності сучасних католицьких шкіл у Німеччині та Австрії, аналізуються принципи функціонування католицьких освітніх закладів, які трактуються як місце присутності Церкви у суспільстві та житті молодих людей. Вивчаються освітні завдання, які є спільними із державними школами, і водночас відкривають молоді шлях до християнської віри та життя у Церкві, а також особлива перспектива християнських шкіл: виховання учнів для свідомої, відповідальної діяльності, що ґрунтується на християнських засадах, в особистісній сфері, у професійній діяльності, у суспільстві та Церкві.

Ключові слова: католицька школа, освітні стандарти, виховання, ціннісні орієнтири.

The article deals with the main principles and aspects of the modem Catholic schools in Germany and Austria, analyzes the principles of the Catholic educational institutions which are treated as a place of the Church's presence in society and in the lives of young people. The educational objectives which are common with the public schools are studied, and the specific ones, which open for youth the way to Christian faith and life in the Church, as well as a special prospect of Christian schools: education of pupils to conscientious, responsile activities based on Christian principles in the personal sphere, professional life, society and in the Church.

Keywords: catholic school, educational standards, education, values.

Усе, чим людина, як людина може і мусить бути, виражене цілком у Божественному вченні, і вихованню залишається лише поперед усього і в основу всього укоренити вічні істини християнства

Постановка проблеми. Завдяки прийнятому українським парламентом 2 червня 2015 року закону № 498 релігійні організації отримали право на створення навчальних закладів - дитсадків, позашкільних закладів, шкіл, професійно-технічних та вищих ВНЗ. Ці установи матимуть державну ліцензію і надаватимуть освіту державного стандарту.

Відтак, тепер церкви можуть засновувати приватні школи, як це є у європейських країнах. Католицьке шкільництво у Європі, зокрема, в Австрії,

Німеччині має довгу традицію, що відображається на рівні розвиненості та фаховій підготовці учнів та педагогів цих навчальних закладів, завдяки яким забезпечується високий рівень знань та якість їх. На нашу думку, аналіз основних принципів діяльності цих закладів, вивчення досвіду діяльності із адаптацією та застосуванням відповідно до особливостей кожного нового навчального закладу в Україні, створеного Церквою, допоможе розвинути ту модель християнської школи, яка відповідатиме сучасним запитам суспільства та сьогодення. Це зумовлює актуальність нашого дослідження.

Метою статті є систематизація та узагальнення основних принципів та правил діяльності християнських шкіл та подальше випрацювання основних рекомендацій для аплікування їх в українських реаліях.

Виклад основного матеріалу. Об'єктом аналізу є система католицького шкільництва Німеччини та Австрії. Предметом дослідження є принципи діяльності, концепції християнських шкіл. Загалом уся система шкільництва у Німеччині перебуває у підпорядкуванні держави, проте абзац 4 статті 7 Конституції дозволяє організаціям відкривати приватні школи. Завдяки такому праву існує близько 900 шкіл у Німеччині (370 000 учнів) та 350 шкіл в Австрії (70 300 учнів), які, маючи такі ж завдання, як і державні школи, по-іншому вбачають реалізацію їх та ефективно працюють у сучасному правовому полі.

Попри те, що католицькі школи у цих країнах є дуже різними, їхні концепції та профілі суттєво відрізняються, є наріжні камені, що творять фундаментальні засади усіх католицьких закладів:

Засаднича переконаність у людській гідності кожної дитини, кожної молодої людини. Католицькі школи керуються у своїй діяльності концепцією освіти, яка має своєю метою когнітивний, емоційний, соціальний та фізичний розвиток кожної окремої особистості. При цьому важливим елементом є релігійний вимір людського буття. Закордонні школи плекають культуру поваги до віруючих інших релігій та водночас дбають про те, щоб молоді християни краще розуміли та розвивали свою віру.

Взаємопроникнення віри, культури і життя. Добре навчання передбачає не тільки передавання знань, умінь та навичок, а й формування ціннісних переконань та позицій, тобто школа трактується і як виховний заклад. Католицькі школи сприймаються як спільнота осіб, які спільно відповідають кожен у свій спосіб та певним чином за проект - навчання та виховання. Спільноту творять батьки, учителі, учні, власники школи, співробітники; особливо важлива роль відводиться батькам як найпершим та найважливішим вихователям дітей. Нижче ми детальніше розглянемо ці засадничі елементи діяльності католицьких шкіл, аналізуючи також програмний документ конференції єпископів Німеччини, що визначає критерії відповідності роботи певного закладу принципам християнського шкільництва.

У травні 2009 року німецькі єпископи опублікували "Критерії якості для католицьких шкіл" як основні орієнтири для підвищення якості та оцінки діяльності закладу. Там окреслено згадані вище наріжні камені католицького шкільництва у таких сферах: виховання, навчання, управління школою, вчителі, співпраця з батьками.

Оскільки духовний вимір життя людини є незаперечним фактором виховання, католицькі школи намагаються сприяти відкритості своїх учнів на релігійний зміст життя [7]. Ці навчальні заклади вбачають свій першочерговий обов'язок у тому, щоб "передавати у рамках знань, яких набувають діти, християнське бачення світу, життя, культури та історії" [1].

Вони плекають культуру поваги віруючих інших релігій, сприяючи водночас у рамках своїх можливостей тому, щоб молоді християни краще розуміли віру, у якій вони були охрещені, і розвивали свою християнську ідентичність [2].

Другою характерною ознакою католицьких шкіл є взаємопроникнення віри, культури та життя [6]. Церковні документи про католицькі школи говорять про "синтез віри та культури, синтез віри та життя" [7]. Тому добрий урок поряд із навчанням знань, умінь, навичок сприяє формуванню ціннісних ставлень та позицій у житті. Освіта трактується як поєднання знання, цінностей та діяльності.

Документ зазначає, що свідоме плекання шкільної культури є важливою ознакою якості школи, яка стає місцем місіонерського служіння Церкви.

Третьою важливою характеристикою є бачення католицької школи як виховної спільноти [8].

Попри загальні рамки, кожна школа розвиває свій власний проект розвитку, зберігаючи при тому характерну для для усіх католицьких закладів спрямованість на збереження католицького профілю, включаючи і завдання євангелізації Церкви на світовому, національному та місцевому рівнях. Такі заклади беруть до уваги методи сучасної науки та поважають автономію її при одночасній спрямованості на цілісне, особистісне та християнське виховання. У католицьких школах плекається і співвідповідальність за церковну спільноту як єдине ціле.

Другий Ватиканський Собор, окреслюючи завдання християнської школи, визначає: ідеться про те, щоб "створити такий життєвий простір, у якому живе дух свободи та любові Євангелія" [2].

Одним із важливих завдань християнської школи є формування в учнів свідомого, відповідального ставлення. Це досягається насамперед писаними, а ще більше - неписаними правилами, що панують у школі, класі, учительській, і які скажуть про ті цінності, які справді панують у школі, більше, ніж навчальні плани та шкільна програма. Тому особливим завданням християнського навчального закладу є свідоме, орієнтоване на християнські цінності влаштування шкільного життя. Тому таким важливим моментом є надання учням можливості брати на себе відповідальність та формувати свій ціннісний досвід. Католицькі теологи Німеччини мають на увазі тут відповідальність людини перед Богом. Що означає конкретно відповідальність перед Богом, визначається у певній релігійній традиції, конфесії.

У католицьких школах діти знайомляться і живуть християнською вірою та її церковним виявом упродовж довгого періоду історії Церкви. Це відбувається на заняттях з релігії, у всьому шкільному житті, на Богослужіннях, різних заходах, організованих духовним проводом школи. Католицькі школи є місцем, де навчаються християнської віри, і це стосується не лише учнів, а й учителів. Вони разом творять християнську спільноту.

"Всупереч поширеному упередженню, католицькі школи - це не елітарні школи для вищих прошарків суспільства", - зазначає архиєпископ Ганс-Йозеф Бекер, Paderborn. На думку владики, католицькі школи повинні творити людей еліти, але не за успіхами, а за відповідальністю. Суспільство потребує людей, які служать не лише приписам та потребують вказівок, а тих, які діють самостійно і чий погляд є цілісним. І католицькі школи хочуть виховати своїх учнів для такої людської та християнської діяльності.

На основі аналізу програмових документів щодо католицького шкільництва найважливіші постулати діяльності католицьких шкіл можна окреслити таким чином:

1. Вони розуміють людину як творіння Боже, відкуплене Ісусом Христом.

2. Вони трактують людину як особистість, покликану до свободи та відповідальності і через це - до розвитку своєї особистості.

3. Школи підтримують, заохочують своїх учнів у їхньому служінні ближнім, світові та царству Божому.

4. Вони трактують себе як живі шкільні спільноти. Це - пропозиція влаштувати школу як виховну спільноту.

5. Навчальні заклади піклуються про релігійні питання і допомагають жити вірою.

6. Школи поєднують навчальний матеріал та християнське розуміння цінностей.

7. Ці школи є життєвим та навчальним простором, де учні відчувають, що їх приймають, фахово допомагають та супроводять.

Важливим елементом, що вказує на ефективність реалізації принципів, закладеним у програмних документах, є громадська думка, що відображає ставлення пересічних громадян до католицьких шкіл, безвідносно до конфесійної приналежності.

За даними газети Die Presse (28.01.2014), католицький педагогічний виш Відня Кремс на замовлення Головного об'єднання батьківських організацій проводив опитування громадської думки у Відні. Було опрацьовано понад 5300 онлайн-анкет. Як свідчать результати дослідження, причиною, яка спонукує і невіруючих батьків обирати для своїх дітей католицьку школу, є три фактори: реноме, якість, учнівський колектив.

Атмосфера у школі, індивідуальне сприяння, засадничі основні питання, відсутність насильства, висока культура успішності - це ті мотиви, які є найголовнішими. Християнські цінності займають 12 місце - після регіональних особливостей, а католицький спосіб життя є далеко позаду. Але обидва ці пункти мають високий відсоток підтримки: для 78 і 67% батьків відповідно це були важливі мотиви. Загалом релігія для опитаних батьків є не набагато важливішою, ніж у середньому в Австрії, 22% вважають цю сферу "дуже важливою".

Високі освітні стандарти

При аналізі цього пункту дуже маркантними є мотиваційні чинники, що впливають на батьків. Вступ у виші є на 30% вищим, ніж середньостатистичний в Австрії, а випускників вишів - майже утричі вищим (38%). На основі цього можна стверджувати, що це - батьки, для яких важлива освіта їхніх дітей і які можуть її оплатити.

І тим під цим оглядом є далі центральний результат дослідження, для якого було опрацьовано понад 5000 онлайн-анкет: ті, хто обрав для своєї дитини приватну католицьку школу, як правило, задоволені нею. Лише 6% опитаних батьків радше або напевне не погодилися б віддати свою дитину у цю ж школу; 67% "точно" повторили б це, 27% - "напевне". Більшість батьків звернули увагу на обрану школу завдяки особистим рекомендаціям інших людей.

Батьки насамперед бажають собі: якомога краще підготованих учителів, гарантування якості у навчанні та роботі персоналу. І також більше можливостей висловлювати (анонімно) свою думку, поради.

Узагальнюючи вивчені концепції різних навчальних закладів, можемо стверджувати, що однією із основних засад є передача християнських цінностей у цій школі. Дітей навчають брати на себе відповідальність та переживати успіхи і невдачі. Велика увага звертається на цілісне виховання: як набуття інтелектуальних знань, так і спортивні заняття, творчість є важливими поряд із формуванням сумління. Школа трактується як відкритий дім.

Цінним аспектом є вимога успішності із врахуванням індивідуальності та відмінностей кожної особи. З огляду на це, підвищення кваліфікації педагогічних працівників є важливим для підтримання високого рівня організації навчання. Використання різних методик, методів організації та проведення занять є також одним із головних аспектів роботи сучасного закладу, пов'язаність із практикою досягається завдяки численним семінарам та заходам, визначеним у рамках виучуваного предмета.

Відкрита інформаційна культура та культура спілкування є цінним аспектом діяльності закладу. Вона мотивує учнів, батьків та вчителів плекати атмосферу команди та діяти відповідально. Різні важкі ситуації переживаються успішно завдяки добрій робочій атмосфері. Батьки трактуються як найголовніші партнери.

Школа прагне усюди - і всередині, і ззовні - давати відчувати духовний вимір життя, що дозволяє людині глибше укоренити своє життя у Бозі.

Статистичні дані - Кількість католицьких навчальних закладів у Німеччині (2012/2013 навчальний рік)

Висновки

католицький освітній церква суспільство

Процес формування і розвитку особистості в католицькій школі несе взаємодію двох перпендикулярних ліній виміру: горизонтальної, яка єднає особу з іншою особою у християнській шкільній спільноті, та вертикальною, що єднає кожну особу і цілу спільноту з її Творцем. У такому перехресті ліній реалізується інтегральний розвиток учня. Особливість навчально-виховного процесу в католицькій школі полягає у тому, що одним із найважливіших елементів у ньому є синтез культури і віри. Знання покладене у контекст віри стає мудрістю. У католицькій школі відсутньою є межа між навчанням і вихованням, між набутими поняттями і зростанням мудрості. Різні шкільні предмети подають не тільки виключно знання, а також цінності, які потрібно набути, та правду, яку слід відкривати. Така атмосфера характеризується пошуком правди, де кожна особистість прямує до зрілості.

Література

1. Богопосвячені особи та їхнє післанництво у школі (нім. перекла [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccathe duc_doc_20021028_consecrated-persons_ge.html].

2. "Gravissimum educationis" (Пояснення про християнське виховання) (нім. переклад) [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat- ii_decl_19651028_gravissimum-educationis_ge.html].

4. Католицька школа на порозі третього тисячоліття (нім. переклад) [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccatheduc/documents/rc_con_ccathe duc_doc_27041998_school2000_ge.html].

5. Католицький учитель - свідок віри у школі (нім. переклад) [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.dbk.de/fileadmin/redaktion/veroeffentlichungen/verlautbarungen/VE_188.p df].

6. Критерії якості для католицької школи. Орієнтовні рамки. (нім. переклад) [Електронний ресурс]. - Режим доступу: Qualitдtskriterien fьr Katholische Schulen. Ein Orientierungsrahmen / hrsg. vom Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz. - Bonn 2009. - 45 S. - (Die deutschen Bischцfe ; 90)].

7. Пояснення Конгрегації у справах католицького шкільництва: Релігійний вимір виховання у католицькій школі. - 7.04.1988 нім. переклад: Handbuch Katholische Schulen, hrsg. im Auftrag des Arbeitskreises Katholischer Schulen in freier Trдgerschaft in der Bundesrepublik Deutschland von Rainer Ilgner, Bd. 1: Dokumente, Kцln 1994, S. 121-161, Nr. 108].

8. Пояснення Конгрегації у справах католицького шкільництва: Спільно виховувати у католицькій школі. (нім. переклад) [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.dbk.de/fileadmin/redaktion/veroeffentlichungen/verlautbarungen/VE_188.p df].

Размещено на Allbest.ru