Отношение к греху в основных религиях и отдельных конфессиях

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Грех (греч. бмбсфйб -- промах, ошибка, попадание мимо цели) -- фундаментальная категория религии и религиозной этики; поступок, действие или бездействие, нарушающее заветы Бога, религиозные предписания и традиции; реже -- нарушение общепринятых морально-этических правил, норм, установившихся в обществе. Также грехом иногда считается не только акт, нарушающий заветы, но и само нежелание следовать заповедям Бога и неправедные мысли.

По определению, грех является следствием акта воли человка и подразумевает вину, которая влечёт за собой воздаяние. Грех -- это нарушение религиозного закона, эквивалетное преступлению -- нарушению закона гражданского.

В зависимости от того, как понимается суть религиозной жизни, в религиях отличается и понимание греха. Любое неординарное действие может являться: праведным (которое хвалят), подвигом, греховным (которое осуждают), или же преступным действием, за которым следуют огласка, массовые осуждения, суд и наказание.

В данной работе мы рассмотрим как отностяся к греху в основных религиях и отдельных конфессиях.



1. Монотеистические религии

1.1 Христианство

Грех для христиан -- это не просто "беззаконие" (1Ин. 3:4) или "неправда" (1Ин. 5:17), но и само желание не следовать заповеданному, а также нечто, противоречащее человеческой природе (ведь человек создан по образу Божиему), порочность человеческого существа, проявление его падшей природы, которую он приобрёл при грехопадении.

Уверовавшим и принявшим крещение прощается их грех, то есть жертвой Иисуса Христа человек очищается от первородного греха (Мр. 16:16 и Рим. 8:1).

Учение о греховности всех без исключения людей, кроме одного единственного Иисуса Христа, было сформулировано в полемике Христианской церкви с пелагианством.

Содержание его следующее:

Первый человек -- Адам был создан Богом безгрешным и бессмертным. Его смерть была наказанием за его грех.

Все потомки Адама рождаются грешными (несут первородный грех) и поэтому нуждаются в спасении.

Благодать Иисуса Христа не только очищает человека от грехов, но и подаёт человеку духовное знание, любовь, силу и помогает человеку не совершать грехи.

Без благодати невозможно человеку в жизни избавиться от совершения греховных поступков и поступать согласно Божьим заповедям.

Все люди, кроме единородного Иисуса Христа, в том числе самые великие святые, каждый день совершали и совершают греховные поступки, именно по этой причине люди произносят в молитве «Отче наш» следующие слова: «и прости нам грехи наши», в которых каждый человек просит у Бога прощение за совершённые лично им грехи.

В христианстве различают два типа греха:

• Первородный грех -- повреждённость человеческой природы, возникшая вследствие греха прародителей.

• «Личный грех» -- поступок против совести и 10 Заповедей Божиих.

Первородный грех -- первый грех, совершенный в Эдеме прародителями Адамом и Евой. В формальном понимании грех заключается в ослушании Божьей воли, нарушении запрета "от дерева познания добра и зла не ешь от него" (Быт. 2:17).

Адам и Ева, искушаемые дьяволом, вкусили от запретного плода по своей воле. Последствиями нарушения запрета стали поврежденность природы человека, изгнание из рая, утрата доступа к дереву жизни и смерть.

Концепция «первородного греха» есть только в христианстве.

Сам термин впервые предложен Блаженным Августином в 396 году в трактате «О различных вопросах к Симплициану», а в Православии впервые был использован в «Малом катехизисе патриарха Иосифа», в 1649 году.

Согласно христианскому учению, в результате того, что грех прародителей изменил способ существования природы человека, сам этот грех вне зависимости от личных качеств человека «автоматически» становится частью каждого человека. В результате этого, по мнению христианства, всякий человек через страстное рождение является "чадом гнева", уже подчинен закону старения и смерти, а его воля с раннего младенчества обнаруживает удобопреклонность к укоризненному греху. Таким образом, для всех потомков прародителей первородный грех видится не как личный грех человека, но как общее греховное для всех состояние, следствием которого является деформированная по отношению к здоровому состоянию прародителей -- Адама и Евы -- духовно-телесная сфера.

Личным грехом считается любое действие (или бездействие), слово, мысль, желание или чувство, которое идёт в разрез с библейскими канонами поведения, и в особенности с Десятью Заповедями.

Также, в христианстве встречаются такие категории как:

Непростительный грех - хула на Святого Духа, концепция греха, который не может быть прощён. Находясь в состоянии этого греха, невозможно достичь спасения и вечной жизни с Богом.

Главные грехи (коренные грехи, греховные страсти) - термин, которым в христианстве называют основные пороки, лежащие в основе множества других грехов. К главным грехам относятся т.н. «семь смертных грехов».

Смертный грех - тяжёлый грех, влекущий за собою потерю спасения души в случае отсутствия покаяния.

Особенности в католицизме

Традиционное католическое учение различает грехи смертные (тяжёлые) и обыденные (повседневные или простительные).

Смертный грех разрушает любовь в сердце человека и отвращает человека от Бога.

Обыденный грех ослабляет любовь, но не разрывает союза с Богом. Однако обыденные грехи, совершённые без раскаяния, постепенно толкают к совершению тяжёлого греха.

Смертный грех влечёт за собой отлучение от Бога и вечные страдания в аду, если не искупается раскаянием и прощением. В то время как обыденные грехи, согласно католическому учению, могут привести к временному наказанию в чистилище.

Для того чтобы грех считался смертным, необходимо одновременное соответствие трём условиям: грех должен касаться серьёзной материи, он должен совершаться с полным осознанием и с полным согласием. Серьёзность материи определяется десятью заповедями. Полное осознавание предполагает знание греховного характера действий. Невольное неведение греховности действий может ослабить вину или освободить от неё. Полное согласие означает свободу личного выбора. Чувственные импульсы, давление извне или патологическое расстройство могут уменьшить свободу выбора.

Грех считается обыденным, если он не касается серьёзной материи или если касается серьёзной материи, но совершается не совсем сознательно или без полного согласия.

Покаяние -- есть признание своей вины и стремление получить от Бога прощение своих грехов.

Исповедь, установленная Иисусом Христом (Ин. 20:22-23) и порученная представителю и служителю Церкви (Мф. 16:18-19), предоставляет христианину эту возможность. Таинство исповеди и получение отпущения грехов направлено к Богу, где Он Сам через священника уделяет сию благодать. Кающийся должен проявить стремление избегать в дальнейшей жизни повторения прежних грехов, в которых он раскаялся. Тесно с понятием греха связано центральное учение христианства о спасении. Воздаяние за грехи происходит как при жизни, так и после смерти человека и по делам его человек попадает либо в рай, либо в ад.

Римско-католическое учение о покаянии отличает отпущение вины греха от отпущения кары греха. Вина греха есть сам факт греха, противоречие воле Божией. Она отпускается в таинстве исповеди при условии последующего несения кары греха. Последняя есть та совокупность действий, которые человек обязан выполнить для принесения удовлетворения за грех. При этом удовлетворение, принесенное человеком на земле, избавляет человека лишь от части временных, посмертных, мук, которые он заслужил своим грехом (вечные же муки, следствие смертных грехов, отпускаются в таинстве исповеди в силу искупительной заслуги Спасителя).

Особенности в православии

Православная церковь придерживается общего христианского вероучения, что существует ряд деяний, которые являются греховными и недостойными христианина. В церковном понимании грех -- рана, которую человек наносит собственной душе.

В православии грех является противоестественным состоянием человека: «Грех есть добровольное отступление от того, что согласно с природой, в то, что противоестественно (противоприродно)» -- Иоанн Дамаскин.

В соответствии с православным вероучением, грех -- это то, что в первую очередь происходит в самом человеке, а затем уже проявляется во внешнем поведении, это причиняемый себе вред, объективно возникающий вследствие нарушения законов нормального человеческого существования. Совершением греха человек отдаляет себя от Бога и некоторых людей. Исполнение заповедей необходимо не Богу, а человеку. Последствия причиненного себе вреда называют наказанием, а страдание от последствий -- воздаянием.

В православной церкви нет общепризнанного канона грехов, так же, как нет их строгой классификации. Непростительным грехом, согласно Евангелию, является лишь «хула на Духа» (Мф. 12:31).

Избавление от греха -- в покаянии, т.е. в волевом отвержении греховного влечения. Это не просто критический самоанализ, а покаянное обращение к Богу как к Тому, перед Кем совершил грех, к Тому, Кто может простить, и к Тому, Кто может защитить от его повторения. Благодать Христова, к которой человек приобщается через таинства церкви, понимается как лекарство, способное заживить раны, которые нанес грех.

Особенности в протестантизме

Согласно протестантскому пониманию Библии, грех живет в каждом человеке.

Греховными в протестантизме считаются все поступки и помыслы, осуждаемые Библией. Любой нераскаянный грех, который совершает человек, -- это «грех к смерти», но возрожденный духовно христианин кается в совершенных грехах и не подлежит Божьему осуждению как прощенный грешник.

Всё потомство Адама, стало грешным (Рим. 3:10-20, 23). Человек уже рождается грешным (Пс. 50:7 -- «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя», Пс. 57:4).

Грех поражает душу человека: «Помышление сердца человеческого -- зло от юности его» (Быт. 8:21).

Человек не может искупить свой грех собственными усилиями. Бог и грех несовместимы. Господь опечален грехом: «Но они еще искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли» (Пс. 77:56).

Бог гневается на грех, ненавидит грех и наказывает грех.

Бог обещал избавить человека от власти греха. Он прощает исповеданный грех, очищает от греха. Он послал Сына своего Иисуса Христа умереть за грехи людей (Ин. 3:16-17).

Спасение - зависит от человеческого желания каждый человек может принять Иисуса Христа своим Спасителем или отвергнуть Его. Таким образом человек выбирает вечную жизнь или вечную смерть, спасение или осуждение.

В соответствии с лютеранской «Книгой согласия», «Бог прощает нам наши грехи только лишь по милости Своей, без каких-либо дел, заслуг или достоинств с нашей стороны».

В протестантизме акцент переносится с личных проступков на неискоренимую греховную природу человека, которая нуждается в искуплении. Принявший Христа верующий («спасенный») получает прощение всех грехов и новую духовную природу, позволяющую ему жить свято при поддержке Святого Духа и преодолевать грехи и их последствия в ходе христианской жизни и следования за Христом.

Протестанты в целом убеждены, что человек до конца земной жизни сохраняет склонность ко греху и согрешает. Однако Бог прощает человеку исповеданные грехи и силой Святого Духа дает силы не грешить дальше.



1.2 Ислам

В исламе грех прежде всего понимается как слабость человека, его неспособность к выдержке перед искушением шайтана (Иблис, Дьявол).

В общем грех понимается как действие (или бездействие), противоречащее законам Аллаха и заветам Пророка.

Ислам отвергает христианское понятие первородного греха, который несут все люди от рождения. Согласно исламской традиции все люди рождаются чистыми и свободными от грехов и накапливают их только в процессе жизнедеятельности.

Самым страшным грехом, разрушающим единобожие, считается приписывание Аллаху «сотоварищей» -- помощников, которых как таковых нет и быть не может.

В отличие от христианства, где и нечистая мысль воспринимается как грех, в исламе такие мысли считаются словами, нашёптанными шайтаном. В таких случаях Коран рекомендует обращаться к Аллаху с просьбой о защите.

В исламе любой грех, исполненный осознанно и по своей воле, является непростительным и остается неискупленным; он будет упомянут в день Страшного суда.

Однако человек может раскаяться, совершать добрые дела и стараться не повторять ошибок -- в таком случае в день Страшного суда количество его добрых дел может «перевесить» количество грехов, и он может быть прощен.

С точки зрения ислама существуют большие и малые грехи. О наиболее пагубных из них пророк Мухаммад говорил: «Сторонитесь семи страшных грехов -- многобожия, колдовства, убийства, ростовщичества, растраты имущества сироты, бегства с поля боя и порочения целомудренных, набожных, но невнимательных женщин».

Согрешивший человек всегда имеет возможность раскаяться (тауба) перед Аллахом. Однако частое совершение пусть даже малых грехов воздействует на состояние его души и ведет к ослаблению веры. За греховные помыслы человек наказания не несёт.

То, какие деяния человека считать более грешными или менее, определяют религиозные традиции и сунна.

Большие грехи

О больших грехах говорится в Коране.

Исламские правоведы и богословы расходились в отношении определения тяжкого греха и совершившего его человека. Обычно к тяжким грехам относили убийство, прелюбодеяние, пьянство и т. д.

Выделяется 76 больших грехов, к которым, в том числе, относятся:

1. Отрицание бытия Аллаха;

2. Ширк (многобожие) -- придание Аллаху товарищей (равных) или поклонение чему-либо помимо Аллаха;

3. Непризнание какого-либо положения религии;

4. Убийство человека;

5. Совершение прелюбодеяния, гомосексуализм, лесбиянство и так далее;

6. Риба (ростовщичество) -- сделка, при которой одна сторона приобретает прибыль, не затратив для этого никакого труда;

7. Бегство с поля битвы;

8. Непокорность родителям;

9. Посягательство на чью-то честь;

10. Лжесвидетельство;

11. Ложная клятва;

12. Несовершение обязательных предписаний (намаза, поста);

13. Упорство в совершении какого-либо греха.

Совершение первых трех грехов, описанных выше ведет к неверию и выводит совершившего их из ислама. Все остальные же не выводят человека из ислама, однако шариатом за них определены меры наказания.

Малые грехи

К малым грехам (сагаир) относятся меньшие по степени тяжести грехи. Постоянное совершение малых грехов делает их степень равной степени тяжести тяжелых грехов.

В Исламе различают: Грехи Неверия, Грехи Тела, а также 7 видов органов человека, которые могут совершать грехи. К ним относятся: глаза, уши, язык, руки, ноги, живот и половые органы.

Грехи неверия -- Куфр (неверие), Нифак (лицемерие), Ширк (придание Аллаху сотоварищей), Ридда (вероотступничество).

Нравственные грехи -- Высокомерие, Гордыня, Тщеславие, Лицемерие, Зависть, Хитрость (коварство, предательство), Жадность (алчность, скупость)

Грехи тела -- Нанесение татуировок, Уподобление противоположному полу, Изменение тела, Ношение мужчиной золотых изделий и шёлка.

Грехи глаз -- Похотливый взгляд; Рассматривание срамных частей тела (аврат, для женщин авратом считается всё тело, кроме овала лица и кистей рук, для мужчин -- от пупка до колен включительно); Презрительный взгляд на человека; Подсматривание; и т.д.

Грехи ушей -- Подслушивание разговоров людей, не желающих, чтобы их слышали; Прослушивание запрещённой музыки и звуков; Слушание клеветы, злословия, сплетней и т.п.

Грехи языка -- Проклятие; Обман; Громкое оплакивание; Лжесвидетельство и ложная клятва; Злорадство (шамата); Высмеивание (сухрия); Упрек (манн); Пустословие (лягу); и т.д.

Грехи рук -- Обвешивание, обмеривание и воровство; Грабёж, разбой; Убийство без права; Избиение, искалечивание, живодерство; Взяточничество; Азартные игры; Написание того, что относится к грехам языка; и т.д.

Грехи ног -- Путешествие женщины без махрама; Бегство жены, должника, раба; и т.д

Грехи живота -- Употребление в пищу того, что получено незаконным путём (харам) в результате ростовщичества, воровства и проч..; Употребление спиртного, опьяняющих и одурманивающих веществ (наркотиков); Употребление в пищу нечистот (наджаса), мяса животных, запрещённых Шариатом; и т.д.

Грехи половых органов -- Прелюбодеяние (зина); Гомосексуальность и бисексуальность; Анальный секс (лиуат); Скотоложство; Онанизм; Совершение полового акта во время менструации или послеродовых выделений; и т.д.

Тауба -- в исламе, покаяние, молитва Аллаху о прощении грехов. Покаяние, совершаемое часто, после каждого греха называется тауба аль-истигфар. Покаяние от какого-либо греха, совершаемое одновременно с намерением более не совершать его, называется тауба ан-насух. Такому покаянию необходимо неукоснительно следовать.

О необходимости совершения покаяния говорится во многих коранических аятах и хадисах. Покаяние является обязательным (фард) действием, после любого совершенного греха и опаздывать с ним нельзя. Покаяние совершается путём закрепления его в сердце и выражения языком. При выполнении всех условий совершения покаяния, мусульманин должен надеяться на то, что Аллах простит его.

1.3 Иудаизм

Грех в иудаизме - нарушение или неисполнение заповеди (любой из 613).

Неевреям предписывается исполнять 7 законов сынов Ноевых.

Понятие греха, т.е. нарушение одной из составляющих вероучения, выражено такими синонимами: хет, авон, пеша, ашем, авера, каждый из которых предполагает соотнесенность с нарушениями определенной категории принципов и традиций.

Так, «авера» обозначает преступление, заход за черту, а «хет» -- отклонение, спотыкание.

Слово «хет» в Танахе упоминается 448 раз, а в Торе - 231.

По законам Пятикнижия за грехи, совершённые по ошибке, следует принести в иерусалимском Храме особую жертву искупления -- хатат.

Те же самые законы предусматривают прощение всех совершённых грехов в День Искупления -- в начале осени, 10-го числа месяца тишре (Левит 16:29).

Учение о грехе в иудаизме основано на концепции, согласно которой любой греховный поступок всегда является преступлением против Бога, неподчинением Его воле.

Бог проклинает Адама, вкусившего от запретного древа (Быт. 3:17); Давид, каясь в грехах, восклицает: «Тебе одному согрешил Я!» (Пс. 51:6); даже невозвращение найденной или сданной на хранение вещи тоже объявляется проступком против Господа (Лев. 5:21-22).

Тяжкий грех в Библии часто уподобляется скверне (Лев. 16:16; 18:24-25, 27; Пс. 106:39, и т.д.), иногда его упоминанию сопутствует эпитет тома (мерзость).

В мидраше «Ялкут Шимони» грех описывается с четырех различных сторон: с точки зрения мудрости, пророчества, Торы и Бога.

С точки зрения мудрости: грех -- это вредоносный поступок по отношению к другим людям и/или к самому себе;

С точки зрения пророчества: грех это смерть. (Жизнь -- это связь с ее источником, Творцом; грех символизирует отказ человека от этой связи -- следовательно, приравнивается к смерти);

С точки зрения Торы: грех -- это глупость; необдуманный и неправедный поступок, нарушающий планы Всевышнего о том, как должен существовать и развиваться мир. В момент совершения греха в душе человека наступает затмение, и он идет вразрез со своим истинным желанием;

С точки зрения Бога: грех это не только отпадение от Него, но и новая возможность: Всевышний даровал Тору, способность самосовершенствования и силы для борьбы с грехом.

Тшува -- процесс, подвигающий человека на отказ от греха. В цепочке «грех -- наказание -- раскаяние -- избавление» для человека открывается путь приближения к Богу. Таким образом, понятие «грех» объединяет в себе все четыре определения, связанные между собой.



2. Дхармические религии

В традиции многих дхармических религий грех -- понятие скорее субъективное и зачастую обозначает любой поступок, отягчающий карму индивида. Череда перерождений напрямую зависит от совокупности плохих и хороших поступков субъекта.

Грех в данном случае -- не нарушение воли божества, а нарушение универсального закона (дхармы), единого и непреложного для всех существ.

В связи с этими особенностями дхармические религии не рассматривают грех как что-то, требующее конкретного ритуала для искупления.

2.1 Индуизм

Часто люди наделяют функцией греха индуистское понятие «кармы», хотя «карма» имеет много отличий от того христиане назвали бы «грехом».

Также можно встретить утверждение, что в индуизме отсутствует идея греха, -- тем самым создаётся впечатление, что индуизм толерантен ко всем поступкам и не является такой религией осуждения, какую представляет собой христианство.

Однако, на самом деле в индуизме существует вполне отчетливое учение о грехе, и оно даже не слишком отличается от того, как понимают грех христиане.

Papa -- наверное, наиболее употребительное и явное слово в санскрите, которое означает «грех». Похоже, оно носит наименее технический характер и указывает, по существу, на любой порочный поступок -- будь то нарушение религиозных предписаний или просто безнравственное, ранящее другого действие. Cлово «papa» может относиться к порочному поступку, к злу, которое происходит с человеком в этой жизни вследствие порочного поступка, и к плохой карме, которую навлекает на себя человек своим порочным поступком

Enas -- чаще, чем papa, употребляется применительно именно к религиозным проступкам. В значениях «грех», «нарушение» или «проступок» enas употребляется чаще всего.

Суть индуизма -- следование дхарме. Дхарма носит личностный, религиозный, общественный и культурный характер. Она устанавливает правила поведения, поклонения, общения, супружества, работы и кастовой системы -- и это лишь некоторые стороны ее всеохватной сущности. Адхармой называется все, что идет вразрез с так сказать индуистским образом жизни. Это понятие включает в себя три предыдущих и добавляет к ним культурный аспект.

Таким образом, так назвываемым «грехом» являются зло и безнравственность, но точно так же и нарушение общественных традиций в стиле «мы это так не делаем».

2.2 Буддизм

Грех в буддизме -- это отклонение от праведности, основанное на неведении, в то время как познание истины выводит человека на путь избавления от неправедной жизни.

В буддизме можно встретить свою версию Десяти Заповедей -- это одна из форм обетов бодхисаттвы:

1. Не убивать

2. Не красть

3. Не прелюбодействовать

4. Не лгать и не клеветать

5. Не использовать дурманящих веществ

6. Не сплетничать о других буддистах

7. Не превозносить себя и не унижать других

8. Не скупиться к нуждающимся

9. Не держать зла и не побуждать ко злу

10. Не клеветать на Три Драгоценности (будда, дхарма, монашеская община)



3. Языческие религии

Рассмотрим отношение к греху в языческих религиях на примере славянского язычества.

В понимании «духовной ошибки» есть нарушение заповедей и иных церковных предписаний. Священное писание у языческих славян отсутствовало, а кодекс правил и норм поведения был неписанный, и передавался он по наследству.

Язычество, в отличие от монотеистических религий, не имеет таких категорий, как «Добро» и «Зло». Есть поступки, которые необходимы исходя из норм, принятых в сообществе, а их моральная ценность не подлежит бинарному делению.

Например совершение убийства по мести в язычестве не каралось, а считалось актом возмездия. В этом плане в язычестве присутствовал баланс справедливости схожий с концепцией дхармических религий: хочешь убить, будь готовым, что тебя убьют, хочешь воровать, будь готовым, что община тебя изгонит.

В язычестве распространена система клятв богам и пращурам. Клятва давалась на уровне обещания жертвоприношения за помощь в определённом деле. Невыполнение такой клятвы, считалось самым страшным, для чести человека, ударом и к клятвам относились добросовестно. Таким образом, невыполнение клятвы эквивалентно монотеистическому представлению о грехе. религия грех монотеистический монотеистический

Но за счёт крепкой связи язычества с обрядами жертвоприношения у язычников отсутствовал институт искупления греха. Покаяние было публичным и влекло за собой казнь, которая является частным случаем жертвоприношения.



Заключение

Исходя даже из этого поверхностного анализа отдельных религиозных течений можно сделать вывод, что несмотря на различное определение понятия «грех» и ещё более различные способы его искупления, так или иначе в любой религии мира есть категория поступка, который противоречит принятым нормам, и совершивший его человек не сможет остаться безнаказанным.

Размещено на Allbest.ru

...