Философский анализ механизмов воздействия на сознание человека в нетрадиционных религиозных движениях

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Философский анализ механизмов воздействия на сознание человека в нетрадиционных религиозных движениях

религиозный психика духовность сознание

Хвастунова Ю.В. Горно-Алтайский государственный университет

В настоящее время на территории РФ наблюдается вторая волна прозелитизма неопротестантизма. Имея совершенно иную модернизированную природу новые религиозные движения, особенно американского происхождения, легко вписываются в условия техногенной цивилизации, и сами являются носителями определенного рода проявлений массовой псевдокультуры. В анализируемых материалах ряда нетрадиционных религиозных организаций, содержатся побуждения граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей.

В их текстах постоянно встречаются высказывания, приписывающие традиционным религиям роль пособничества сатанинским силам, губящим человечество. Так анализ литературы «Свидетелей Иеговы» ясно указывает на то, что широкая повседневная практика их деятельности происходит в уже заданном режиме манипуляций сознанием, сужения сознания, стрессовости, настороженной враждебности по отношению к миру, мировоззренческой дезориентации, подмены общества, его институтов и его норм структурами и нормами кланового культового характера. Организация Свидетели Иеговы резко отличается, согласно текстам, предложенным для анализа, жестким включением каждой личности в свою структуру с безусловным подчинением каждого члена руководству. При этом тексты Свидетелей Иеговы подчас затушевывают (не снимая в принципе) такие особенности своей организации, как: антихристианская и антигосударственная направленность.

Используется набор эффективных психологических методик: метод психологического давления, метод психического автоматизма, метод эксплуатации личных качеств адресата. В текстах также осуществляется методики, которые устанавливают косвенный запрет на конструктивное мышление, а стилистика текстов «Свидетелей Иеговы» насыщена элементами императивной, командной окраски, что поддерживает характеристику сообщества как организации, тяготеющей к военно-дисциплинарному типу объединения участников через устав службы, должностную инструкцию, приказ, команду и т.п.

Используется стратегия многовекторного воздействия. Чаще всего применяются методы эриксонианского гипноза (М. Эриксон), которые не содержат прямых команд, что позволяет обходить возможное сопротивление слушателя и располагать его к себе. Это достигается за счет использования определенных речевых стратегий: трюизмов, вопросовярлыков типа "Не правда ли?", "Не так ли?", вопросов и утверждений, направленных на привлечение внимания, а также команд, скрытых в вопросах. Повсеместно применяется эриксонианская техника рассеивания (другое название - техника вставленных сообщений) - когда в любое письменное сообщение можно вставить скрытую информацию, специально выделяя нужные слова: другим размером шрифта, другим цветом, другим типом шрифта, особым значком.

Авторы журнальных статей ряда религиозных культов используют и прямые суггестивные команды: увещевания, наставления, приказы с возможной установкой - положительной: "Бог тебя наградит", отрицательной: "Бог тебя накажет". Суггестивные команды, используемые с воспитательными и иными целями, оказывают эффективное воздействие на прихожан «Общества сторожевой башни», в силу того, что последние обладают повышенной внушаемостью из-за постоянного пребывания в трансовых состояниях различной глубины.

Наряду с научными методиками в таких организациях часто используются и методы примитивной магии.

Например, в Лос-Анджелесе находится сайентологический «Центр знаменитостей». При описании внутренней атмосферы, некоторых правил, можно безошибочно определить типичные черты закрытого тоталитарного культа - это тексты для посвященных, литература двух уровней: внутренняя и внешняя. Это и особо обставленная комната для умершего лидера. Принятие решений не самостоятельно, а на основе методов дианетики, например однозначные решения с помощью глины (древние примитивные магические мануальные действия), шантаж и слежка, закрытый круг членов организации.

Итак, в целом психотехники в ряде новых религиозных объединениях могут быть охарактеризованы как агрессивные, ломающие психологические механизмы защиты организма и сознания личности в целом, блокирующие здравый смысл, критическое мышление, формирование негативного импульсивного эмоционального восприятия, развитие эмоциональных (сердечных) способностей в сторону животной чувственной псевдорелигиозности.

В свою очередь в традиционных религиях (имеющих тысячелетний опыт) делается упор на духовное очищение, восстановление целостности сознания, развитие критичности, здравого смысла, очищение сердца, нравственное совершенство и здоровый выход религиозному чувству человека.

Специалистам давно известно, что успешное психологическое воздействие невозможно без интенсивного задействования аффективной сферы человека, его эмоций и чувств, всего того комплекса составляющих человеческого сознания, который в религиозных традициях называется сердечной сферой («сердце», «культура сердца», «сердечное созерцание»).

Так в случаи формирования здоровой духовности, которая вырабатывалась столетиями и имела хорошие результаты и влияние на сознание человека, в форме известного на весь мир христианского исихазма. Исихастические техники - это и долгая подготовка, наличие учителя (обязательное руководство), смирение чувственной природы, развитие внимательности. В новых же неоориентальных культах встречается совершенно обратный подход: скороспелость (быстрый эффект и быстрая потеря специфических дарований. Так многие культы используют наркотики в качестве психоделических средств. И еще не менее значимый фактор это приобщение молодежи к религии через наркотики, например сатанинские движения, а также западная массовая культура, формирование зависимости, болезни, расстройства и депрессии. Потеря здоровой критичности, здравого смысла, что всегда неприемлемо в традиционных и «чистоплотных» религиозных традициях, так в исихазме постоянно помнят об опасности впасть в «прелесть», необходимо всегда иметь трезвое рассуждение. В традиционных религиях предупреждают о кумиромании (обожествление харизматического лидера), а в культах - это есть стержень и основание организации и духовного становления. В исихазме - убегание от «чудес», иллюзий и галлюцинаций - а в культах - это трактуется как доказательство правильного пути.

Секрет успеха многих тоталитарных культов - именно в том, что они активно воздействуют на сознание человека, его сердца, а наука до сих пор игнорирует во многом исследования феномена сердца и оказывается в этом случаи в проигрышном состоянии по сравнению с культами. Здоровое чувство религиозности: развитие эмоциональной и разумной сфер (очищение и просветление сердца, Трансцендентное в сердечных недрах) - примеры из исихазма, когда человек становится просветленным, пророком, гармоничной личностью. И зеркальное отражение - негативный аналог - это нездоровая духовность, когда эксплуатируются и спекулируют на религиозных теориях проверенные и выдержанные в тысячелетних традициях и для максимального эффекта, но при этом, сильно травмируя психику и тело человека, как это мы видим в большинстве культов. Например, зная об особой значимости сердца, развивают лишь эмоциональность и чувственность, и в итоге получаем искаженную духовность в виде агрессивной религиозности, фанатизма, психических расстройств, и псевдодарований, причиняющих страдания своим владельцам. Псевдорелигиозность: формирование религиозного невроза, гипертрофированного «я», болезненной чувственности. Игнорирование роли сердца в психоэмоциональном и познавательном бытии человека, что было характерно для узко материалистического и атеистического научного дискурса двух последних веков, обернулось многими деструктивными экзистенциальными и социокультурными явлениями, характерными для современности.

Итак, в целом, главные свойства и функции сознания или сердца развиваются в культах по следующим направлениям:

а) Гносеологическая: только в «сугубо нашей» системе хранится истинное знание и наш лидер - единственный, знающий Истину и мы - адепты, особенные чистые знатоки, а остальные живут в гносеологической тьме (их надо просвещать, или не сообщаться с ними, или их можно обманывать и т.п.).

б) Нравственно-духовная: узкая нравственная система, т.е. нравственные нормы приложимы в основном только к «своим», по отношению к «чужим», «системе», они могут быть вовсе необязательными вплоть до поощрения борьбы и насилия). Духовно-эмоциональная: развитие чувственности и восприятие последней как сверхспособностей, некоего «дара», «говорение на разных языках» - агрессивная экзальтация, и часто как следствие срыв в виде стресса, депрессии, сумасшествия, суицида, развития патологических наклонностей. Во многих мутированных псевдорелигиозных культах используются механизмы быстрого эффекта, которые не щадят сознание человека. Такие методики в традиционных религиях считается опасными, и не используются в религиозной практике.

Размещено на Allbest.ru