Евангельские христиане-баптисты Пензенской области: социально-демографические характеристики (1960-е – первая половина 1980-е гг.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Евангельские христиане-баптисты Пензенской области: социально-демографические характеристики (1960-е - первая половина 1980-е гг.)

Лариса Александровна Королева, д.и.н., профессор

Светлана Федоровна Артемова Кафедра истории

Пензенский государственный университет архитектуры и строительства

В статье раскрываются социально-демографические параметры пензенских евангельских христиан-баптистов - количественный состав, половая принадлежность, уровень образования и т.п. - в 1960-х - первой половине 1980-х гг.

Ключевые слова и фразы: СССР; евангельские христиане-баптисты; Пензенская область.

EVANGELICAL CHRISTIAN-BAPTISTS OF PENZA REGION: SOCIAL-DEMOGRAPHIC CHARACTERISTICS (1960S - THE FIRST HALF OF THE 1980S)

Larisa Aleksandrovna Koroleva, Ph.D., Professor

Svetlana Fedorovna Artemova

Department of History

Penza State University of Architecture and Construction

In the article such social-demographic characteristics of Penza evangelical Christian-Baptists as quantity, sex disqualification, level of education and others in 1960s - the first half of the 1980-s are shown.

Key words and phrases: USSR; evangelical Christian-Baptists; Penza region.

Общины евангельских христиан-баптистов на территории области действовали в Пензе и с. Ляча (позже - Кривошеевке) Нижне-Ломовского района общей численностью 517 верующих - данные на 1968 г. Пензенская община, насчитывавшая 443 членов, была самой большой. На обычные моления в этой общине сходилось до 150 человек. Отдельные верующие ЕХБ проживали в селах Белинского, Городищенского, Иссинского, Кузнецкого, Лунинского, Никольского, Сердобского районов. Общая численность верующих ЕХБ по Пензенской области составляла 650 человек. В 1964 г. небольшая незарегистрированная группа евангельских христиан-баптистов действовала в с. Нарышкино Сердобского района [2, д. 41, л. 54].

До 1960 г. межобластной религиозный центр евангельских христиан-баптистов, который возглавлял старший пресвитер евангельских христиан-баптистов по областям и автономным республикам Среднего Поволжья и Урала Г. М. Бузынин, размещался в Пензе. Религиозному центру баптистов в Пензе подчинялись действовавшие общины евангельских христиан-баптистов Куйбышевской, Оренбургской, Ульяновской областей, Мордовской, Татарской, Марийской, Чувашской, Удмурдской и Башкирской АССР [1, д. 4617, л. 104].

В 1965 г. по Пензенской области было зарегистрировано 2 пресвитера; оба не являлись работниками производства или совхоза; стаж духовной деятельности у одного начинался с 1917, у другого - с 1941 г.; возраст обоих - старше 60 лет; у обоих низшее образование; ни тот, ни другой не имели духовного образования.

В середине 1970-х гг. численность пензенских ЕХБ составила 594 верующих, из них 205 мужчин и 489 женщин. Основной состав верующих ЕХБ представляли женщины преклонного возраста с начальным образованием. Так из 204 членов пензенской общины мужчин было только 12. Среди пензенских верующих-баптистов 69 человек были до 30 лет; 201 - от 30 до 60; 324 - старше 60.

Уровень образования баптистов был невысок: 3 человека имели высшее образование; 83 - среднее; неполное среднее - 109; 165 - начальное; 234 - малограмотные и неграмотные [2, д. 59, л. 3].

Если основная масса верующих православных и мусульман занималась общественно-полезным трудом, то евангельские христиане-баптисты (280 человек - 52%) не работали по старости, болезни и другим причинам.

Ежегодный приток новых членов общин был небольшой, но сектантам удавалось восполнить ряды, поэтому численный состав верующих практически сохранялся на одном уровне. Так, в 1967 г. в пензенских общинах ЕХБ умерло 13 верующих, но 17 вступили в общины; всего за период с 1963 по 1967 гг. в общинах умерло 52 человека, вступило 66; в 1974 г. умер 21 баптист, приняли обряд водного крещения 16 человек [1, д. 4617, л. 105].

Основным источником «воспроизводства» являлись семьи последователей баптизма и их родственное окружение. Нормы баптизма требовали заключения браков только в среде верующих; семья должна была выступать «домашней церковью», особенно для детей. Например, в 1967 г. вступившая в общину ЕХБ работница суконной фабрики с. Сурска Никитушкина Н. К., 1935 года рождения, происходила из баптистской семьи [Там же, д. 4617, л. 104]. Прежде чем вступить в члены общины, верующие некоторое время являются «приближенными», затем уже принимают обряд «Крещение».

Главным источником доходов общин ЕХБ были добровольные пожертвования верующих, как правило, именно они составляли 90 - 100% всех поступлений. Доход пензенских общин евангельских христиан-баптистов за 1964 г. составил 4061 руб. (Пензенская община - 3842 руб.; Лячинская - 219 руб.); 1967 г. - 5618 руб.; 1969 г. - 5949 руб.; 1975 год - 7649 руб.; 1979 г. - 7808 руб.; 1980 г. - 10340 руб.; 1981 г. - 11593 руб.; 1985 г. - 11571 [2, д. 59, л. 4; д. 66, л. 72; д. 41, л. 54; д. 100-в, л. 234; д. 121, л. 3]. В связи с активизацией деятельности уполномоченного Совета по делам религий если за период 1961-1969 гг. общины евангельских христиан-баптистов в целом внесли в «Фонд мира» 260 руб., то за один лишь 1985 г. - 400 руб. [Там же, д. 66, л. 122].

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Пензенской области весьма здраво оценивал ситуацию на месте. В своем отчетно-информационном докладе (№ 1 - сл. от 16 января 1965 г.) он замечал: «Опыт работы показал, что воспрепятствование через исполнительные органы общин в совершении обряда «Крещения» верующих не могло не вызывать недовольства и ставило в неудобное положение членов исполнительных органов общины. В то же время воспрепятствование совершения обряда не приносило какого-либо желаемого результата. Верующий все равно оставался верующим независимо от того, был совершен над ним обряд «Крещения» или нет» [1, д. 4681, л. 49]. Так, в течение 4 лет (1960-1964 гг.) через исполнительный орган Пензенской общины евангельских христиан-баптистов не допускалась к «Крещению» работница Пензенского часового завода Л. М. Тихонова, 1938 года рождения. Но, несмотря на это, она продолжала активно посещать молитвенный дом, участвовать в певческом хоре.

С. С. Попов сделал адекватный ситуации вывод: «Наш интерес к лицам, над которыми должен совершаться обряд «Крещения» будет ограничиваться предотвращением фактов совершения его над несовершеннолетней молодежью и получением сведений на этих лиц, как на базу роста общины» [2, д. 41, л. 53].

На территории Пензенской области фиксировались случаи коллективного прослушивания радиопроповедей и обращений в зарубежные религиозные объединения с письмами, в которых благодарят за проповеди и просят выслать литературу. Такие факты имели место в Городищенском, Иссинском, Камешкирском, Каменском районах и в самой Пензе [1, д. 4681, л. 61]. Правда, в отдельных случаях, верующие «адекватно», по мнению властей, реагировали на подобные передачи. Так, баптист Петров, прослушав проповедь радиостанции «Восток», направил в ее адрес письмо следующего содержания: «В радиопередаче из Манилы все 30 минут вместо проповеди распространялась агитация против коммунистической власти. В ней утверждалось, что коммунисты не имеют будто бы ничего и ни к чему не способны… Пусть эти лжепроповедники приехали бы и посмотрели, какая у нас техника, какие у нас выросли благоустроенные города и в каких квартирах живут наши простые рабочие…» [Там же, д. 4714, л. 61].

Итак, деятельность евангельских христиан-баптистов в Пензенской области протекала в целом спокойно и в рамках советского законодательства. Однако процессы, происходившие в деятельности ЕХБ по стране в целом в определенной степени находили свое отражение в практике баптистов Пензенской области.

Евангельские христиане-баптисты не охватывали значительные слои населения Пензенской области. Однако советская действительность доказала, что религия занимает прочное сознание в мировоззренческой структуре общества, и роль ее остается значимой в формирование личности и даже влиянии на внутреннюю политику государства. С данным фактом необходимо считаться и учитывать при выработке кардинальных решений внутренней жизни российского общества.

евангельский баптист социальный демографический

Список литературы

1. Государственный архив Пензенской области (ГАПО). Ф. 148. Оп. 1.

2. ГАПО. Ф. 2392. Оп. 1.

Размещено на Allbest.ru