"Календарный вопрос": соборные дискуссии в истории и современности

В рамках межхристианских дискуссий по проблеме важным стало совещание, организованное Всемирным Советом Церквей в Алеппо (Сирия) в 1997 году и предложившее всем христианам совместно начать праздновать Пасху с 2001 г. по специальным астрономическим пасхальным таблицам Towards a Common Date for Easter. World Council of Churches/Middle East Council of Churches Consultation in Aleppo, Syria (March 5-10, 1997) // World Council of Churches. 10.03.1997 [https://www.oikoumene.org/en/resources/documents/commissions/faith-and-order/i-unity-the-church-and-its-mission/towards-a-common- date-for-easter/index, accessed on 15.12.2015]., однако никаких дальнейших практических шагов в этом направлении предпринято не было.

17 февраля 1997 г. Священный синод Русской православной церкви издал специальное постановление по календарной проблеме: «Свидетельствовать, что в нашей церковной и общественной среде юлианский календарь (старый стиль) отождествляется с частью национальной духовной традиции, приверженность которой стала нормой религиозной жизни миллионов людей. В связи с этим ясно заявить, что вопрос об изменении календаря в нашей Церкви не стоит» Определения Священного Синода [1997.02.17: о возникших в церковной среде дискуссиях по календарному вопросу] // Журнал Московской патриархии. 1997. № 3. С. 4.. Нынешнюю ситуацию в России в рамках телепрограммы «Церковь и мир» (30.12.2012 г.) исчерпывающе резюмировал председатель Отдела внешних церковных связей Русской православной церкви митрополит Волоколамский Иларион: «Я считаю, что переходить на новоюлианский или григорианский календарь для нас нет никакой необходимости. Возможно, впоследствии эта необходимость возникнет и будет осознана. Действительно, существуют определенные расхождения между юлианским календарем, по которому живет наша церковь, и астрономическим календарем, и с течением веков эти расхождения накапливаются, но я думаю, что вопрос календаря не стоит настолько остро, чтобы нам нужно было принимать какие-то неотложные меры -- тем более, что наш церковный народ этого не просит и, скорее всего, воспримет подобные меры отрицательно. Я не вижу сейчас никаких предпосылок для перехода на новый стиль, хотя не исключаю, что в будущем -- скорее всего, весьма отдаленном -- какие-то календарные реформы будут проведены» Иларион (Алфеев), митр. Всякий Новый год -- и церковный, и гражданский -- это возможность поблагодарить Бога // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского патриархата. 02.01.2013 [http://www.patriarchia.ru/db/ text/2686699.html, доступ от 15.12.2015]..

Заключение

Из представленного исторического обзора видно, что календар- но-пасхалическая проблематика неоднократно появлялась в общецерковной повестке дня, причем она могла приобретать разное звучание: стремление к общей дате Пасхи в первом тысячелетии, межконфессиональные различия после проведения григорианской реформы в XVI в., поиск всеправославных ответов на изменившиеся общественно-политические условия XX--XXI вв. Ни одна из эпох не смогла предложить быстрой для реализации и приемлемой для всех «формулы» решения вопроса. Тем не менее, соборный процесс всегда играл важную роль в ходе поиска путей достижения единства, являясь важным противовесом попыткам навязать ту или иную модель «сверху». Исходной точкой рассмотренных дискуссий всегда было литургическое многообразие, легитимное существование которого (причем не только в отношении календаря и пасхалии) не разделяет Церковь, но, напротив, выявляет в разнообразии богослужебных форм ее внутреннее единство. Модели достижения и сохранения единства могут быть разными, однако его высшей точкой является евхаристическое общение, позволяющее мирно сосуществовать и взаимно дополнять друг друга различным традициям, как показывает пример св. Поликарпа Смирнского и папы Аникета во II веке. Редукция же церковного единства к глобальной унификации искажает его природу, нарушает права отдельных Поместных церквей и приводит к новым разделениям. Календарная реформа 1923 г. показала, что результатом шагов на пути к заявленному идеалу всеправо- славного календарного единства на самом деле могут стать новые расколы, разрушающие внутреннее единство Поместных церквей.

Именно поэтому основным механизмом принятия решений на предстоящем Всеправославном соборе должен стать принцип консенсуса, подразумевающий уважение позиции и мнения каждой Поместной церкви, а также не позволяющий автоматически принимать в качестве общеобязательных те или иные решения на основании большинства голосов. Позиция, сформированная той или иной церковью в рамках своих соборных или синодальных структур, должна быть озвучена и услышана другими участниками собора. При этом высокий статус собора не гарантирует автоматически решения проблемы, ведь даже I Вселенский собор не смог решить пасхальный вопрос; более того, он мудро не стал вводить обязательным каноническим порядком во всеобщее и постоянное употребление те или иные унифицированные пасхальные таблицы.

Как видно из обзора событий и документов XX в., процесс осмысления календарного вопроса шел от неосмотрительной попытки провести общеобязательную для всех реформу в 1923 г. ко все большему пониманию пастырской ответственности и специфичности ситуации в каждой отдельной Поместной церкви. Поэтому в случае вынесения календарного вопроса на повестку дня Всеправославного собора необходимо понимать цели и задачи соборных деяний в этой области. По сути дела, все возможные способы решения календарной проблемы можно свести к трем путям: 1) единообразная реформа календаря и пасхалии с учетом астрономических реалий во всех Поместных церквах; 2) самостоятельный выбор каждой церковью того календаря и пасхалии, которые она считает наиболее оптимальными; 3) сохранение всеми церквами общей даты Пасхи согласно александрийской пасхалии и возможность выбора между юлианским или новоюлианским календарем для круга неподвижных праздников. В настоящее время наиболее оптимальным представляется третий путь как сочетающий в себе единство и многообразие, а также позволяющий избежать крайностей авторитаризма первого и волюнтаризма второго вариантов. Именно эта точка зрения была единогласно одобрена на Московском совещании 1948 года.

Соборы нельзя рассматривать изолированно от их предсоборной подготовки и послесоборной рецепции. Подготовка к собору предполагает осмысление исторического опыта, что поможет, с одной стороны, не повторять уже совершенных ошибок, а с другой -- лучше понимать современные проблемы. Русской православной церкви хорошо известен печальный опыт неподготовленной богослужебной реформы в XVII в., которая привела к старообрядческому расколу. Пастырская ответственность за верующих на своей канонической территории является важным критерием при принятии решений в этой области той или иной церковью. Календарь -- значимая составляющая православной идентичности, и поэтому его сохранение для многих является вопросом религиозной или конфессиональной самоидентификации в современном обществе. В связи с этим Священный синод в 1997 г. ясно сформулировал официальную позицию Русской православной церкви по календарному вопросу. В том случае, если в будущем по тем или иным причинам понадобится ее новое обсуждение и осмысление, для этого создан особый инструмент -- Межсоборное присутствие, в рамках которого при необходимости может пройти широкая церковная дискуссия.

Если в первом тысячелетии православная пасхалия развивалась в рамках проактивной деятельности Церкви, то в XX в. позиция Православных церквей была скорее реактивной, являясь попыткой ответа на новые общественные реалии, возникавшие без учета церковного мнения. Решение календарного вопроса нередко упрощенно представляется как «улица с односторонним движением» в сторону всеправославной календарной реформы, однако возвращение Польской православной церкви к юлианскому календарю в 2014 г. показывает, что ситуация более сложна и что ее осмысление требует дифференцированного подхода. Именно поэтому рассмотрение на Всеправославном соборе вопроса о календаре и пасхалии может стать толчком к более активной разработке в церковных академических кругах православно фундированной богословско-теоретической позиции по теме, учитывающей как исторические, так и пастырские реалии, а также предлагающей возможные конкретные шаги в этой области в будущем.

Библиография / References

1. «В годину гнева Божия...» Послания, слова и речи св. Патриарха Тихона / Сост. Н. Кривошеева. М.: Изд-во ПСТГУ, 2009.

2. Афанасий Александрийский. Оглавление праздничных посланий // PG. 26. Col. 1354.

3. Болотов В. Лекции по истории Древней Церкви. В 4-х тт. СПб.: Тип. им. Меркушева, 1910.

4. Воронов Л., прот. Календарная проблема. Ее изучение в свете решения Первого Вселенского Собора о пасхалии и изыскание пути к сотрудничеству между Церквами в этом вопросе // Богословские труды. 1971. Сб. 7. С. 170-203

5. Деяния Совещания глав и представителей Автокефальных Православных Церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви 8-18 июля 1948 года. В 2-х тт. М., 1949.

6. Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. М., 1998.

7. Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993.

8. Журналы заседания Комиссии по вопросу о реформе календаря при Русском астрономическом обществе. СПб., 1900.

9. Иларион (Алфеев), митр. Всякий Новый год -- и церковный, и гражданский -- это возможность поблагодарить Бога // Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского Патриархата. 02.01.2013 [http://www.patriarchia.ru/ db/text/2686699.html, доступ от 15.12.2015].

10. Иларион (Алфеев), митр. Межправославное сотрудничество в рамках подготовки к Святому и Великому Собору Православной Церкви // Церковь и время. 2012. № 1 (58). С. 17-52.

11. Митрополит Никодим и всеправославное единство. К 30-летию со дня кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) / Сост. прот.

12. Сорокин. СПб.: Изд-во Князь-Владимирского собора, 2008.

13. Наек Е. Календарный вопрос в дореволюционной России // Преподавание истории в школе. 2009. № 3. С. 35-40.

14. Огицкий Д. Канонические нормы православной пасхалии и проблема датировки Пасхи в условиях нашего времени // Богословские труды. 1971. Сб. 7. 204-211.

15. Определения Священного Синода [1962.12.28: о работе делегации РПЦ на Всеправославном Совещании на о. Родосе] // Журнал Московской патриархии. 1962. № 3. С. 11.

16. Определения Священного Синода [1997.02.17: о возникших в церковной среде дискуссиях по календарному вопросу] // Журнал Московской патриархии. 1997. № 3. С. 4.

17. Первое Предсоборное Всеправославное совещание // Журнал Московской патриархии. 1977. № 2. С. 4-14.

18. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима (Милаша), епископа Далматинско-Истрийского. В 2-х тт. М.: Отчий дом, 1996.

19. Сафонов Д. Был ли Патриарх Тихон сторонником введения нового стиля? // Православие Жи 17.01.2003 [http://www.pravoslavie.ru/archiv/patrtikhon-newstyle.htm, доступ от 15.12.2015].

20. Священный Собор Православной Российской Церкви. Деяния. В 10 тт. М.: Изд-е Соборного Совета, 1918.

21. Скобей Г. Всеправославный собор // Православная энциклопедия. Том IX. М., 2005. С. 683-685.

22. Следственное дело Патриарха Тихона. М.: Изд-во ПСТГУ, 2000.

23. Слесарев А. Старостильный раскол в истории Православной Церкви (1924-2008). М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2009.

24. Соколов И. Доклад «Отношение православного Востока к вопросу о реформе календаря» на Всероссийском Поместном Соборе 1917-18 гг. // Богословские труды. 1998. Сб. 34. С. 279-286.

25. Филарет, митрополит Киевский и Галицкий, Патриарший Экзарх Украины. О решениях Второго Предсоборного Всеправославного Совещания // Журнал Московской патриархии. 1983. №9. С. 46-49.

26. Харитон (Дунаев), иером. Введение нового стиля в Финляндской Православной Церкви и причины нестроений в монастырях по документам и записям инока. Аренсбург, 1927.

27. Хулап В. Весеннее равноденствие и возникновение христианской пасхалии // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ: Материалы 2003 г. М.: Изд-во ПСТБИ, 2003. С. 146-151.

28. Якимчук И. «Всеправославный конгресс» // Православная энциклопедия. Том IX. М., 2005. С. 680-683.

29. Athanasius of Alexandria. “Oglavlenie prazdnichnykh poslanii” [“Contents of celebratory messages”], PG. 26. Col. 1354.

30. Bolotov, V. (1910) Lektsii po istorii Drevnei Tserkvi [Lectures on the history of the Early Church]. 4 vols. SPb.: Tip. im. Merkusheva.

31. Coyne, G.V., Hoskin G.V., Pedersen O. (eds.) (1983) Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican Conference to Commemorate Its 400th Anniversary, 1582-1982. Vatican: Specola Vaticana.

32. Coyne, G.V., Hoskin, G.V. and Pedersen, O. (eds.) (1983) Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican Conference to Commemorate Its 400th Anniversary, 1582--1982. Vatican: Specola Vaticana.

33. Deianiia Soveshchaniia glav i predstavitelei AvtokefaVnykh Pravoslavnykh Tserkvei v sviazi s prazdnovaniem 500-letiia avtokefalii Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi 8--18 iiulia 1948 goda [Acts of the Meeting of the Heads and Representatives of the Autocephalous Orthodox Churches for the Celebration of the Quincentenary of the Autocephaly of the Russian Orthodox Church on 8th-18th July 1948]. 2 vols. M., 1949.

34. Iakimchuk, I. (2005) “Vsepravoslavnyi congress” [“Pan-Orthodox congress”], Pravoslavnaia entsiklopediia 9: 680-683.

35. Ideler, L. (1883) Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie. Breslau: Wilhelm Koebner.

36. Alfeyev, H. (2012) Mezhpravoslavnoe sotrudnichestvo v ramkakh podgotovki k Sviatomu i Velikomu Soboru Pravoslavnoi Tserkvi [“Inter-Orthodox cooperation in the context of the preparations for the Holy and Great Council of the Orthodox Church”], Tserkov* i vremia 1 (58): 17-52.

37. Alfeyev, H. (2013) Vsiakii Novyi god -- i tserkovnyi, i grazhdanskii -- eto vozmozhnost' poblagodarit' Boga [Each New year -- ecclesiastical as well as civil -- is an opportunity to thank God], Russkaia Pravoslavnaia Tserkov' Ofitsialnyi sait Moskovskogo Patriarkhata. 02.01.2013 [http://www.patriarchia.ru/db/ text/2686699.html, accessed on 15.12.2015].

38. Ionita, V. (2014) Towards the Holy and Great Synod of the Orthodox Church: The Decisions of the Pan-Orthodox Meetings since 1923 until 2009. Basel: F. Reinhardt.

39. Khariton (Dunaev), ierom. (1927) Vvedenie novogo stilia v Finliandskoi Pravoslavnoi Tserkvi i prichiny nestroenii v monastyriakh po dokumentam i zapisiam inoka [Introduction of the new style in the Finnish Orthodox Church and reasons for troubles in the monasteries according to the documents and notes of a monk]. Arensburg.

40. Khulap, V. (2003) “Vesennee ravnodenstvie i vozniknovenie khristianskoi paskhalii” [Vernal equinox and the origins of the orthodox Easter tables], in Ezhegodnaia bogoslovskaia konferentsiia PSTBI: Materialy 2003 g., pp. 146-151. M.: PSTBI.

41. Komunikat Sw. Soboru Biskupow PAKP 19.04.2014, Oficjalna Strona Polskiego Autokefalicznego Kosciola Prawoslawnego [http://www.orthodox.pl/wp-content/ uploads/2014/03/Komunikat.pdf, accessed on 15.12.2015].

42. Krivosheeva, N. (ed.) (2009) «V godinu gneva Bozhiia...” Poslaniia, slova i rechi sv. Patriarkha Tikhona [“In the year of God's wrath”. Messages, speeches and addresses of Patriarch St. Tikhon] M.: PSTGU.

43. Lohse, B. (1953) Das Passafest der Quartadecimaner. Gьtersloh: C. Bertelsmann Verlag.

44. Mosshammer, A. (2008) The Easter Computus and the Origins of the Christian Era. Oxford: Oxford University Press.

45. Naek, E. (2009) “Kalendarnyi vopros v dorevoliutsionnoi Rossii” [The calendar question in pre-revolutionary Russia], Prepodavanie istorii v shkole 3: 35-40.

46. Ogitskii, D. (1971) “Kanonicheskie normy pravoslavnoi paskhalii i problema datirovki Paskhi v usloviiakh nashego vremeni” [“Canonical norms of the Orthodox Easter tables and the problem of Easter dating in contemporary conditions”], Bogoslovskie trudy 7: 204-211.

47. Pamphilus, Eusebius (1998). Zhizn' blazhennogo vasilevsa Konstantina [The life of blessed Basileus ConstantineJ. M.

48. Pamphilus, Eusebius (1993). Tserkovnaia istoriia [Churh history]. M.

49. Peri, V. (1967) Due date, un'unica Pasqua: Le origini della moderna disparitй, liturgica in una trattativa ecumenica tra Roma e Constantinopoli (1582--1584). Milano: Vita e pensiero.

50. Pravila Pravoslavnoi Tserkvi s tolkovaniiami Nikodima (Milasha), episkopa Dalmatinsko- Istriiskogo [Canons of the Orthodox Church with explanations of Nicodim (Milash), bishop of Dalmatia and Istra] (1996). 2 vols. M.: Otchii dom.

51. Safonov, D. (2003) Byl li Patriarkh Tikhon storonnikom vvedeniia novogo stilia? [Was patriarch Tikhon a supporter of introducing the new style?], Pravoslavie.Ru 17.01.2003 [http://www.pravoslavie.ru/archiv/patrtikhon-newstyle.htm, accessed on 15.12.2015].

52. Schmid, J. (1907) Die Osterfestberechnung in der abendlдndischen Kirche vom I. Allgemeinen Konzil zu Nicдa bis zum Ende des VII. Jahrhunderts. Freiburg i. Br.: Herder.

53. Skobei, G. (2005) Vsepravoslavnyi sobor [Pan-Orthodox council], Pravoslavnaia entsiklopediia 9: 683-685.

54. Sledstvennoe delo Patriarkha Tikhona [Investigation dossier of patriarch Tikhon]. M.: PSTGU, 2000.

55. Slesarev, A. (2009) Starostil'nyi raskol v istorii Pravoslavnoi Tserkvi (1924-2008) [The old-calendar schism in the history of the Orthodox Church (1924-2008)]. M.: Krutitskoe podvor'e.

56. Sokolov, I. (1998) Doklad «Otnoshenie pravoslavnogo Vostoka k voprosu o reforme kalendaria” na Vserossiiskom Pomestnom Sobore 1917-18 gg. [Paper “Attitude of the Orthodox Orient to the question of calendar reform” at the All-Russian Local Council of 1917-18], Bogoslovskie trudy 34: 279-286.

57. Sorokin, V. (ed) (2008) MitropolitNikodim i vsepravoslavnoe edinstvo. K 30-letiiu so dnia konchiny mitropolita Leningradskogo i Novgorodskogo Nikodima (Rotova) [Metropolitan Nicodim and pan-orthodox unity. For the 30th anniversary of the repose of Nicodim, metropolitan of Leningrad and Novgorod]. SPb.: Kniaz'- Vladimirskii sobor.

58. Sviashchennyi Sobor Pravoslavnoi Rossiiskoi Tserkvi. Deianiia [Holy Council of the Orthodox Russian Church. Acts]. 10 vols. M.: Sobornyi Sovet, 1918.

59. Towards a Common Date for Easter. World Council of Churches/Middle East Council of Churches Consultation in Aleppo, Syria (March 5-10, 1997), World Council of Churches 10.03.1997 [https://www.oikoumene.org/en/resources/documents/ commissions/faith-and-order/i-unity-the-church-and-its-mission/towards-a- common-date-for-easter/index, accessed on 15.12.2015].

60. Voronov, L. (1971) “Kalendarnaia problema. Ee izuchenie v svete resheniia Pervogo Vselenskogo Sobora o paskhalii i izyskanie puti k sotrudnichestvu mezhdu Tserkvami v etom voprose” [The Calendar Problem: its study in the light of the decision of the First Ecumenical Council on Easter tables and the search for the way to cooperation between the Churches on this question], Bogoslovskie trudy 7: 170-203.

61. Zhurnaly zasedaniia Komissii po voprosu o reforme kalendaria pri Russkom astronomicheskom obshchestve [Proceedings of the sessions of the Commission on calendar reform at the Russian astronomical society]. SPb., 1900.

Размещено на Allbest.ru