Размещено на http://www.allbest.ru/

Концепция социального взаимодействия Сорокина П.А.

Содержание

• Введение
• 1. Социология П. Сорокина
• 2.Теория социального взаимодействия П. Сорокина
• 3. Проблематика Социального взаимодействия
• Заключение
• Список литературы

Введение

Актуальность темы. С начала 90-х годов отечественная социальная наука утратила парадигмальное единство своих теоретико-методологических оснований и оказалась в состоянии системной дезинтеграции. Вместе с тем процесс фрагментации социального знания сопровождается процессом его интеграции. В социальной философии отчетливо проявляет себя новая продуктивная тенденция - тенденция к углубленной рефлексии внутренних и внешних оснований, к уточнению содержания ключевых понятий и категорий.

В контексте перемен, происходящих в области социального познания, обращает на себя внимание устойчивый переход с периферии в центр исследовательских интересов проблематики социального взаимодействия. В первую очередь это обусловлено возникшим в настоящее время общим противоречием между быстро изменяющейся общественной реальностью и ее адекватным; научным осмыслением. Действительно, налицо возрастание субъектности общества, а следовательно, умножение и усложнение взаимодействий общественных субъектов, т. е. социальных взаимодействий. Вместе с тем представление о социальном взаимодействии как таковом, в явной или латентной форме используемое в ряде частнопредметных дисциплин, все еще не получило достаточного теоретического осмысления на уровне социальной философии, не стало общим теоретико-методологическим основанием для адекватного анализа социальных явлений и процессов, не в полной мере выполняет свои пот исковые и объяснительные функции. Более того, сама проблематика социального взаимодействия является дискуссионной, в том числе и в рамках социальной философии, так что поле для эвристического теоретизирования вполне открыто, и такое теоретизирование актуально не только с научной, но и с практической точек зрения.

В рамках выделенной проблематики имеются существенные достижения и эвристические «прорывы», но есть и слабо проработанные места, нуждающиеся в более пристальном и систематическом внимании. В частности, фактически слабо реализованной остается «рефлексия к основаниям», т. е. осмысление генезиса представлений и концепций социального взаимодействия, и прежде всего в теоретической социологии - в той отрасли обществознания, где данная проблема оказалась наиболее разработанной, органически вошедшей ( в ведущие социологические теории XX в., а также в ряд направлений современной отраслевой социологии.

Выбор именно этого ракурса исследования в проблемном поле социального взаимодействия в методологическом аспекте опирается прежде всего на классическое положение философии, согласно которому понимание предмета органически связано с пониманием его развития, в том числе и в познающей мысли. В свою очередь, реализация данного подхода может обеспечить движение в процессе исследования выделенного предмета от сущности первого порядка к сущности второго порядка. Это справедливо и в нашем случае, поскольку от теории к теории (в ряду выделенных) проблематика социального взаимодействия получала все более полное теоретическое отображение, фиксировалась в основных своих характеристиках.

Теоретическое наследие выдающегося российско-американского ученого и мыслителя Питирима Александровича Сорокина, несмотря на все еще недостаточную включенность в научный процесс как в России, так и за рубежом, неослабно, особенно в последнее десятилетие, привлекает внимание исследователей. При этом основной упор в изучении его огромного научного наследия, по-прежнему, делается на социологическом аспекте творчества ученого. Однако мало и в значительной степени фрагментарно освещены в сорокиноведческой литературе социально-философские взгляды мыслителя.

Возрастающий в настоящее время интерес к идеям и теориям Сорокина обусловлен, в конечном счете, историческими условиями рубежа ХХ-ХХІ веков, в частности, продолжающимся в начале третьего тысячелетия глобальным социальным кризисом, возникшим еще в начале прошлого столетия и охватившим все сферы жизни общества. Основными проявлениями кризиса стали кризис культуры, ухудшение социальной и природной среды обитания человека, углубляющееся в мире социальное неравенство, утрата в обществе уверенности в поступательном прогрессе цивилизации, обострение противоречий между людьми, человеком и техникой, распространение идей социального пессимизма и безверия и т.д. Вылившись в целой системе противоречий и катаклизмов, кризис вместе с тем обусловил необходимость осмысления породивших их социальных процессов, а также выработки новых методологических подходов к их социально-философскому исследованию.

Одной из оригинальных попыток такого рода явилась философская концепция общества, предложенная П. Сорокиным. В отличие от многих своих современников, П. Сорокин не считал наступивший кризис признаком приближающейся гибели человеческой цивилизации. Являясь по своим политическим убеждениям и мировоззрению сторонником социального оптимизма, он настойчиво искал ответы на вопросы о способах и средствах преодоления кризисной ситуации, возможности выхода общества на новый путь эволюции.

В своем понимании развития общества П. Сорокин придерживался известной «теории факторов» и с ее позиции, кроме объективных факторов, стремился учитывать роль субъективного фактора общественного развития, а именно: участие человека в создании и изменении действительности. Поэтому его социальная концепция характеризуется ярко выраженным активным антропологизмом и гуманизмом, верой в способность человека изменить направление цивилизационного развития, обеспечить безопасное будущее для всего человечества.

Разрабатывая свое грандиозное учение, Сорокин пытался избежать односторонностей и крайностей в толковании сущности природы и общества, закономерностей их развития. Для решения этих задач ученый выдвинул в своей методологии особый интегральный подход к осмыслению сложной социальной реальности. Руководствуясь данным принципом, П. Сорокин делал акцент на связи, единстве и взаимозависимости, а не на разобщенности вовлеченных в социальные взаимодействия людей. В творчестве Сорокина гармонично соединились высочайший универсализм и глубокий профессионализм, последовательная объясняющая теория и действенный гуманизм, высокие нравственные стандарты и сила интеллекта.

До сих пор поражает масштабность и многогранность теоретического наследия Сорокина. При этом речь идет не столько об огромном количестве написанных им произведений, сколько их всестороннем содержательном богатстве, в результате чего практически ни одна сфера человеческой деятельности не осталась без его внимания как исследователя.

В области социальных наук понятие взаимодействия не обладает таким же отчетливым категориальным статусом, как в философии и естествознании. Это обусловлено исключительной сложностью социальной системы как предмета познания, наличием в социальных науках различных уровней теоретизирования, а также существованием множества частнопредметных подходов к исследованию социальных явлений и процессов. В то же время проблематика' социального взаимодействия имеет свою историю активной разработки, свои действительные достижения.

Наиболее активно проблема социального взаимодействия разрабатывалась в рамках теоретической социологии. Она фиксировалась и обсуждалась еще до начала XX в. и фактически не теряла своей актуальности на протяжении всего столетия. Существенно значимые представления о социальном взаимодействии содержатся в теориях социального действия П. Сорокина и Т. Парсонса. Выстраивая теории социального действия, эти исследователи самой логикой социального познания были вынуждены трансформировать представление о социальном действии в представление о социальном взаимодействии, поскольку именно последнее позволяло им достаточно полно и структурированно выразить субъект-субъектную природу общественных явлений и процессов.

Целью работы является анализ роли концепции социального взаимодействия Сорокина. в общетеоретической и отраслевой социологии.

Цель реализуется посредством решения следующих познавательных задач:

1) изучить методологическую функцию концепции социального взаимодействия в теории П.А.Сорокина;

2) рассмотреть проблематику социального взаимодействия в теориях различных авторов.

3) Рассмотреть историю социологии П. Сорокина.

1. Социология П. Сорокина

Родился в России, в республике Коми.

Работы:

1. Преступление и кара, подвиг и награда

2. Система социологии (2хтомник)

3. Голод как фактор

В 1922 Сорокин эмигрировал (был секретарем Керенского) на «философском пароходе» вместе с деятелями религиозной философии. Возглавил социологический факультет в Гарварде. Роберт Мертон, Талкот Парсонс вышли из этого факультета. Они редактировали American Journal Of Sociology. Работы американского периода:

1. Социальная мобильность

2. Социальная и культурная динамика

Концепция социальной стратификации и социальной мобильности. Концепция культурных суперсистем. Последние 30 лет жизни: исследование кризиса, поздние исследования альтруизма. Монсон . Современная западная социология. Теории, традиции, перспективы. СПб.: Нотабене, 2002

Социальная стратификация:

Исходной точкой концепции является социальное пространство. В этом пространстве каждый человек, группа, вещь, имеет социальное положение. Как между двумя точками существует географическое расстояние, так и между элементами пространства - социальное.

Дифференциация общества на слои - стратификация. Критерии стратификации - престиж, род занятий и т.д. Сорокин выделяет 3 формы:

· Экономическая

· Политическая

· Профессиональная

Возможны и другие критерии упорядочивания. Разные формы стратификации стремятся к согласованности, но это не обязательно. Так, профессия учителя - престижная, но невыгодная экономически, что ведет к понижению престижа. Розов И.С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2002.

Два количественно измеримых показателя стратификации:

· Высота

· Профиль

Профиль: треугольник, бочка.

Высота: разница между нижним и верхним уровнями (в случае политической стратификации: разница между властными возможностями высших и низших). Это не постоянная характеристика.

Высота стратификации может увеличивать и уменьшаться между двумя пределами:

· Не может быть

· Не может быть слишком большой - тогда происходит полная дезорганизация (революция).

Сорокин против теории прогресса, его модель противоречит модели прогрессистов, нет единой социальной направленности. Прогноз Маркса - богатые буду богатеть, а бедные беднеть, дифференциация будет расти. В зависимости от предмета исследования кроме высоты и профиля может добавляться, например, этажность.

Мобильность - перемещение индивида в социальном пространстве. Перемещение может происходить в горизонтальной или вертикальной плоскости. Может быть индивидуальной или коллективной. Мобильность измеряется:

· Интенсивность (количество слоев или вертикальная дистанция, проходимая за промежуток времени)

· Всеобщность (число индивидов, изменяющих положение в одном направлении в единицу времени) История социологии в Западной Европе и США / Отв. ред. Г.В. Осипов. -М.: Наука, 2003

Всеобщность не может быть очень высокой - это слишком опасно для системы, социальная дезорганизация.

Всеобщность не может быть равна 0 - в такой ситуации все остаются на свои местах. В таком обществе не появляется новых ролей и т.д.

Социологию П.Сорокина часто называют интегральной - он пытается создать всеобъемлющую социологическую систему, в которой найдется место любому социальному явлению.

Понятие социальное взаимодействие - самое широкое в его трудах.

Взаимодействие и то, что из него возникает - собственно и есть социология. Для упорядочивания социальной реальности Сорокин использует понятие системы. Общество в его понимании есть некая система систем, разным образом интегрированная.

Наиболее значимые типы систем по Соркину:

- социальные

- культурные

- личностные

Культурные суперсистемы - наиболее абстрактные и широкие (находятся на высшем уровне некой иерархии).

Ядро культурной суперсистемы - некие философские посылки, определяющие общий тип культуры, которые проявляются во всех сферах социальной и культурной жизни.

Характеристики общества, личности и культуры во многом определяются этими посылками. Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: актуальные проблемы веберовского социологического учения. М.: Мартис, 2008.-

3 основные типы суперсистем по Сорокину:

- Идеационная (она же идеациональная, она же умозрительная)

- Чувственная

- Идеалестическая

Человек воспринимает мир двояко: чувственно (органами чувств) и идеационно (умозрительно).

Идеалестическая суперсистема возникает на стыке идеационной и чувственной и являет собой некое их сочетание.

Идеационная суперсистема соответствует контовской теологической стадии, идеалестическая - метафизической, а чувственная - позитивной.

Сорокин крайне негативно относится к массовой культуре и к новым художественным формам.

Он мечтал о таком методе, который с одной стороны был бы научным, а с другой работал бы никак не меньше, чем в пределах вселенной. Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: актуальные проблемы веберовского социологического учения. М.: Мартис, 2008.-

2. Теория социального взаимодействия П. Сорокина

По определению П. Сорокина, социальная стратификация -- это дифференциация населения на классы и слои в иерархическом ранге. Ее основа и сущность состоят в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанностей, наличии определенных социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. Розов И. С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2002.Конкретные формы социальной стратификации, считал П. Сорокин, разнообразны и многочисленны, однако их многообразие сводится к трем основным формам: экономическая, политическая и профессиональная стратификация. Как правило, они тесно переплетены: люди, принадлежащие к высшему слою в каком-то одном отношении, обычно принадлежат к тому же слою и по другим параметрам, и наоборот.

Социальная стратификация, согласно П. Сорокину, является постоянной характеристикой любой социально организованной группы.

Экономическая стратификация, согласно П. Сорокину, содержит два основных типа: первый относится к экономическому подъему или падению группы, второй -- к росту или сокращению стратификации внутри группы. Вопрос о том, поднимается ли группа до более высокого экономического уровня или опускается, может быть решен в общих чертах на основе колебаний подушного национального дохода и богатства, измеренного в денежных единицах. Основываясь на этих данных, считает П. Сорокин, можно сравнивать экономический статус различных групп Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: актуальные проблемы веберовского социологического учения. М.: Мартис, 2008.-.

Любое общество, переходя от первобытного к более развитому состоянию, обнаруживает усиление экономического неравенства, что выражается в изменениях высоты и профиля экономической пирамиды общества. При этом в нормальных социальных условиях экономический конус развитого общества колеблется в определенных пределах. Его форма относительно постоянна. В чрезвычайных обстоятельствах (например, революция) эти пределы могут быть нарушены, и профиль экономической стратификации может стать, согласно П. Сорокину, или очень плоским, или очень выпуклым и высоким.

В обоих случаях такое положение кратковременно. И если экономически "плоское общество" не погибает, то "плоскость" быстро вытесняется усилением экономической стратификации.

Если экономическое неравенство становится слишком сильным и достигает точки перенапряжения, то верхушке общества суждено разрушиться или быть низвергнутой. Таким образом, постулирует П. Сорокин, в любом обществе в любые времена происходит борьба между силами стратификации и выравнивания. Первые работают постоянно и неуклонно, последние -- стихийно, импульсивно, используя насильственные методы.

Политическая стратификация, считает П. Сорокин, также подвержена периодическим колебаниям под воздействием различных факторов. Среди огроомного их количества ученый выделяет два основных, наиболее существенно, по его мнению, влияющих на политическую стратификацию: размер политической организации; биологическая (раса, пол, возраст), психологическая (интеллектуальная, волевая, эмоциональная) и социальная (экономическая, культурная, политическая) однородность или разнородность ее членов. При этом П. Сорокин выявил следующие закономерности.

1. При общих равных условиях, когда увеличиваются размеры политической организации, т. е. увеличивается количество се членов, политическая стратификация также усиливается, и наоборот. Например, более многочисленное население диктует необходимость создания более развитого и крупного аппарата управ ления, а увеличение управленческого персонала приводит к его иерархизации и стратификации.

2. Когда увеличивается разнородность членов организации, стратификация также усиливается, и наоборот, поскольку увеличение неоднородности населения приводит к усилению политического неравенства. Например, размер и разнородность таких европейских политических организмов, как Швейцария. Норвегия. Дания. Швеция, Нидерланды, Болгария, Венгрия и некоторых других, малы, полому их политическая стратификация значительно меньше, чем стратификация более крупных политических организмов, таких как Британская империя. Германия. Франция. Россия.

3. Когда оба приведенных фактора работают в одном направлении, то и стратификация изменяется еще сильнее, и наоборот. Когда один или оба фактора возражают внезапно (например, в случае военного завоевания или добровольного объединения нескольких прежде независимых политических организаций), то политическая стратификация существенно усиливается. При повышении роли одного фактора и уменьшении роли другого они сдерживаю! взаимное влияние па флуктуацию политической стратификации.

4. Сиш политического выравнивания действуют одновременно с силами политической стратификации и циклично (как и в экономической стратификации). Иногда в одном месте одерживают верх силы выравнивания, в другом стратифицирующие. При этом любое усиление выравнивающих факторов вызывает усиление противодействия со стороны противоположных сил. Так, общество в первый период социальной революции часто напоминает формой плоскую трапецию, без верхних эшелонов власти и их иерархии. Однако такое положение крайне неустойчиво, и спустя короткий промежуток времени устанавливается старая или новая иерархия групп.

Таким образом, слишком плоский профиль является лишь переходным политическим состоянием общества. Если же Стратификация становится слишком высокой и рельефной, ее верхние слои рано или поздно отсекаются революцией, войной, введением новых законов и т. д. Указанными способами политический организм возвращается к состоянию равновесия тогда, когда форма социального конуса либо очень плоская, либо очень высокая.

5. Не существует постоянной тенденции перехода от монархии к республике, от самодержавия к демократии, от правления меньшинства к правлению большинства, и наоборот. Скорее, существует периодичность политических флуктуации, цикличность в изменениях политических режимов (разные авторы указывают на существование таких циклов протяженностью в 15-16, 30-33, 100, 125. 300, 500. 700 и 1200 лет). При этом профиль политической стратификации подвижнее и колеблется в более широких пределах, чаще и импульсивнее, чем профиль экономической стратификации Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: актуальные проблемы веберовского социологического учения. М.: Мартис, 2008.-

3. Проблематика Социального взаимодействия

В настоящее время в области социального познания растет иссле-довательский интерес к проблематике социального взаимодействия. Ряд теоретиков отмечают возникшее противоречие между быстро меняющейся социальной реальностью и ее научным осмыслением. Социальное познание фиксирует возрастание субъектности общества, умножение и усложнение взаимодействий социальных субъектов. Интенсивность со-циального взаимодействия в современном обществе достигает высокого уровня, информационные процессы, сопровождающие деятельностное взаимодействие, становятся все более важными для ориентации личности в условиях изменчивой разнообразной социальной реальности. Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: актуальные проблемы веберовского социологического учения. М.: Мартис, 2008.-

С нарастанием потоков информации личность и общество сталкиваются с проблемами отставания процессов ее систематизации и концептуализации. Человек более не в состоянии ассимилировать и использовать информационные ресурсы общества, тем самым он ограничивает себя в способности контролировать и прогнозировать свою жизнь и жизнь общества. Нарастает хаотичность информационных взаимодействий, растет многообразие социальных значений в обществе, их становится все больше, они становятся все более относительными. Теряются жизненные ориентиры личности, «размывается» общезначимое.

Для социального познания сегодня необходимо формирование концептуальных оснований, дающих ориентиры в современном социальном информационном пространстве. Что происходит с личностью? Почему человек тотально «отстает от человечества»? Как связаны изменения в обществе с информационными процессами? Ответы на эти и другие вопросы, на наш взгляд, можно найти только в результате глубокого теоретического анализа социального взаимодействия как информационного процесса. В современной научной литературе присутствует ряд теоретических концепций информационного взаимодействия объектов реальности. Вместе с тем представляется назревшим и важным исследование информационной природы социального взаимодействия, его сущностных характеристик в контексте известных социально-философских теорий (прежде всего в контексте теорий социального взаимодействия). Мархинин В.В. Диалектика социального и биологического в процессе становления этноса: философско-социологический аспект. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1998. -

Общим объектом современных социальных теорий, в том числе и теории информационного общества, являются феномен информации, нарастающие в обществе информационные процессы.

Можно выделить три основные группы теорий и концепций, в которых с различных позиций выявляется обращение к социальному взаимодействию как к информационному процессу. С одной стороны, это общенаучные и философские концепции, где представлен информационный подход к природе взаимодействия объектов реальности. С другой стороны, это социальные теории, в которых поднимаются серьезные проблемы, связанные с экспансией в обществе информации, многообразием информационных потоков, меняющих жизнь личности, общества. Третью группу составляют теории социального взаимодействия, теории социальной коммуникации, которые, выявляя закономерности и механизмы жизнедеятельности общества, оганично выходят на трактовку информационной стороны социального взаимодействия.

Понятие информации с середины ХХ века стало общенаучным. Оно используется во многих, если не во всех частных и междисциплинарных науках. В 70-80-е гг. обозначился переход от частнонаучного (функционального, кибернетического) к общенаучному (атрибутивному) статусу информации. Все большее количество исследователей поднимает вопрос о философском статусе информации (Р.Ф. Абдеев, В.Б. Гухман, Н.Н. Моисеев, А.Д. Урсул, И.В. Мелик-Гайказян, В.С. Егоров, А.Ю. Седов, В.И. Сифоров, Д.И. Дубровский, А.И. Ракитов и др.). У большинства авторов утверждения об информационном взаи-модействии носят специфический характер, что связано с особенностями научной области, в которой развивается теория информации. Существуют уже работы, представляющие информационное взаимодействие объектов реальности с позиции общенаучного подхода (Н.А. Кузнецов, Ю.А. Шрейдер и др.). А.Д. Урсул считает, что отражение представляет собой такое взаимодействие объектов, при котором содержание (структура, особенности) отображаемого объекта воспроизводится в отобра-жающем объекте в определенной мере и в ином виде. История социологии. Социологическое образование: тексты. / Учеб. пособ. для Вузов / Общ. ред. В.И. Добреньков. М.: Изд-во Междунар. ун-та. Бизнеса и управления,2005. - 496 с.

И.В. Мелик-Гайказян отмечает, что информация это универсальный процесс, характеризующий развитие материи. В связи с этим в работах автора мы также выявляем концепцию информационного взаимодействия объектов реальности как стороны эволюционного процесса. Блумер Г. Общество как символическая интеракция // Современная зарубежная социальная психология: тексты. М.: Изд-во МГУ, 2004.В.И. Кашперский рассматривает информационный аспект взаимодействия объектов как «наиболее конкретное отношение тождества и различия», передачу вторичного содержания в отношении существенного тождества Мархинин В.В. Диалектика социального и биологического в процессе становления этноса: философско-социологический аспект. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1998. -.

Е.В. Ушакова, отмечая критику теории отражения в концепции информации, определяет информационное взаимодействие как форму мирового взаимодействия, в которой осуществляется самоизменение, информация выступает как самопревращающаяся форма Мировой Активности. В.З. Коган рассматривает информационное взаимодействие как субъектно-объектное отношение индивидов в обществе. Информационное взаимодействие он определяет как взаимодействие людей в процессе производства, преобразования, передачи и потребления информации. Из последних работ необходимо отметить работы В.Б. Гухмана, который предлагает философскую концепцию информационного взаимодействия объектов реальности, представляя его как процесс самоотражения универсума. История социологии. Социологическое образование: тексты. / Учеб. пособ. для Вузов / Общ. ред. В.И. Добреньков. М.: Изд-во Междунар. ун-та. Бизнеса и управления,2005. - 496 с.

Трактовка социального взаимодействия с позиций структурного функционализма (Т. Парсонс, Р. Мертон), интегральной социологии П. Сорокина, общей теории систем и теории социальной коммуникации Н. Лумана, теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса, теории структурации Э. Гидденса, теории символического интеракционизма (Ч. Кули, Дж. Мид, У.А. Томас), феноменологической социологии А. Щюца (концепция идеальных типизаций), И. Гофмана (когнитивное отношение, состоящее из информации) также заслуживают внимание в качестве теоретических источников для формирования информационного подхода к объяснению природы социального взаимодействия.

Среди отечественных ученых, которых можно назвать основоположниками теории информатизации общества, - В.М. Глушков, А.П. Ершов, Н.Н. Моисеев, А.И. Ракитов, А.В. Соколов, А.Д. Урсул. Значительный вклад в развитие этого направления вносят Р.Ф. Аб-деев, Г.Т. Артамонов, В.А. Герасименко, С.И. Григорьев, Е.Н. Дуб-ровский, Д.В. Иванов, В.И. Игнатьев, В.Л. Иноземцев, Ю.М. Ка-ныгин, В.З. Коган, К.К. Колин, Ю.А. Левицкий, И.С. Мелюхин, В.Г. Немировский, Я.В. Рейзема, Е.Н. Пасхин, И.В. Соколова, А.И. Субетто, Р.И. Цвылев и др.

Анализ концепций дает основание утверждать, что при всем многообразии теоретических аспектов в исследовании социальных информационных процессов сегодня отсутствуют работы, посвященные социально-философскому осмыслению социального взаимодействия как информационного процесса.

Отмечаются две характеристики современного общества:

а) «ускользание» смысловой единицы социального информационного взаимодействия («имени вещи») и возрастание временности социальных значений; б) увеличение информационного содержания личности, ведущего к трансформациям последней, что выражено, в частности, в потенциальном распаде или перерождении социального бытия личности в «симулятивное псевдобытие».

Необходимость анализа информационного аспекта социального взаимодействия обусловливается определяющей ролью информации и информационных процессов в современном обществе. В настоящее время в области социального познания растет иссле-довательский интерес к проблематике социального взаимодействия. Ряд теоретиков отмечают возникшее противоречие между быстро меняющейся социальной реальностью и ее научным осмыслением. Социальное познание фиксирует возрастание субъектности общества, умножение и усложнение взаимодействий социальных субъектов. Интенсивность социального взаимодействия в современном обществе достигает высокого уровня, информационные процессы, сопровождающие деятельностное взаимодействие, становятся все более важными для ориентации личности в условиях изменчивой разнообразной социальной реальности. История социологии. Социологическое образование: тексты. / Учеб. пособ. для Вузов / Общ. ред. В.И. Добреньков. М.: Изд-во Междунар. ун-та. Бизнеса и управления,2005. - 496 с.

С нарастанием потоков информации личность и общество сталкиваются с проблемами отставания процессов ее систематизации и концептуализации. Человек более не в состоянии ассимилировать и использовать информационные ресурсы общества, тем самым он ограничивает себя в способности контролировать и прогнозировать свою жизнь и жизнь общества. Нарастает хаотичность информационных взаимодействий, растет многообразие социальных значений в обществе, их становится все больше, они становятся все более относительными. Теряются жизненные ориентиры личности, «размывается» общезначимое.

Для социального познания сегодня необходимо формирование концептуальных оснований, дающих ориентиры в современном социальном информационном пространстве. Что происходит с личностью? Почему человек тотально «отстает от человечества»? Как связаны изменения в обществе с информационными процессами? Ответы на эти и другие вопросы, на наш взгляд, можно найти только в результате глубокого теоретического анализа социального взаимодействия как информационного процесса. Аронов P.A. К категории взаимодействия // Некоторые вопросы философии. Кишинев, - 2004. - №4

В современной научной литературе присутствует ряд теоретических концепций информационного взаимодействия объектов реальности. Вместе с тем представляется назревшим и важным исследование информационной природы социального взаимодействия, его сущностных характеристик в контексте известных социально-философских теорий (прежде всего в контексте теорий социального взаимодействия).

Общим объектом современных социальных теорий, в том числе и теории информационного общества, являются феномен информации, нарастающие в обществе информационные процессы. Необходимость анализа информационного аспекта социального взаимодействия обусловливается определяющей ролью информации и информационных процессов в современном обществе. Постановка проблемы теоретического анализа информационной природы социального взаимодействия, на наш взгляд, должна сблизить, и, вероятно, привести к некоторому общему методологическому основанию подходы к изучению различных срезов современного общества и теории информационного общества на основе теоретических представлений об информационной стороне социального взаимодействия.

Можно выделить три основные группы теорий и концепций, в которых с различных позиций выявляется обращение к социальному взаимодействию как к информационному процессу. С одной стороны, это общенаучные и философские концепции, где представлен информационный подход к природе взаимодействия объектов реальности. С другой стороны, это социальные теории, в которых поднимаются серьезные проблемы, связанные с экспансией в обществе информации, многообразием информационных потоков, меняющих жизнь личности, общества. Третью группу составляют теории социального взаимодействия, теории социальной коммуникации, которые, выявляя закономерности и механизмы жизнедеятельности общества, органично выходят на трактовку информационной стороны социального взаимодействия.

Понятие информации с середины ХХ века стало общенаучным. Оно используется во многих, если не во всех частных и междисциплинарных науках. В 70-80-е гг. обозначился переход от частнонаучного (функционального, кибернетического) к общенаучному (атрибутивному) статусу информации. Все большее количество исследователей поднимает вопрос о философском статусе информации (Р.Ф. Абдеев, В.Б. Гухман, Н.Н. Моисеев, А.Д. Урсул, И.В. Мелик-Гайказян, В.С. Егоров, А.Ю. Седов, В.И. Сифоров, Д.И. Дубровский, А.И. Ракитов и др.).

У большинства авторов утверждения об информационном взаимодействии носят специфический характер, что связано с особенностями научной области, в которой развивается теория информации. Существуют уже работы, представляющие информационное взаимодействие объектов реальности с позиции общенаучного подхода (Н.А. Кузнецов, Ю.А. Шрейдер и др.). А.Д. Урсул считает, что отражение представляет собой такое взаимодействие объектов, при котором содержание (структура, особенности) отображаемого объекта воспроизводится в отображающем объекте в определенной мере и в ином виде. И.В. Мелик-Гайказян отмечает, что информация это универсальный процесс, характеризующий развитие материи. В связи с этим в работах автора мы также выявляем концепцию информационного взаимодействия объектов реальности как стороны эволюционного процесса. В.И. Кашперский рассматривает информационный аспект взаимодействия объектов как «наиболее конкретное отношение тождества и различия», передачу вторичного содержания в отношении существенного тождества.

Е.В. Ушакова, отмечая критику теории отражения в концепции информации, определяет информационное взаимодействие как форму мирового взаимодействия, в которой осуществляется самоизменение, информация выступает как самопревращающаяся форма Мировой Активности. В.З. Коган рассматривает информационное взаимодействие как субъектно-объектное отношение индивидов в обществе. Информационное взаимодействие он определяет как взаимодействие людей в процессе производства, преобразования, передачи и потребления информации. Из последних работ необходимо отметить работы В.Б. Гухмана, который предлагает философскую концепцию информационного взаимодействия объектов реальности, представляя его как процесс самоотражения универсума. Аронов P.A. К категории взаимодействия // Некоторые вопросы философии. Кишинев, - 2004. - №4

Трактовка социального взаимодействия с позиций структурного функционализма (Т. Парсонс, Р. Мертон), интегральной социологии П. Сорокина, общей теории систем и теории социальной коммуникации Н. Лумана, теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса, теории структурации Э. Гидденса, теории символического интеракционизма (Ч. Кули, Дж. Мид, У.А. Томас), феноменологической социологии А. Щюца (концепция идеальных типизаций), И. Гофмана (когнитивное отношение, состоящее из информации) также заслуживают внимание в качестве теоретических источников для формирования информационного подхода объяснению природы социального взаимодействия. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная социология. СПб.: Ольга, 2007.

Среди отечественных ученых, которых можно назвать основоположниками теории информатизации общества, - В.М. Глушков, А.П. Ершов, Н.Н. Моисеев, А.И. Ракитов, А.В. Соколов, А.Д. Урсул. Значительный вклад в развитие этого направления вносят Р.Ф. Аб-деев, Г.Т. Артамонов, В.А. Герасименко, С.И. Григорьев, Е.Н. Дуб-ровский, Д.В. Иванов, В.И. Игнатьев, В.Л. Иноземцев, Ю.М. Ка-ныгин, В.З. Коган, К.К. Колин, Ю.А. Левицкий, И.С. Мелюхин, В.Г. Немировский, Я.В. Рейзема, Е.Н. Пасхин, И.В. Соколова, А.И. Субетто, Р.И. Цвылев и др.

Анализ концепций дает основание утверждать, что при всем многообразии теоретических аспектов в исследовании социальных информационных процессов сегодня отсутствуют работы, посвященные социально-философскому осмыслению социального взаимодействия как информационного процесса.

социальный стратификация информационный

Заключение

Российское общество, находящееся в системном кризисе, так или иначе вовлекает в орбиту своего состояния и науку в целом. Одним из проявлений этого является дисбаланс между трансформацией общества и ее научным обеспечением, а в области самой науки, в нашем случае науки социальной, -превалирование эмпирических исследований над теоретическими.

Это естественно, поскольку изменяющаяся в критическом режиме действительность фокусирует исследовательскую мысль на осмысление и решение наиболее острых текущих проблем, заставляет социальные науки, как и прочие институты общества, работать фактически в «пожарном» режиме. Как следствие, значительно меньше внимания, по сравнению с предшествующим периодом, уделяется исследованию фундаментальных проблем общественного развития. Вместе с тем сам процесс научного познания, представляющий собой органическое единство эмпирического и теоретического уровней исследования, закономерно реагирует на сложившийся дисбаланс, что выражается в постепенном восстановлении исследовательского интереса к анализу фундаментальных проблем, ситуативно отошедших на второй план в общем познавательном потоке.

Эвристическое значение концепций социального взаимодействия, отчасти уже проявивших себя в процессе познания, отчасти еще не раскрывших своего действительного потенциала, диктует потребность в продолжении исследований социального взаимодействия и как социального феномена, и как теоретической конструкции. В частности, как показано в диссертации, актуальной является рефлексия в основания, - формирование представлений о социальном взаимодействии и его субстанциальных характеристиках, а также о познавательном потенциале в ходе реконструирующего теоретизирования. Это предполагало обращение к классическим социальным теориям XX века, использующим как на макро-, так и на микроуровнях анализа концепции социального взаимодействия и непосредственно связанные с ними концепции социального действия.

Рассмотрение взаимодействия как базисного явления социальности предполагает в пределе развертывание всей истории человеческого общества. Однако применение принципа единства исторического и логического для раскрытия сущности исследуемого феномена позволяет осуществить анализ социального взаимодействия в контексте его рефлексии самой общественной наукой в рамках выделенных нами концепций. В этом случае генезис соответствующего понятия, как правило, совпадает с генезисом теорий, в которых оно становится предметом специальной рефлексии. В диссертационном исследовании реализован именно такой путь социального познания. Полученные при этом общие результаты можно представить следующим образом:

Анализ классической социальной концепции П. Сорокина , выявил стоящую перед данными исследователями проблему: найти фундаментальное основание теоретического осмысления общества и выстраивания непротиворечивой теоретической конструкции, адекватно отражающей социальную реальность. В процессе решения данной задачи возникли проблемные ситуации, связанные прежде всего с поиском таких оснований, которые снимали бы противоречия между номинализмом и реализмом, между личностным и надличностным уровнями существования и развития общества.

Показательным с точки зрения определения методологических оснований формирования концепций социального взаимодействия является анализ теорий социального действия и тех познавательных трудностей, с которыми пришлось столкнуться П. Сорокину при разработке своей теории.

Занятая П. Сорокиным позиция методологического индивидуализма, отражающая номиналистическую ориентацию при теоретическом конструировании, так или иначе вела к отрицанию субстанциального единства общества. Вместе с тем, будучи результатом переориентации познавательного интереса с общества в целом на простейшую единицу индивидуального поведения, понятие «социальное действие», предложенное Сорокиным , содержало в себе в латентном виде (в форме представления о сознательной ориентации действия на другого) возможность его рассмотрения в качестве момента социального взаимодействия.

В теоретических построениях экономической социологии методологическое значение понятия социального взаимодействия заключалось в том, что на его основе конструировалась базовая модель социального механизма развития экономики. Данная модель позволила, в свою очередь, представить экономическую сферу общества как сложный комплекс отношений между организационно-управленческой и экономико-социальной структурами, основу которых в первом случае составили взаимодействующие между собой организации, а во втором - существующие в рамках частных экономических подструктур многомерные социальные группы. Использование понятия социального взаимодействия было обусловлено потребностью представить социально-экономическую сферу жизни общества не как бессубъектное движение ресурсов, а как результат взаимодействия конкретных социальных групп, и тем самым подчеркнуть существенное значение человеческого фактора в развитии экономики.

В этносоциологии системно-генетическая модель социального взаимодействия использовалась для разработки концептуальной схемы всемирно-исторического процесса, снимающей в себе линейные и нелинейные представления о развития общества. В рамках данной схемы развертываются теоретические положения о данном процессе как результате взаимодействия отдельных цивилизаций, социальных организмов и национальных общностей, а также о локализации и глобализации как взаимообусловленных тенденциях современного мирового развития.

В целом анализ общих и специальных социологических теорий показывает, что понятие «взаимодействие», позволяя фиксировать на теоретическом уровне структурность и процессуальность социальной действительности, ее интеграцию и дифференциацию, все больше раскрывает свои эвристические возможности через развитие системных методов познания общественных явлений. Как представляется, именно в этом направлении могут быть получены новые результаты, объясняющие самые разные социальные явления и тенденции общественного развития.

Список литературы

1. Американская социология: перспективы, проблемы, методы. М.: Изд-во Прогресс, 1932. - 392 с.

2. Аронов P.A. К категории взаимодействия // Некоторые вопросы философии. Кишинев, - 2004. - №4. - С. 43 - 51.

3. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М.: Наука, 2009.-247 с.

4. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Су соколов A.A. Этносоциология: Учебное пособие для вузов. М.: Аспект Пресс, 2008. - 271 с.

5. Блумер Г. Коллективное поведение // Американская социологическая мысль: тексты / Под ред. В.И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 2004. - С. 168-215.

6. Блумер Г. Общество как символическая интеракция // Современная зарубежная социальная психология: тексты. М.: Изд-во МГУ, 2004. - С. 173 -180.

7. Вебер М. Образ общества. Избранное. М.: Юрист, 2004. - 704 с.

8. Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Под ред. Ю.Н. Давыдова. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

9. Горяченко Е.Е. Территориальный аспект социального механизма развития экономики // Пути совершенствования социального механизма развития советской экономики / Новосибирск: ИЭиОПП СО АН СССР, 1985. С. 102 -- 111.

10. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная социология. СПб.: Ольга, 2007. - 372 с.31,

11. Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: актуальные проблемы веберовского социологического учения. М.: Мартис, 2008.-510 с.

12. История социологии в Западной Европе и США / Отв. ред. Г.В. Осипов. -М.: Наука, 2003.-424 с.

13. История социологии. Социологическое образование: тексты. / Учеб. пособ. для Вузов / Общ. ред. В.И. Добреньков. М.: Изд-во Междунар. ун-та. Бизнеса и управления,2005. - 496 с.

14. История социологии: Учеб. пособ. для Вузов / Общ. ред. А.Н. Елсунов.

15. Каган М.С. Мир общения. М. ?Политиздат, 1998. - 319 с.

16. Мархинин В.В. Диалектика социального и биологического в процессе становления этноса: философско-социологический аспект. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1998. - 145 с.

17. Монсон 77. Современная западная социология. Теории, традиции, перспективы. СПб.: Нотабене, 2002. - 445 с.

18. Розов И. С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2002. - 216 с.

19. Современная зарубежная социальная психология: тексты. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 256 с.

20. Соркин Л.Е. Взаимодействие как категория материалистической диалектики. Автореф. дис. . канд. филос. наук. М., 1990. - 22 с.

Размещено на Allbest.ru

...