Неформальные молодежные объединения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Молодёжные студенческие объединения, основы исследования

1.1. Классификация молодёжных студенческих объединений

1.2. Причины возникновения молодёжных студенческих объединений

2. Разновидность неформальных студенческих объединений и их влияние на молодёжь

3. Исследование переживаний молодёжи перед вступлением в студенческие объединения

Заключение

Список используемой литературы



Введение

Всегда считалось и говорилось, что молодёжь это будущее любой страны. Чтобы представить будущее уже сейчас, необходимо об этом задуматься уже сейчас…. Нужно интересоваться интересами молодёжи, следить за её вкусом… В наше время вкусы и интересы нынешней молодёжи слишком отличаются от её отцов и прадедов. Сейчас молодые люди намного раньше формируют своё «я», привлекая этим к себе всё большее внимание. Многие, довольно в раннем возрасте, требуют, чтоб с их мнением считались, а многие даже диктуют свои требования.

В юном возрасте происходит переосмысление приоритетов, ценностей, отношений. Молодёжь трудно психологически переживает отталкивание своих сверстников, происходят разного рода молодёжные, студенческие объединения. Образуются какие-либо неформальные направления, в которых молодёжь может свободно диктовать свои условия. Многообразие интересов, пёстрое многоцветье стилей формирует личностные взгляды каждого подростка. Делает его не похожим, выделяет из огромной массы.

Психологи стали сейчас задумываться над проблемами молодёжи, стало появляться много научной литературы, в которой описывается и переживание молодёжи при вступлении в студенческие объединения, и отношения их со сверстниками, поведение со взрослыми, как должны вести себя педагоги и родители в воспитании подростков.

Сейчас перед молодёжью стоит проблема выбора верных приоритетов, вида деятельности, одобряемого и востребованного обществом, что объясняет высокий процент безработицы и криминала среди подростков. В этой работе остановимся на исследовании молодёжных студенческих объединений, дадим классификацию, обсудим переживания молодёжи, вступивших в ту или иную группу объединений, на примере неформалов.

студенческий неформальный субкультура



1. Молодёжные студенческие объединения, основы исследования

1.1 Классификация молодёжных студенческих объединений

Подростки воспринимают мир по-своему. Особенности психологического состояния подросткового возраста не позволяют большинству молодых людей выражать в одиночку свой взгляд на мир. Поэтому они предпочитают объединяться в компании, «сбиваться в стаи», где «чувство локтя» - единственно возможный для них способ выживания в обществе. Для них принадлежность к таким сообществам была и остается притягательной.

Молодежная субкультура возникла потому что благодаря ей молодое поколение удовлетворяло определенные жизненно важные потребности. При объяснении причин и целей возникновения молодежной субкультуры у специалистов сложилась следующая точка зрения. Среди социальных факторов, способствующих приходу молодежи в неформальные группы, основными оказались: невозможность самореализации в семье, школе, общественных организациях, конфликты с преподавателями и родителями. Выявленные мотивы достаточно традиционны: желание провести свободное время, отсутствие взрослых и родительского контроля, необычные приключения и переживания, общие интересы, возможность общения.

Однако, внешние причины заставляют задуматься - это внутреннее одиночество и желание найти друзей, любовь между юношей и девушкой, уважение окружающих, достаточно высокая отчужденность от норм и ценностей активной творческой жизнедеятельности индивида. Перед молодыми людьми в сложный период перехода из детства к зрелости возникает множество сложных проблем, которые они не способны решить, опираясь на имеющийся опыт либо на жизненный опыт взрослых. Им необходима группа сверстников, которые сталкивается с теми же самыми проблемами, имеет такие же ценности и идеалы. Этот период неопределенности возникает потому, что человек покидает детство - период минимальной ответственности, и вступает во взрослость - период максимальной ответственности. Для смягчения перехода от одной крайности к другой и нужна молодежная субкультура, аккумулировавшая в себе опыт решения жизненных проблем, накопленный многими поколениями молодых людей и отличающийся от опыта старших поколений.

Изучение молодежных субкультур составляет важное направление социологии молодежи. С 60 - х годов XX в. к этой проблеме обратились ведущие социологи разных стран мира; в отечественной же социологии анализ феномена молодежных субкультур до конца 80 - х годов велся в весьма узких рамках. В известной мере это объяснялось тем, что указанные феномены в силу утвердившихся научных парадигм воспринимались как социальная патология, а подобного рода тематика в основном носила закрытый характер и ее разработка не могла вестись по свободному выбору того или иного исследователя или исследовательского коллектива.

С конца 80 - х годов внимание исследователей к молодежным субкультурам России стало более заметным - как у нас, так и за рубежом. Разделы по молодежной субкультуре выделялись в изданиях учебного характера. Так, в учебнике “Социология молодежи” в разделе, написанном З. В. Сикевич, под молодежной субкультурой понимается «культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов».

Сегодня, как и во время образования, неформальную субкультуру относят к явлению контркультуры. Это альтернативные формы культуры, связанные с процессом создания и выработки нового отношения к миру. Неформальное молодежное движение существует как стихийный, неуправляемый процесс, противоречащий социальной ситуации. Оно выражает противоречие между провозглашенными идеалами и реальной жизнью, дискредитирующей их. Это явление серьезное и не сводимое только к возрастной психологии.

В социально - психологическом плане молодежная контркультура демонстрирует извечный конфликт «отцов» и «детей». Его острота определяется состоянием общества, а также степенью несоответствия идеалов и жизни. В основе конфликта - переоценка ценностей молодежью. Она стремится определить свое отношение к миру через отрицание культуры старших поколений, объединяется в группы в стремлении показать свою непохожесть на взрослых, пытается вернуть ценностям их первоначальный смысл. По результатам исследований Михайловой Л. И. высшими ценностями для большинства представителей неформальных молодежных субкультур являются любовь, дружба, но не деньги.

Непризнанные или не признающие?

Такой вопрос нередко встает, когда заходит речь о весьма специфическом типе неформальных объединений - о неофициальных самодеятельных объединений, или, как иногда говорят, “неофициалах”. Напомню, что к таким объединениям мы относим стихийно образующиеся компании (главным образом подростков и молодых людей). На основе общественного интереса, увлечения, вида досуговой деятельности, подражание выбранному типу поведения (“фанаты”, “хиппи”, “панки”, “рокеры”, “металлисты” и т.д. Их появление в конце 70-х в начале 80-х годов в какой-то степени напоминает молодежный бунт против бюрократического механизма, действовавшего в тот период. Это был своего рода протест части молодежи против формализма в общественных организациях, неудовлетворительную организацию досуга, однако это процесс принял искаженные, зачастую социально опасные формы.

Объединения неформалов нигде не зарегистрированы, своего устава или положения не имеют. Условия членства в них не оговорены, численность группировок колеблется.

Однако неформалы существуют. Они могут успешно вписываться в процесс демократизации общества, а могут стать дестабилизирующим фактором, выступая с позиций голого критиканства и открытого противостояния правоохранительным органам и органам власти. Рассмотрим некоторые из них, с моей точки зрения типичных объединений такого рода.

1.2 Причины возникновения молодёжных студенческих объединений

Немного истории. Различные объединения людей с общими взглядами на природу, искусство, с общим типом поведения известны с глубокой древности. Достаточно вспомнить многочисленные философские школы античности, рыцарские ордена, литературные и художественные школы средневековья, клубы нового времени и т.д. Людям всегда было свойственно стремление к объединению. "Только в коллективе, - писали К. Маркс и Ф. Энгельс, - индивид получает средства, дающие ему возможность всестороннего развития своих задатков, и, следовательно, только в коллективе возможна личная свобода".

В дореволюционной России насчитывались сотни различных обществ, клубов, ассоциаций, созданных по различным признакам на основе добровольности участия. Однако подавляющее их большинство имело замкнутый, кастовый характер. В тоже время, например, появление и существование многочисленных рабочих кружков, создававшихся по инициативе самих рабочих, ярко свидетельствовало об их стремлении удовлетворить свои социальные и культурные запросы. Уже в первые годы советской власти появились принципиально новые общественные организации, собравшие в своих рядах миллионы сторонников нового строя и ставившие целью активное участи в строительстве социалистического государства. Так, одно из конкретных форм борьбы с неграмотностью населения стало созданное по инициативе В.И. Ленина общество "Долой неграмотность". (ОДН), которое существовало с 1923 по 1936 г. В числе первых 93 членов общества были В.И. Ленин, Н.К. Крупская, А.В. Луначарский и другие видные деятели молодого советского государства. Подобные организации имелись на Украине, Грузии и в других союзных республиках.

Причины возникновения.

1) Вызов обществу, протест.

2) Вызов семье, непонимание в семье.

3) Нежелание быть как все.

4) Желание утвердится в новой среде.

5) Привлечь к себе внимание.

6) Не развитая сфера организации досуга для молодежи в стране.

7) Копирование западных структур, течений, культуры.

8) Религиозные идейные убеждения.

9) Дань моде.

10) Отсутствие цели в жизни.

11) Влияние криминальных структур, хулиганство.

12) Возрастные увлечения.



2. Разновидность неформальных студенческих объединений и их влияние на молодёжь

Для того чтобы выявить специфику влияния субкультуры на молодежь, необходимо рассмотреть различные виды современных молодежных неформальных движений, ведь каждое из направлений подростковых группировок проявляет свои, отличные от других особенности поведения. Поэтому в работе хотелось бы рассмотреть наиболее известные неформальные молодежные объединения, которые систематизированы и представлены в таблице 1, взятой из статьи Алпатовой Н. в журнале «Эксперт / Волга» (см. приложение). В рамках работы, нет возможности подробно рассмотреть каждую субкультуру в отдельности, поэтому в курсовой работе проанализированы некоторые из субкультур, пользующиеся наибольшей популярностью среди молодежи. Принадлежность к группам, которые описываются далее, создает повышенный риск формирования девиантного поведения, хотя само по себе приобщение к определенной субкультуре об этом еще не свидетельствует.

Часто на улицах какого-нибудь города мы встречаем группу людей в черных драпировках, с выбеленными лицами и странными украшениями. Это и есть готы. В основе готического движения лежит готическая музыка, выросшая из пост-панка. Поэтому готов принято все-таки считать музыкальным направлением. Готы воспринимают свое движение как протест против массового сознания, безвкусицы и пестроты. Пока попса сочиняет свои «три слова, два аккорда» про любовь, гот, весь вид которого напоминает о смерти, идет на кладбище. При этом не важно, что он там будет делать: думать о мире в целом или просто веселиться с друзьями. Однако смысл жизни готов - это сама готика - как угол восприятия жизни, а вовсе не культ смерти. Готика - явление эстетическое, а мрачные образы - не более чем эпатаж.

Готическое движение вобрало в себя множество стилей и направлений - искусство периода декаданса, символизма, готическое средневековье, современную эстетику темного кино, неформальную эстетику панка (особенно в одежде) - и так стало настоящей субкультурой. К готике можно отнести все, что движется в направлении темной мистики, мрачной романтики и эстетики разрушения. Поскольку гот - культура преимущественно эстетическое движение, сложно говорить о мировоззрении гота. Оно здесь вполне индивидуально, ибо скорее зависит от того, какой человек попал в движение. В работе рассмотрено несколько направлений готического движения:

Классические готы. (см. рис. 1) Это готы - эстеты, в основном люди творческих профессий. Готика для них не культ, а источник вдохновения, откуда можно бесконечно заимствовать идеи и образы. Это люди, склонные к экстравагантному поведению и нестандартному восприятию мира.

Гот - вампы. (см. рис. 2) Самая современная и модная разновидность готов. Это обычно очень замкнутые персонажи, обидевшиеся на весь мир. Самое приятное времяпровождение - рассказать товарищу о новоизобретенном методе самоубийства или поразмышлять о своих болячках.

Панк - готы. (см. рис. 3) Стиль готов - ветеранов. Ирокезы, английские булавки, рваные джинсы, кожаные куртки. Практически стопроцентные панки.

Викториан - готы. (см. рис. 4) Отдают предпочтение стилю исторических эпох. Камзолы, ботфорты, рубашки с жабо и оборками. У женщин - корсеты, широкие юбки на каркасах, веера, перчатки и прочее. Единственные готы, которые не придерживаются черного стиля. Прически - исторические, а не постпанковские. Естественный цвет волос.

Андроген - готы. (см. рис. 5) «Бесполые» готы. Весь макияж направлен на то, чтобы скрыть половую принадлежность персонажа. Корсеты, бандажи, юбки, латексная и виниловая одежда, высокие каблуки, ошейники.

Хиппи - готы. Стиль характерен для язычников, оккультистов или пожилых готов. Мешковатая одежда, капюшоны, плащи. Волосы естественного цвета, свободно ниспадающие, с вплетенными лентами. Амулеты, но не металлические, а деревянные или каменные, с изображением рун и других магических знаков.

Корпоратив - готы. Готы, работающие в крупных компаниях и вынужденные одеваться в соответствии с корпоративным стилем. Офисная одежда, приближенная к готичности, насколько это возможно. Никакого макияжа, минимум украшений, все строгое и черное.

Кибер - готы. (см. рис. 6) Это уже новее. Киберпанковская эстетика, активное использование техно - дизайна: шестеренки, кусочки микросхем, провода. Одежда чаще всего из винила или неопрена. Волосы выбриваются или красятся в фиолетовый, зеленый или голубой цвета.

В Москве практически еженедельно устраиваются готические вечеринки, а излюбленные места сборов «Московских готов» - Чистые пруды и Введенское кладбище.

Эмо (англ. еmо: от emotional - эмоциональный) - молодежная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды (emo + англ. kid - молодой человек; ребенок) или, в зависимости от пола: эмо - бой (англ. boy - мальчик, парень), эмо - гёрл (англ. girl - девочка, девушка).

Выражение эмоций - главное правило для эмо - кидов (emo - kids - те, кто относит себя к субкультуре эмо) (см. рис. 7, 8).

Их отличает от других молодежных субкультур: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное чувственное мироощущение. Зачастую эмо - кид - ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о счастливой любви. Эмо характеризует, основанный на эстетике прекрасного, принципиально инфантильный взгляд на мир, интровертность, акцент на внутренних переживаниях. Эмо - культура пропагандирует здоровый образ жизни: отказ от табака, наркотиков и алкоголя, разборчивость в половых связях. Однако меньшинство представителей эмо следуют этим правилам. Большое значение придаётся таким ценностям, как дружба и любовь. Они ставятся на пьедестал среди прочих явлений жизни. Духовными идеалами культуры являются правдивость, честность, верность, искренность. Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает яростный протест как у «готов», так и у эмо - кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определённое родство. Ключевое различие между этими категориями: «Эмо ненавидят себя, готы ненавидят всех. Если эта ненависть к себе - правда, то можно предположить, что эмо имеют больший риск нанести себе вред, чем их ровесники - готы. Таким образом, в идентификации с культурой эмо есть определённый риск. Можно с уверенностью говорить (хотя формальных исследований на эту тему не проводилось), что самодеструктивное поведение часто встречается в данной группе и является ключевой особенностью эмо - культуры». Несмотря на очевидные сходства (романтизация смерти, депрессивность, любовь к чёрному цвету) между этими субкультурами есть много различий. Так готы активно используют кладбищенскую эстетику, стилистику барокко и готики, что для эмо - кидов никогда не было характерно. Традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски - два маленьких хвостика, яркие заколочки - сердечки по бокам, бантики. Для создания этих причесок эмо тратят баллоны фиксирующего лака для волос.

Часто эмо - киды прокалывают уши или делают тоннели. Помимо того, на лице эмо - кида может быть пирсинг (например, в губах и левой ноздре, бровях, переносице) да и вообще где угодно. И юноши, и девушки могут красить губы под цвет кожи, использовать светлый тональный крем. Глаза густо подводят карандашом или тушью, ногти покрывают чёрным лаком. Эмо носят одежду в розово - чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный), хотя и другие шокирующее - яркие сочетания считаются допустимыми. Бывают сочетания в широкую полоску. Часто на одежде изображены названия эмо - групп, смешные рисунки или расколотые сердца. Характерная для эмо обувь - кеды типа конверс или скейтерские кеды, а также флипы (тряпичные тапочки в ромбик), слипы (обувь, похожая на тапочки, но с подошвой, как у кед), вэнсы с узором в шашечку.

Среди многих молодёжных субкультур существует неприязненное отношение к эмо, которое выражается в высмеивании внешнего вида, критике идей и музыкальных предпочтений эмо - кидов, а так же в создании сайтов «анти - эмо» направленности, сочинении песен и т. п. Но, не смотря на это, эмо - культура продолжает набирать свои обороты.

Ассоциальные - стоят в стороне от социальных проблем но не представляют угрозу общества. В основном выполняют рекриационные функции. Примеры: панки девиз “живем здесь, сейчас и сегодня”, мажоры - это люди которые проповедуют теорию хайлайфизма “высокий уровень жизни” - это люди которые умеют зарабатывать деньги, их привлекает западный образ жизни. Среди мажоров американцы, фины; рокоббили - это поклонники рок-н-ролла - девиз “сочетание изящества со свободным поведением” рокеры, хиппи, системы.

Антисоциальные - ярко выраженный агрессивный характер, стремление утвердить себя за счет других, нравственная глухота.

Однако действия описанных выше групп блекнут по сравнению с “деятельностью” молодежных “банд”.

“Банды” - это объединения (чаще всего подростков) по территориальному признаку. Город делится “бандами” на зоны влияния. На “своей” территории члены банды являются хозяевами, с появляющимися “чужаками” (особенно из другой банды) расправляются крайне жестоко.

В “бандах” свои законы, свои нравы. “Законом” является подчинение вожаку и выполнение поручений банды. Процветает культ силы, ценится умение драться, но, скажем, защитить “свою” девушку во многих бандах считается позором. Любовь не признается существует только партнерство со “своими девчонками”. Журналистка Е. Доцук приводит следующий диалог с одним из “пацанов”, полноправным членом одной из Алма-Атинских банд:

- У тебя есть девушка?

- Была бы одна, было бы легче. С ними не разберешься - где “девчонка”, где “крыса”, где девочка. Вдруг за “крысу” “предъявишь”? Сразу с “пацанов” слетишь.

- Что значит “девочка” и “крыса”?

- Девочка - отличница, маменькина дочка. “Крыса” - это все хуже некуда. Хотя многие из них себя за девчонок ставят.

- “Девчонки” тоже входят в состав “банд”?

- да. Но у них есть свои группы. Слышали? “Голден герлс” - золотые девочки. “Черные лисы”, “нейтралочки”.

- Чем же они занимаются?

- Тем же, чем “пацаны”. Дерутся. Весело отдыхают, “ставя на счетчик”, ходят в бары, “травку” покуривают, прикидкой интересуются.

“Травка” - наркотики - которые курят. “Прикидка” - элементарный грабеж: к модно одетому подростку (юноше или девушке) подходит группа и просит “дать поносить” на время куртку, кроссовки и т.д. можно отказать, но большинство дает поносить. Самым страшным является “счетчик”, когда к одному из подростков, как правило из другой группы или просто нейтральному называют сумму денег которую он должен добыть. Для внешнего приличия можно попросить “в долг”. С этого момента включается “счетчик”. Каждый просроченный день увеличивает сумму долга на определенный процент. Время работы счетчика ограничено. Расправа с не снявшим “счетчик” жестока - от избиения до убийства.

Все “банды” вооружены, в том числе огнестрельным оружием. Оружие пускается в ход без долгих размышлений. “Банды” не только враждуют друг с другом, но и осуществляют террор в отношении нейтральных подростков. Последние вынуждены становиться “данниками” “банды” либо вступать в нее. В ответ на действие “банд” и для борьбы с ними “нейтральная молодежь” создает собственное неофициальное объединение: “Ганимед” в Алма-Ате, ОАД (отряд активного действия) в Ленинграде и д.р. понять молодых людей входящих в эти объединения, можно - они хотят обеспечить свою безопасность. Но, действуя по принципу “сила силу ломит”, они и сами не редко преступают закон.

Думаю не все знают, что среди нас есть те, кто сегодня кричит: “Хайль Гитлер!”, носит свастику и для защиты своих “идеалов” использует вполне фашистские методы. Вы ошибаетесь, если думаете, что речь идет о доживающих свой век “ветеранах” вермахта или СС. Это и не молодые недоумки, которые готовы нацепить любую побрякушку, лишь бы она была необычной и блестела. Они родились много лет спустя после так дорого доставшейся нам победы над фашизмом, они наши современники, называющие себя фашистами, действующие как фашисты и гордящиеся этим.

Узнать этих ребят в черном не так трудно: черные шинели или куртки, черные рубашки, черные брюки, черные сапоги. Одежда пошита по образцу формы офицеров “третьего рейха”. У многих на лацкане куртки или пиджака, на фуражке свастика. Приветствуют друг друга возгласами “Хайль!”, “Хайль Гитлер!”. в качестве псевдонимов выбирают немецкие имена: Ганс, Пауль, Эльза и т.п. Себя называют “фашиками”, “фашистами”, “наци”, “нацистами”, “Национальным фронтом” и относят к последователям Адольфа Гитлера. Он - “теоретик” их движение. Некоторые знакомы с отдельными высказываниями и произведениями Ницше и Шпенглера. Для большинства же “теоретической” основой служит небогатый набор нацистских догм: существуют “высшая раса” и “недочеловеки”; большинство “недочеловеков” надо уничтожить, а остальных превратить в рабов; прав тот. Кто сильней, и т.д.

Ни свои взгляды, ни свои цели “фашики” не скрывают.

Вот так. У гестаповца ”папаши Мюллера” есть достойные ученики, которые в проявлении “врожденного качества человека” - жестокости, пожалуй, превзошли своих учителей.

Просоциальные неформальные клубы или объединения - это социально-положительные, приносят пользу обществу. Эти объединения приносят пользу обществу, и решают социальные проблемы культурно-защитного характера (защита памятников, памятников архитектуры, реставрация храмов, решают экологические проблемы).

Зеленые - называют себя различные, существующие почти повсеместно объединения объединения экологической направленности, активность и популярность которых неуклонно растет.

Их задачи и цели.

Среди наиболее острых проблем, проблема охраны окружающей среды занимает не последнее место. За ее решение и взялись “зеленые”. Экологические последствия строительных проектов, размещение и эксплуатация крупных предприятий без учета их влияния на природу и здоровье людей. Различные общественные комитеты, группы, секции развернули борьбу за удаление таких предприятий из городов или их закрытие.

Первый такой комитет по защите озера Байкал был создан в 1967 году. В него вошли представители творческой интелегенции. Во многом благодаря общественным движениям был отклонен “проект века” по переброске вод северных рек в Среднюю Азию. Активисты неформальных групп собрали сотни тысяч подписей под ходатайством об отмене этого проекта. Такое же решение было принято по поводу проектирования и строительства АЭС в Краснодарском крае.

Численность экологических неформальных объединений, как правило, невелика: от 10-15 до 70-100 человек. Неоднороден их социальные и возрастной состав. Свою малочисленность экологические группы с лихвой компенсируют активностью, которая привлекает к ним большие массы людей, выступающих в поддержку различных природоохранных инициатив.

Так же к просоциальным неформальным объединениям относятся объединения защиты памятников, памятников архитектуры, общество охраны зверей, общество охраны лесов Амазонки.

Говорят, у каждого поколения своя музыка. Ели это положение верно, то возникает вопрос: музыкой какого поколения является рок.

Рок исполнители пели о проблемах, волновавших бунтующую молодежь: о нарушении гражданских прав обездоленных, о расовых предрассудках и преследовании инакомыслящих, о необходимости социальных реформ, о расширении антивоенного движения в связи с агрессией США во Вьетнаме и о многом другом. Их слушали, их понимали, им подпевали. Одну из самых популярных песен ансамбля “ХУ” “мое поколение” подпевал весь зал. “Завтра может не наступить!” - повторяли за Дженис Джоплен американские парни, которых посылали умирать во Вьетнам. Рок - исполнители пели о том, что было близко и понятно их слушателям.

Мы уже говорили о самодеятельных рок музыкантах, нашедших для своей деятельности те или иные организационные формы. Не меньшей популярностью у молодежи пользуются самодеятельные художники. Однако с ними дело обстоит не так уж благополучно.

Москвичи и гости столицы привыкли к выставкам-продажам картин самодеятельных художников на Арбате, в Измайловском парке. Ленинградцы имеют возможность видеть аналогичную выставку на Невском проспекте рядом с екатерининским садиком. Есть подобные выставки в других городах. Существуют они вполне официально, но позволяют решить незначительную часть проблем, стоящих перед этим видом самодеятельного творчества. А строго говоря, только одну предоставление молодым художникам возможности выставлять и продавать свои картины. Круг проблем, которые они не решают, достаточно широк. Прежде всего к ним следует отнести отсутствие единого центра, который мог бы стать для самодеятельных художников своеобразной творческой мастерской. Назрела необходимость в установлении отсутствующей до сих пор тесной связи между самодеятельными художниками и местными организациями союза художников. Такое содружество позволило бы существенно обогатить искусство самодеятельных художников, повысить их профессиональный уровень, способствовало бы выявлению более ярких талантов, дарований. Не решен вопрос с информированием общественности о деятельности самодеятельных художников, не проводится обсуждение их картин, разрабатываемых ими направлений творчества. Наконец, выставки хорошо смотрятся в летнее время, но производят крайне жалкое впечатление зимой: крыши над головой (в буквальном смысле) самодеятельные художники не имеют.

Есть и свои проблемы и у коллекционеров. Несмотря на значительное количество всевозможных любительских объединений и клубов (филателистов, нумизматов и т.д.), многие вопросы решаются вне -их.



3. Исследование переживаний молодёжи перед вступлением в студенческие объединения

В молодежной организации люди приобретают опыт самоопределения, самоутверждения, самоорганизации, самореабилитации. Здесь они учатся познавать себя, окружающий мир, соотносить собственные желания с целями других, самоанализу, планированию, организации деятельности по достижению принятых целей. Молодые люди приобретают опыт защиты собственных интересов и интересов других, используя при этом культурные способы -- дискуссии и общения; учатся отстаивать свою позицию, разрешать конфликты, адекватно оценивать себя и других.

Молодой человек защищен тогда, когда имеет условия для самореализации, полезной деятельности, развития своих нравственных чувств. Именно детские и молодежные организации в значительной мере предоставляют ему эти условия.

Психология неформальности включает в себя много слагаемых. Стремление быть самим собой лишь первое из них. Это именно стремление при отсутствии умения быть самим собой. Подросток озабочен поиском смысла «Я», отделением себя «истинного» от себя «неистинного», определением своего предназначения в жизни - настойчиво увлекает на путь поиска чего-то необычного. А определить это необычное очень просто. Если взрослые не запрещают - это дело обычное и потому скучное. Если запрещают - вот он, тот самый сладкий плод.

Второе слагаемое психологии объединения - зарождение и поддержание. Он начинает подрожать, даже не замечая, что постепенно обычным становится и это его маскарад. Зарождение и поддержание облегчают задачу выделение из окружающей среды - ломать голову приходится только первым. Остальные же, как послушное стадо, идут следом.

Третье слагаемое - стадный инстинкт. Групповым он кажется лишь внешне. Глубинно, психологически это стадное поведение. И пусть стремление выделиться, обрести автономность и независимость носит индивидуальный характер - одному выделиться трудно. А в куче - легче.

Заражение и подражание, наслаиваясь на индивидуалистическое стремление к выделению, искажает цель, ради которой подросток предпринимает неформальные действия, в итоге не выделяет, а растворяет подростка в толпе себе подобных. Подавляющее большинство неформальных группировок держаться не на сознательном единстве - это бывает у подростков редко, а на одинаковости одиночества входящих в нее членов.

Непременный атрибут почти любого стада и одновременно еще одно слагаемое психологии данного типа - наличие конкурентов, оппонентов, недоброжелателей и даже врагов. Ими могут стать практически кто угодно: подростки с соседнего двора, и поклонники иной музыки, и просто взрослые. Тут действуют все те же выделения и обособление, но уже не на индивидуальном, а групповом уровне. Не соглашаясь с миром взрослых, подросток приходит в неформальную группировку, и его стихийный протест начинает распространяться и на других неформалов. «Врагов» может быть очень много. Поддержание образа врага - одно из условий существования подобных групп.

Психология объединения по природе своей носит двойственный, активно-реактивный характер. С одной стороны, это во многом естественный выплеск энергии молодости. С другой стороны, мы сами же часто провоцируем на то, чтобы эта энергия направлялась в не лучшую сторону. Запрещая даже то, что полезно и выгодно обществу, мы приводим их в недоумение и подталкиваем к слепому протесту в явно негативных формах. Еще одна особенность - завышение притязания. Это то самое «потребительство», которое столь часто ставится молодым в вину.



Заключение

Нынешняя молодёжь не адаптирована к самостоятельной жизни. Не достаточное психологическое воспитание детей влечёт за собой вступление их в различные студенческие объединения. Так как сейчас у молодёжи их досуг более ограничен, то при различных ситуациях возникающих в жизни любого подростка, каждый из них реагирует по разному и вступление в студенческие объединения является одним из критериев. Ведь удовлетворение досугом и есть жизнь в целом в студенческие годы.

Вступив в студенческое объединение, у подростка начинают преобладать стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). В каждом таком сообществе свой язык, манеры общения, неформальная обстановка и культура в которых молодёжная группа выступает носителем такой культуры.

В такую группу, уйти подростка побуждает потребность в друзьях, не понимание среди сверстников, внутреннее одиночество, различные конфликты дома и по месту учёбы, протест против лжи. Почти каждый восьмой приходит в группу, потому, что «не знал, как жить дальше».

Попав в такую атмосферу, подростку это объединение начинает заменять семью, ему кажется, что здесь его и понимают намного лучше и делают для него намного больше. Здесь он может спокойно высказываться и ни кто не посчитает его странным или смешным.

Любое такое направление носит суррогатный характер - оно наполнено искусственными заменителями реальных ценностей, продлённое ученичество, ложные обещания, псевдо самостоятельность, подражание отношениям взрослым с системой господства и доминирование сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных стремлений, наконец, бегство или неприятие социальной действительности вместо ее переустройства, и совершенствования.

Неформалы тоже люди, но я против них и не думаю, что к ним нужно поворачиваться лицом у них свой душевный, психологический и гормональный мир.

На сегодняшний день такие неформальные субкультуры, так сказать, студенческие объединения актуальны и востребованы и оказывают очень сильное влияние на молодёжь. Стоит уделять огромное внимание подросткам в целом, интересоваться их проблемами, стараться вывести их на искренний разговор, дать понять что взрослым можно и нужно доверять особенно близким и родным людям. Не дать подростку замкнуться в себе, а если чувствуете что такое уже произошло обратиться к специалисту за помощью.

Ведь субкультурные феномены легко поддаются описанию, но их классификация затруднена многообразием несводимых в систему признаков. Стоит заметить, что какой-то стройной классификации молодежных субкультур создавать нет смысла. Упорядочение фиксируемых данных, скорее всего, возможно в рамках каждого из отдельных фрагментов «субкультурной мозайки».Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркомании, насилия и т. д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение (экология и т. д.). Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности.

Анализ ряда субкультурных феноменов в современной России свидетельствует, что в российской социальной практике появляются те стороны общинного взаимодействия молодежи, которые в советское время реализовывались в деятельности комсомола. Утеря этого института социализации по соображениям политического характера не была восполнена на уровне обыденности, что вызывает определенную неудовлетворенность и поиск новых форм коллективности. Это обстоятельство следует учитывать при рассмотрении вопроса о молодежных субкультурных феноменах в современной России. С такой точки зрения яснее станет характер организованных структур в российском молодежном движении. Собственно, это и позволяет более широко представить субкультуры молодежи в России в их специфике, генезисе и возможном влиянии на стиль жизни в ближайшие десятилетия.



Список использованной литературы:

1. Алпатова А. Молодежь в глобальном супермаркете // Эксперт/Волга. - 2008. - №42 (129). - С. 20-22

2. Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. - 2002. - № 10. - С. 87

3. Моздор Н. В. Наши дети // Семейная сессия. - 2008. - № 9 (36). - С. 25

4. Безлатный Д. В. Под прицелом: современная молодежь в современной России. - М. , 2011. - 174 с.

5. Дольто Ф. На стороне подростка / пер. с фр. А. К. Борисовой. - Екатеринбург, 2006. - 368 с.

6. Егоров А. Ю., Игумнов С. А. Расстройства поведения у подростков: клинико-психологические аспекты. - СПб. , - 2005. - 7 с.

7. Козлов В. ЭМО. - СПб., - 2008. - 391 с.

8. Кон И. С. Психология ранней юности: кн. для учителя. - М., - 1989. - 255 с.

9. Михайлова Л. И. Социология культуры: Учебное пособие. - 4-е изд., доп. - М. , 2008. - 195 с.

10. Мюллер В. К. Новый англо-русский словарь. - М. , 2003. - 840 с.

11. Социология молодежи. Учебник / Отв. Ред. В. Е. Лисовский. - СПб. , - 1996.

12. Социология молодежи: Учебник / под ред. д-ра социол. наук, проф.,чл.-корр. РАН В. А. Кузнецова. - М. , 2005. - 189 с.

13. Толстых А. В. Взрослые дети: парадоксы общения. - М. , - 1988

Размещено на Allbest.ru

...