Молодая семья в России в условиях семейного плюрализма: к вопросу о формировании семейной культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Молодая семья в России в условиях семейного плюрализма: к вопросу о формировании семейной культуры

Самыгин Сергей Иванович

Верещагина Анна Владимировна

Левая Наталья Александровна

Аннотации

В рамках данной статьи обосновывается идея о необходимости формирования в российском обществе семейной культуры как основы укрепления института молодой семьи, однако, для этого необходимо, чтобы в обществе была осознана на уровне массовой потребности необходимость в ее формирования. В работе показывается, что такая потребность еще не сформировалась на уровне массового сознания россиян и управленческих структур общества. Сложности формирования семейной культуры в России определяются также плюрализацией семейных моделей и стилей семейной жизни, производным от различных факторов - этнокультурного многообразия России и мировоззренческих альтернатив в восприятии семьи и ее ценностей среди молодежи различных регионов страны.

Ключевые слова: семья, институт семьи, молодая семья, семейная культура, модель семьи, эгалитарная семья, семейные ценности.

Summary. In this article the idea about a need of forming for the Russian society of family culture as bases of strengthening of institute of a young family is proved, however, for this purpose it is necessary that in society need in its forming was realized at the level of mass requirement. In the article it is shown that such requirement wasn't created at the level of mass consciousness of Russians and managerial structures of society. Difficulties of forming of family culture in Russia are determined also by a pluralization of family models and styles of family life, derivative of various factors - ethnocultural diversity of Russia and world outlook alternatives in perception of a family and its values among youth of various regions of the country. семейный культура плюрализация

Keywords: family, institute of a family, young family, family culture, family model, egalitarian family, family values.

В процессе трансформации общества, который характеризует на современном этапе характер развития российского социума, главной особенностью социального развития становится состояние неопределенности, которое вызывается неоднозначностью и вариативностью развития общества в условиях распада прежней системы ценностей и детерминант общественного развития, отсутствия четких контуров, принципов настоящего и будущего функционирования социальной системы. Противоречивое состояние развития основных социальных институтов общества и, как правило, их кризисное состояние, формируют такие мировоззренческие установки, которые характеризуются состоянием крайностей: либо белое, либо черное, либо старое, либо неизвестное новое. Жить в реальности, полной неопределенности достаточно сложно, что и порождает стиль жизни "жить одним днем", "жить для себя", в котором тоже мало хорошего, так как индивиды перестают задумываться о смысле жизни, которая стала лишена для них этого самого смысла в условиях девальвации ценностей, отсутствии единой идеологии, наполненной видением будущего страны, ее жителей [1].

В русле данных размышлений невольно вспоминаются знаменитые работы зарубежных исследователей, посвященные упадку европейской и в целом западной культуры по причине духовного кризиса, поразившего высоко техногенный постиндустриальный мир Запада. Например, Э. Тоффлер пишет о том, что "распад семьи сегодня является на деле частью общего кризиса индустриализма - развала всех институтов, порожденных Второй волной" [2], сформировавших нуклеарную семью, возврат к которой, по мнению данного ученого при современных условиях невозможен.

Как видим, общественные проблемы напрямую обусловлены состоянием семьи и характером ее ценностной структуры. В то же время, на семье отражаются все неопределенности и противоречия развития общества, особенно трансформирующегося. Однако институт семьи отличается тем, что изменения в нем происходят менее стремительно, и, более того, механизмы, способствующие выживанию и адаптации, передаются из поколения к поколению даже вопреки существующим моделям экономического и политического развития.

Тем не менее, и семейные структуры в условиях кардинальных социальных перемен меняют свой облик и ценностное содержание. За постсоветский период реформ модель российской семьи стала многолика, плюралистична, однако, все многообразие семейных моделей, типов сводится к существованию и противостоянию двух основных: традиционной и эгалитарной, которые в российских условиях не обязательно взаимоуничтожают друг друга, а часто служат источником развития друг друга. Переход к современной модели эгалитарного типа осуществляется с разной степенью интенсивности в различных регионах России, однако этот поступательный процесс, на наш взгляд, остановить уже нельзя.

Мнение специалистов, ученых, общественных деятелей о возможности возврата к традиционным основам российской семьи, основанным на патриархально-христианских принципах, можно с легкостью оспорить, так как, исследуя историю одного государства, общества и процессов, происходящих в нем, следует учитывать мировой контекст развития истории, ее глобализационные тенденции и изучать российское общество, российскую семью и ее трансформацию во взаимосвязи с аналогичными процессами, характерными для других стран [3], иначе, на основе методологической неверности будет сделан и столь же неверный прогноз. Российское население и особенно молодежь находится под сильным воздействием агентов трансформации, таких как СМИ, особенно телевидения и сети Интернет, через которые передается основной массив информации и интернализируются ценности, как правило, не "свои", а "западные", но, в условиях слабости и недейственности формальных агентов трансформации, имеющих возможность изменить ситуацию, но не пользующихся этим, со временем, они становятся "своими", так как на их основе осуществляются социальные контакты, выстраиваются определенные отношения, в том числе и интимные, семейные и т.д. Следовательно, формирование современных семейных ценностей и отношений происходит под влиянием рада факторов цивилизационного, социокультурного, глобализационного, государственно-политического и личностно-субъективного характера. Влияние глобализации проявляется в восприятии ценностей западного общества в плане организации семейных отношений. Так, А.А. Митрикас пишет о том, что в развитых странах Запада с середины 1960-х гг., а в других странах Европы с конца 1980-х - начала 1990-х, все яснее стали проявляться такие признаки трансформации семьи, как уменьшение численности браков, их "старение", увеличение числа нерегистрируемых браков, падение рождаемости и ее "старение" (рождение первенца откладывается на более поздний возраст), преобладание малодетных семей, увеличение числа внебрачных детей и распространение добровольной бездетности, что связано с ростом в обществе индивидуализма и рационализма [4]. Эти признаки, по мнению В. Станкунене, свидетельствуют о переходе к современной модели семьи, который трактуют еще как второй демографический переход [5]. Данные тенденции в определенной степени характерны и для российских семей, однако, было бы совершенно несправедливо и научно необоснованно утверждать о полном отождествлении происходящих процессов в развитии института семьи в странах Западной Европы и России, так как при всем сходстве внешних процессов и приобретаемых форм организации семейных отношений, имеются некоторые отличия содержательного характера, относящиеся к сфере воспитания детей в семье, типу гендерных отношений в семье и самих семейных ценностей.

Таким образом, очевидно, что новые семейные отношения и ценности в России формируются под влиянием изменившихся социально-экономических условий, которые влияют на изменение количественных показателей (численность семьи), а также социокультурных, утверждающих и закрепляющих в обществе новую модель поведения - эгалитарную, с чем и связано изменение восприятия семьи и отношений в ней, но при этом семья как важнейшая ценность сохраняет свои позиции в обществе, и в молодежной среде в том числе, что важно. Появление новых форм, типов семьи и семейных отношений - закономерный процесс поиска семейного счастья, поиска своего счастья в условиях расширения свободы выбора. Свободные от условностей, определявших в прошлом семейное поведение и семейные отношения, люди стремятся к созданию максимально эффективных, психологически комфортных семейных отношений, реализуя свои представления о семейном быте и счастье в том числе. Эпоха семейного хаоса закончится тогда, когда пробу на эффективность и апробацию временем пройдут многочисленные типы семей, распространенные в современном обществе, и будут институциализированны наиболее оптимальные, приносящие максимальный результат типы семей и семейных отношений. И значимую роль в этом процессе играют именно молодые семьи [6], готовые экспериментировать с собственной жизнью в надежде найти тот оптимальный вариант, который будет соответствовать их пониманию счастливой семейной жизни. На этом пути многие молодые семьи будут разрушены, и это мы наблюдаем в современной российской парадоксальной действительности, отличающейся самым высоким уровнем семейных разводов и высокой динамикой неполных семей, трансформацией понятия "счастливое детство" [7], которое уже далеко не у всех детей ассоциируется с триадой "мама-папа-я".

Мы убеждены, что множество ошибок первых лет неудавшейся семейной жизни, в результате которой зачастую пострадавшей стороной становятся дети, можно было бы избежать, если бы в обществе существовали устойчивые основы семейной культуры, которые передавались бы молодежи через различные каналы - семейные, образовательные, общественные, в рамках реализации своих социализационных функций, имеющие достаточный потенциал для трансляции молодому поколению адекватных реальности и истинному смыслу понятия "семья" ценностей. Но что же мы имеем в реальности? Есть в современной России такие агенты, каналы трансляции семейной культуры и нужна ли она современным россиянам, нуждаются ли они в ней?

Для того, чтобы ответить на эти вопросы, приведем результаты исследования, проведенного одним из авторов данной статьи среди студенческой молодежи Ростова-на-Дону, Ростовской и Архангельской областей, а также среди работников ряда структурных подразделений Администрации Ростовской области. В исследовании был поставлен вопрос о степени необходимости введения курса "Семьеведение" в школьную программу. Большинство студентов, как Юга России, так и Севера, не посчитали необходимым ее обязательное введение, остановившись на том, что этот курс можно ввести как предмет по выбору (44,53% - Юг и 50,64% - Север). О необходимости введения данного курса в учебную программу при подготовке студентов заявило еще меньшее количество опрошенных (20,24% и 16,99%.

Опрошенные нами эксперты придерживаются такого же мнения, что этот курс можно ввести как предмет по выбору, а не в качестве обязательного (41,67% - как предмет по выбору в школе, 41,67% - при подготовке студентов). Напрашивается вывод о том, что при существующей потребности в получении и систематизации знаний о семье, семейном образе жизни и т.д., участие образовательных структур (школа, ВУЗ и т.д.) не приветствуется, так как многие (25,05% и 24,68%) полагают, причем совершенно верно полагают, что эти знания должны формироваться в семье. Должны… Но формируются ли? Судя по высокой динамике разводов, семейного насилия, семейных конфликтов и, в целом, семейного неблагополучия в России, семья не то, что не выполняет свои функции по формированию семейной культуры, но и не может их выполнять, так как сама не является образцом семьи с высокой семейной культурой, если рассматривать это явление на институциональном уровне, а не единичном (безусловно, в семенном пространстве России есть немало семей образцового порядка, но они не определяют общий фон развития семейных отношений и ценностей в стране).

Формирование семейной культуры у молодежи, в рамках которой транслировались бы истинные ценности семейной жизни, формировалось представление о семейных ролях, их содержании и ответственности, способность к диалогу в рамках семейной жизни, а не конфронтации и многое другое, без чего невозможна сложная, многогранная и достаточно рискогенная жизнь семьи на ее начальной стадии, невозможно в обществе, утратившем четкие представление о нормативном образце семьи, идеальной модели семейных отношений и развивающемся в формате семейного плюрализма как пространства реализации самых различных семейных стилей и стратегий, производных от наличия в обществе как традиционных семейных институтов, так и современных, эгалитаризированных. Тенденции эгалитаризации наиболее активно вошли в российскую семейную реальность в последние десятилетия по мере включения России в глобализационное пространство, в котором доминируют либеральные ценности западного общества.

Современное европейское общество можно назвать эгалитаризированным обществом, в котором равноправие полов является не просто модным и красивым словом. В России же, несмотря на значимые трансформации в системе ролевого функционирования семьи, в ее основе как института продолжает оставаться диссимметрия отношений между полами, и женщина по-прежнему сильно зависима от мужчины (мужа), причем не только в экономическом плане. Однако традиционные гендерные стереотипы в семейно-ролевом распределении все же ушли в прошлое, что и стало основной тенденцией в институциональной трансформации семьи, которая вышла из авторитарного влияния государства и общества на ее частную жизнь и характер отношений в ней, и теперь самостоятельно выбирает свой путь, что и продуцирует различные варианты гендерных отношений в зависимости от типа общества, личностей, создающих семейный союз и т.д.

Во многом декларативная политика российского государства в отношении семьи, в том числе и молодой, приводит к тому, что на неформальном уровне формируются и закрепляются семейные ценности, идеалы, нормы семейного поведения, активно транслируемые через средства массовой информации и более соответствующие изменившейся ситуации. Так, европейский стиль семейной жизни, эгалитарный по своему типу представляется более привлекательным для российских жителей, поскольку не ориентирован на многодетность, связан с созданием комфортных супружеских отношений и условий для самореализации супругов на различном профессиональном поле, при этом условием и критерием сохранности и длительности отношений в семье между супругами является тип супружеских отношений и степень удовлетворенности ими. Рождение ребенка в такой семье - сознательный выбор, как правило, сделанный после определенного периода совместной жизни и достижения определенного уровня материального достатка. Такая семья полагается только на себя и свои силы, ориентируется только на свои желания, стремления и интересы, независимо от общественного мнения и декларируемых государством приоритетов.

Такой стиль семейно жизни более соответствует создавшейся ситуации в стране, в которой отсутствует эффективная поддержка материнства и детства, а также достойный уровень жизни населения для распространения многодетности, но, вместе с тем, с политических трибун не перестают говорить о возврате к многодетной семье, о поощрении рождаемости и предпринимаемых для того мерах. Социальное самочувствие большинства российских семей находится за гранью допустимой нормы для нормального функционирования общества, если учесть уровень бедности и нищеты российских семей и их процент, рост аномальных явлений в семейной среде: насилия, алкоголизма, наркомании и т.д. [8]. Например, слабая государственная политика в области поддержки молодой семьи, которая носит во многом декларативный характер, формирует жилищные и материальные проблемы у молодежи, которая, во-первых, не стремится к расширению семьи (рождение ребенка отодвигается на неопределенный срок), а во-вторых, часто не вступают в брак из чувства страха и неопределенности.

Таким образом, даже если в обществе назреет и будет осознана необходимость формирования семейной культуры у молодежи как основы устойчивости института молодой семьи, возникнет очень важный и принципиальный вопрос: а какой должна быть эта семейная культура? На каких ценностных основаниях она будет базироваться? На каком идеале семьи и семейных отношений, т.е. какой будет та модель семьи, которая станет нормативным образцом для формирования основ семейной культуры в обществе?

Это далеко не праздный вопрос, так как в обществе, в котором реализуются принципиально различные модели семейных стратегий и семейных форм жизнедеятельности, формирование единой семейной культуры может вызвать серьезные трудности. Ответы на представленные вопросы возможны только в процессе глубокой социологической диагностики семейной ситуации в России и исследования типов семейных стратегий молодой семьи в различных регионах России и культурных ареалах с тем, чтобы выявить те общие основания (так сказать, семейные универсалии), которые послужат ориентиром для российской молодежи разных регионов страны с разным этническим составом и мировоззренческими установками в формировании собственных представлений о семье и семейных ценностях.

Литература

1. Волков Ю.Г. Идеология в жизни современного российского общества // Социальногуманитарные знания. 1999. № 6. С. 3-16.

2. Тоффлер Э. Третья волна. М.: ООО "Издательство АСТ", 2004. С. 341-342.

3. Здравомыслов А.Г. Ожидание будущего и его прогноз (социологический аспекты) / В кн.

Россия реформирующаяся. Ежегодник. Отв. ред. М.К. Горшков. Вып. 6. М.: Институт социологии РАН, 2007. С. 47.

4. Митрикас А.А. Семья как ценность: состояние и перспективы ценностного выбора в странах Европы // Социологические исследования. 2004. № 5. С. 65.

5. Станкунене В. К современной модели семьи в Литве (признаки, факторы, установки) // Социологические исследования. 2004. № 5. С. 55.

6. Щербакова Л.И., Верещагина А.В., Самыгин С.И. Молодая семья в условиях трансформации институтов семьи и брака // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. 2016. № 8-9. С. 172-176.

7. Верещагина А.В., Левая Н.А., Самыгин С.И. Молодая семья и детство в условиях парадоксальной российской реальности и демографического неблагополучия // Гуманитарные, социальноэкономические и общественные науки. 2016. № 8-9. С. 58-61

8. Верещагина А.В., Гафиатулина Н.Х., Самыгин С.И. Семья в формировании ценности

доверия в молодежной среде современного российского города // Инженерный вестник Дона, №2 (2016). URL: http://ivdon.ru/ru/magazine/archive/n2y2016/3526 Literature:

1. Volkov Yu. G. Ideology in life of modern Russian society//Social and humanitarian knowledge. 1999. No.

6. Page 3-16.

2. Toffler E. Third wave. M.: LLC Nuclear Heating Plant Publishing House, 2004. Page 341-342.

3. Zdravomyslov A. G. Expectation of the future and its forecast (sociological aspects) / In book Russia reformed. Annual. M. K. Gorshkov. Issue 6. M.: Institute of sociology of RAS, 2007. Page 47.

4. Mitrikas A. A. Family as value: a condition and the prospects of the valuable choice in the countries of Europe//Social researches. 2004. No. 5. Page 65.

5. Stankunenе V. To modern model of a family in Lithuania (signs, factors, installations)//Social researches. 2004. No. 5. Page 55.

6. Scherbakova L. I., Vereshchagina A. V., Samygin S. I. A young family in the conditions of transformation of institutions of family and marriage//Humanitarian, social and economic and social sciences. 2016. No. 8-9. Page 172-176.

7. Vereshchagina A. V., Levaya N. A., Samygin S. I. A young family and the childhood in the conditions of paradoxical Russian reality and demographic trouble//Humanitarian, social and economic and social sciences. 2016. No. 8-9. Page 58-61

8. Vereshchagina A. V., Gafiatulina N. H., Samygin S. I. Semya in forming of value of trust among young people of the modern Russian city//the Engineering bulletin of Don, No. 2 (2016). URL: http://ivdon.ru/ru/magazine/archive/n2y2016/3526

Размещено на Allbest.ru