Русская семья как основной социальный институт, выступающий хранителем, носителем и выразителем образцов отечественной культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

3

Русская семья как основной социальный институт, выступающий хранителем, носителем и выразителем образцов отечественной культуры

Ростовская Т.К.,

Егорычев А.М.,

Гуляев С.Б.

Аннотация

Материалы настоящей статьи являются частью большого исследовательского проекта, начатого в 1995 году и посвященного проблемам русского мира, истории его рождения и развития. В статье рассматриваются вопросы, касающиеся развития русской семьи как основного социального института российского общества, выступающего хранителем, носителем и выразителем традиционных образцов отечественной культуры. Исследуется историческое значение семьи и процесс трансформации данного социального института.

Цель настоящего исследования в рамках обозначенного проекта - выявить и обосновать значимость и роль традиционной русской семейной культуры для современного российского общества, формирования его духовно-нравственных смыслов, ценностей, идеалов. Исследован процесс изменений русской семьи под влиянием переоценки ценностей.

Данная цель позволила решить следующие задачи: показать взаимозависимость исторического развития русской семьи и русской культуры; обосновать роль семейного культуры в формировании образа русского человека; показать значимость национальных семейных приоритетов (смыслы, ценности, традиции, искусство и прочие) в воспитании и социализации детей.

Использовались следующие методы исследования: философские (философско-исторический анализ особенностей развития русской культуры и цивилизации); общенаучные (анализ и синтез, сравнение и сопоставление, классификация и обобщение); частнонаучные (анализ эмпирических и социологических данных по проблеме настоящего исследования).

Результаты философско-исторического и социально-педагогического анализа исторического наследия русской культуры позволили авторам понять и отразить в научных положениях некоторые исторические социокультурные аспекты, определяющие процесс формирования уникальной русской культуры, ментальность её народа, традиционные смыслы и ценности русской семьи.

Ключевые слова: русская семья, образцы русской культуры, отечественная культура, национальные приоритеты, национальные смыслы и ценности

традиция нравственность идеал семейные ценности

Введение

Любое государство заинтересовано в том, чтобы общество сохраняло, поддерживало и транслировало от поколения к поколению систему исторических (проверенных временем) национальных приоритетов (смыслы, ценности, традиции, искусство, пр.). Устоявшаяся система национальных приоритетов выступает важнейшим фактором и условием, которые стабилизируют сложнейшую систему социальных отношений, придают устойчивость функционированию и развитию государства и общества, всех его институтов и структур [3; 9; 13; 19].

Как справедливо отмечают исследователи, важнейшим социальным институтом является семья. Многолетний историко-философский анализ истории развития человечества позволяет утверждать, что семья выступает основой рождения, становления и развития многих форм и направлений в организации бытийного мира любого народа, в целом - всего человеческого сообщества, формирования его социальных институтов и структур, сложнейшей системы социальных отношений [6; 8; 15; 25; 26; 28].

Отечественные исследователи Л. С. Подлесная и С. К. Дуб, рассуждая о национальных и общечеловеческих ценностях в условиях глобализации, отмечают, что «…общечеловеческие ценности остались сферой деклараций, главная же ценность человек так и не нашел себе места в этом понятии. В практической плоскости это словосочетание можно рассматривать как форму распространения западных ценностей, способ утверждения ценностей либеральной демократии, как средство формирования глобалистского сознания. Представляется, что именно этот факт является одной из причин того, что на современном этапе развития человечества наблюдается один из глубочайших в истории человечества кризис общечеловеческих ценностей, их радикальный пересмотр и определенная переоценка [19, с. 132]. Как отмечают авторы, кризис общечеловеческих ценностей затронул, в большей мере, институт российской семьи.

Многие исследователи отмечают особую роль семьи в стабилизации быстро меняющегося и глобализирующегося мирового сообщества. Так, А. А. Чуприна пишет о значении семьи в контексте глобализационных процессов современности, показывает значимость духовной составляющей семьи как консолидирующего фактора, обеспечивающего сущностное развитие личности и социальную стабильность общества в плане объединения людей и упрочения государства в условиях глобализационных процессов [28].

Можно уверенно говорить о том, что семья как социальная структура, порожденная многотысячелетней историей рождения и развития человечества, способствовала, прежде всего:

- рождению, развитию и становлению человека разумного и духовного, формированию у него качеств и свойств, необходимых для жизни в обществе (общинность, соборность, коллективизм);

- рождению, развитию и сохранению народной национальной культуры (сказки, сказания, танцы, песни, фольклор, семейное ремесло, др.), постоянной её трансляции подрастающему поколению;

- рождению народной педагогики, становлению и развитию института воспитания подрастающего поколения, его социализации и интеграции в общество.

Можно также утверждать, что история семьи - это, фактически, история человечества. Семья - это малая клеточка большого социального организма, где на социогенетическом уровне хранится огромный многотысячелетний опыт предшествующих поколений, отражающий историю развития человека и общества, становление в человеке человеческого и духовного.

Семья является одним из самых древних социальных институтов. Все существующие на планете Земля этносы и народы, на социогенетическом уровне сохраняют историческую память рождения, становления и развития своего народа. Историческая память каждого народа имеет внешнее выражение в организации бытийного мира традиционной семьи, её национальных традициях (в организации и ведении домашнего хозяйства; формах национальной одежды; способах приготовления пищи и вкусовых предпочтениях; системе гендерного поведения и отношений с членами семьи; традициях воспитания детей и их подготовки к жизни и труду, мн. др.).

Сохранение основ традиционной семьи выступает важнейшей задачей сохранения культурного разнообразия человечества как обязательного условия его развития и выживания.

Теоретико-методологические основы исследования

Настоящее исследование строилось на осмыслении сущности социокультурных явлений и процессов в их историческом измерении, их социально-философском анализе. Общую методологию исследования составили научные работы (концепции, научные положения и теории) отечественных ученых, касающиеся проблемы рождения и развития русской культуры, ментальности её народа [7; 21; 27]; русской семьи [12; 16; 22; 23; 25].

Использовались следующие методы исследования:

философские (философско-исторический анализ особенностей развития русской культуры и цивилизации);

общенаучные (анализ и синтез, сравнение и сопоставление, классификация и обобщение материалов, касающихся развития русской культуры и традиционной русской семьи);

частнонаучные (анализ эмпирических и социологических данных по проблеме настоящего исследования).

Постановка проблемы, обзор научной литературы. Тщательный анализ научной литературы, касающейся проблемы настоящего исследования, позволил выработать ведущую идею исследования: традиционная русская семья, получившая своё рождение и развитие в пространстве русского мира, является его важнейшим социальным институтом, выполняющим не только репродуктивную функцию, обеспечивающую популяционное развитие русского этноса (нации), но и функцию социокультурного и духовно-нравственного воспроизводства смыслов и ценностей русского народа. В организации своего жизненного пространства русская семья, находясь в жестких условиях выживания, раскрывала огромный жизненный потенциал, творила и преображала не только свой семейный бытийный мир, но и оказывала воздействие на развитие всего русского мира, его уникальной культуры. Сохранение и дальнейшая трансляция традиционных смыслов и ценностей русской (российской) семьи, позволит современному российскому государству и обществу сохранять устойчивое развитие, освобождать огромные жизненные силы русского (российского) народа на решение глобальных задач XXI века.

Были подвергнуты анализу труды отечественных ученых, которые касались проблемы настоящего исследования: роль русской философии и культуры в организации российского государства и общества, её развитие и особенности [1; 3; 7; 9; 11; 17; 18; 20; 24; 29]; развитие современной российской семьи [10; 15; 8].

О. А. Жуковав своем философском исследовании «Философия русской культуры. Метафизическая перспектива человека и истории», рассуждая о трудном пути развития России в рамках мировой цивилизации, возлагает большие надежды на русскую философию, отмечает, чторусская философия, ориентированная на метафизические ценности и культурный универсализм, не завершила своего исторического пути и может предложить новое видение взаимодействия человека и мира в духовном измерении бытия, помочь в культурном и политическом становлении нации через капитализацию интеллектуального наследия русской культуры [11].

Вместе с тем, анализ позволил выявить лишь небольшое число исследований, касающихся роли традиционной русской семьи (её смыслов и ценностей), её социокультурного потенциала в сохранении и развитии современного российского общества и государства, воспитании подрастающего поколения на смыслах и ценностях русской (российской) культуры.

Результаты исследования, обсуждение. Важнейшим фактором, определяющим функционирование и устойчивое развитие русского сообщества (как любого другого), средством и механизмом, способствующим единению его народа, являлась и продолжает являться русская культура [1; 3; 4; 6; 8; 9; 10; 11; 14]. Исследователи также указывают на то, что русская народная культура своим рождением и развитием во многом обязана институту семьи, а сама семья выступает воспитательным социокультурным пространством. Так Г. С. Гуськова, отмечая сложнейшую социокультурную ситуацию, в которой находится современная российская семья, тем не менее, оптимистично заявляет, что, «…несмотря на все негативности происходящего, семья в российском обществе остается одной из приоритетных ценностей, выступая тем самым, социокультурной средой социализации индивидов» [6, с. 108].

Изначально семья несла важнейшую функцию по физическому воспроизводству своего рода-племени, что было условием его выживания и развития. Рожденные дети требовали огромной родительской любви и постоянной заботы, что выступало опять же непременным условием их выживания. Именно любовь к своим детям и забота о них меняла нравственную и духовную природу родителей, формировала духовность семейных отношений, в целом всего родоплеменного сообщества.

Великий русский педагог К. Д. Ушинский, постоянно отмечал, что русские культурные ценности отличны от западноевропейских, что ни у кого «…нет той безыскусственности, той глубины и сердечности отношений, которые существуют между мужем и женою, родителями и детьми, братьями и сестрами и даже ближайшими родственниками во всякой сколько-нибудь порядочной славянской семье» [25, с. 318].

Семья как социальная система, как ни одна другая, скрепляла всех её членов посредством любви и заботы обо всех её членов (хозяйственно-бытовая деятельность, воспитание детей в любви к своим близким, всяческая поддержка пожилых родителей, почитание заветов предков, пр.) в крепкий родственный вневременной союз. Начало такому союзу было положено в родоплеменном сообществе (30-40 тыс. лет назад).

Любовь и забота, рожденная семейным союзом, позволяла всем его членам в организации хозяйственно-бытовой деятельности решать не только задачи чисто практического характера, обеспечивающие выживание семьи, но и вносить в эти решения частицу своей любви, что рождало красоту получаемых результатов семейной деятельности. Изготовление кухонной утвари, домашней мебели, детских игрушек; украшение жилища, шитьё рабочей и праздничной одежды; приготовление пищи и организация семейных праздников, пр. - все это требовало любви и заботы о своих ближних. Рождалось уникальное русское народное (крестьянское) искусство, которое дошло до наших дней. «Воспитательный опыт родоплеменного сообщества Русского мира находил выражение и закрепление в устном народном творчестве: преданиях, легендах, былинах, сказках, фольклоре, сложных магических ритуалах, воспитательных приемах и традициях» [2; 10, с. 37].

Как пример можно привести многообразие существующих многочисленных жанров и видов русского фольклора (см. таблицу 1).

Таблица 1 Жанры и виды русского фольклора

Современная российская семья, как и многие тысячи лет назад, призвана:

- с одной стороны, обеспечить физическое и духовное воспроизводство населения нашей страны, выполнить важнейшую социальную функцию, от которой зависит её национальная безопасность;

- с другой стороны, она является важнейшим механизмом формирования системы национальных смыслов и ценностей у подрастающего поколения (детей, подростков, молодежи), утверждения мировоззренческих установок в процессе их семейного воспитания.

Семья является основой раскрытия физической и духовной красоты человека, всего окружающего мира, приобщения подрастающего ребенка к миру прекрасного. Родители, обладающие соответствующими качествами и должной педагогической культурой, способны организовать соответствующую воспитательную социокультурную среду для своего ребенка и систему воспитания, направленную на формирование гармоничной и всесторонне развитой личности. Личности, обладающей высоким уровнем духовности, способной и готовой честно и много трудиться на благо своей Отчизны, своего народа, быть патриотичной и при необходимости встать на защиту России.

Классическая педагогика давно выявила и научно обосновала базовые факторы, которые определяют развитие человека как личности духовно-нравственного порядка (рис. 1).

Рис. 1. Факторы, определяющие развитие человека

Обозначенные на рисунке 1 факторы, определяющие развитие человека (наследственность, среда, воспитание), работают наиболее эффективно, когда они взаимосвязаны, взаимообусловлены и уравновешены. Недооценка хотя бы одного из них не позволит достигнуть поставленных цели и задач по формированию гармоничной и всесторонне развитой личности, соответствующей национальным смыслам и ценностям, историческим идеалам русского (российского) народа.

Наследственность как фактор, рассматриваемый в контексте исторического наследия и потенциала русского народа, имеет хорошие социогенетические основания (архетип), которые сотворены многотысячелетней историей его развития и способны раскрываться лишь при должной организации соответствующей среды и системы воспитания.

Среда как фактор, способствующий развитию человека, есть окружающее пространство человека, которое наполнено определенными смыслами и ценностями, оказывающими на него самое различное влияние (позитивное, нейтральное, негативное). Самой первой средой для человека является его семья, в ней раскрываются все его социогенетические программы.

Воспитание. Важный фактор в развитии и становлении личности человека. Воспитание, естественно соединенное со средой, образует мощный механизм, позволяющий системно и целенаправленно управлять процессом формирования личности растущего ребенка.

Традиционная русская семья как раз и представляла собой образец социального образования, где были органично соединены все три фактора (наследственность, среда, воспитание), что позволяло эффективно решать проблему воспитания подрастающего поколения с необходимым набором личностных качеств и свойств, соответствующих образцу (идеалу) русского мира.

Сегодня можно уверенно говорить о том, что русская (российская) семья, наполненная традиционными национальными социокультурными смыслами и ценностями, организующая свою жизнь по проверенным временем законам русского мира, воспитывающая детей в согласии с законами, данными свыше и окормленными православием - есть высшее выражение всей истории русского мира, им сотворенное и его поддерживающее. За многие тысячелетия русский мир выработал свой индивидуальный социокультурный код выживания, наполнил его смыслами и ценностями высокого духовного порядка, создав неповторимое народное искусство, имеющее выражение в ремеслах, фольклоре, танцах, пении, др.

Особое место в народном искусстве занимает семейная традиционная культура, которая привлекает внимание многих отечественных исследователей. Семейная традиционная культура - это традиции и обычаи семьи, идеалы и установки, система воспитания с учетом возрастных особенностей ребенка, организация семейного хозяйства, быта и досуга, семейные ремесла, др. Исследователи убеждены, что русская семейная народная культура, её традиции, являются выразителем и показателем духовной культуры народа и общества, составляют золотой фонд многонациональной России.

И. П. Гладилина и Г. М. Королёва по этому поводу отмечают: «Многообразные этнокультурные традиции народов России являются сокровищницей актуальных для современного общества духовно-нравственных ценностей и идеалов» [5].

Социально-исторический анализ показывает, что русская традиционная семейная культура имеет прямую связь (зависимость) с устоявшимся образом жизни семейных поселений, преобладающим видом их деятельности, системой сложившихся социальных отношений, пр. Семейная жизнь русского (российского) народа, проживающего на огромных пространствах Российской Империи, подчинялась многим внешним факторам и условиям (климат, рельеф местности, возможности ведения хозяйства, наличие других поселений, пр.), что естественно порождало новые образцы семейной культуры, модернизировало систему семейных и социальных отношений.

Семейная художественная культура не только создавала особую воспитательную социокультурную среду, но и поддерживала сложившийся многовековой (символический) порядок в русском национальном сообществе. «С самого рождения ребенка проводились особые ритуалы, обряды, магические действия, подчеркивающие и закрепляющие в сознании всех окружающих важность рождения нового человека, которые были также связаны с его полом (перерезание пуповины, заворачивание младенца в родительскую одежду, первая стрижка волос, выбор имени, ношение соответствующей одежды, впоследствии празднование именин и крестин, пр.)» [10]. Семья сохраняла и транслировала от поколения к поколению устойчивую систему национальных художественных смыслов и ценностей, которые отражали весь огромный исторический опыт выживания русского (российского) народа: особенности восприятия окружающего мира; важные события в его жизни; способы и возможности трудовой деятельности; вкусы и предпочтения, мн. др. В процессе развития и социализации ребенка семейные художественные смыслы и ценности инкорпорируются в его мировоззрение, формируют картину мира и жизни его семьи и народа, в результате чего происходит естественный процесс развития его национальной идентификации и гражданского самосознания.

Современные педагоги-исследователи утверждают, что огромная роль в формировании системы национальных ценностей в русском мире всегда принадлежала семье. С самого раннего возраста дети, находясь в естественной для них среде, через игру, участие в домашних делах, народных праздниках и ритуалах, слушая сказки и сказания своих бабушек и дедушек, воспринимают все смыслы и ценности родной культуры, становятся носителями и выразителями национальных народных художественных образцов, смыслов и ценностей своего народа.

Заключение

Таким образом, русская (российская) семья исторически развивалась в рамках русской культуры, одновременно обогащая её духовно-нравственными смыслами и ценностями, создавая ценносто-смысловое пространство для воспитания и социализации подрастающего поколения. Будучи основным хранителем и носителем культурных и духовно-нравственных образцов русского народа, наследуемых и передаваемых из поколения в поколение, она и сегодня является главным социальным институтом российского государства и общества. Роль современного института семьи заключается в том, что он выступает:

- хранителем, выразителем и транслятором национальных смыслов и ценностей отечественной культуры, как базовый компонент и фактор, определяющий процесс воспитания и первичной социализации подрастающего поколения;

- основанием, позволяющим организовывать свою жизнь на смыслах и ценностях отечественной культуры;

- социальным звеном (социокультурной клеточкой), которая накрепко связывает весь русский (российский) народ исторически проверенными семейными смыслами, ценностями и традициями в единое сообщество.

Именно в семье ребенок впервые приобщается к своей национальной культуре, обучается социальным ролям, получает основы образования и трудовые умения, навыки поведения, получает ту социокультурную основу, которая, как правило, определяет всю его дальнейшую жизнь, составляет основу его мировоззрения. Семья как историческая социальная общность является первичным механизмом, который опосредует связь каждого её члена с обществом, формирует у ребенка представление о социальных связях и отношениях, естественно включает в них его с рождения. Семья закладывает основы первичной социализации ребенка, приобщает его к смыслам и ценностям отечественной культуры, формирует основы его мировоззрения, тем самым, выступает социальным институтом, выполняющим важнейшую государственную функцию по укреплению и развитию российского государства и общества.

Литература

1. Аминов С. Р. Русская идея в отечественной культуре XIX века : дис. … кандидата культурологии. Нижневартовск, 2005.

2. Аникин В. П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки, детский фольклор. М.: Учпедгиз, 1957.

3. Викторов А. Ш. Современная русская культура: Социологический анализ тенденций развития : дис. … доктора социологических наук. М., 1999.

4. Воловикова М. И., Мустафина Л. Ш. Использование русских народных пословиц и поговорок в исследовании социальных представлений о совести // Знание. Понимание. Умение. 2012. № 3. С. 34-36.

5. Гладилина И. П., Королёва Г. М. Роль традиционной народной культуры в консолидации современного общества [электронный ресурс]. URL: http://www.ceom.ru/rol-tradicionnoj-narodnoj-kultury-v-konsolidacii-sovremennogo-obshhestva.html (дата обращения: 01.02.2019).

6. Гуськова Г. С. Менталитет русской культуры и современные социокультурные проблемы // Философия в системе духовной культуры на рубеже XXI века. Курск, 1997. С. 106-108.

7. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М.: «Книга», 1991.

8. Ростовская Т. К., Егорычев А. М., Мардахаев Л. В. Духовность и социальное служение. Ценностный мир российской молодежи. М.: Перспектива, 2018.

9. Егорычев А. М., Ростовская Т. К., Кретинин А. С. Духовность русской культуры как базовый фактор новой государственной молодежной политики России // ЦИТИСЭ. 2018. №1(14). С. 27.

10. Егорычев А. М., Ахтян А. Г. Воспитание ребенка в традициях русской культуры: монография. М.: РГСУ, 2018.

11. Жукова О.А. Философия русской культуры. Метафизическая перспектива человека и истории : монография. М.: ЛитРес. 2017.

12. Ильин И. Д. Путь к очевидности: сочинения. М., 1998.

13. Казначеев В. П. Здоровье нации, культура, футурология XXI века: сб. статей и докладов (2007-2012) / под ред. А. В. Трофимова. Новосибирск: ЗСО МСА, 2012.

14. Коялович М. О. История русского самосознания. Минск: Издательство «Лучи Софии», 1997.

15. Кулаченко М. В. Вопросы семейного воспитания в истории русской и зарубежной педагогики // Актуальные вопросы современной педагогики: материалы V Междунар. науч. конференции. Уфа, 2014.

16. Макаренко А. С. О воспитании в семье: Избр. пед. произведения / Вступ. ст. Е. Медынского и И. Петрухина. М., 1955.

17. Марцинковская Т. Д. Русская ментальность и ее отражение в науках о человеке. М.: Блиц, 1994.

18. Овчинников В. Ф. Русская нация: историческое прошлое и проблемы возрождения. М., 1998.

19. Подлесная Л. С., Дуб С. К. Национальные и общечеловеческие ценности в условиях глобализации // Гуманитарный журнал. 2012. № 2. С. 2-3.

20. Полевой Н. А. История русского народа. М, 1994.

21. Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 1. М., 1959.

22. Сухомлинский В. А. О воспитании. М.: Госполитиздат, 1975.

23. Толстой Л. Н. Педагогические сочинения / Сост. Н.В. Вейкшан. М.: Педагогика. 1989.

24. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М.: «Канон+РООИ» Реабилитация»», 2011.

25. Ушинский К. Д. Избранные педагогические произведения. М.: Просвещение, 1968.

26. Харчев А. Г. Мацковский М. С. Современная семья и ее проблемы. М.: Статистика, 1978.

27. Хомяков А. С. Полн. собр. соч.: В 8 т. М.: Унив. тип., 1900.

28. Чуприна А. А. Консолидирующая роль семьи в условиях глобализирующегося общества // В мире научных открытий. 2012. №11. С. 136-156.

29. Булгаков С. Н. Два града. СПб., 1998.

Размещено на Allbest.ru