Проблемы этнологии и теории пассионарности Льва Гумилева

Пассионарность - не просто дурные наклонности, а важный наследственный признак, вызывающий к жизни новые комбинации этнических субстратов, преображая их в суперэтнические системы. (Здесь имеется указание: человечество - это суперэтнос). Теперь мы знаем, где искать причину этого признака. Экология и сознательная деятельность отдельных людей отпадают. Остается широкая область коллективного подсознания. Следовательно, пассионарность - это биологический признак, а первоначальный толчок, нарушающий инерцию покоя, - это появление поколения, включающего некоторое количество пассионарных особей. Они самим фактом своего существования нарушают привычную обстановку, потому как жить повседневными заботами для них не представляется возможным. Необходимость сопротивляться окружению заставляет их объединяться и действовать согласно. Именно таким образом возникает первичная консорция. Порождаемая пассионарным напряжением активность при благоприятном стечении обстоятельств ставит эту консорцию в наиболее выгодное положение, тогда как разрозненных пассионариев в древности просто изгоняли из племени либо убивали.

Если бы пассионарии всегда погибали, не успев ничего сделать, то люди до сих пор ели бы тела врагов, приносили в жертву младенцев. И жили бы на Земле не современные французы, русские, англичане и т.д., а шумеры, пикты и другие, имена которых давно забыты.

Наиболее трагично гибнут пассионарии в конечные фазы этногенеза, когда их становится мало и взаимопонимание между ними и массами обывателей утрачивается. Так было, например, в 1203 году в Византии. Поразительный факт: отряд из 20 тысяч крестоносцев штурмовал Константинополь. Греки, в свои очередь, могли обороняться 70 тысячами человек. Но они не сопротивлялись. Крестоносцы потеряли при штурме всего одного рыцаря! Пассионарии были убиты в бою, а прочие - в своих подожженных домах. А ведь силы для сопротивления были. Можно было не только уцелеть, но и победить. Когда в войну вступила провинция, то победа была одержана и Константинополь освобожден, но… он пал при тех же обстоятельствах в 1453 г. И снова осталось много людей, которые спокойно давали себя убивать победителям. Тут Л. Н. Гумилев задает риторический вопрос: что это были за люди?

3.6 Фазы этногенеза

(Выше мы кратко рассматривали фазы этногенеза, сейчас рассмотрим их более подробнее)

Фаза этногенеза -- в Пассионарной теории этногенеза Льва Гумилёва, стадия процесса этногенеза, определяемая направлением, скоростью и пределами изменения уровня пассионарного напряжения в этнической системе. Ф.э. характеризуется:

а) направлением изменения и уровнем активности этнической системы в целом (миграционной, демографической, хозяйственной, идейно-политической, военной, природопреобразовательной);

б) господствующими в данной фазе типами пассионариев определенного уровня (эти уровни колеблются от обычного стремления к благоустройству до жертвенности), а также количеством и ролью субпассионариев;

в) единым для данной фазы общественным императивом поведения;

г) степенью внутренней сложности системы, характеризуемой пределами и направлением изменения количества подсистем (субэтносов);

д) направлением изменения и уровнем резистентности этнической системы.

Кроме того, все Ф.э. имеют особые, присущие только им отличительные признаки.

Фаза подъема -- период стабильного повышения уровня пассионарного напряжения системы вследствие пассионарного толчка или генетического дрейфа.

Примеры: Древнеримский суперэтнос VIII--VI вв. до н. э.; Древнекитайский суперэтнос X--VIII вв. до н. э.; Византийский суперэтнос I--III вв.; Исламский (первый) суперэтнос VI--VII вв.; Западный (европейский) суперэтнос VIII--X вв.; Российский суперэтнос XIII--XV вв.

Фаза акматическая -- колебания пассионарного напряжения в этнической системе после фазы подъема на предельном для данной системы уровне пассионарности.

Примеры: Древнеримский суперэтнос V--III вв. до н. э.; Древнекитайский суперэтнос VII--V вв. до н. э.; Византийский суперэтнос IV--VI вв.; Исламский (первый) суперэтнос VIII--IX вв.; Западный (европейский) суперэтнос XI--XIII вв.; Российский суперэтнос XVI--XVIII вв.

Фаза надлома -- резкое снижение уровня пассионарного напряжения после акматической фазы, сопровождающееся расколом этнического поля.

Примеры: Древнеримский суперэтнос II--I вв. до н. э.; Древнекитайский суперэтнос IV--III вв. до н. э.; Византийский суперэтнос VII--VIII вв.; Исламский (первый) суперэтнос X--XI вв.; Западный (европейский) суперэтнос XIV--XVIII вв.; Русский суперэтнос XIX--XX вв.

Фаза инерционная или фаза инерции -- плавное снижение пассионарного напряжения этнической системы после фазы надлома.

Примеры: Древнеримский суперэтнос I--II вв.; Древнекитайский суперэтнос II в. до н. э. -- II в. н. э.; Византийский суперэтнос IX--XII вв.; Западный (европейский) суперэтнос XVII--XX вв.

Фаза обскурации -- снижение пассионарного напряжения ниже уровня гомеостаза, сопровождающееся либо исчезновением этноса как системы, либо превращением его в реликт.

Примеры: Древнеримский суперэтнос III--V вв.; Древнекитайский суперэтнос III--V вв.; Византийский суперэтнос XIII--XV вв.

Фаза мемориальная -- состояние этноса после фазы обскурации, когда отдельными его представителями сохраняется культурная традиция. Память о героических деяниях предков продолжает жить в виде фольклорных произведений, легенд. Примеры: Тюркский суперэтнос: в долинах Горного Алтая живут потомки некогда могучих степных этносов (древнихтюрок, найманов). Ныне они утеряли активность, но богатый былинный эпос говорит нам о былой славе этих народов. Византийский суперэтнос: фанариоты в Стамбуле.

3.7 Место пассионарности в историческом синтезе

Может показаться, что Л.Н. Гумилев придает пассионарности значение решающего фактора. Но это не так. Учение о пассионарности привлечено им для того, чтобы заполнить пустоту, образовавшуюся при однобоком изучении этногенеза.

Целесообразно показать соотношение между группами причинных воздействий на этнические процессы. Это будет схема, но именно она и нужна.

Первым и главным фактором общественного развития является рост производительных сил, что ведет к изменению производственных отношений.

Второй фактор - это географическая среда, которая не может быть игнорирована.

Сочетаясь, эти могучие факторы определяют лишь общее направление социально-исторических процессов, но не индивидуальный лик событий. А именно такие мелочи важны. Таким образом, необходимо ввести фактор низшего ранга: логику событий, где учитываются короткие цепочки причинно-следственных связей, сами по себе закономерные, но для процессов высшего ранга являющиеся случайными. В свою очередь, эти краткие закономерности зависят от случайностей второй степени и т.д. Можно пренебречь этими вариациями при рассмотрении глобальных процессов, но для этногенеза их учет необходим. И вот тут-то всплывает роль пассионарных взрывов, относящихся к становлению биосферы. Иными словами, пассионарность не является единственным фактором, определяющим этногенез, но он обязателен. Без пассионарности нет этногенеза. Поэтому ее игнорирование дает ошибку, смещающую результат.

Таким образом, история как наука дает возможность проследить некоторые закономерности явлений природы. Следовательно, история может быть полезна не только сама по себе, но и как вспомогательная естественнонаучная дисциплина. До сих пор она для этой цели не использовалась.

Терминологический словарь

АНТРОПОСФЕРА (от антропо… и греч. sphaira - шар) - составная часть социосферы, охватывающая человечество как совокупность индивидов.

Аттрактимвность -- в Пассионарной теории этногенеза, влечение к абстрактным ценностям истины, красоты и справедливости.

Диахрония (от греч. dia - через, сквозь и chronos - время) - это изучение развития языка, отдельных языковых фактов и системы языка в целом

Интроверсия--экстраверсия -- распространённое в психологии основание категоризации или измерения черт личности.

КОМПЛИМЕНТАРНОСТЬ лат. "complimentare", "взаимодополнять" - "взаимодополняемость". - проявление особями взаимной симпатии

Комплиментарность положительная при определенных контактах может привести к симбиозу или слиянию этносов

Комплиментарность отрицательная, проявляется в антипатии, нетерпимости

Конвиксия -- в Пассионарной теории этногенеза Льва Гумилёва группа людей с одинаковым бытом, живущих в одном месте, существующая в течение нескольких поколений. Примерыконвиксий - сельские общины, средневековые кварталы ремесленников, мелкие племена.

Консорция -- в пассионарной теории этногенеза, объединение небольшой группы людей для достижения единой цели, обладающих единой исторической судьбой. Примером консорции могут служить «кружки», политические группировки, секты, преступные банды.

Модификация -- ненаследственное изменение признаков организма. Модификация сознания -- характеристика психического статуса.

НАРОДОВЕмДЕНИЕ -- 1) Устаревший синоним этнологии -- этнографии. 2) Науч. дисциплина, изучающая этнографию своего собств. народа, прежде всего ист. развитие образа жизни и традиц. культуру крестьянства вплоть до современности

Обскурация -- согласно концепции Л. Н. Гумилева, фаза в этногенезе, старость этноса, наступающая после 1100 лет его существования

Пассионарный толчок -- в Пассионарной теории этногенеза микромутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем в затронутых ею регионах.

Пассионамрии -- в пассионарной теории этногенеза люди, обладающие врожденной способностью абсорбировать из внешней среды энергии больше, чем это требуется только для личного и видового самосохранения

Примордиалимзм или эссенциалимзм -- в этнологии (этнографии), одно из научных направлений, рассматривающее этнос как изначальное и неизменное объединение людей «по крови» с неизменными признаками.

ПАССИОНАРНОСТЬ. [< фр. passioner - увлекаться, разжигать страсть] - воля к славе, известности; п. иногда сильнее, чем инстинкт самосохранения

Пассионарность индивида - это мера его страсти, не считающейся с инстинктом самосохранения, это его антиинстинктивность, его воля к смерти.

Резистемнтность (от лат. resistentia -- сопротивление, противодействие) -- сопротивляемость (устойчивость, невосприимчивость) организма к воздействию различных факторов -- инфекций, ядов, загрязнений, паразитов...

Субпассионамрии -- в пассионарной теории этногенеза люди, которые в силу неспособности абсорбировать из окружающей среды достаточное количество энергии не могут полноценно адаптироваться в среде.

Сверхтерпимость и чрезмерная строгость одинаково неприемлемы: родно порождает другое, нарушая гармонию отношений

Социальная психология -- раздел психологии, изучающий поведение человека, обусловленное его нахождением в социуме.

Ситуационизм -- направление в западном марксизме, возникшее в 1957 в результате отпочкования от троцкизма.

Эмтнос (греч. ?инпт -- народ) -- группа людей, объединённых общими признаками: объективными либо субъективными. Различные направления в этнологии (этнографии) включают в эти признаки происхождение, язык, культуру, территорию проживания

Этнические традиции напрямую связаны с образом жизни этноса, ландшафтом, социокультурными и историческими условиями его существования, верованиями, словом.

Этностереотип -- исторически сложившиеся правила поведения и оценки того или иного этноса

Экспамнсия (от лат. expansio -- распространение, расширение) -- территориальное, географическое или иное расширение зоны обитания, или зоны влияния отдельного государства, народа, культуры или биологического вида.

Этнография (от греч. йthnos -- племя, народ и …графия), общественная наука, изучающая народы-этносы и др. этнические общности, их этногенез, быт, культурно-исторические отношения.

Этноломгия (греч. ?инпт, народ + -логос -- учение, наука) -- наука, изучающая этнические процессы, под которыми понимаются разнообразные аспекты жизнедеятельности этносов, а также других этнических общностей.

Список литературы

1) Чешко С.В. Человек и этничность / / этнографической обозрение. - 1994. No 6. - С. 39

2) Басилов В.Н. Традиции отечественной этнориогафиы / / этнографической обозрение. - 1988. No 2. - С. 33.

3) Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М., 1983.

4) Народы России. Энциклопедия. - М., 1994. - С. 466.

5) Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. - М., 1989. - С. 21, 35.

6) Чешко С.В. Человек и этничность / / этнографической обозрение. - 1994. No 6. - С. 35 - 49. Колпаков Е.М. Этнос и этничность / / этнографической обозрение. - 1996. No 5. - С. 13 - 23.

7) Арутюнов С.А. Этничность - объективная реальность (отклик на статью С. В. Чешко). / / Этнографической обозрение. - 1995. No 5. - С. 7 - 10.

8) Козлов В.И. Проблематика этничности / / этнографической обозрение. - 1995. No 4. - С. 39 - 54.

9) Тишков В.Я. К вопросу о сущности этнической идентификации / / этнографической обозрение. - 1998, No 6 - С. 1 - 24.

10) Цит. по: Винер Б.Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения / / этнографической обозрение. - 1998. No 4. - С. 3 - 26.

11) Крюков М.В. Эволюция этнического самосознания и проблема этногенеза / / расы и народы. Вып. 6. - М., 1976. - С. 63.

12) Nagel J. Construction Ethnicity: Creaty and Recreaty Ethnic Identity and Cultura. - Social Problem. V. 5. No 1. - Feb. 1994. - P. 152.

13) Идентичность и конфликтность в постсоветских государствах. Сб. статей. М., 1997. С. 96-114

14) Anderson B. Imagineed Communities. Reflection of the Origin Spread of Nationalism. - London, 1983. - Р. 6

15) Колпаков Е.М. Этнос и этничность / / этнографической обозрение. - 1996. No 5. - С. 13 - 23.

16) Тишков В.Я. К вопросу о сущности этнической идентификации / / этнографической обозрение. - 1998, No 6 - С. 9 - 10.

17) Геллнер Э. Вот родства к этничности / / Цивилизация. Вып. 4. - М., 1997. - С. 95 - 102.

18) Этой теме специально посвящены работы автора: Некоторые этнические Особености черноморских адыгов-шапсугов / / Археология и этнография Северного Кавказа. Сб науч. трудов. - Краснодар, 1998. - С. 373 - 381. Этническая идентификация черноморских адыгов-шапсугов (ХVIII - ХХ вв.) Дисс ... канд. ист. наук. - Краснодар, 2001. Этнонациональная идеология: пример черноморских шапсугов (Россия). Восток. - 2002. No 5. - С. 52-54 и др.

19) Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М., 1983. - С. 49.

20) Геллнер Э. Указ.соч. - С. 95 - 96.

21) Smith A.D. The Ethnic Origins of Nations. - Cambridge, 1991. - Р. 25.

22) Nationalism. Oxford - New York, 1994. - Р. 270.

23) Вернадский Г. В. Русская история. Учебник. М.: Аграф, 1997.

24) Островский В. П., Уткин А. И. История России. ХХ век. 11 кл.: Учебник для общеобразовательных учебных заведений. М.: Дрофа, 1996.

25) О теории пассионарности Гумилева // Республика. - №1. декабрь 2002.

26) Гумилев Л.Н. “Конец и вновь начало”. // М.: ДИ-ДИК, 1999

27) Гумилев Л.Н. “Этногенез и биосфера Земли”. // М.: ДИ-ДИК, 1999

28) Гумилев Л.Н. “Этнос, история и культура”. // М.: ДИ-ДИК, 2000

29) Гумилев Л.Н. “Древняя Русь и великая степь”. // М.: ДИ-ДИК, 2001

30) Маклаков К. “Теория этногенеза с точки зрения биолога“.// Лар-пресс 2001

31) Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб.: Кристалл, 2001. ISBN 5-306-00157-2

32) Мичурин В. А. Словарь понятий и терминов теории этногенеза. М., 1993.

33) Ермолаев В. Ю. Толковый словарь понятий и терминов теории этногенеза. М., 1989.

Диахроническая схема развития этносов Евразии

Размещено на Allbest.ru