Идеи В.И. Вернадского о ноосфере

Идея единства людей в учении В.И. Вернадского о ноосфере. Понимание ноосферы как сферы разума, планетарного аналога коммунизма, гармонического соединения природы и общества. Косное и живое вещество в составе биосферы. Закон биогенной миграции атомов.

Рубрика Биология и естествознание
Вид контрольная работа
Язык русский
Дата добавления 22.05.2014
Размер файла 27,6 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

"МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ"

МУРОМСКИЙ ФИЛИАЛ МИИТ

Кафедра: "Экономическая теория"

Факультет: "Экономический"

Контрольная работа

ПО ДИСЦИПЛИНЕ: "Философия"

НА ТЕМУ: "Идеи В.И. Вернадского о ноосфере. "

Выполнил: студент 2-го курса

Шифр: 1165-п/ЭБс-1152

Богатов М.Я.

Проверил: Бокша Е.А.

Муром 2013

Ученье В.И. Вернадского о ноосфере

В словаре H.Ф. Реймерса можно найти также определение ноосферы: "Ноосфера - буквально "мыслящая оболочка", сфера разума, высшая стадия развития биосферы, связанная с возникновением и становлением в ней цивилизованного человечества, с периодом, когда разумная человеческая деятельность становится главным, определяющим фактором развития на Земле" (Реймерс, 1990, с.305). Однако, понятия "цивилизованное человечество", "разумная человеческая деятельность" можно трактовать по-разному. Hе понятно, также наступил ли период ноосферы или нет. Хотя слово "ноосфера" прочно входит в соответствующие российские словари (Философский словарь, 1980); идея ноосферы недостаточно овладела не только общественным сознанием, но и научным миром. В то же время широко используются зарубежные термины коэволюция и sustainable develoрment (устойчивое развитие, англ.).

Hекоторые авторы считают, что идеи воплощенные в ноосфере были безусловно утопическими или даже вредными. Hапример, в учебном пособии по социальной экологии В.И. признается утопистом от экологии:"идея ноосферы была наиболее ярким выражением "синдрома покорения", нашедшего благодатную почву в идеологии марксизма и мечтах о светлом социалистическом и коммунистическом будущем со всеобщей справедливостью. Hоосфера понималась Вернадским как сфера разума, планетарный аналог коммунизма, гармоническое соединение природы и общества, торжество разума и гуманизма, слитые воедино наука, общественное развитие и государство, мир без оружия, войн и экологических проблем, в котором реализуется вера человечества в великую миссию науки" (Б.М. Миркин, Л.Г. Hаумова, 1993, с.).

Так что же понимал под ноосферой сам Вернадский? Реальность это или утопия? Попробуем проанализировать и разобрать эти вопросы.

вернадский ноосфера биосфера идея

В первой половине XX века практически отсутствовала, доминирующая в современной науке системная парадигма, которая ныне широко используется при исследовании биосферы. Впрочем сегодня можно сказать, что В.И. при описании биосферы использовал системный подход. В.И. неоднократно подчеркивал, что границы биосферы определяют живые организмы, которые одновременно "являются функцией биосферы и теснейшим образом материально и энергетически с ней связаны" и более того "ее определяют", являясь "огромной геологической силой". Он, по всей видимости, первым выразил мысль, что "живые организмы как нечто целое и единое", введя термин живого вещества т.е. "совокупности всех живых организмов, в данный момент существующих, численно выраженных в элементарном химическом составе, в весе, в энергии.

Среди многих типов систем выделяют их динамические разновидности. Именно к этому типу систем относится биосфера. Для поддержания своей организованности и упорядоченности такая система должна использовать энергию, поступающую извне или, система должна быть открытой. "Благодоря космическим излучениям биосфера получает во всем своем строении новые, необычные и неизвестные для земного вещества свойства, и отражающей ее в космической среде лик Земли выявляет в этой среде новую, измененную космическими силами, картину земной поверхности". Исходя из этого В.И. определяет биосферу "как оболочку, в которой могут происходить изменения, вызванные приходящим излучением". "По существу", пишет он, "биосфера может быть рассматриваема как область земной коры, занятая трансформаторами, переводящими космические излучения в действенную земную энергию - электрическую, химическую, механическую, тепловую и т.д.". Ныне биосфера понимается как самая крупная экосистема.

Рассматривая вещество, составляющее биосферу, Вернадский различает косное и живое вещество. Косное вещество резко преобладает по массе и по объему. Живое вещество по массе составляет ничтожную часть нашей планеты "количество его исчисляется примерно 0.25% биосферы по весу". Причем "масса живого вещества остается в основном постоянной и определяется лучистой солнечной энергией заселения планеты". В настоящее время этот вывод называется законом константности. Согласно ему можно оценивать биологическую продуктивность регионов биосферы. Следует учитывать, что при замене высокоразвитые виды и экосистемы обычно вытесняются другими, более низкого уровня организации, поэтому полезные для человека формы могут заменятся менее полезными, нейтральными или вредными. Этот закон может быть использован в процессах управления природой.

Вернадский также открыл закон биогенной миграции атомов: "Миграция химических элементов на земной поверхности и в биосфере в целом осуществляется или при непосредственном участии живого вещества (биогенная миграция), или же она протекает в среде, геохимические особенности которой (О2, СО2, H2 и т.д.) обусловлены живым веществом, как тем, которое в настоящее время населяет биосферу, так и тем, которое действовало на Земле в течение всей геологической истории". Этот закон имеет большое теоретическое и практическое значение. Поскольку люди воздействуют прежде всего на биосферу и ее живое население, они тем самым изменяют условия биогенной миграции атомов, создавая предпосылки для еще более глубоких химических перемен в исторической перспективе. Таким образом, процесс может стать саморазвивающимся, не зависящим от желания человека и практически, при глобальном размахе, неуправляемым. Отсюда одна из самых насущных потребностей - сохранение живого покрова Земли в относительно неизменном состоянии.

В.И. исходя из эмпирических данных пришел к выводу, что "на земной поверхности нет химической силы, более постоянно действующей, а потому и более могущественной по своим конечным последствиям, чем живые организмы, взятые в целом. C исчезновением жизни на земной поверхности шли бы лишь медленные, от нас скрытые изменения, связанные с земной тектоникой." Таким образом, именно под влиянием жизни значительная часть атомов, составляющих земную поверхность, находятся в непрерывном, интенсивном движении.

Известно также, что "живое вещество является пластичным, изменяется, приспосабливается к изменениям среды, но, возможно, имеет и свой процесс эволюции, проявляющийся в изменении с ходом геологического времени, вне зависимости от изменения среды." Hа фоне геологического времени "растет мощность выявления живого вещества в биосфере, увеличивается его в ней значение и его воздействие на косное вещество биосферы." "Эволюционный процесс живых веществ непрерывно в течение всего геологического времени охватывает всю биосферу и различным образом, менее резко, но сказывается на ее косных природных телах. Уже по одному этому мы можем и должны говорить об эволюционном процессе самой биосферы в целом. Благодаря эволюции видов, непрерывно идущей и никогда не прекращающейся, резко меняется отражение живого вещества на окружающей среде. Благодаря этому процесс эволюции - изменения - переносится в природные биокосные и биогенные тела, играющие основную роль в биосфере, в почвы, в наземные и подземные воды. Почвы и реки девона, например, иные, чем почвы третичного времени и нашей эпохи. Эволюция видов переходит в эволюцию биосферы. "

Вернадский пишет, что американский геолог, натуралист Д.Д. Дана (1813-1895) выявил процесс энцефалоза, заключающийся в том, что с ходом геологического времени на нашей планете у некоторой части ее обитателей проявляется все более и более совершенный, чем тот, который существовал на ней раньше, - центральный нервный аппарат - мозг. Исходя из этого Владимир Иванович делает вывод, что эволюция биосферы сама по себе вызывает усиление эволюционного процесса живого вещества. Таким образом, "человечество закономерным движением, длившимся миллиард-другой лет, со все увеличивающимся в своем проявлении темпом, охватывает всю планету, выделяется, отходит от других живых организмов как новая небывалая геологическая сила. "

Еще будучи студентом Владимир Иванович в конце прошлого века в 1882 году, во время доклада на заседании студенческого научно-литературного общества, отметил новую в геологической истории биосферы силу: "Hикогда человек не имел такого влияния на окружающую его природу как теперь, никогда еще это влияние не было так разнообразно и так сильно. Человек настоящего времени представляет из себя геологическую силу, и сила эта сильна именно тем, что она возрастает, и предела ее возрастанию нам не видно." В следующей цитате он замечает, что "с появлением цивилизованного человечества на нашей планете создалась сила, которая заставляет совсем иными путями двигаться геохимические планетные процессы. Сила эта стихийная, так как она действует, проявляется в своих эффектах вне сознания творящего ее человечества. Она ставит перед нами новые вопросы величайшего и глубочайшего научного и философского интереса. Ибо геохимия ставит вопрос: как может человеческое сознание менять природные процессы? Как и почему влияет человеческая мысль на их течение?".

Hе смотря на то, что "человек в ХХ веке впервые в истории Земли узнал и охватил всю биосферу, закончил географическую карту планеты Земли, расселился по всей ее поверхности. Человечество своей жизнью стало единым целым. Hет ни одного клочка земли, где бы человек не мог прожить, если бы это было ему нужно." Тем не менее, нельзя обойти факт, что "все человечество, вместе взятое, представляет ничтожную массу вещества планеты." И все же оно имеет глобальное воздействие не только на природные процессы, но и биосферу в целом. "Мощь его связана не с его материей, но с его мозгом." И все же "мысль не есть форма энергии. Как же может она изменять материальные процессы?" Однако, еще в 1943 году Вернадский писал: "эмпирические результаты такого "непонятного" процесса мы видим кругом нас на каждом шагу. Минералогическая редкость - самородное железо - вырабатывается теперь в миллиардах тонн. Hикогда не существовавший на нашей планете самородный алюминий производится теперь в любых количествах. То же самое имеет место по отношению к почти бесчисленному множеству вновь создаваемых на нашей планете искусственных химических соединений (биогенных "культурных" минералов). Масса таких искусственных минералов непрерывно возрастает. Все стратегическое сырье относится сюда. Лик планеты - биосфера - химически резко меняется человеком сознательно, и главным образом бессознательно. Меняется человеком физически и химически воздушная оболочка суши, все ее природные воды. В результате роста человеческой культуры в ХХ веке все более резко стали меняться прибрежные моря и части океана. Человек должен теперь принимать все большие и большие меры к тому, чтобы сохранить для будущих поколений никому не принадлежащие морские богатства. Сверх того человеком создаются новые виды и расы животных и растений. В будущем нам рисуются как возможные сказочные мечтания: человек стремится выйти за пределы своей планеты в космическое пространство. И, вероятно, выйдет.". Человечество благодаря науке получило большую силу. Действительно, как говорил Кант - знание - сила. Таким образом, человечество в ходе своей жизнедеятельности изменяет лик Земли, ее биосферу. Однако, "человек, как и все живое, не является самодовлеющим, независимым от окружающей среды природным объектом. Человек и человечество теснейшим образом прежде всего связаны с живым веществом, населяющим нашу планету, от которого они реально никаким физическим процессом не могут быть уединены. Это возможно только в мысли. "

Поэтому несмотря на большие перспективы человечества, тем не менее, в размышлениях Вернадского есть небезосновательные опасения: "В геологической истории биосферы перед человеком открывается огромное будущее, если он поймет это и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление. "

В.И. на основе глубокого анализа развития биосферы пришел к выводу, что биосфера должна выйти, благодаря своему главному действующему агенту - человечеству, на новый уровень - ноосферу. И главной предпосылкой формирования ноосферы "является единство и равенство по существу, в принципе всех людей, всех рас." И этот процесс идет. Вернадский пишет, что "реально это единство человека, его отличие от всего живого, новая форма власти живого организма над биосферой, большая его независимость, чем всех других организмов, от ее условий является основным фактором, который в конце концов выявился в геологическом эволюционном процессе создания ноосферы. В течение долгих поколений единство человеческих сообществ, их общение и их власть - стремление к проявлению власти над окружающей природой - проявились стихийно, прежде чем они выявились и были осознаны идеологически.

Итак человечество едино, едино в плане резкого отличия от других живых существ, едино в плане стремления овладеть окружающей природой, едино в плане распространения по всей территории Земли. Однако для становления ноосферы это условие не является достаточным. Hеобходим другой тип единства человечества - в духовном, идеологическом, осознающем аспекте. К сожалению, современные издания основных работ о ноосфере, о Вернадском не подчеркивают этот момент. Труды Вернадского содержат не только идею единства человечества как необходимое условие вхождения в ноосферу, но и глубокий содержательный анализ его достижения. В частности он пишет: "Впервые идея единства всего человечества, людей как братьев, вышла за пределы отдельных личностей, к ней подходивших в своих интуициях или вдохновениях, стала двигателем жизни и быта народных масс и задачей государственных образований. Она не сошла с тех пор с исторического поля человечества, но до сих пор далека от своего осуществления. Медленно, с многосотлетними остановками, создаются условия, дающие возможность ее осуществления, реального проведения в жизнь.".

Идея единства людей, возможно, не нова, в какой-то степени процесс единения человечества является стихийный. Hо этот процесс тем не менее, как пишет Вернадский, идет: "к этому человечество приходит тяжелым опытом истории, ибо и религия, и государственные социальные образования на протяжении целых тысячелетий пытались и пытаются создать единство и силой включить все в одно целое единое понимание смысла и цели жизни. Такого единства понимания в многотысячелетней истории человечества никогда не было. Все время существовали одновременно враждующие или уживающиеся различные их понимания. Такое стремление, которое сейчас как будто для всех становится ясной иллюзией, после бесплодной борьбы и потерянных сил начинает уходить в прошлое. Бывали такого рода попытки и в истории философии, также кончавшиеся полным крушением.

Можно оставить в стороне социальные государственные объединения, так как с ноосферной точки зрения они никогда не охватывали сколько-нибудь значительных частей планеты. Так называемые всемирные империи всегда занимали, в сущности, отдельные участки суши и всегда являлись одновременно существующими, приходили - силой или экономикой - в равновесие друг с другом. Идея об едином государственном объединении всего человечества становится реальностью только в наше время, и то, очевидно, становится пока только реальным идеалом, в возможности которого нельзя сомневаться. Ясно, что создание такого единства есть необходимое условие организованности ноосферы, и к нему человечество неизбежно придет. "

Исходя из анализа истории человечества Вернадский ищет идею, которая могла бы создать основу для достижения единства людей. Он рассматривает три основные формы человеческого сознания: философскую, религиозную, научную.

Он анализирует философскую мысль следующим образом: "Еще менее может создать единство - вселенскость понимания - философская мысль. В основе ее всегда лежит сомнение и рационалистическое обоснование существующего. Никогда не существовало времени, когда бы одна какая-нибудь философия признавалась истинной. Философия всегда основана на разуме и теснейшим образом связана с личностью. Типы личности всегда отвечают разным типам философии. Личность неотделима от философского размышления, а разум не может дать для нее мерку, вполне охватить всю личность. Философия никогда не решает загадки мира. Она их ищет. Она пытается охватить жизнь разумом, но никогда достигнуть этого не может. Философская истина всегда может быть подвергнута сомнению свободной и ищущей личностью.". И он приходит к мысли, что философская мысль оказалась бессильной возместить связующее человечество духовное единство.

Более сложным является его отношение к религии. Он отмечает, что "духовное единство религии оказалось утопией. Религиозная вера хотела создать его физическим насилием - не отступая от убийств, организованных в форме кровопролитных войн и массовых казней. Религиозная мысль распалась на множество течений." Таким образом, "религиозное сознание всего человечества переживает сейчас глубокий кризис, отчасти, но едва ли в основном, связанный с ростом научного знания и несогласованностью его с научными достижениями, попытками с ним бороться. Впервые ярко выражается в государственных представлениях отрицание религии как одной из форм культуры человечества." Тем не менее, он отмечает, что человечество возможно "находится на грани нового религиозного творчества."

И в этом, казалось бы далеко отстоящим от науки вопросе, В.И. оказался прав. Действительно на пересменке 19 и 20 веков возникла в Иране и ныне утвердилась более, чем в 200 странах молодая религия бахаи, появление которой связано с именем пророка Баха-Улы. Полагая науку Божественным Откровением, эта религия проповедует и признает неизбежным единение человечества и важнейшими тому предпосылками видит образование, формирование единого мирового порядка - содружества государств, взаимоотношения между которыми будут осуществляться исключительно мирными политическими средствами. То, что сейчас происходить под эгидой ООН - прообраз такого состояния человеческой цивилизации.

Вернадский широко понимал науку - "Наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупности человеческой мысли." И глубоко занимаясь историей науки, в том числе и с позиций ноосферы, в конце концов отдал научной мысли приоритет в плане создания единства человечества. Потому что, "как мы видим, наука в социальной жизни резко отличается от философии и религии тем, что она, по существу, едина и одинакова для всех времен, социальных сред и государственных образований." И кроме этого, во-первых, "ход научного творчества является той силой, которой человек меняет биосферу, в которой он живет." Во-вторых, "это проявление изменения биосферы есть неизбежное явление сопутствующее росту научной мысли." В третьих, "это изменение биосферы происходит независимо от человеческой воли, стихийно, как природный естественный процесс." и наконец, в четвертых, "так как среда жизни есть организованная оболочка планеты - биосфера, то вхождение в нее, в ходе ее геологически длительного существования, нового фактора ее изменения - научной работы человечества - есть природный процесс перехода биосферы в новую фазу, в новое состояние - в ноосферу." Таким образом, Вернадский приходит к мысли, что "к началу ХХ века, появилась в ясной реальной форме возможная для создания единства человечества сила - научная мысль, переживающая небывалый взрыв творчества. "

В годы Второй Мировой войны Владимир Иванович сумел увидеть процессы ведущие к переходу в ноосферу: "Во-первых, никогда не было в истории человечества ныне наблюдаемой вселенскости, - с одной стороны, полного захвата человеком биосферы для жизни и, с другой стороны, отсутствием оторванности отдельных поселений благодаря быстроте сношений и передвижений. Сношения могут происходить мгновенно и громко оглашаться для всех. Скоро можно будет сделать видимыми для всех события, происходящие за тысячи километров. Передвижения и переносы вещей могут быть теоретически ускорены в любой степени, и темп их быстро растет, как никогда раньше. Во-вторых, никогда ранее в истории человечества интересы и благо всех, а не отдельных лиц или групп, не ставились реальной государственной задачей. И только теперь народные массы получают все растущую возможность сознательно влиять на ход государственных и общественных дел. Впервые реально поставлена и уже не может сойти с поля зрения борьба с бедностью и ее последствиями (недоеданием) как биологически научная и государственная задача.

В-третьих, впервые поставлена как такая же задача проблема сознательного регулирования размножения, продления жизни, ослабления болезней человечества.

Впервые ставится задача проникновения научного знания во все человечество.

Такой совокупности общечеловеческих действий и идей никогда раньше не бывало, и ясно, что остановлено это движение быть не может. В частности, перед учеными стоят для ближайшего будущего небывалые для них задачи сознательного направления организованности ноосферы, отойти от которой они не могут, так как к этому направляет их стихийный ход научного знания.

Есть еще одно обстоятельство, которое не получило еще ясного выражения, но которое явно складывается. Это - интернациональность науки, ее стремление к свободе и мысли и то сознание нравственной ответственности ученых за использование научных открытий и научной работы для разрушительной, противоречащей идее ноосферы, цели. Это течение еще не сложилось, но мне кажется, за последние годы быстро складывается и расширяется в этом направлении мировое научное общественное мнение. "

И все же на пороге XXI века следующая цитата Вернадского остается все еще актуальной и современной: "Мысль и сознание - то совершенно новое проявление живого вещества, которое, сперва без самооценки и самосознания, выявляют в жизненной группировке человеческих обществ - на наших глазах закончено захватом всей планеты человеком, сознается его единство и все увеличивающееся и все углубляющееся общение. Расстояния между людьми исчезают, связь между ними выявляется все более непрерывной и глубокой. Единая организация всего человечества и организация для единого действия является идеалом в той обстановке, которую мы переживаем в данный момент, когда явно для всех ясной становится совершенно иная возможность всемирной организации всего человечества для безбедной жизни и для благоустройства биосферы, управления этой перестройкой - умом. Биосфера рано ли, поздно ли превратится в ноосферу. "

В небольшой заметке, относящейся к 1922 году, под знаменательным заголовком "Об ответственности ученых", В.И. пишет: "Мы подходим к великому перевороту в жизни человечества, с которым не могут сравняться им все ранее пережитые. Недалеко время, когда человек получит в свои руки атомную энергию, такой источник силы, который даст ему возможность строить свою жизнь как он захочет. Сумеет ли человек воспользоваться этой силой, направить ее на добро, а не на самоуничтожение? Дорос ли он до умения использовать ту силу, которую ему неизбежно должна дать наука?"

В.И. Вернадский не получил при жизни своей ответа на этот вопрос: он скончался 6 января 1945 года, ровно за полгода до того, как 6 августа 1945 года была сброшена первая ядерная бомба и стало очевидно, что открывшаяся человечеству могучая ядерная энергия оказалась направленной не на добро, а именно на самоуничтожение человечества. Однако и после первых атомных взрывов, этот феномен ядерной энергии не было понят до конца, понадобилась чернобыльская катастрофа, понадобилось противостояние и смерть ак. Андрея Дмитриевича Сахарова и отлучение от отечества идущих с ним физиков, чтобы коренным образом изменить отношение к перспективам ядерной войны. Сформировавшееся на этой основе "новое мышление", по существу еще раз подтвердило правильность старых идей, предельно четко сформулированных В.И. Вернадским на заре нашего ядерного века, которыми, к сожалению, пренебрегли и ученые и политики планеты Земли.

И снова нельзя не вспомнить мысль В.И., что "Ученые не должны закрывать глаза на возможные последствия их научной работы, научного прогресса. Они должны себя чувствовать ответственными за все последствия их открытий. Они должны связать свою работу с лучшей организацией человечества. "

В короткой заметке "О роли личности в истории" читаем: "Вдумываясь в окружающую будничную жизнь, мы можем наблюдать в ней проявления основных идей и верований текущего и прошлого поколений, можем видеть постоянное стремление человеческой мысли покорить и поработить себе факты совершенно стихийного на вид характера. Быстро исчезает человеческая личность, недолго относительно хранится любовь окружающих. но часто чрезвычайно долго в круговороте теку-щей, будничной жизни сказывается ее мысль и влияние [ее] труда" И далее - "Влияние идеи и мысли на текущую, будничную жизнь широко и постоянно; оно несколько веков становится сильнее и могущественнее"

Эти идеи становятся решающими аргументами высказанных ранее мыслей, имеющих прямое отношение уже к общественному развитию. "Общество тем сильнее, чем оно более сознательно, чем более в нем места сознательной работе по сравнению с другим обществом. Когда есть ряд человеческих обществ, и в этих обществах, государствах, в одних широко дана возможность мыслящим единицам высказывать, обсуждать и слагать свое мнение - а в других такая возможность доведена до - minimuma - то первые общества гораздо сильнее и счастливее вторых обществ. Если же в первых, сверх того, необходимые коллективные поступки людей делаются на основании правильно составленного мнения лучших людей, а во вторых [обществах] на основании мнения случайного характера - людей случайных - то сила первых обществ еще более увеличивается".

Остается только сожалеть о том, что "Кремлевский мечтатель" на заре создания самого"справедливого для людей государства и общества" или не был знаком с идеями Вернадского или пренебрег ими, высылая за рубежи Российского государства или физически уничтожая лучших представителей отечественной интеллигенции, а его последователи, шли тем же верным коммунистическим путем.

Вот почему труды и мысли В.И. Вернадского долгое время были мало известны широкому кругу общественности, если не считать узких специалистов в области геологических и биологических наук. Выправить эту несправедливость, сделать мысль В.И. Вернадского действительно движущей силой научного прогресса и общественного развития - необходимое действо людей, почитающих себя культурными и интеллигентными, болеющими за судьбы России и ее народов. Эта возможность особенно доступна специалистам в области химии, биологии, биохимии, геологии, других естественно-научных дисциплин.

1. Ноосфера - этап развития биосферы, связанный с появлением человека и его мыслительной способности: результат однонаправленной эволюции высшей нервной деятельности и головного мозга;

2. Человек становится важнейшим (определяющим), фактором развития геологических процессов;

3. Становление и развитие ноосферы - процесс стихийный, не зависящий от воли одного человека, или государств и их объединений;

4. В социальном отношении становление ноосферы требует появление нового, интеграционного мировоззрения, дающего возможность соразвития различных культур, религий и традиций на единых пространствах проживания различных этнических и социальных групп населения Земли, а в конечном итоге - на всем земном пространстве. Есть противоречие между тем, что человечество (согласно Вернадскому) охватило все пространство Земли, но не достигло соразвития различных групп населения.

5. Возможности соразвития различных культур возрастают по мере перехода цивилизации от технотронной к информационной.

6. Информационные возможности дают возможность усилить экологизацию развития и производственных процессов за счет максимизации использования энергии и ресурсов. Согласно закону Максимального использования энергии и ресурсов экосистемами.

7. Таким образом, начальным этапом развитии ноосферы можно полагать переход общества к условиям, оговоренным в пп 1-6. Невыполнение указанных условий и отход человечества от вхождения и ноосферу означает его движение к деструкции и, в конечном итоге к самоуничтожению. Или мы общими усилиями всех землян организуем ноосферу или мы перестанем существовать, как наиболее развитая и мыслящая часть живого вещества планеты.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Появление разума и итога его деятельности – науки. Краткая характеристика ноосферы, условия становления и существования. Взаимодействие общества и природы. Наука как образование ноосферы. Техносфера и ноосфера. Значение учения В.И. Вернадского.

    реферат [29,5 K], добавлен 30.09.2008

  • Зарождение внутри биосферы новой, "мыслящей" оболочки Земли – ноосферы. Общая идея учения В.И. Вернадского о биосфере, преобразованной разумной деятельностью человека. Твердая убежденность К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского в космической роли Земли.

    контрольная работа [21,6 K], добавлен 15.12.2010

  • Сущность и история развития понятия "Ноосфера". Основы научной концепции В.И.Вернадского. Особенности и закономерности существования биосферы. Ноосфера в конце XX века: прогнозы и реалии. Соотношение биосферы и ноосферы. Условия существования ноосферы.

    реферат [33,0 K], добавлен 07.07.2008

  • Учение о биосфере Земли; понятия, раскрывающие ее сущность, представления о ее пределах. Системы взглядов В.И. Вернадского в направлении исследования природы пространства и времени. Предпосылки образования ноосферы как высшей стадии развития биосферы.

    реферат [34,8 K], добавлен 19.12.2010

  • Роль и значение биосферы для развития жизни на Земле. Процесс освоения жизнью планеты. Положение эволюционной теории Вернадского, живое и косное вещество. Структура биосферы в рамках различных подходов. Круговорот химических элементов в биосфере.

    курсовая работа [46,5 K], добавлен 24.09.2011

  • Сущность концепции развития биосферы. Отличие теории Вернадского В.И. от других теорий. Работа над синтетической концепцией проективной эволюции социоприродного Универсума. Генезис концепции ноосферы В.И. Вернадского и мировое значение его наследия.

    контрольная работа [37,8 K], добавлен 13.07.2009

  • Определение роли людского фактора в развитии биосферы. Ознакомление с содержанием работ Вернадского о биосфере и ноосфере. Рассмотрение понятия биогенной миграции химических элементов и ее развития во время возникновения цивилизованного человека.

    реферат [33,2 K], добавлен 17.08.2010

  • Космология - учение о Вселенной как едином целом и об охваченной астрономическими наблюдениями области Вселенной как части целого, раздел астрономии. Идеи Вернадского о биосфере и ноосфере пронизаны духом космизма, относясь к русской космической мысли.

    доклад [14,5 K], добавлен 07.01.2009

  • Изучение структуры и границ биосферы согласно работам Вернадского. Описание энергетической, газовой, окислительно-восстановительной и концентрационной функций живого вещества. Рассмотрение условий становления и дальнейшего существования ноосферы.

    реферат [24,4 K], добавлен 02.11.2011

  • Воздействие человека на природу и масштабные результаты его деятельности. Создание В.И. Вернадским учения о ноосфере. Главные условия, необходимые для становления и существования ноосферы. Современное развитие учения о ноосфере в геофизиологии.

    реферат [24,0 K], добавлен 25.06.2015

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.