Видовое единство человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДРАЦИИ

ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева»

Факультет биологический

Кафедра генетики

Реферат

Видовое единство человека

Студент 102 группы

М. М. Кудашова

доцент кафедры генетики

О. Н. Аксенова

Саранск - 2012 г

Содержание

Введение

1. Современная антропология о видовом единстве человека

2. Расистская и социал-дарвинская теория

2.1 Расизм и его социальные корни

2.2 Научная несостоятельность расистских теорий

2.3 Несостоятельность расизма

3. Монегенизм о единстве происхождения рас

3.1 Проблема адаптивности расовых признаков

3.2 Классификация рас

Выводы

Список использованных источников

Введение

Проблема видового единства человека уже с давних времен имела большую актуальность и вызывала интерес человечества. Эта проблема привлекает пристальное внимание ученых биологов и социологов и в наши дни.

Несмотря на неоднократные попытки доказать, что человеческие расы представляют собой разные виды и даже разные роды, все же подавляющее большинство исследователей определяет человечество как единый вид - Homo Sapiens («человек разумный»), распадающийся на более мелкие подразделения, именуемые расами. Представители различных расовых типов могут достаточно сильно отличаться друг от друга (суданский негр, монгол, прибалтийский европеец), прежде всего по ряду телесных признаков - цвету кожи, волос, глаз, форме волос, чертам лица, форме черепа, пропорциям тела и т. д. Расовые признаки связаны с наследственностью и мало меняются под воздействием среды.

Человек характеризуется многими внутривидовыми вариантами. Расовые варианты, в отличие от других, связаны с определённой территорией - ареалом. В настоящее время данная связь может не обнаруживаться, однако она существовала в прошлом. К примеру, черная раса представлена в населении Африки и Америки. Не все биологические признаки человека являются расовыми признаками. Так, развитие жироотложения, мускулатуры, особенности в осанке - не являются расовыми отличиями, так как связаны с текущим влиянием среды.

Видовое единство человечества может быть обосновано множеством убедительных доказательств, которые мною будут представлены.

Цель: Обзор теории видового единства человека.

Перед нами поставлены 3 задачи:

1) Изучить понятия видового единства человека, с точки зрения антропологии.

2) Рассмотреть теорию расизма. Выявить несостоятельности этой теории.

3) Рассмотреть учение моногенизма , подтверждающее единство происхождения всех рас.

1. Современная антропология о видовом единстве человека

В истории науки было несколько попыток доказать, что все расы людей являются абсолютно различными видами и даже родами. Все же существует мнение, причем его придерживаются большая часть исследователей, что все человечество происходит от единого вида. Видовое единство человечества может быть обосновано множеством убедительных доказательств.

Антропологической наукой представлено много доказательств в пользу видового единства человечества. Сравнительно-анатомическое изучение человеческих рас позволяет сделать следующие выводы: в отношении признаков строения тела, связанных с общественной, трудовой деятельностью, все человеческие расы чрезвычайно сходны друг с другом. Это сходство во многих случаях охватывает мельчайшие детали строения органов. По строению органов тела ни одна раса ни в какой степени не приближается в целом к какой-либо антропоморфной обезьяне; все расы в равной степени обладают специфическими для человека чертами строения. Человеческие расы весьма сходны также по многим признакам, не имеющим сколь-нибудь важного жизненного значения, причем наблюдающиеся различия в частоте разных вариантов между расами не нарушают их сходства в общем плане строения. Факторы сравнительной анатомии свидетельствуют в пользу теории монофилетического происхождения человека и его рас[1].

Все типы людей могут, вступая в брак, рождать способное к размножению потомство, соответственно, они происходят от одного общего ствола. Это главное умозаключение унитаристской школы. Учение о видовом единстве человечества носит название моногенетизма[2].

Все расы, если они перемешиваются, производят плодовитое потомство. Отсюда понятны огромные цифры рождаемости среди людей Южной Америки, Южной Азии и других областей, где проживают много рас. К примеру, в Бразилии число «чистых» индейцев, которые до сих пор проживают в лесах достигает едва 2% от всего количества населения, а вот количество метисов куда больше - целых 33%. Предположения о том, что существуют расы, которые при скрещивании с другими расами якобы дают бесплодных или мало плодовитых метисов, оказались ошибочными. Если бы плодовитость метисов понижалась вследствие биологических причин, то были бы совершенно необъяснимы высокие цифры рождаемости населения Южной Азии, Малайского архипелага, Южной Америки и других областей, очень смешанных по своему расовому составу. Можно считать вполне доказанным, что все самодийское, угорское и тюркоязычное население Западной Сибири является издавна смешанным по своему расовому происхождению, причем смешение европеоидной расы с монголоидной в степях Минусинского края восходит к III--II тысячелетию до нашей эры.

Во всех районах соприкосновения различных расовых типов неизбежен процесс смешения. Это стихийный процесс смешения рас не в силах остановить на какие-либо социальные преграды, ни любого вида террористические меры, которые призваны сохранить «чистоту» расы.

Не смотря на то, что некоторые расы по внешности разительно отличаются друг от друга, например: пигмеи Африки, жители Северной страницы и Южные китайцы, все они взаимосвязаны между собой несколькими промежуточными типами[1;2].

Все области соприкосновения разных расовых типов всегда являлись и являются одновременно и поясами смешения; даже искусственно воздвигавшиеся социальные преграды и террористические меры, направленные к сохранению «чистоты» расы, никогда не могли полностью остановить стихийного процесса расового смешения и возникновения промежуточных типов. Хотя некоторые человеческие расы заметно отличаются по комплексу внешних признаков друг от друга, однако все человеческие расы связаны между собой целым рядом промежуточных типов, незаметно переходящих один в другой[3].

2. Расистская и социал-дарвинская теория

Антропология (наука о человеке) как самостоятельная дисциплина начала развиваться во второй половине 18- го века во Франции и Германии. Ее границы с этнологией, биологией, анатомией человека тогда еще не были четко очерчены, но она считалась точной наукой и на начальной стадии занималась изучением различных человеческих рас[2].

Интерес к расам возник в мире вследствие развития путешествий и последующих описаний увиденного, а также распространения в мире колониализма. Вначале антропология имела лишь описательный характер, затем появляются различные классификации[3].

В 1738 году швед К.Линней опубликовал "Систему природы" ("Systema nature"), в которой разделил человечество на четыре расы, описав их физические и нравственные черты. Позже было опубликовано еще несколько аналогичных сочинений, и хотя мнение о принципах деления на расы у разных авторов были различные, все они основывались, прежде всего, на цвете кожи представителей рас. Наконец, британский врач (живший, однако, во Франции) У.Ф.Эдвардс произвел научную революцию, разделив расы по телосложению; в 1829 году он опубликовал знаменитую книгу "О физиологических свойствах человеческих рас в связи с их историей". Ее новизна заключалась, в частности, в том, что в отношении французов он пришел к мнению, что они происходят от двух различных рас и, одновременно, что эти расы существуют в несмешанном виде до сих пор (т.е. в 19-ом веке). Он также восстановил в правах термин "исторические расы", вследствие чего появилась возможность выделения разных расовых групп, хотя бы и имевших одинаковый цвет кожи. В связи с этим он указал и на физические особенности части евреев. Эдварде не сомневался, что самым достоверным признаком расы является размер и форма черепа; рост и цвет волос тоже важны, но они играют второстепенную роль (дополнительно он использовал для различения рас еще и итальянские исследования в лингвистике по особенностям произношения)[3].

Многие ученые пришли к выводу, что существует огромная разница не только во внешнем облике, но и в характерах представителей разных рас. В этой среде было принято считать, что различие цвета кожи, толщины губ, строения глаз, качества волос обуславливает природное неравенство людей. "Обязательно должна обнаружиться связь между внутренними и внешними различиями рас" - историки романтической школы оказались первыми, кто принял этот тезис в своих научных комментариях. Так был сделан первый шаг к расизму, развившемуся в полной мере в первой половине 19-го века[3;6].

Новая стадия расизма, вскоре ставшая доминирующей, началась, когда в систему антропологических проблем стали вплетать проблемы биологические. В отличие от общепринятой в то время Библейской версии о единовременном сотворении мира и идентичности современной природы с той, которая была сотворена Творцом, в 19 веке появилась биологически обоснованная теория эволюции природы[6].

Одним из первых эволюционистов стал французский биолог Жан-Пьер Ламарк, предположивший, что разнообразие видов, форм, оттенков живых существ есть результат их приспособления к окружающей среде. Длительные процессы привели, в конце концов, к изменению природных форм. Но теория Ламарка строилась, в основном, на предположениях и была плохо обоснована. Тем не менее, она распространилась во Франции и других странах, ибо время от времени гипотезу Ламарка подкрепляли вновь открытые феномены. Летом 1830 года во Французской Академии состоялся горячий диспут о достоверности ламаркизма, немецкий поэт Гете внимательно следил за ходом этих споров. Несколько позже в Англии нашлось множество сторонников теорий социолога Герберта Спенсера, обосновавшего в 50-х годах свои социологические гипотезы именно новейшими биологическими открытиями. Окончательно сформулировал и доказал теорию эволюции знаменитый англичанин Чарльз Дарвин: его "On origin of species" ("Происхождение видов"), впервые опубликованное в 1859 году, переиздавалось бесчисленное множество раз на всех языках Европы. Биолог обосновал процесс эволюции в природе и сформулировал его главнейшие законы: закон естественного отбора и закон борьбы за существование. На научные гипотезы Дарвина жадно, как на сокровищницу, набросились люди, решившие использовать их для разработки социальных тем (отсюда и возник термин - социальный дарвинизм[3;6].

Так, уцепившись за уже существующий расизм, социал-дарвинисты создали расистский дарвинизм. Но как можно было среди прочих рас выделить высшую расу? Расисты начали утверждать, что таковой является белая раса:

- в войнах белый человек завоевал мир и создал повсюду свои колонии, духовно поработив все народы;

- в сфере духа породил величайших философов-европейцев;

- в музыке - создал классику;

- в архитектуре белыми созданы величайшие творения, например, - готические соборы;

- в технологии - паровозы и пароходы - изобретения белого человека, заставившего природу работать на себя и т.д.

Сразу видно, что это субъективные критерии, основанные как на посылке на собственном же выводе, предполагавшем, что белая раса - высшая. Но в свое время (а, может быть, не только в свое) они считались вполне объективными, доказывающими подлинное различие рас в талантах и интеллекте[2].

2.1 Расизм и его социальные корни

С расистской точки зрения, человечество делится на "высшие" и "низшие" расы, причем различия между ними наследственны и не могут изменяться под влиянием внешних условий, вследствие чего никакие социальные преобразования не могут превратить "низшую" расу в "высшую" или даже сгладить их различия. "Низшие" расы, по утверждению расистов, всегда подчинялись "высшим", а в тех случаях, когда по каким-либо случайным обстоятельствам этого не происходило, культура деградировала, и средством для ее возрождения могло служить только приведение "низшей" расы к покорности или полное ее уничтожение[6].

Антропология была использована для "доказательства" того, что все те явления, которые в действительности, неизбежно вытекают из определенной системы производственных отношений на современном историческом этапе. Расизм становится системой, пытающейся объяснить основные закономерности общественной жизни, исходя из антропологических фактов. Вырастает так называемая антропосоциология, которая сводит проблему развития общества к конкуренции различных расовых типов. Важнейшим из всех направлений, близких к антропосоциологии, был социалдарвинизм. Число авторов конца XIX в., развивавших "концепции" о том, что европейские расы являются высшим продуктом естественного отбора. Дарвину принадлежат важнейшие доказательства огромного сходства между расами. Таким образом, социалдарвинисты в расовой проблеме развивали концепции, глубоко враждебные и идеям, и чувствам самого Дарвина. Основателем современного евгенического движения был Гальтон [6].

Защитники наиболее реакционных вариантов евгенической теории вскоре выступили с проектами принудительной стерилизации "наследственно неполноценных" людей. В ряде стран эти проекты получили юридическое оформление и частично практически осуществлялись.

Невиданные размеры приняла расистская фальсификация науки на службе германского фашизма. Приход гитлеровцев к власти ознаменовался превращением расизма в основу государственной идеологии Германии[3;6].

2.2 Научная несостоятельность расистских теорий

Необоснованность расистских теорий можно показать на примере одного из самых распространенных положений расизма, а именно на утверждении, что североевропейская раса -- это наиболее духовно одаренная раса человечества, которой мир якобы обязан созданием всех индоевропейских языков, а также культур тех народов, которые говорят на этих языках.

Прежде всего следует обратить внимание на полное несоответствие этой "теории" картине распространения индоевропейских народов. Исчисляющееся многими десятками миллионов темноволосое и темноглазое население Южной Европы, исключая небольшой народ -- басков, говорит только на индоевропейских языках; к этой же семье языков относится язык иранцев и северных индийцев, в подавляющей массе весьма темноволосых и темноглазых. антропология видовой единство расовый

Положение об "исключительной одаренности" северной расы расисты "основывают" в значительной степени на современном развитии техники и цивилизации у тех европейских народов, антропологический тип которых относится к северной расе. Однако и это положение не выдерживает критики. Творчество человеческого гения уже горело ярким пламенем в Месопотамии, в Египте, в долине Инда (Мохенджо-Даро), на Крите, в то время как север Европы еще был объят глубоким мраком. Более поздние цивилизации Карфагена, Греции, Ирана, Бактрии, Согдианы, Хорезма, Рима, Аксума (в Абиссинии) -- также возникли задолго до расцвета культуры у северных европейцев. Для развития античной культуры исключительное значение имела древнеегипетская культура. Здесь уместно напомнить, что цвет кожи древних египтян был очень смуглым, близким к коричневому и общий их тип довольно близок к эфиопской восточноафриканской расе[6;8].

Человечество, включая все его расы принадлежат к одной единой стадии развития человеческого рода. Выделившись из среды своих предков, новый вид человека вступил в мир, уже обладая комплексом свойств, необходимым для речевой и мыслительной деятельности. Это наследие было получено от общего предка всеми ныне живущими расами. Опираясь на это последнее, люди любых рас, независимо от различий в "темпераменте", обладают способностью к бесконечному продолжению своего культурного роста

"В сентябре 1967 г. в Париже состоялось совещание экспертов ЮНЕСКО, принявшее "Декларацию о расе и расовых предрассудках", в которой подчеркивается, что "все современные люди относятся к одному виду и происходят от одного корня", что "современная биологическая наука не позволяет относить различия в культурных достижениях народов за счет различий в их наследственных свойствах", что "расизм грубо фальсифицирует данные биологии человека... препятствует развитию тех, кто от него страдает, развращает тех, кто его исповедует, разделяет нации между собой, усиливает международную напряженность и угрожает миру во всем мире". "Основные средства борьбы с расизмом, -- читаем мы в "Декларации", -- заключаются в изменении общественных условий, порождающих предрассудки: в противодействии поступкам лиц, убеждения которых заражены предрассудками, в борьбе с самыми ложными убеждениями"[8]

2.3 Несостоятельность расизма

Расселение популяций неоантропов в Европу, Азию и Австралию, по Берингийскому мосту на Американский континент, их дальнейшая изоляция, привели к морфологическим адаптациям, приспособлениям к раз-личным климатическим условиям. Сформировались большие и малые человеческие расы - систематические подразделения внутри вида Homo sapiens, к которому относится все население Земли. Различают три большие расы: евразийскую - европеоидную, экваториальную - австрало-негроидную, и азиатско-американскую - монголоидную. Внутри каждой расы выделяют малые расы и расовые группы. Все расы относятся к одному виду, об этом свидетельствует плодовитость межрасовых браков. Кроме того, все расы равноценны в биологическом и психологическом отношениях. Для негроидной расы характера темная кожа, курчавые волосы, широкий и плоский нос. Темная кожа нег-роидной расы за счет пигмента меланина предохраняет организм от избытка ультрафиолетовых лучей и избыточного образования витамина D. Противорахитный витамин D образуется в коже под действием ультрафио-летовых лучей и необходим для поддержания баланса кальция в организме. Если слишком много витамина D, кальция в костях больше нормы, они становятся хрупкими. У европейцев, живущих в широтах с меньшим ко-личеством солнечной радиации, кожа светлее, в ней меньше меланина, соответственно образуется достаточное количество витамина D. Монголоидная раса характеризуется кожей с желтоватым оттенком, плоским лицом с широкими скулами, прямыми черными волосами, разрезом глаз и развитым эпикантусом - припухшим верхним веком. Эти особенности являются адаптациями к жизни в определенных условиях освещенности на открытых пространствах. В каждой расе есть люди, считающие свою расу особенной, высшей. Расисты придерживаются гипотезы полицентризма, считают, что расы имеют различное происхождение, что есть "высшие" и "низшие" расы. Какие-то расы якобы произошли от кроманьонцев, какие-то от неандертальцев, какие-то вообще от питекантропов. Экономическую и культурную отсталость некоторых народов они объясняют расовой неравноценностью, а не общественно-экономическими факторами. Но никаких научных доказательств в пользу расовой неравноценности нет[6;8].

3. Монегенизм о единстве происхождения рас

Все ныне живущее человечество представляет собой, с биологической точки зрения, один вид - Homo sapiens (Человек разумный), распадающийся на более мелкие деления, именуемыми расами. Представители различных расовых типов могут достаточно сильно отличаться друг от друга (суданский негр, монгол, прибалтийский европеец)[4].

Расы человека отличаются друг от друга рядом телесных признаков: цветом кожи, волос, глаз, формой волос, чертами лица, формой черепа, пропорциями тела и др, но все они относятся к одному виду человека. Данные признаки существенны для жизнедеятельности. Расовые признаки наследственно обусловлены и мало меняются под воздействием среды.

Человек характеризуется многими внутривидовыми вариантами. Расовые варианты, в отличие от других, связаны с определенной территорией (ареалом). Не все биологические признаки человека являются расовыми признаками. Так, развитие жироотложения, мускулатуры, осанки не считаются расовыми, т.к. связаны с влиянием среды сейчас. Процесс расообразования у человека, в отличие от животных, протекал под влиянием качественно отличных факторов - биологических и социальных[4;5].

Расовые признаки человека в настоящее время потеряли свое адаптивное значение в значительной мере. Так, в связи с изобретением всевозможных способов обогрева и теплозащиты, в т.ч. одежды, жилища и т.п., расовые особенности, связанные с терморегуляцией в холодном климате, стали малосущественны. Численность населения в пределах ареала любой расы человека определяется не биологическими взаимоотношениями с окружающей средой, а условиями социально-исторического характера, опосредованными через производственную деятельность. Утрата адаптивного значения расовых признаков, интенсивный процесс метисации на границах ареалов ведут к постепенному стиранию расовых различий[4].

Видовое единство всех рас подтверждается системой взглядов, которая получила название -моногенизм. Моногенизм, учение в антропологии о единстве происхождения человечества и кровном родстве человеческих рас между собой. Согласно моногенизму, современное человечество представляет собой единый вид (Homo sapiens), а человеческие расы - внутривидовые подразделения, образовавшиеся в результате заселения человеком современного вида разных географических зон земного шара. Моногенизм подтверждается множеством антропологических фактов и прежде всего тем, что все человеческие расы при смешении дают вполне плодовитое потомство

3.1 Проблема адаптивности расовых признаков

Считается, что в тропической области был полезен темный цвет кожи. Это применительно и для южных европейцев, у которых он темнее, чем у северных. Пигмент активно поглощает ультрафиолетовые лучи, а также защищает кожу от красных и желтых лучей. Жесткие, толстые, курчавые волосы образуют вокруг головы своеобразную пористуюоболочку - воздушную прокладку, плохо проводящую тепло к коже и сосудам головы при сильном солнечном нагревании. Большие ширина ротовой щели и площадь слизистой поверхности губ негра полезны в тропиках для усиления потери влаги, а, следовательно, понижения температуры вдыхаемого воздуха. Узковысокая форма черепа более благоприятна в условиях сильной инсоляции, чем плоскоширокая. Крупные размеры и сильное выступление носа имели значение для европеилов, живших в высокогорье, где разреженность воздуха требовала большой площади носового отверстия, а низкая температура благоприятствовала увеличению объема согревающей камеры носа. Вертикальное лицо европеидов и северных монголоидов полезно, т.к. делает более крутым изгиб пути вдыхаемого воздуха и тем самым предохраняет носоглотку от переохлаждения. Узкие глазная щель монгола предохраняет глаза от пыли, переносимой степным ветром, и от действия отраженной солнечной радиации на заснеженных пространствах. Ту же роль в отношении глаз играет внутренняя складка глаза (эпикантус). Отложения жировой клетчатки на лице у монголоидов защищает лицо от обморожения. Ягодичное отложение жира у бушменов Африки является приспособлением к засушливому климату. Короткие конечности у народов Крайнего Севера уменьшают охлаждающую поверхность тела, а длинные конечности народов Восточной Африки в условиях засушливых и жарких областей увеличивают ее[7].

3.2 Классификация рас

При выделении рас первого (больших), второго (малых) и третьего порядка (подрас), а также антропологических типов руководствуются принципом таксономической ценности расовых признаков, в зависимости от времени формирования расового ствола и территории, на которой этот признак разграничивает группы людей. Чем позже сформировался признак, тем менее он пригоден для разграничения больших рас. При отнесении человека к той или иной расе учитывается целый комплекс особенностей внешности человека[5].

1.Форма волос головы и степень развития третичного волосяного покрова -- важные расоворазграничительные признаки. Под формой волос понимается их жесткость и извилистость. Жесткость зависит от толщины волоса. Извилистость определяется расположением корней в коже и формой поперечного сечения волоса: прямой волос выходит из кожи вертикально, имеет круглый поперечный срез; у волнистых волос корень изогнут, угол выхода острый, курча­вый волос имеет еще более изогнутый корень, у тех и других срез овальный. Волосы на ощупь определяются как тугие и мягкие. По признаку извилистости различаются волосы прямые, широковолнистые, узковолнистые, курчавые, спирально-завитые (народы юга Африки). Третичный волосяной покров локализуется на лобке и в подмышечных впадинах -- у обоих полов, а у мужчин, кроме того, -- на теле и лице. Степень его развития понижена у народов Средней Азии, а у жителей Закавказья и Передней Азии повышена. Напомним, что первичный волосяной покров (временный) свойствен эмбриону человека, а вторичный развивается после рождения на голове.

2. Размеры головы, и лица (включая нижнюю челюсть). В популяциях размеры распределяются по нормальной кривой, известной из курса статистики.

3. Пигментация. По специальным стандартам определяются окраска кожи, радужины глаз, волос. Она зависит от количества пигмента меланина и глубины его залегания.

Цвет кожи. Существуют вариации от темно-коричневого и шоколадного цвета -- у негров Африки, австралийцев, до бледно-розового -- у европейских групп (оттенки розового за счет просвечивания сосудов). Стандарт цвета кожи содержит 36 номеров.

Радужина глаза. Пигмент может залегать в ближних слоях (желтые тона), в глубоких (синяя и голубая окраска). Географическое распределение пигментации глаз и волос в основном совпадает.

Волосы. Окраска зависит от количества и характера распределения меланина в клетках коркового слоя волоса. Увеличение количества пигмента обуславливает темный цвет, диффузное распределение -- красноватые цвета. Антропологи определяют цвет волос по стандарту, содержащему 30 вариантов (от черного до белокурого, рыжего и альбинотического). Наиболее светлые волосы -- у населения Скандинавии[5].

4. Строение лица. Визуально и при помощи специальных инструментов антропологи определяют на лице выраженность ряда анатомических особенностей: общее очертание лица (суживающееся книзу, расширяющееся книзу, прямоугольное и т. д.), выраженность надбровья, форму надпереносья, наклон лба, вертикальность профиля лба, профиль подбородка, горизонтальный профиль лица на уровне скул, выступание скул, форму спинки носа, поперечный профиль спинки носа, положение кончика носа, форму носовых отверстий, положение осей ноздрей, высоту крыльев носа, высоту верхней губы, профиль верхней губы, толщину слизистых губ, разрез глаз, наклон глазной щели, развитие складки верхнего века, наличие внутренней складки глаза.

5. Дерматоглифика. На пальцах рук и ног определяют наличие основных видов рисунков кожных линий -- петель, завитков, дуг. Антропологи выделили отличия расовых групп по признаку преобладания указанных типов. У монголоидов завитки составляют до 60%, у негроидов завитков меньше, чем у европеоидов и монголоидов[4;5].

6. Группы крови. Из школьного курса анатомии человека известно о существовании четырех основных групп крови: I (0), II (А), III (В), IV (АВ). Они обусловлены различным сочетанием трех аллелей одного гена. Выяснено, что расы человека отличаются по преимущественному преобладанию тех или иных групп. У европеоидов встречаемость группы А больше, чем Б, а на восток, напротив, увеличивается число популяций группы В. В Африке выявлено пестрое распределение групп крови. У северо-американских индейцев повышена частота встречаемости группы «О». Для характеристики популяций человека современная антропология оперирует, кроме названных, десятками генетических систем крови.

7. Зубы. На зубах разных классов (резцах, клыках, премолярах, молярах) выявлены структурные признаки с четкой генетической детерминацией. Популяции людей, относящиеся к разным расам, характеризуются разными частотами их встречаемости. Например, лопатообразные по форме резцы монголоидов очень редки у негроидов и европеоидов.

8. Цветовая слепота. Данный физиологический признак, определяемый по специальным таблицам окулистов, имеет четкие географические вариации.

9. Вкусовые особенности. Существует реагенты, которые воспринимаются на вкус разными людьми контрастным образом. Данный признак также может разграничивать расовые признаки. Определение расовых признаков и их индивидуальной изменчивости производится специальными антропологическими приемами и с помощью специальных инструментов. Измерениям и осмотру подвергаются, как правило, сотни и даже тысячи людей изучаемой расовой группы. Подобный подход позволяет с достаточной точностью судить о расовом составе того или иного народа, о степени смешанности или чистоты расового типа, но не дает абсолютной гарантии для строгого отнесения некоторых людей к той или иной расе. Расовый тип человека может быть выражен нерезко, особенно в случае смешения разных расовых типов. Расовые признаки в ряде случаев заметно изменяются в течение жизни человека. Во многих группах человечества за последние сотни лет изменилась форма головы. Расы человека отличаются друг от друга не одним признаком, а целым комплексов признаков, тем не менее они не обязательно бывают сцепленными, и многие изменяются независимо друг от друга. Например, форма головы русских одинакова у индивидов с разной окраской волос.

Величина лица у монголои­дов не связана со степенью развития эпикантуса глаза. Расовые комплексы признаков характеризуют только группу на определенной территории, но не каждого человека в отдельности. Вероятно, что среди скандинавов можно не встретить и наиболее светловолосых, и наиболее длинноногих индивидов одновременно. Между некоторыми признаками существует физиологическая связь -- это признаки, обусловленные особенностями роста, например, размерные признаки туловища человека. Так, большие расы выделяются прежде всего по степени пигментации и структурным особенностям лица и головы, т. е. по признакам внешности, разделяющим человечество с глубокой древности. Для выделения рас не пригодны признаки, которые со временем могут меняться сами по себе. Известный антрополог Н.Н. Чебоксаров в 1951 г. дал классификацию расовых типов, в которую вошли три большие расы: экваториальная, или австрало-негроидная, евразийская, или европеоидная, азиатско-американская. Большие расы включают в целом 22 малые расы, или расы второго порядка. В 1979 г. Чебоксаров счел возможным выделить отдельно австралоидную расу как расу первого порядка[4;5;7].

Большие расы:

Экваториальная раса .Темная окраска кожи, волнистые или курчавые волосы, широкий, слабо выступающий нос, низкое или среднее переносье, поперечное расположение ноздрей, выступающая верхняя губа, большая ротовая щель, выступающие вперед зубы.

Евразийская раса. Светлая или смуглая окраска кожи, прямые или волнистые волосы, обильный рост бороды и усов, узкий и резко выступающий нос, высокое переносье, продольное расположение ноздрей, прямая верхняя губа, небольшая ротовая щель, тонкие губы. Часто встречаются светлые глаза и волосы. Зубы поставлены прямо. Сильная клыковая ямка. Составляет 2/3 численности населения Земли.

Азиатско-американская раса. Смуглый оттенок кожи, прямые, часто жесткие волосы, слабый рост бороды и усов, средняя ширина носа, низкое или среднее переносье, слабо (в Азии) и сильно (в Африке) выступаюший нос, прямая верхняя губа, средняя толщина губ, уплощенность лица, внутренняя складка века[5;7].

Выводы

1.Мы выяснили, что в истории науки было несколько попыток доказать, что все расы людей являются абсолютно различными видами и даже родами. Все же существует мнение, причем его придерживаются большая часть исследователей, что все человечество происходит от единого вида. Антропологической наукой представлено много доказательств в пользу видового единства человечества Сравнительно-анатомическое изучение человеческих рас позволяет сделать следующие выводы. В отношении признаков строения тела, связанных с общественной, трудовой деятельностью, все человеческие расы чрезвычайно сходны друг с другом. Это сходство во многих случаях охватывает мельчайшие детали строения органов. Все расы в равной степени обладают специфическими для человека чертами строения. Факторы сравнительной анатомии свидетельствуют в пользу теории видового единства человека. Все расы при смешении дают вполне плодовитое потомство. Предположения о том, что существуют расы, которые при скрещивании с другими расами якобы дают бесплодных или мало плодовитых метисов, оказались ошибочными.

2.Изучив теорию расизма и социал-дарвинизма ,с точки зрения которых, человечество делится на "высшие" и "низшие" расы, причем различия между ними наследственны и не могут изменяться под влиянием внешних условий, вследствие чего никакие социальные преобразования не могут превратить "низшую" расу в "высшую" или даже сгладить их различия. Какие-то расы якобы произошли от кроманьонцев, какие-то от неандертальцев, какие-то вообще от питекантропов. Но мы пришли к выводу, что никаких научных доказательств в пользу расовой неравноценности нет.

3.Решая третью задачу, мы рассмотрели систему взглядов, , которая получила название -моногенизм. Моногенизм, учение в антропологии о единстве происхождения человечества и кровном родстве человеческих рас между собой. Согласно моногенизму, современное человечество представляет собой единый вид (Homo sapiens), а человеческие расы - внутривидовые подразделения, образовавшиеся в результате заселения человеком современного вида разных географических зон земного шара. Также м рассмотрели все сходства и различия телесных признаков различных рас: по степени пигментации и структурным особенностям лица и головы, т. е. по признакам внешности, разделяющим человечество с глубокой древности, и пришли к выводу о единстве происхождения рас и их принадлежности к одному виду.

Список использованных источников

1. Гуманит М. В. Антропологи / М. В. Гуманит.- изд. центр ВЛАДОС, 2003. - 272 с.

2. Рыбалов Т. Е. Антрополдогия: Уч.пос-е/ Л. Б. Рыбалов, Т. Е. Россолимо, И. А. Москвина-Тарханова. - М.: Изд-во Московского психолого-социального института: Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2002. - 448 с.

3. Крысько В. Г. Социальная психология. / В. Г. Крысько - М.: Харвест, 2004. - 688 с.

4.Тегако Л. В. Видовое единство / Л. В. Тегако, Е. К. Кметинский.// Антропология - Т 2 - 2004. - с. 400.

5. Чебоксаров Н. Н. Народы, расы, культуры / Н. Н. Чебоксаров, И. А. Чебоксарова // М.- 1985 - с.562.

6.Гусева М. В. Биология / М. В. Гусева, А. А. Каменского //М.: Изд-во МГУ: Мир - 2002 - 215с.

7. Нестурх М. К. Человеческие расы / М. К. Неструх, К. В. Чкалова // М.: Учебно-педагогическое изд-во - 1958 - 67с.

8.Рогинский М. М. Основы антропологии / М. М. Рогинский, В. Е. Лесова // М. - 1955 - с.456.

Размещено на Allbest.ru