Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. Понятие ноосферы
• 2. Концепция ноосферы В.И. Вернадского
• 3. Концепция ноосферы Тейяра де Шардена
• 4. Научный статус ноосферы
• Заключение
• Список литературы

Введение

Согласно учениям Дарвина и его последователей, с доисторических времен и по сей день длится процесс эволюции живого вещества - совокупности всех живых существ. Рассматривая развитие живого мира нашей планеты, мы зачастую сознательно или бессознательно делим этот огромный исторический период на два неравных по длительности, но коренным образом отличающихся друг от друга этапа: древний доисторический мир и период существования homo sapiens - человека разумного, единственного живого вида на нашей планете, обладающего разумом.

Сравнивая эти периоды между собой можно заметить, что биосфера оболочка жизни на нашей планете, с момента появления человека изменяется не только по природным законам эволюции, но и благодаря влиянию на нее деятельности человека. Вносимые человеком коррективы в развитие биосферы со временем становятся давно ощутимыми и являются уже определяющими факторами в процессе изменения и преобразования живого вещества и облика нашей планеты.

Принято считать, что с этого момента эволюция биосферы порождает новую сферу - ноосферу, в которой главную роль и движущую силу эволюции выполняет человеческий разум. Изучение вопроса возникновения и развития ноосферы является настоятельной необходимостью, поскольку последствия стремительного, неуправляемого, а главное не изученного процесса могут быть очень трагическими как для отдельных представителей биосферы и человечества в том числе, так и для жизни на Земле в целом. В данной работе рассматривается увеличение силы воздействия на окружающую среду в зависимости от степени развитости живого организма. Показана решающая роль человека - наиболее развитого существа обладающего разумом, который позволил человеку не только выжить в агрессивных условиях, но и резко выделить себя из группы животных. Благодаря наличию разума человек может учиться, получать и передавать опыт, что приведет к увеличению его знаний о мире, умений и навыков, что в свою очередь влияет на увеличение силы воздействия человека на окружающую среду посредством совершенствования трудовой деятельности и орудий труда.

Изучением проблемы возникновения и развития ноосферы занимался кроме всех прочих вопросов до середины нашего столетия русский ученый Владимир Иванович Вернадский. Занимаясь вопросами биогеохимии, он неотвратимо пришел к необходимости определения понятия "ноосфера" и изучения данного явления. По его словам развитие биосферы закономерно привело к возникновению ноосферы. Иначе говоря, ноосфера есть высшая стадия развития биосферы.

Кроме этого ученым было рассмотрено вероятное направление ноосферы. Ученый прозорливо предугадал развитие научно-технического прогресса в области ядерной физики и космонавтики. Он описал вероятный путь развития человечества, предсказывая небывалый рост силы разума человечества и становление его главной геологической силы. В связи с этим ученый еще в 20-х годах дал полезный совет всем ученым будущего.

Новые открытия, по его словам, должны использоваться с чрезвычайной осторожностью. Неизученные до конца процессы и явления не следует внедрять в производственную деятельность человека по причине потенциальной опасности для биосферы и человечества.

Изучение тенденции изменения ноосферы в наши дни является не только продолжением дела великого ученого, но и разумной необходимостью для дальнейшего развития человечества.

1. Понятие ноосферы

В современной науке понятие ноосферы имеет довольно широкий спектр толкований, однако, следует согласиться с положением Г.А. Бачинского о том, что ноосфера представляет собой глобальную оптимизированную социально-экологическую систему. Понятие социально-экологической системы получило достаточно широкое, хотя и неоднозначное применение в работах Г.А. Бачинского, А.Н. Гончаренко, Э.В. Гирусова, Н.Н. Моисеева, И.Ф. Реймерса и др. Ее можно рассматривать как экологическую систему, включенную в сферу общественных отношений, т. е. как саморегулирующуюся природную систему, динамическое равновесие которой обеспечивается обществом.

Ноосферу как глобальную оптимизированную социально-экологическую систему можно представить как комплекс четырех взаимосвязанных подсистем:

- природной (вода, воздух, рельеф, климат, флора, фауна и т.д.);

- экономической (население, промышленность, сельское хозяйство, транспорт и т. д.);

- социокультурной (наука, искусство, здравоохранение, образование, религия и т. д.);

- этносоциальной (быт, традиции, обычаи, язык и т.д.).

В отличие от всех опубликованных работ по проблеме устойчивого развития и ноосферы, глобалистика впервые вводит в их концепцию количественные критерии. Тогда понятие ноосферы можно сформулировать следующим образом.

Ноосфера - непрерывно расширяющаяся в пространстве и во времени сфера разума и духа, сфера основанной на них жизнедеятельности Земной цивилизации, ядром которой служит историческая биосфера Земли. Неограниченная во времени жизнедеятельность Земной цивилизации достигается гармоничным взаимодействием человечества и биосферы, регламентированным индексом устойчивости развития (меньше единицы), и гармонией внутри самого общества (определяемой индексом социально-экономической дисгармонии меньше 10-15).

Под словами "непрерывно расширяющаяся в пространстве" понимается экспансия человечества в космическое пространство.

Введение в концепцию ноосферы количественных критериев рассеивает туман вседозволенных толкований, делает концепцию научно-конструктивной, ясной и удобной для дальнейшего развития учения о ноосфере.

Что касается проблемы "устойчивое развитие - ноосфера", то очень важно понять, что термин "устойчивое развитие" означает лишь тип развития человеческого общества, предшествующий становлению ноосферы. Этот термин не может охватить необычайно широкий спектр содержания и функционирования самого общества, возможного взаимодействия нашей цивилизации с другими космическими цивилизациями. Он ограничен по содержанию.

Значительно более широким понятием является понятие ноосферы. В научном смысле представленное выше определение ноосферы является предельно широким и достаточным для определения уникального явления духовной организации разума на планете Земля.

Проблема преобразования биосферы в ноосферу, сформулированная В.И. Вернадским, поднимается в XXI веке до проблемы конструирования и становления Земной ноосферной цивилизации.

В настоящее время активно развивается ноосферное мышление, представляющее собой ключевой узел ноосферогенеза, всей концепции ноосферы. Ноосферогенез переживает самый сложный этап, на котором происходит выбор основного направления развития. В пределах биосферы идет борьба различных стратегий, одной из которых является формирование ноосферной оболочки, квазиравновесное дальнейшее развитие человечества и т.д. Однако этой стратегии противостоят другие, в том числе и разрушительные, так что ноосфера вполне может не состояться и ответ на вопрос, быть ей или не быть, связан прежде всего с формированием ноосферного мышления. В ноосферном мышлении можно выделить несколько основных направлений: планетарное мышление, формирование нообиогеоценозов, осознание ноосферогенеза в целом. Человек не может пока охватить своим сознанием все аспекты ноосферы: ее многомерность, сложное иерархическое устройство и саморазвитие. Первой фундаментальной ступенью в процессе восхождения человечества к ноосфере можно считать планетарное мышление.

2. Концепция ноосферы В.И. Вернадского

Немаловажную роль в зарождении ноосферных идей сыграли русские философы-космисты, особенно Н.Ф. Федоров и С.Н. Булгаков. Первый из них в своем труде "Философия общего дела", опубликованном в 1906 г., заявляет, что главная цель общего дела человечества состоит в управлении слепыми, хаотичными силами природы: "...нет в природе целесообразности... ее должен внести сам человек, и в этом заключается высшая целесообразность" Федоров Н.Ф. Философия общего дела// Русский космизм.- М., 1993, с. 71. Средством для наведения порядка в природе должна стать хозяйственная деятельность. Эту мысль развивает С.Н. Булгаков в работе "Философия хозяйства", вышедшей в 1912 г.: "Хозяйственный труд есть уже как бы новая сила природы, новый мирообразующий, космогенический фактор, принципиально отличный... от всех остальных сил природы" Булгаков С.Н. Философия хозяйства.- М.: 1912, с. 13.. Человек "создает как бы новый мир, новые блага, новые знания, новые чувства, новую красоту - он творит культуру... Рядом с миром естественным "создается мир искусственный, творение человека, и этот мир новых сил и новых ценностей увеличивается от поколения к поколению..." Булгаков С.Н. Софийность хозяйства// Русский космизм.- М., 1993, с. 131-132.. С.Н. Булгаков придает религиозно-философскую окраску происходящему, полагая, что "человеческое творчество - в знании, в хозяйстве, в культуре, в искусстве - софийно" Там же, с. 133..

Главным творцом ноосферной концепции стал В.И. Вернадский (1863-1945) - один из величайших ученых-натуралистов, мыслитель-энциклопедист XX в. Его нередко причисляют к плеяде русских философов-космистов. Но в отличие от многих из них он шел к идее ноосферы своим излюбленным путем естествоиспытателя - путем эмпирических обобщений, основанных на обширном фактическом материале.

Двадцатилетним студентом Санкт-Петербургского университета В.И. Вернадский, работая над рефератом, записывает мысль, ставшую впоследствии одной из ведущих в его научном поиске: "Человек настоящего времени представляет из себя геологическую силу; сила эта все возрастает и предела ее возрастания не видно".

К ноосферным идеям ученый пришел, изучая эволюцию биосферы. Появление человека разумного стало итогом направленного развития живой природы, сопровождающегося процессом цефализации - совершенствования нервной системы организмов (принцип Дана). Со временем человечество становится мощным фактором, преобразующим лик Земли.

В достаточно полном виде суть концепции была изложена В.И. Вернадским в 1920 г., когда он был профессором, а затем и ректором Таврического университета в Симферополе. В одной из его лекций говорилось: "Вся наша культура, охватившая всю поверхность земной коры, является созданием научной мысли и научного творчества" Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера.- М., 1989, с. 166.. Человек "...вместо прежней природы создает новую культурную природу, резко меняет облик земной коры...

Такое состояние культурного человечества связано с его духовным ростом и на первом месте с ростом, основанным не на бессознательном массовом творчестве, как это было раньше, но на технике, тесно связанной с наукой" Там же.. Термина "ноосфера" пока нет в арсенале В.И. Вернадского. Речь идет о культуре и новой культурной природе.

В 1922-1923 гг. эти идеи, подкрепленные исследованиями по биогеохимии очеловеченной природы, прозвучали на лекциях В.И. Вернадского в Сорбонне. В статье, опубликованной в Париже в 1925 г., суть концепции изложена предельно ясно: "В биосфере существует великая геологическая, быть может космическая, сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе...

Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного..." Вернадский В.И. Автотрофность человечества// Русский космизм.- М., 1993, с. 288..

"...Появление в биосфере разума, сознания, направляющей воли - -тих основных проявлений человека - не может быть случайным" Там же, с. 297.. "...Человек уничтожил "девственную" природу. Он внес в нее массу неизвестных, новых химических соединений и новых форм жизни - культурных пород животных и растений.

Он изменил течение всех геохимических реакций. Лик планеты стал новым и пришел в состояние непрерывных потрясений" Там же, с. 299..

Ключевые положения концепции В.И. Вернадского:

а) человечество-великая геологическая сила;

б) эта сила есть разум и воля человека как существа социально организованного;

в) лик планеты изменен человеком настолько глубоко, что оказался затронутым ее биогеохимический метаболизм;

г) человечество эволюционирует в сторону обособления от остальной биосферы.

Последний тезис служит оправданием целесообразности перехода человечества на позиции автотрофности, что "...даст ему доселе отсутствующие возможности использования его вековых духовных стремлений... реально откроет перед ним пути лучшей жизни" Там же, с. 303.. Здесь В.И. Вернадский выступает заодно с рядом других российских космистов, мечтавших о человеке, свободном от земных материальных оков.

Изложенные идеи тогда же в Париже были горячо восприняты французскими коллегами - математиком, философом Е. Леруа и геологом, палеоантропологом, теологом П. Тейяром де Шарденом. Для обозначения "очеловеченной биосферы" ими был предложен термин "ноосфера", впервые появившийся в печати в 1925-1927 гг. В.И. Вернадский принял и поддержал его, стал широко использовать в своих последующих трудах. В 1937-1938 гг. он работает над философским и научно-историческим введением к "главной книге жизни" о химическом строении биосферы. Введение вылилось в самостоятельную фундаментальную монографию "Научная мысль как планетное явление". К сожалению, долгие годы она оставалась в черновой рукописи. И только в 1977 г. благодаря усилиям учеников и последователей великого ученого увидела свет. В названной, итоговой для В.И. Вернадского, работе ноосфера чаще всего определяется как "царство разума".

Идеальная составляющая - лишь одна сторона ноосферы. Другая - материальная - представлена биосферой, преобразованной человеческим трудом и волей. Научная мысль "...строит и направляет техническую работу человечества" Вернадский В. И, Размышления натуралиста. Кн. 2. Научная мысль как планетное явление.- М., 1977, с. 26.. Под воздействием "культурной биогеохимической" энергии глубоко трансформируются природные режимы энерго и массообмена. Ноосфера оказывается насыщенной разнообразным техновеществом и новыми видами антропогенной энергии.

Если синтезировать все характеристики ноосферы, данные В.И. Вернадским, то она представляется как сфера человеческой культуры с широким спектром духовных и материальных проявлений. Цивилизация "...культурного человечества... является формой организации новой геологической силы, создавшейся в биосфере" Там же, с. 33.. Как и в ранних работах, автор учения о ноосфере связывает ее возникновение и развитие с процессом культурогенеза.

3. Концепция ноосферы Тейяра де Шардена

Примерно в то же время, когда В.И. Вернадский трудился над итоговой "книгой жизни", П. Тейяр де Шарден создал удивительно своеобразный научно-философский и вместе с тем религиозно-мистический трактат "Феномен человека", основное содержание которого составляет его видение ноосферы. Книга была написана в Пекине, где ее автор оказался не случайно, так как в течение ряда лет вел археологические исследования в Китае. Он один из первооткрывателей синантропа, ставшего важным звеном в эволюционной цепи гоминидов.

По мнению П. Тейяра де Шардена, в ходе развития живой природы "...с гоминизацией начинается новая эра. Земля "меняет кожу". Более того, она обретает душу" Тейяр де Шарден П. Феномен человека.- М., 1988, с. 224.. Поэтические образы ноосферы как "мыслящего пласта", "духа Земли", "покрова сознания" пронизывают всю работу ученого и философа, члена ордена иезуитов. В то же время ноосфера - неразрывная часть единой природы, ее закономерное эволюционное производное. Она "...коллективный... продукт... мышления" Там же, с. 149. и "...неодолимый разлив полей и заводов", "эра промышленности, нефти, электричества и атома, эра машин" Там же, с. 172..

Так же, как и В.И. Вернадский, Тейяр де Шарден видит в ноосфере взаимозависимые материальную и идеальную стороны. Оба они отстаивают монистическое понимание ноосферы. Согласно материалистическому монизму, мыслящий дух признается как "высший цвет" материи. Существенные расхождения между названными учеными возникают в видении будущего ноосферы.

4. Научный статус ноосферы

В книге "Научная мысль как планетное явление" В.И. Вернадский анализирует геологическую историю Земли и утверждает, что наблюдается переход биосферы в новое состояние - в ноосферу под действием новой геологической силы, научной мысли человечества. Однако в трудах Вернадского нет законченного и непротиворечивого толкования сущности материальной ноосферы как преобразованной биосферы. В одних случаях он писал о ноосфере в будущем времени (она еще не наступила), в других в настоящем (мы входим в неё), а иногда связывал формирование ноосферы с появлением человека разумного или с возникновением промышленного производства.

В целом, предложенный В.И. Вернадским научный подход к изучению всех природных явлений в рамках биосферы - области нахождения живых организмов, вероятно, правильный. Однако, вопрос о совершающемся (или совершённом) переходе биосферы в новое состояние ноосферу - является вопросом философским, и поэтому на него нельзя дать строгий, однозначный ответ.

Ноосфера - сфера взаимодействия природы и общества, в рамках которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития.

В абстрактной форме неизбежность перехода к ноосфере предвидел и Тейяр де Шарден. И во второй половине XX века появилась физическая теория, доказавшая это предсказание.

Наиболее часто употребляемое название этой науки - синергетика. Ей удалось ответить на два кардинальных философских вопроса: как объяснить появление нового в мире, управляемом детерминистическими законами, и в чем причина необратимости всего происходящего.

Единство мира впервые проявилось в физике после создания специальной теории относительности.

Человечество увидело связь таких фундаментальных понятий как пространство и время, ранее представлявшихся априорно разнородными. Теория Большого Взрыва представила всю Вселенную, как единую систему, эволюционирующую во времени.

Причем эта система является по определению замкнутой (изолированной).

Неизбежным логическим следствием этой модели является взаимосвязанность всех процессов во Вселенной.

Ноосферная концепция проективной эволюции социоприродного Универсума оказалась не только созвучной вековым чаяниям человечества о гармоничной социальной жизнедеятельности людей в благоприятных природных условиях, но и позволила предвидеть, дать объяснение и предложить конкретные пути решения ряда современных практических проблем, подтвердив тем самым свой научный статус и эвристический потенциал. Особенно зримо это проявилось с обострением так называемых современных глобальных проблем.

Одними из первых, кто не только стали всерьез говорить о глобальных проблемах человечества, но и привлекли к ним общественное внимание, стали учёные и общественные деятели из так называемого Римского Клуба. Эта международная неправительственная организация была создана в 1968 г. по инициативе итальянского экономиста, предпринимателя и общественного деятеля Аурелио Печчеи (1908 - 1984 гг.). Римский клуб объединил усилия ученых, политических и общественных деятелей из более чем 50 стран мира. На ежегодных собраниях, симпозиумах, семинарах заслушиваются доклады, которые являются предметом обсуждения.

В 1992 г. прошла Конференция по развитию и окружающей среде в Рио-де-Жанейро. В конференции приняли участие главы и высокопоставленные должностные лица 179 правительств. К ним присоединились сотни официальных лиц из организаций системы ООН, представителей местных властей, деловых, научных, неправительственных и других кругов. В результате встречи в Рио было принято 5 документов:

1. Рио-де-Жанейрская декларация по окружающей среде и развитию.

Ее 27 принципов определяют права и обязанности стран в деле обеспечения развития и благосостояния людей. Рио-де-Жанейрские принципы включают следующие идеи: люди имеют право на здоровую и плодотворную жизнь в гармонии с природой, сегодняшнее развитие не должно осуществляться во вред интересам развития и охране окружающей среды, на благо нынешних и грядущих поколений.

2. Повестка дня на ХХI в. - исторический документ на 700 страницах, содержащий программу того, как сделать развитие устойчивым с социальной, экономической и экологической точек зрения. Повестка дня на ХХI в. предусматривает варианты предотвращения ухудшения состояния почвы, воздуха и воды, сохранения лесов и разнообразия форм жизни. В ней рассматриваются вопросы бедности и чрезмерного потребления, здравоохранения и образования. Всем отводится своя роль: правительствам, деловым людям, профсоюзам, учёным, коренным народам, женщинам, молодёжи и детям. В Повестке дня на ХХI в. предусмотрено финансирование всех сторон и аспектов программы устойчивого развития. Всего на цели устойчивого развития предполагается затрачивать 565 млрд. долларов ежегодно.

3. Заявление о принципах, касающихся управления, защиты и устойчивого развития всех видов лесов.

4. Конвенция ООН об изменении климата. Её целью является стабилизация концентрации газов, вызывающих парниковый эффект.

5. Конвенция о биологическом разнообразии требует, чтобы страны приняли меры для сохранения разнообразия живых существ и обеспечили справедливое распределение выгод от использования биологического разнообразия. ноосфера цивилизация биосфера вернадский

По этим причинам более уместно говорить не о ноосфере, а об эпохе ноосферы, когда человек уже сможет разумно распоряжаться своим могуществом и обеспечить такое взаимоотношение с окружающей средой, которое позволит развиваться и обществу, и Природе. Способно ли будет наше общество поставить свое развитие в определенные рамки, подчинить его тем или иным условиям "экологического императива", пойти на самоограничение в потреблении, в желаниях? Ответ на этот вопрос сможет дать только история. Таким образом, переход биосферы в ее новое состояние, которое мы называем теперь ноосферой, т. е. вступление человечества в новую эру своего развития, в эпоху ноосферы, обеспечение коэволюции человека и биосферы не могут произойти автоматически. Это будет мучительный и небыстрый процесс выработки новых принципов согласования своих действий и нового поведения людей. Другими словами, новой нравственности.

В настоящее время благодаря развитию науки и информационных систем всё большее число людей информируются о грядущих изменениях глобального, а может и космического масштаба. В Москве существует Международная академия ноосферы. Она может служить платформой для концентрации исследований в области становления ноосферы.

Заключение

На мой взгляд, академик В.И. Вернадский опережая время, наиболее точно отразил проблемы, стоящие сейчас перед нами.

По мнению Вернадского, земная кора это область былых биосфер. Биосфера существовала на протяжении геологической истории от криптозоя до наших дней и была широко проникнута живым веществом. Как показывают исследования, по крайней мере, последние 600 млн. лет, начиная с Кембрия, характер основных круговоротов на Земле существенно не менялся.

Осуществлялись фундаментальные геохимические процессы, характерные и для современной эпохи: накопление кислорода, связывание инертного натрия, осаждение кальция, образование кремнистых сланцев, отложение железных и марганцевых руд, сульфидных минералов, накопление фосфора и т. д. Менялись лишь скорости этих процессов. По-видимому, не менялся существенно и общий поток атомов, вовлекаемых в живые организмы.

Есть основание считать, что масса живого вещества оставалась приблизительно постоянной, начиная с карбона, т.е. биосфера с тех пор поддерживает себя в определенном режиме круговоротов. Стабильное состояние биосферы обусловлено в первую очередь деятельностью самого живого вещества, обеспечивающего определенную скорость фиксации солнечной энергии и биогенной миграции атомов.

Таким образом, жизнь на Земле сама стабилизирует условия своего существования, что дает ей возможность развиваться бесконечно долго.

Однако стабильность атмосферы имеет определенные пределы, и нарушение ее регуляторных возможностей чревато серьезными последствиями. Выступая как важнейший агент связывания и перераспределения на поверхности Земли космической энергии, живое вещество выполняет тем самым функцию космического значения.

В настоящее время на Земле появилась новая сила, по мощности воздействия не уступающая суммарному действию живых организмов - человечество с его социальными законами развития и мощной техникой, позволяющей влиять на вековой ход биосферных процессов.

Современное человечество использует не только огромные энергетические ресурсы биосферы, но и небиосферные источники энергии (например, атомной), ускоряя геохимические преобразования природы. Некоторые процессы, вызванные технической деятельностью человека, направлены противоположно по отношению к естественному ходу их в биосфере (рассеивание металлов, руд, углерода и др. биогенных элементов, торможение минерализации и гумификации, освобождение законсервированного углерода и его окисление, нарушение крупномасштабных процессов в атмосфере, влияющих на климат и т.п.).

Продолжая деятельность "живого вещества", человек осуществляет такие химические реакции, которых не было раньше на Земле. Выделяется в чистом виде железо, олово, свинец, алюминий, никель и многие другие химические элементы.

Количество добываемых и выплавляемых человеком металлов достигает колоссальных размеров и возрастает с каждым годом. Еще более значительна добыча горючих полезных ископаемых.

При горении каменного угля и другого топлива идет образование углерода, азота и других продуктов. Это побочные, бессознательно осуществляемые процессы. К числу их относится и развитие некоторых видов микроорганизмов, сопровождающие деятельность человека. Всё это влияет на процессы, происходящие в биосфере, меняет "лик" Земли.

Классические научные представления Вернадского и их дальнейшее развитие в современном естествознании со всей ясностью указывают, что человечество становится все более мощной геологической силой, кардинальным образом преобразующей биосферу, поверхность планеты, околоземное космическое пространство. Но тем самым человечество берет на себя ответственность за продолжение и регулирование многих важнейших биосферных процессов и механизмов.

На сегодняшний день деятельность человека достигла глобальных масштабов воздействия на биосферу, изменяя круговорот веществ, водный баланс планеты, оказывая сильное влияние на почвы, растительность и животный мир. Антропогенная деятельность создала новые токсические источники загрязнения биосферы, что в конечном счете может создать угрозу существования самого человека.

Взаимоотношения Человека и Природы носят сложный характер и нуждаются в тщательном и полном изучении. Успехи человечества в потреблении природных ресурсов зависят от познания законов природы и умелого их использования. Человечество как часть природы может существовать только в постоянном взаимодействии с ней, получая все необходимое для жизни.

Человечеству для своего дальнейшего существования необходимо заботиться о сохранении окружающей среды. И для этого требуются обширные знания в области экологии и широкое применение их во всех отраслях своей деятельности.

Следует сказать и о значении таких проблем, как укрепление здоровья человека, а также борьба с хроническими заболеваниями, патологическим старением, освоение новых экстремальных районов планеты и космоса, совершенствования существования человека в земных условиях. Сейчас актуальны проблемы пресной воды, чистого воздуха, зеленого покрова планеты, загрязнения окружающей среды, приближение к критическим пределам использования невостребованных рудных и энергетических ресурсов.

Задача созидания ноосферы - это задача сегодняшнего дня. Ее решение связано с объединением усилий всего человечества, с утверждением новых ценностей сотрудничества и взаимосвязи всех народов мира.

Список литературы

В.И. Вернадский "Размышления натуралиста. - Научная мысль как планетное явление". М.,Наука,1977.

Сб. "Биосфера" ст. "Несколько слов о ноосфере" М.,Мысль,1967. "В.И. Вернадский. Материалы к биографии" М., изд-во "Молодая гвардия",1988.

Владимир Иванович Вернадский. Несколько слов о ноосфере (эл. версия.).

Концепции современного естествознания (эл.версия).

Зеркало недели. № 13 (234) Суббота, 3 - 9 Апреля 1999 г.

А.А. Горелов. Концепции современного естествознания. Москва 2006.

Баландин Р.К. Путь исканий (полемические заметки).//Природа. 1988, №2. CD"Лекции по философии", ИДДК,2006г.

Размещено на Allbest.ru

...