Эволюционная теория. Наука и этика

Размещено на http://www.allbest.ru/

Классическая эволюционная теория - основа современной биологии

Эволюционная биология - раздел биологии, изучающий происхождение видов от общих предков, наследственность и изменчивость их признаков, размножение и разнообразие форм в историческом контексте.

Эволюционное учение (биол.) - комплекс знаний об историческом развитии (эволюции) живой природы. Эволюционное учение занимается анализом становления адаптации (приспособлений), эволюции индивидуального развития организмов, факторов, направляющих эволюцию, и конкретных путей исторического развития отдельных групп организмов и органического мира в целом. Основу эволюционного учения составляет эволюционная теория. К эволюционному учению относятся также концепции происхождения жизни и происхождения человека.

Первые представления о развитии жизни, содержащиеся в трудах Эмпедокла, Демокрита, Лукреция Кара и других античных философов, носили характер гениальных догадок и не были обоснованы биологическими фактами. В XVIII веке в биологии сформировался трансформизм - учение об изменяемости видов животных и растений, противопоставлявшийся Креационизму, основанному на концепции божественного творения и неизменности видов. Виднейшие трансформисты второй половины XVIII и первой половины XIX вв.- Ж. Бюффон и Э. Ж. Сент-Илер во Франции, Э. Дарвин в Англии, И. В. Гёте в Германии, К. Ф. Рулье в России - обосновывали изменяемость видов главным образом двумя фактами: наличием переходных форм между близкими видами и единством плана строения организмов больших групп животных и растений. Однако они не рассматривали причин и факторов изменения видов.

Первая попытка создания целостной эволюционной теории принадлежит французскому естествоиспытателю Ж. Б. Ламарку, изложившему в своей «Философии зоологии» (1809) представления о движущих силах эволюции. Согласно Ламарку, переход от низших форм жизни к высшим - Градация - происходит в результате имманентного и всеобщего стремления организмов к совершенству. Разнообразие видов на каждом уровне организации Ламарк объяснял модифицирующим градацию воздействием условий среды. Согласно первому «закону» Ламарка, упражнение органов приводит к их прогрессивному развитию, а неупражнение - к редукции; согласно второму «закону», результаты упражнения и неупражнения органов при достаточной продолжительности воздействия закрепляются в наследственности организмов и далее передаются из поколения в поколение уже вне зависимости от вызвавших их воздействий среды. «Законы» Ламарка основаны на ошибочном представлении о том, что природе свойственны стремление к совершенствованию и наследование организмами благоприобретённых свойств.

Истинные факторы эволюции вскрыл Ч. Дарвин, тем самым создав научно обоснованную эволюционную теорию (изложена в книге «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь», 1859). Движущими силами эволюции, по Дарвину являются: неопределённая изменчивость - наследственно обусловленное разнообразие организмов каждой популяции любого вида, борьба за существование, в ходе которой гибнут или устраняются от размножения менее приспособленные организмы, и естественный отбор - переживание более приспособленных особей, в результате которого накапливаются и суммируются полезные наследственные изменения и возникают новые адаптации. Ламаркизм и дарвинизм в трактовке эволюции диаметрально противоположны: ламаркизм эволюцию объясняет адаптацией, а дарвинизм адаптацию - эволюцией. Кроме ламаркизма, существует ещё ряд концепций, отрицающих значение отбора, как движущей силы эволюции. Развитие биологии подтвердило правильность дарвиновской теории. Поэтому в современной биологии термины «дарвинизм» и «эволюционное учение» часто употребляются как синонимы. Близок по смыслу и термин «синтетическая теория эволюции», который подчёркивает сочетание основных положений теории Дарвина, генетики и ряда эволюционных обобщений других областей биологии.

Теория эволюции занимает особое место в изучении истории жизни. Она стала той объединяющей теорией, которая служит фундаментом для всей биологии. Эволюция подразумевает всеобщее постепенное развитие, упорядоченное и последовательное. Применительно к живым организмам эволюцию можно определить как «развитие сложных организмов из предшествующих более простых организмов с течением времени».

Попытки человека объяснить очевидное разнообразие окружающих его живых организмов парадоксальным образом привлекли внимание Чарльза Дарвина к чертам структурного и функционального сходства между ними. С тех пор много десятков лет существует противоборство мнений по поводу эволюционных воззрений Дарвина относительно происхождения человека (человеческой расы). Богословы разных конфессий отрицают учение Дарвина, определяя происхождение человека от Бога.

В этом реферате мы рассмотрим основные принципы теории эволюции, современный взгляд науки, дарвинизм и антидарвинизм, тщательно изучим факты, опровергающие теорию Дарвина. Изучим значение эволюционных представлений и формирование современной научной картины мира.

Структура реферата определена характером рассматриваемых вопросов и состоит из введения, четырёх глав основного текста, заключения и списка использованной литературы.

Классическая теория эволюции Ч. Дарвина. Принципы дарвинизма

Идея о происхождении видов путем естественного отбора возникла у Дарвина в 1838 г. В течение 20 лет он работал над ней. В 1856 по совету Лайеля он начал готовить свою работу к публикации. В 1858 г. молодой английский учёный Альфред Уоллес прислал Дарвину рукопись своей статьи «О тенденции разновидностей к неограниченному отклонению от первоначального типа». Эта статья содержала изложение идеи происхождения видов путем естественного отбора. Дарвин был готов отказаться от публикации своего труда, однако его друзья геолог Ч. Лайель и ботаник Г. Гукер, которые давно знали об идее Дарвина и знакомились с предварительными набросками его книги, убедили учёного, что обе работы должны быть опубликованы одновременно.

Книга Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь» вышла в 1859 г., и ее успех превзошёл все ожидания. Его идея эволюции встретила страстную поддержку одних учёных и жёсткую критику других. Этот и последующие труды Дарвина «Изменения животных и растений при одомашнивании», «Происхождение человека и половой отбор», «Выражение эмоций у человека и животных» немедленно после выхода переводились на многие языки. Примечательно, что русский перевод книги Дарвина «Изменения животных и растений при одомашнивании» был опубликован раньше, чем ее оригинальный текст. Выдающийся русский палеонтолог В. О. Ковалевский переводил эту книгу с издательских гранок, предоставленных ему Дарвином, и публиковал ее отдельными выпусками.

Принципы дарвинизма:

1) В пределах каждого вида живых организмов существует огромный размах индивидуальной наследственной изменчивости по морфологическим, физиологическим, поведенческим и любым другим признакам. Эта изменчивость может иметь непрерывный, количественный, или прерывистый качественный характер, но она существует всегда.

2) Все живые организмы размножаются в геометрической прогрессии.

3) Жизненные ресурсы для любого вида живых организмов ограничены, и поэтому должна возникать борьба за существование либо между особями одного вида, либо между особями разных видов, либо с природными условиями. В понятие «борьба за существование» Дарвин включил не только собственно борьбу особи за жизнь, но и борьбу за успех в размножении. эволюция дарвин трансформизм этика

4) В условиях борьбы за существование выживают и дают потомство наиболее приспособленные особи, имеющие те отклонения, которые случайно оказались адаптивными к данным условиям среды. Это принципиально важный момент в аргументации Дарвина. Отклонения возникают не направленно - в ответ на действие среды, а случайно. Немногие из них оказываются полезными в конкретных условиях. Потомки выжившей особи, которые наследуют полезное отклонение, позволившее выжить их предку, оказываются более приспособленными к данной среде, чем другие представители популяции.

5) Выживание и преимущественное размножение приспособленных особей Дарвин назвал естественным отбором.

6) Естественный отбор отдельных изолированных разновидностей в разных условиях существования постепенно ведёт к дивергенции (расхождению) признаков этих разновидностей и, в конечном счёте, к видообразованию.

На этих постулатах, безупречных с точки зрения логики и подкреплённых огромным количеством фактов, была создана теория эволюции.

Заключение

Хотя теория Дарвина опиралась на огромное количество фактов, была очень тщательно разработана и внешне крайне убедительна, она встретила сильное сопротивление и подверглась критике ещё в 19 веке. В начале 20го столетия появились научные работы, воспринимавшиеся уже как опровержение теории и отражавшие кризис дарвинизма.

В современной науке значительное место занимает антидарвинизм. Многие учёные выражают скептицизм в отношении эволюционной теории, и приводят нашему вниманию большое количество, подрывающих её фактов, опираясь на которые можно утверждать, что теория Дарвина не устанавливает истинное происхождение человеческой расы.

Однако мир - сложный механизм. Его происхождение и процессы функционирования должны исследоваться и в настоящем, и в будущем. Причём и с точки зрения естественной науки, и с точки зрения религии.

Проникновение в сущность явлений природы - бесконечный, неограниченный процесс, поскольку материя неисчерпаема. С развитием науки представления людей о природе становятся все более глубокими и адекватными, все более отражающими истинное, реальное состояние окружающего мира.

На данный момент известно одно: только изучая и анализируя факты, мы сможем определить, в каких положениях своей теории Дарвин всё-таки был прав, а в каких ошибался и в чем причина его заблуждений.

Наука и этика

Эмтика (греч. ?ийкьн, от др.-греч. ?ипт - этос, «нрав, обычай») - философская дисциплина, предметом исследования которой являются мораль и нравственность^[1]. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. В науке под этикой понимают область знания, а под моралью или нравственностью - то, что она изучает. В живом языке это разграничение пока отсутствует^[1].

Термин этика иногда употребляется также для обозначения системы моральных и нравственных норм определённой социальной группы.

Этика как наука

1. Предмет этики и объект этического знания.

2. Этика как философская наука.

3. Назначение этики.

Выводы

1. Предмет и объект этического знания

Этика возникла более двух с половиной тысяч лет назад, когда в результате общественного разделения труда познавательная теоретическая деятельность отделилась от непосредственного практического нравственного сознания. Возникновение термина «этика» как особой философской дисциплины связано с именем Аристотеля. Понятие «этический», от которого происходит этика, образовано Аристотелем на основе слова «этос», что означало привычки, обычаи, нравы.

В любой теории, как известно, различается предмет и объект. Для этики объектом изучения является поведение людей. Но оно изучается различными науками: психологией, социологией, правом... Этика же изучает поведение, развивающееся на основе моральных мотивов, выявляет причины, порождающие такие мотивы, общественные условия их воспроизводства, то есть те факторы, которые позволяют с определенной степенью уверенности говорить о том, что моральные мотивы имеются не у какого-то одного человека, а у многих людей, что в обществе существуют и воспроизводятся устойчивые нравственные отношения. Признание существования в общественной жизни такого явления духовной сферы как мораль или нравственность (исторически эти понятия стали синонимами), сделало необходимым изучение его (явления) как общественного феномена, который, как показала историческая практика, во многом влияет на общественное развитие. Таким образом, под этикой понимается исследование, изучение морали и её обоснование. Следовательно, мораль или нравственность является предметом изучения этики.

2. Этика как философская наука

По характеру постановки проблемы и своей смысложизненной направленности этика является отраслью философии. Она осмысливает нравственность в свете определенной философско- исторической концепции, даёт ей мировоззренческую интерпретацию. В отличие от других наук этика не ограничивается анализом определённых локальных связей нравственности с другими формами общественного сознания и областями деятельности (с религией, искусством и т.д.)? а раскрывает качественный тип этих связей, все их внутреннее богатство. Иными словами, этика доводит изучение нравственности до выявления её философско- мировоззренческой сути. Это наука философская.

Каково же место этики в системе философского знания? Традиционно считается, что философия включает в себя онтологию, гносеологию, этику, эстетику. В различных философских системах прошлого и настоящего акцент делается в зависимости от различных обстоятельств (историко-культурных, субъективных) на те или иные отрасли философии. В целом ряде философских школ акцент делается именно на нравственную философию, которая как бы, не без основания считалось, венчает собой жизненную мудрость. Крупнейший русский философ Н.А. Бердяев, подчёркивая это высокое значение этики как нравственной философии, писал: «Этика есть завершающая часть философии духа, в ней пожинаются плоды философского пути жизни».

Этика как философская дисциплина в той или иной степени решает многие философские вопросы, в том числе и вопросы онтологии и теории познания. Для того, чтобы ответить на смысложизненные вопросы, необходимо выйти на основополагающие представления об устройстве мироздания, на представления онтологического характера. Думается, не случайно первая глава этики Б. Спинозы (1632-1677) называется «О боге». В ней Спиноза раскрывает исходные понятия своего философского учения (субстанции, модуса, атрибутов и т.д.). Этик в процессе обоснования морали выходит не только на онтологию, но и гносеологию, поскольку он должен исходить из уверенности, что мир нравственных ценностей не только существует, но и что человек в состоянии познать многие проявления этого мира. В противном случае рассуждения о добре и зле, совести, справедливости, долге потеряют реальную основу. Человек стремится получить знание о порядке организации мира в целом именно для того, чтобы выводы об общих целях его жизни, ценностных приоритетах, его нравственной позиции были более правильными и убедительными. Человек всегда стремится прожить более счастливо и желает иметь надёжные критерии определения этой цели.

Поэтому-то философия всегда и пыталась достичь целостного знания о мире. Понятно, что приобрести такое знание, сделать выводы о всеобщем и бесконечном, опираясь лишь на отдельные области знания, исследуемые конкретными науками, нельзя. Невозможно достичь его и на основе простого суммирования знания конкретных наук. Это породило бы больше вопросов, чем ответов. Но знание о всеобщем и бесконечном в то же время нельзя получить ниоткуда, кроме как из конкретного знания. Получается сложная ситуация: знание о всеобщем и бесконечном нужно построить на основе познания ограниченных областей реальности, но обладая лишь таким знанием, нельзя быть до конца уверенным в истинности выводов. В этом двойственном положении, вообще говоря, заключается природа философского знания, которое стремится быть доказательным и в то же время не может полностью быть таковым в силу бесконечности мира, неисчерпаемости бытия.

Общая философская «картина мира» содержит в себе также человеческое, эмоциональное отношение к миру, его оценку с точки зрения судеб, поведения и действий индивида и человечества. Если учесть, что философия более всего мировоззренческая наука и ее основным «носителем» является человек, можно сказать, что нравственные вопросы не только предшествуют научному поиску, но и необходимо завершают философское познание в наиболее глубоком (неутилитарном) смысле нравственных оснований индивидуального человеческого бытия. На этом уровне мораль уже представлена не в плане простых обязательств («будь честен», «не убий» и др.), она выступает как поле поиска смысла разделённых с другими людьми целей бытия, этическое знание пытается определить здесь критерии человеческого достоинства, которое просто невозможно утвердить, не вступая в отношения с другими людьми, не воспринимая их оценок.

Таким образом, сложившаяся и развивающаяся в лоне философии этика исторически выделила и закрепила свой специфический предмет исследования, отличающий её от других философских наук. Мораль, засматривающаяся в целом в философии как одна из форм общественного сознания, в то же время является специфическим способом социальной регуляции, что, в свою очередь, ведёт к необходимости самостоятельного изучения её главной социальной функции. Не случайно Аристотель, а вслед за ним и многие другие философы рассматривали этику как практическую философию, конечной задачей которой является производство не знания, а ценностей.

3. Назначение этики

Каковы же задачи этики в отношении своего предмета? Отвечая на этот вопрос, можно указать на три существенных момента.

Во-первых, этика описывает качественные границы нравственности, в единой человеческой деятельности выделяет собственно нравственный аспект. Мораль не составляет особой сферы общественной действительности, имеющей свои внешне очерченные контуры, а пронизывает все многообразие человеческого сознания и поведения. Мораль органически сопутствует всякой социально значимой деятельности. На уровне эмпирического созерцания, наблюдения за фактами, поступками, её качественная определённость ускользает: порой она даже кажется чем-то неуловимым, иллюзорным, а чаще складывается впечатление, что мораль заполняет собой все. Но нравственность-это не только некая совокупность фактов, поступков, действий, но и определённая их интерпретация. Житейский опыт и общекультурная традиция ещё до этики вырабатывают более или менее устойчивые (часто односторонние, поверхностные) представления о том, что такое мораль, какое поведение считается моральным. Таким образом, задача вычленения нравственности из сознания и действий реальных живых людей оказывается достаточно сложной. Она не решается на уровне непосредственного созерцания, а органически включается в этическое исследование в качестве его исходного момента.

Из основного содержания этики как теории морали, изучающей сущность, происхождение, специфику морали, а также структуру нравственного сознания общества и личности, вытекает многофункциональность этики как науки, выраженная, прежде всего, в попытке описания морали, нравственной культуры общества. То есть этика фиксирует историю морали, её нынешнее состояние, её принципы, идеалы и нормы.

Во-вторых, этика стремится объяснить, проанализировать сущностный смысл морали и отдельных её принципов, норм, правил, вписать их в практическую социальную реальность в качестве составных сегментов духовной жизни общества. Иными словами, этика призвана воспроизвести нравственность идеально, научно, на теоретическом уровне обосновать её необходимость, происхождение, сущность, специфику, законы развития. Способность этической теории решить эту важную задачу в решающей мере определяется практическими потребностями общественного движения, состоянием нравственности на том или ином историческом этапе развития общества.

В теории морали, однако, есть одна специфическая особенность, на которую нельзя не указать. Дело в том, что в ней нормы, устоявшиеся образцы поведения часто предшествуют теории, являются результатом практически - духовного освоения мира. Сама же теория действует в направлений обоснования, подтверждения необходимости данных норм. Тем не менее, ряд норм уточняется благодаря теоретической деятельности и их конечные формулировки являются результатом работы определённого теоретика или теоретиков морали. Теоретическая этика в основном занимается обоснованием морали, т. е. доказывает, почему человек должен быть нравственен, какие основания он может использовать для аргументации правильности своего поступка, а также занимается исследованием исторических тенденций развития морали, т.е. объясняет нравственные нормы с точки зрения социального или какого-либо иного контекста их изменения. Наличие нормативного уровня этической теории требует поставить вопросы о трансляции принятых норм поведения от сознания одних общественных субъектов к сознанию других.

В этой связи возникает третий аспект назначения этики как науки, выраженный в том, что этика призвана учить морали. Принято считать, что человек, изучив моральные правила и нормы, узнав о том, что такое добро, будет избегать делать зло, будет стремиться к совершенствованию, станет честным, порядочным и добродетельным человеком. Надо признать, что третья функция этики наиболее уязвима. Еще в античности мудрец не без иронии говорил: знаю лучшее, но следую худшему. По- видимому, специфическая особенность применения морального знания на практике связана, прежде всего, с тем, что человеку надлежит захотеть научиться быть моральным. Иными словами, задача этики состоит в том, чтобы в каждый конкретный исторический период помочь человеку понять, что есть истинное благо, и найти свой путь к достижению этого блага.

Несмотря на то, что этика как наука существует не одно тысячелетие, каждая эпоха формирует свою мораль, свою систему ценностей. Особенно это касается кризисных, переломных ситуаций в обществе, когда перемены в социальной жизни в целом настолько существенны, что люди вынуждены создавать новую систему ценностей. И тогда перед этикой возникает сложнейшая задача - переосмыслить всю наличную культуру и то духовное состояние, в котором находится общество и личность; сформулировать наиболее важные нравственные принципы и ценности, нормы и правила, для того чтобы помочь человеку адаптироваться к новым социальным реалиям, чувствовать себя уверенно, выстраивая свои взаимоотношения с другими людьми и обществом в целом.

Таким образом, задачи этики в отношении своего предмета состоят в том, чтобы описывать мораль; объяснять мораль; учить морали, то есть прививать определенные моральные представления и принципы, морально воспитывать.

Выводы

Этика - древняя наука о морали или нравственности. Понятие «этика» происходит от древнегреческого слова «etos» - обычай, нрав, характер. Наука возникла в результате отделения духовно - практической деятельности от материально-практической. Возникновение науки связано с именем Аристотеля. Под моралью понимаются реально существующие в обществе нравственные отношения, нормы поведения. Моральные нормы возникают в результате духовно-практического освоения действительности - сложного социального процесса, в котором отражение определённых сторон действительности совпадает с конструированием новой реальности и практической проверкой целесообразности организации такой реальности. Особенность норм морали в том, что они предполагают свободу выбора, основаны преимущественно на внутренних санкциях; они не опираются на деятельность специальных институтов власти и пронизывают все сферы общественной жизнедеятельности людей.

Этическое знание лежит в основаниях самой философии. Оно непосредственно связано с мировоззренческой установкой личности, формированием его сознания; возникает как самостоятельное учение в рамках философской онтологии и гносеологии. Этика доводит изучение нравственности до выявления ее философско-мировоззренческой сути.

В этике выделяются: - уровень эмпирического исследования нравов, что необходимо для того, чтобы иметь исходную базу рассуждения; - теоретический уровень, на котором происходит обоснование морали, строятся последовательные, логически выдержанные нравственные системы; - нормативный уровень, на котором происходит уточнение формы уже проявивших себя в практике жизни норм, формулирование ряда новых норм, а также распространение этического знания.

Размещено на Allbest.ru