Антропология и ее роль в развитии общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Вопрос №1. Охарактеризуйте роль в развитии культурно-антропологического знания одной из классических работ - К. Леви-Строса

Ответ: Культурная антропология (иногда социальная или социально-культурная антропология) - наука о культуре как совокупности материальных объектов, идей, ценностей, представлений и моделей поведения во всех формах ее проявления и на всех исторических этапах ее развития. Наряду с другими учеными свой вклад в развитие культурно-антропологического знания внес: Леви-Строс Клод, его работа "Структурная антропология" раскрыла сущность культурной антропологии. Леви-Строс предлагает изучать не столько факты, сколько соотношения между фактами - структуры; в противоположность исследователям "дологического мышления" (Л. Леви-Брюль) Леви-Строс утверждает, что первобытные народы обладают развитым логическим мышлением, что "цивилизованное" и "примитивное" мышление разнятся не качеством мысли, а ее предметами. Эта специфика подхода побуждает к построению новой дисциплины - структурной антропологии.

Все культурные системы первобытных народов - правила браков, термины родства, мифы - рассматриваются Леви-Стросом как своего рода языки, как бессознательно функционирующие означающие системы. Эта аналогия с языком обосновывает для него применение в этнологии приемов и методов структурной лингвистики. Какой бы материал мы ни взяли, задачей становится нахождение основных бинарных оппозиций, природа - культура, растительное - животное, сырое - вареное.

Так, система брака выступает как особого рода язык, позволяющий упорядочить обмен женщинами внутри социальной группы (член коллектива дает женщину одному партнеру, а получает от др. партнера внутри определенного круга лиц, связанных взаимными обязательствами). Тем самым возникает система, в которой множество операций обеспечивает общение между индивидами и переводит - вследствие запрещения инцеста - систему кровных отношений в отношения между свойственниками, а вся социальная жизнь трактуется как обмен взаимно дополнительными ценностями.

Языковые аналогии лежат и в основе изучения мифов. В противоположность тем подходам, которые видят в мифе выражение общечеловеческих чувств или же объяснение непонятных явлений, для Леви-Строса миф - это, скорее, логический механизм разрешения противоречий мысли о мире. При изучении всей совокупности известных вариантов мифа хаос содержаний постепенно перерабатывается в сходство структур. По аналогии с фонемами и морфемами, "мифемы" - это пучки отношений, которые приобретают смыслоразличительную функцию. Основной способ структурирования мифов - вычленение бинарных оппозиций с фигурами-посредниками (для североамериканских индейцев, напр., такими посредниками между растительным и животным миром, между жизнью и смертью служат койот или ворон, которые питаются падалью).

Вопрос №2. Сравнительный анализ теории модернизации неоколониализма

Ответ: Для начала раскроем суть понятия: Неоколониализм - термин, которым обозначают вмешательство развитых стран в дела развивающихся. Неоколониализм проявляется в следующих формах:

- проникновение иностранного монополистического капитала в молодые суверенные государства,

- предоставление им "помощи" в виде кредитов и субсидий (обусловливающей по существу установление контроля над развитием этих государств),

- втягивание развивающихся стран в экономические и военные блоки и политические сообщества, возглавляемые империалистическими державами,

- навязывание им неравноправных соглашений,

- насаждение марионеточных режимов,

- натравливание одних стран на другие,

- вмешательство во внутренние дела,

- организация реакционных переворотов,

- разжигание национальной, племенной и религиозной розни,

- шантаж - ранее, пока существовала мировая социалистическая система, так называемой "коммунистической опасностью", а ныне, когда социалистических стран уже практически не осталось, роль пугала играют угроза международного терроризма, исламский радикализм и т.д.

Крайне важным фактором, оказывающим воздействие на формы и методы неоколониализм в современных условиях, является научно-техническая революция, в результате которой происходит углубление разрыва в уровнях экономического развития и в технико-экономических достижениях, используемых в развитых капиталистических странах, с одной стороны, и в развивающихся странах - с другой.

Теории неоколониализма можно разделить на 2 основные группы:

- первая включает специально разработанные для развивающихся стран варианты буржуазных и реформистских теорий общего характера (теория "трансформации капитализма", теория гармонии интересов, теория смешанной экономики и др.);

- вторая группа - концепции и теории, призванные непосредственно защищать неоколониализм ("взаимозависимости", "партнерства" и др.).

Рассмотрим некоторые из наиболее распространенных неоколониалистских теорий.

Теория гармонии интересов - одна из основных догм вульгарной политической экономии. Наиболее известные ее представители: во Франции - Ф. Бастиа, в США - Г. Ч. Кэри.

Теория социального партнерства - одна из разновидностей теории "классового сотрудничества". Идеи "классового сотрудничества" были выдвинуты в трудах Дж.С. Милля, Ж. Сэя, Ф. Бастиа и др. По их мнению, "социальная гармония" классовых интересов основывалась на теории факторов производства, согласно которой в создании стоимости, общественного богатства в равной мере участвуют труд и капитал.

Теории индустриального общества - ряд концепций, выдвинутых в 1960-х гг. и попытавшихся охарактеризовать новейшую ситуацию в экономически развитых странах как следствие специфического развития индустриального производства.

Теория смешанной экономики - буржуазно-реформистская концепция, согласно которой экономика развитых капиталистических стран в результате роста масштабов хозяйственной деятельности государства превратилась из системы частного предпринимательства, в систему так называемой смешанной экономики, состоящей из частного и государственного секторов, которые взаимно дополняют друг друга. Отдельные положения теория смешанной экономики были выдвинуты ещё в конце XIX в. А. Шеффле и А. Вагнером (Германия), как цельная теория - разработана в XX-х гг. 20 в. В. Зомбартом (Германия).

Вопрос № 3. Покажите, какую роль в развитии антропологии сыграли работы Р. Мертона

Мертон формирует основы социологического анализа науки как особого социального института с присущими ему ценностно-нормативными регулятивами.

Цель (основная задача) науки, с точки зрения Мертона, заключается в постоянном росте массива удостоверенного научного знания. Для достижения этой цели необходимо следовать четырём основным императивам научного этоса: универсализм (внеличностный характер научного знания), коллективизм (сообщения об открытиях другим учёным свободно и без предпочтений), бескорыстие (выстраивание научной деятельности так, как будто кроме постижения истины нет никаких интересов) и организованный скептицизм (исключение некритического приятия результатов исследования).

По мнению Мертона, функциональный смысл указанных императивов ставит каждого учёного перед следующим набором альтернатив:

как можно быстрее передавать свои научные результаты коллегам, но не торопиться с публикациями

быть восприимчивым к новым идеям, но не поддаваться интеллектуальной моде

стремиться добывать знание, которое получит высокую оценку коллег, но работать, не обращая внимания на оценку результатов своих исследований

защищать новые идеи, но не поддерживать опрометчивые заключения

прилагать максимальные усилия, чтобы знать относящиеся к его области работы, но при этом помнить, что эрудиция иногда тормозит творчество

быть тщательным в формулировках и деталях, но не быть педантом

всегда помнить, что знание универсально, но не забывать, что всякое научное открытие делает честь нации, представителем которой оно совершено

воспитывать новое поколение учёных, но не отдавать преподаванию слишком много времени

учиться у крупного мастера и подражать ему, но не походить на него

Роберт Мертон считается одним из классиков структурного функционализма. С помощью этой парадигмы он обосновал конкретные теории - социальной структуры и аномии, науки, бюрократии. Эта парадигма ориентирована на теорию среднего уровня.

Основными понятиями теории структурного функционализма Мертона являются "функция" и "дисфункция". Функции - по Мертону, те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению её к среде, а также соответствие ожиданий последствиям. Дисфункции - те наблюдаемые следствия, которые ослабляют саморегуляцию данной системы или её приспособление к среде.

Три постулата, которые Р. Мертон считал "спорными и ненужными для функциональной теории":

функциональное единство;

функциональная универсальность;

функциональная обязательность (принудительность).

Роберт Мертон выступил продолжателем Э. Дюркгейма, значительно дополнив его концепцию социальной аномии.

Вопрос № 4. Как антропологический концепт культуры обеспечивает аргументы против расизма и генетического детерминизма

антропология мертон неоколониализм

Ответ:

Генетический детерминизм-это убеждение в том, что развитие любого организма находится под генетическим контролем. Мнение может казаться бесспорным в отношении поведения простых организмов, но не для более высокоорганизованных животных и человека. Идея о том, что человеческое поведение во многом обусловлено генетическими факторами, нашла выражение в развитии эволюционной психологии

Расизм - это исходящая из антинаучного утверждения о неравноценности рас реакционная теория о якобы исторической необходимости господства "высших", "полноценных" рас над "низшими", "неполноценными".

Какие же аргументы имеет антропологический концепт культуры?

Необходимо строго различать понятия "раса" и "нация". Людей объединяет в нации общность языка, территории, экономической жизни, психического склада. Раса же есть совокупность людей, отличных одним антропологическим типом, происхождение которого связано с определенным географическим ареалом. Нельзя употреблять словосочетания типа "английская раса", "германская раса", "китайская раса" и т. д.

Не существует связи расы и языка. У человека любой расы родным языком будет тот, в среде которого он воспитан. Среди тюркоязычных народов бывшего СССР встречаются южные европеоиды - азербайджанцы, монголоиды - якуты, чуваши из уральской расы. В пределах одного расового типа можно встретить различные группы языков. Так, среди индоевропейцев можно встретить разные варианты европеоидной расы.

Язык и культура могут распространяться без перемещения расового типа, но последний, мигрируя, обязательно переносит их с собой, и только антропология может выявить истинные расовые компоненты, составляющие основу данного народа

Антропосоциологическая школа выступила с тезисом: борьба за существование очищает расу от вырождения. Движущая сила истории - не социальные отношения, а расовая борьба. Многие авторы конца XIX в. развивали концепции, провозглашавшие европейские расы высшим достижением естественного отбора, а доминирующие классы - победителями в борьбе за существование.

Смешение рас говорит о видовом единстве человечества. Особенности антропогенеза можно наблюдать в биологии всех рас. В строении мозга нет расовых отличий. Н.Н. Миклухо-Маклай доказал, что ни папуасы Новой Гвинеи, ни австралийские аборигены не имеют признаков, характеризующих их как "низшие расы". Все современные расы обладают равными возможностями в достижении любого уровня цивилизации.

Таким образом, человечество, включая все его расы, относится к одной стадии развития рода Homo. От общего предка человечество получило общий комплекс свойств, необходимый для реализации высших психических функций, - мышления и речи.

Культура является исключительным детерминантом личности

Личность состоит исключительно из усвоения культуры.

Вопрос № 5. Сформулируйте свое представление о будущем мира, человека

Ответ: Мне хочется видеть будущее мира и человека, таким, как его видел Вернадский, а точнее его представление о "Ноосфере". Сфера разума, где все права человека являются высшей ценностью, имеется единая информационная система, созданы новые источники энергии ,равенство всех граждан ,максимальное вовлечение граждан в науку, заселение человечества по всей поверхности земли. Ноосфера это взаимодействие человека и природы, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором.

Размещено на Allbest.ru