Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство Образования Российской Федерации

Южно-Уральский государственный университет (ЮУрГУ)

Кафедра «Экономическая теория, мировая и региональная экономика»

РЕФЕРАТ

Возникновение новоевропейской науки: Коперник, Галилей, Ньютон. Становление экспериментального метода.

Выполнила: Поздеева К. А.

Преподаватель: Григорьева Л. М.

Челябинск, 2015

Содержание

Введение

1. Становление экспериментального метода и его соединение с математическим описанием природы

2. Возникновение новоевропейской науки: Коперник, Галилей, Ньютон

Заключение

Список литературы

Введение

Эпоха Ренессанса (Возрождения) - это переломная эпоха, изменившая мировоззрение человека.

Начинается развитие техники и инженерного искусства, более широкое применение математических расчетов, использование прикладных математических моделей, которое стимулировало развитие математических исследований.

Зарождается новый тип мышления, связанный с процессом секуляризации, начинающимся в Европе в XV веке и выражающимся в приобретении самостоятельности, автономности по отношению к церкви и религии, - философии, науки, искусства.

Происходит постепенная смена мировоззренческой ориентации: для человека значимым становится посюсторонний мир, автономным, универсальным и самодостаточным становится индивид.

В протестантизме происходит разделение знания и веры, ограничение сферы применения человеческого разума миром «земных вещей», под которым понимается практически ориентированное познание природы.

В эпоху Возрождения начинает складываться новое понимание связи между природным, естественным и искусственным, создаваемым в человеческой деятельности.

Традиционное христианское учение о сотворении мира Богом получает здесь особое истолкование. По отношению к божественному разуму, который создал мир, природа рассматривается как искусственное. Деятельность же человека истолковывается как своеобразное подобие в малых масштабах актов творения.

И основой этой деятельности полагается подражание природе, распознавание в ней разумного начала (законов) и следование осмысленной гармонии природы в человеческих искусствах -- науке, художественном творчестве, технических изобретениях.

Новое отношение к природе было закреплено в категории «натура», что послужило предпосылкой для выработки принципиально нового способа познания мира: возникает идея о возможности ставить природе теоретические вопросы и получать на них ответы путем активного преобразования природных объектов.

1. Становление экспериментального метода и его соединение с математическим описанием природы

Новые смыслы категории «природа» были связаны с формированием новых смыслов категорий «пространство» и «время», что также было необходимо для становления метода эксперимента.

Как известно, физический эксперимент предполагает его принципиальную воспроизводимость в разных точках пространства и в разные моменты времени. Если бы такая воспроизводимость не существовала, то и физика как наука была бы невозможна. Понятно, что физические эксперименты, поставленные в Москве, могут быть повторены в Лондоне, Нью-Йорке и в любой другой точке пространства. Это же касается и воспроизводимости экспериментов во времени. Если бы эксперимент, осуществленный в какой-либо момент времени, нельзя было бы принципиально повторить в другой момент времени, никакой опытной науки не существовало бы.

В мировоззренческих смыслах средневековой культуры небесное всегда отождествлялось со «святым» и «духовным», а земное -- с «телесным» и «греховным». Считалось, что движения небесных и земных тел имеют принципиальное различие, поскольку эти тела принадлежат к принципиально разным пространственным сферам.

Радикальная трансформация всех этих представлений началась в эпоху Возрождения. Она была обусловлена многими социальными факторами, в том числе влиянием на общественное сознание великих географических открытий, усиливающейся миграцией населения в эпоху первоначального накопления, когда разорившиеся крестьяне сгонялись с земли, разрушением традиционных корпоративных связей и размыванием средневекового уклада жизни, основанного на жесткой социальной иерархии.

В XVII-XVIII вв. начался следующий период в развитии философии, который принято называть философией Нового времени. В это время вследствие интенсивного развития промышленности, мореплавания, торговли и великих географических открытий поток информации резко возрос, в результате чего колоссально расширился кругозор европейских ученых. Благодаря великим открытиям Н. Коперника (1473-1543), Г. Галилея (1564-1642) и И. Кеплера (1571-1635) возникает новое естествознание. Его отличительная черта - соединение теории, сформулированной на языке алгебры и геометрии, с заранее запланированным наблюдением и экспериментом. Быстро развиваются новые отрасли естествознания - механика, физика, химия, экспериментальная биология. Чем больше накапливается сложных научных проблем, тем острее ощущается потребность в философском анализе знаний - в общей методологии познания. Вместе с тем новые знания коренным образом меняют научную картину мира. Познание становится центральной проблемой философии, а его отношение к изучаемым материальным предметам - стержнем новых философских направлений. Этот период в развитии философии получил название гносецентристского (от греч. gnosis - знание, познание). Одно из таких направлений рационализм (от лат. ratio- разум) - выдвигает на первый план логические основания науки. Главным источником знания считаются идеи, т. е. мысли и понятия, которые якобы изначально присущи человеку или являются его врожденными способностями.

Науку Нового времени характеризуют гелиоцентрическая система мира, предложенная Н. Коперником, открытие законов классической механики и научной картины мира, основанной на достижениях Г. Галилея и И. Ньютона, экспериментальное математическое естествознание, которое признано основанием новоевропейской науки. Экспериментальный метод соединяется с математическим описанием природы. Историки науки подчеркивают, что именно в Западной Европе в Новое время происходит соединение эксперимента и математики. Возникновение науки Нового времени имело следующие теоретические предпосылки: мыслители-схоласты оставили в наследство новоевропейской науке развитый метод логического анализа, ремесленники подготовили почву для количественного подхода к явлениям, эпоха Ренессанса воспроизвела античные традиции абстрактно-дедуктивного мышления; важное значение имела публикация (в 1543 г.) трудов величайшего греческого математика и физика Архимеда.

Становление новоевропейской науки свидетельствовало о всецелой рационализации мышления. Происходило замещение упований на откровение и значимость божественного предопределения процедурами осознанного научного поиска. Ведущей для новоевропейской науки стала идея «закона природы», предполагающая не только научное открытие, но и его использование. Это было обусловлено духом новой эпохи -- духом преобразований, предпринимательства и конкуренции. Утверждается идея прогресса, особую значимость приобретает получение нового знания, принцип упорядоченности и классификации, соединение теории и практики.

2. Возникновение новоевропейской науки: Коперник, Галилей, Ньютон

Представителем новоевропейской науки был польский астроном Николай Коперник (1473-1543). Он учился в Краковском университете, затем приехал в Италию для постижения основ астрономии, медицины, философии и права, где изучил древнегреческий язык и космогонические идеи древних авторов. Коперник рано пришел к убеждению о ложности теории Аристотеля-Птолемея, попытавшись в своем небольшом произведении «Очерк нового механизма мира» (1505--1507) математически конкретизировать свою идею.

Переворот в астрономии, который совершил Коперник, имел огромное значение для развития философии и науки. Он подрывал старые представления о мире, ставил под вопрос не только традиционные понятия астрономии, но и принципы перипатетической физики и космологии, поскольку отменял важнейшие для нее понятия абсолютного «верха» и «низа», а тем самым требовал пересмотра методологических оснований натурфилософии в целом.

Средневековое религиозное учение было основано на представлении о Земле как богом избранной планета и о привилегированном положении человека во вселенной.

Коперник пришел к выводу о ложности геоцентрического учения Птолемея. Главный научный труд Коперника «О круговых движениях небесных тел», который вышел в год его смерти, посвящён обращению небесных тел. В нём представлена теория гелиоцентризма.

Гелиоцентрическая система мира не сводилась только к перестановке центра Вселенной, но обосновывала движение как естественное свойство земных и небесных объектов. Коперник показал ограниченность чувственного познания, неспособного отличить наши представления о действительности от реального положения дел. Была доказана неприемлемость изучения окружающей действительности только на основе наблюдения и необходимость критичности научного разума.

Учение Коперника было революционным событием в истории науки. «Революционным актом, которым исследование природы заявило о своей независимости и как бы повторило лютеровское сожжение папской буллы, было издание бессмертного творения, в котором Коперник бросил - хотя и робко и, так сказать, лишь на смертном одре - вызов церковному авторитету в вопросах природы. Отсюда начинает свое летоисчисление освобождение естествознания от теологии» - писали К. Маркс и Ф. Энгельс в своих сочинениях.

Итальянский мыслитель и ученый Галилео Галилей (1564--1642), увлеченно занимающийся механикой, физикой и астрономией, вошел в историю как создатель экспериментального метода. На протяжении всей своей жизни он пытался смягчить враждебность церкви по отношению к учению Коперника. Не окончив Пизанский университет и вернувшись во Флоренцию, Галилей под влиянием идей Архимеда изобрел прибор для гидравлического взвешивания и описал это изобретение в работе «Маленькие весы».

С 1588 г. он занимает почетную должность профессора математики Пизанского университета. В трактате о движении он утверждает, что тела разного веса должны падать с одинаковой скоростью. Ему принадлежит открытие квадрической зависимости пути падения от времени и установление параболической траектории брошенного горизонтально тела, использование телескопа с 30-кратным приближением в астрономических наблюдениях. Открытие принципа инерции, исследование им свободного падения тел имели большое значение для становления механики как науки.

Исходным пунктом познания, по Галилею, является чувственный опыт, который сам по себе, однако, не дает достоверного знания. Оно достигается планомерным и реальным (или мысленным) экспериментированием, опирающимся на строгое количественно-математическое описание.

Критикуя непосредственный опыт, Галилей первым показал, что опытные данные в своей первозданности не являются исходным элементом познания, что они всегда нуждаются в определенных теоретических предпосылках. Иначе говоря, опыт не может не предваряться определенными теоретическими допущениями, не может не быть «теоретически нагруженным».

Г. Галилей был убежден, что первоначальные данные («фактуальные данные») никогда не могут быть даны в первозданности. Они всегда, так или иначе, пропускаются через определенное теоретическое видение реальности, в свете которого факты получают соответствующую интерпретацию. Таким образом, опыт - это очищенный в мысленных допущениях и идеализациях опыт, а не простое описание фактов.

Галилей выделял два основных метода экспериментального исследования природы:

1) Аналитический метод («метод резолюций») - прогнозирование чувственного опыта с использованием средств математики, абстракций и идеализации. С помощью этих средств выделяются элементы реальности, недоступные непосредственному восприятию (например, мгновенная скорость). Иначе говоря, вычленяются предельные феномены познания, логически возможные, но не представимые в реальной действительности.

2) Синтетически-дедуктивный метод («метод композиций») - на базе количественных отношений вырабатываются некоторые теоретические схемы, которые применяются при интерпретации явлений, их объяснении.

Достоверное знание в итоге реализуется в объясняющей теоретической схеме как единство синтетического и аналитического, чувственного и рационального. Отличительное свойство метода Галилея - построение научной эмпирии, которая сильно отлична от обыденного опыта.

Галилей, по выражению Б. Рассела, -- величайший основатель современной науки. Он дал фундаментальные доказательства гелиоцентризму Н. Коперника в новой, несовместимой с религиозно-библейским учением, картине мира. Галилей рассматривал познание как изучение великой книги природы, а не произвольные сочетания утверждений догматизированных схоластикой рассуждений Аристотеля. По Галилею, наука -- «метод доказательства и рассуждений», опирающийся на опыт, наблюдение и эксперимент. Галилей при этом мыслил науку в неразрывной связи с практическими интересами и задачами людей, что было характерным для ученых не только Ренессанса, но и Постренессанса (XVII в.).

Великий английский ученый Исаак Ньютон (1642--1727) в своих трудах сформулировал понятия и законы классической механики, дал математическую формулировку закона всемирного тяготения, теоретически обосновал законы Кеплера, создав тем самым небесную механику. С единой точки зрения объяснил большой объем опытных данных, такие как неравенства движения Земли, Луны и планет, морские приливы и многое другое. Главным из его трудов является «Математические начала натуральной философии». С конца 1660 г. Ньютон стал заниматься алхимическими исследованиями и пришел к выводу о недостаточности механистических принципов для построения исчерпывающей картины природы. Ньютон вслед за Галилеем использовал математические образы физических объектов как необходимые составные части естественнонаучных исследований. Он считал, что для обсуждения природы тяготения у науки нет достаточных, опытных оснований. Поэтому Ньютон вводил закон тяготения не как опытный, эмпирический постулат, а как необходимую часть физико-математической модели мира.

Кроме того, Ньютон, независимо от Лейбница, создал дифференциальное и интегральное исчисления как адекватный язык математического описания физической реальности.

Научный метод Ньютона имел целью четкое противопоставление достоверного естественнонаучного знания вымыслам и умозрительным схемам натурфилософии.

Содержание научного метода Ньютона (метода принципов) сводится к следующим основным этапам («ходам мыслей»):

1) провести опыты, наблюдения, эксперименты;

2) посредством индукции вычленить в чистом виде отдельные стороны естественного процесса и сделать их объективно наблюдаемыми;

3) понять управляющие этими процессами фундаментальные закономерности, принципы, основные понятия;

4) осуществить математическое выражение этих принципов, то есть математически сформулировать взаимосвязи естественных процессов;

5) построить целостную теоретическую систему путем дедуктивного развертывания фундаментальных принципов;

6) использовать силы природы и подчинить их целям человека в технике. Сам Ньютон с помощью своего метода решил три кардинальных задачи:

1) Четко отделил науку от умозрительной натурфилософии. Под натурфилософией Ньютон понимал точную науку о природе, теоретико-математическое учение о ней.

2) Разработал классическую механику как целостную систему знаний о механическом движении тел. Механика Ньютона стала классическим образцом научной теории дедуктивного типа и эталоном научной теории вообще.

3) Ньютон завершил построение новой революционной для того времени картины природы, сформулировав основные идеи, понятия, принципы, составившие механическую картину мира.

Теоретическое естествознание, возникшее в эту историческую эпоху, предстало в качестве второй (после становления математики) важнейшей вехи формирования науки в собственном смысле этого слова.

новоевропейский наука эксперимент ньютон

Заключение

Теоретическое естествознание, возникшее в эпоху Возрождения, завершило долгий процесс становления науки в собственном смысле этого слова. Превратившись в одну из важнейших ценностей цивилизации, наука сформировала внутренние механизмы порождения знаний, которые обеспечили ей систематические прорывы в новые предметные области.

В свою очередь, эти прорывы в принципе открывают новые возможности для технико-технологических инноваций и для приложения научных знаний в различных сферах человеческой деятельности.

Развитие капитализма в недрах феодального общества и связанный с ним бурный подъем науки и техники в Европе явились той социально-исторической и естественнонаучной основой, на которой формировался и получал свое дальнейшее развитие философский материализм. Новое время начинается с использования научно-материалистических принципов античной науки. Не случайно культура эпохи зарождения капитализма в Европе характеризуется как Возрождение, содержание которой в значительной степени определяется рационалистическими и, что не менее важно, гуманистическими идеями античности. В европейской философии Нового времени этот процесс проявляется в использовании и развитии многих идей древнегреческих мыслителей на основе обобщения успехов естествознания. Обоснование Н. Коперником гелиоцентрической системы в противовес геоцентрической системе Птолемея, служившей теоретической основой христианского антропоцентризма, открытие И. Кеплером законов движения планет, объяснение сущности ускорения и формулировка закона падения тел Г. Галшуеем, открытие законов тяготения и. Ньютоном -- все это величайшие научные открытия, философское обобщение которых вело к материалистическому объяснению мира, преодолению схоластики и теологии.

Список литературы

1. Лешкевич Т. Г. Философия науки: Учеб. пособие. -- М.: ИНФРА-М, 2006. -- 272 с.

2. Основы философии науки / под ред. проф. С.А. Лебедева: Учебное пособие для вузов. -- М.: Академический Проект, 2005.-- 544 с.

3. Рузавин Г.И. Философия науки: учеб. пособие. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - 182 с.

4. Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. - М.: Гардарики, 2006. - 384 с.

5. Философия науки / под ред. Лебедева С.А. 5-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический проект, Альма Матер, 2007. -- 731 с.

6. Философия: Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений.-- М.: Логос, 2001.-- 272 с.: ил.

Размещено на Allbest.ru