Гипотезы о происхождении человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Государственный Университет Управления»

Институт Информационных Систем Управления

Кафедра инжиниринга бизнес-процессов

КУРСОВАЯ РАБОТА

По учебной дисциплине "Концепции современного естествознания"

на тему "Гипотезы о происхождении человека"

Выполнил студент М.А. Косулин

очной формы обучения

специальности ПИУ

первого курса первой группы

Руководитель работы

Доцент Худяков В.М. (оценка) (подпись)

Москва 2007 г.

Содержание

Введение

Глава 1. Гипотезы возникновения

Глава 2. Доказательство родства человека и животных

Глава 3. Предшественники человека

Глава 4. Время возникновения человека

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Проблема происхождения и эволюции человека занимает умы людей на протяжении многих лет. Существует множество теорий появления человека на Земле. В настоящее время большинство ученых склоняется к происхождению человека в результате эволюции и естественного отбора от высокоразвитых предков современных обезьян.

Так как человек является частью живого мира, то логично начинать изучение проблемы происхождения человека с ознакомления с различными теориями происхождения жизни на Земле, а только затем переходить непосредственно к рассмотрению теорий происхождения и эволюции человека.

Глава 1. Гипотезы возникновения жизни

Во все времена людей интересовал вопрос происхождения жизни на Земле. Для обоснования этого феномена создавались различные теории.

Самой древней теорией происхождения жизни является теория креационизма, согласно которой, жизнь на Земле была создана высшим разумом - Богом. Теория креационизма является псевдонаучной, так как она противоречит накопленным данным об устройстве мира. Позже была создана теория так называемого «научного креационизма», сторонники которой утверждали, что можно найти доказательства божественного сотворения мира в рамках научной методологии. Например, креационисты прошлых веков считали, что виды растений и животных, первоначально созданные богом, неизменны. Однако накопление данных о видообразовании заставило выдвинуть сторонников научного креационизма гипотезу о том, что все живые существа были созданы со способностью к ограниченному ряду изменений. Отложение окаменелостей в осадочных породах земной коры научные креационисты связывают со временами всемирного потопа.

В качестве альтернативы теории креационизма в Древнем Египте, Китае и Вавилоне существовала теория самозарождения, которая казалась довольно правдоподобной с точки зрения античных представлений. Приверженцем этой теории был известный древнегреческий ученый и философ Аристотель. Он полагал, что определенные частицы вещества содержат некое «активное начало», из которого при благоприятных условиях может образоваться живой организм. Например, если оставить мясо, то через некоторое время на нем появляются маленькие белые червячки. Аристотель считал мясо активным началом. Значительно позже известный ученый Ван Гельмот описал эксперимент, в котором за три недели он якобы создал мышей. Для этого следовало бросить в темный шкаф грязную рубашку с запахом пота и горсть пшеницы. Через три недели в шкафу появляются мыши. Активным началом в этом процессе Ван Гельмот считал человеческий пот.

В 1860 году проблемой происхождения жизни занимался французский химик Луи Пастер. Он проводил опыты с питательными средами. Ученый установил, что если питательную среду оставить на открытом воздухе, то через некоторое время в ней появляются и начинают размножаться бактерии. В другом опыте Луи Пастер прокипятил питательную среду, в процессе чего добился ее стерильности. Пастер присоединил к герметично закрытой колбе, содержащей питательную среду, s-образную трубку со свободным концом. При этом хорошо прокипяченная среда на протяжении долгого времени оставалась стерильной, в ней не наблюдалось «самозарождение» жизни. Этот факт шел в разрез с теорией самозарождения. Позже было установлено, что бактерии и их споры, которые содержатся в воздухе, оседают на изогнутой трубке, не могут проникнуть в питательную среду и нарушить ее стерильность.

Окончательный крах теория самозарождения потерпела лишь в 1688 году, когда итальянский биолог и врач Франческо Реди установил, что маленькие белые червячки, которые появляются на мясе - это личинки мух. Таким образом, он получил подтверждение тому, что живые существа могут возникнуть только от живых существ.

Существует теория, согласно которой Земля никогда не возникала, а существовала вечно, как и жизнь на ней. Эта теория получила название теории стационарного состояния. Однако она противоречит данным современной астрономии, указывающей на конечное существование звезд и окружающих их планет. На основании расчетных данных, учитывающих скорости радиоактивного распада изотопов, ученые оценили возраст Земли в 4,5 млрд. лет, что опять же противоречит теории стационарного состояния. В настоящее время данная теория не представляет научного интереса и имеет лишь историческое значение.

В 1865 году немецкий ученый Г. Рихтер выдвинул теорию, согласно которой жизнь была занесена на Землю с других планет. Такими предполагаемыми переносчиками жизни могли быть метеориты и другие космические тела. Теория Рихтера получила название теории панспермии. Ее поддерживали такие известные ученые, как Г. Гельмгольц и С. Аррениус. Однако после открытия негативного воздействия космического излучения на биологические объекты, теория панспермии ослабла. Но, не смотря ни на что, теория панспермии не решает принципиального вопроса о происхождении жизни, она лишь отдаляет его в более далекое и неизведанное прошлое вселенной.

В начале XX века советский биохимик А.И. Опарин, опираясь на научные факты, разработал принципиально новую теорию происхождения жизни, названную теорией биохимической эволюции. А.И. Опарин считал, что раньше атмосфера Земли сильно отличалась от современной и состояла в основном из метана, аммиака, двуокиси углерода и водяных паров. Он выдвинул теорию о том, что органические вещества могли образоваться из неорганических соединений первичной атмосферы под воздействием солнечного излучения и электрических разрядов, возникающих а атмосфере. В ходе такого абиогенного синтеза в океане накопилось достаточно большое количество органических соединений, и из этого «первичного бульона» возникли первые примитивные формы жизни.

В 1953 году Стенли Миллер, смоделировал условия, существовавшие на Земле в древности. Воздействуя на смесь газов электрическими разрядами, имитирующими молнию, и ультрафиолетовым излучением, Миллер получил многие органические вещества, имеющие важное биологическое значение, в том числе аминокислоты и сахара. В аналогичном эксперименте, который был проделан Лесли Орджелом из института Солка, были получены простые нуклеиновые кислоты. Экспериментально подтвержденная теория Опарина завоевала большую популярность, но она оставила нерешенным вопрос перехода от органических веществ к примитивным живым организмам. Опарин предложил лишь общую схему этого процесса, однако современные биологи не приходят к единому мнению относительно деталей этого процесса.

Опарин считал, что первым шагом к возникновению примитивных живых организмов являлось образование коацерватных капель путем самосборки полимерных молекул. Такие коацерватные капли были способны поглощать извне различные вещества по типу открытых систем. При включении в коацерваты мономеров и катализаторов, могли происходить дальнейшие реакции полимеризации, приводящие к увеличению размеров коацервата и его делению на дочерние коацерваты. Таким образом, коацерваты могли расти, размножаться и осуществлять обмен веществ с окружающей средой. При «естественном отборе» некоторые коацерваты «эволюционировали» в результате включения в них молекул, способных хранить и передавать генетическую информацию. Из таких систем, включающих молекулы ДНК или РНК мог возникнуть первый примитивный живой организм.

Недавно немецкие ученые из Мюнхенского технического университета показали, что в вулканических гидротермальных источниках при температуре от 80 до 120 градусов из неорганических соединений, таких как вода, угарных газ и циановодород образуются разнообразные органические вещества, в том числе аминокислоты, сахара и липиды. Катализатором этих реакций служат твердые частицы железа и никеля.

Исследователи считают, что в таких же условиях мог происходить абиогенный синтез на ранних этапах развития Земли, так как в то время вулканическая деятельность была особенно активной.

Особенностью открытия немецких ученых является то, что они предложили метод абиогенного синтеза, который проходит при гораздо более мягких условиях, нежели в экспериментах Стенли Миллера.

Но, не смотря на то, что теорию биохимической эволюции признают очень многие ученые, в ней есть свои недостатки. Теория неспособна предложить решение проблемы точного воспроизведения эффективных белковых структур, случайно появившихся в отдельных коацерватах.

Вряд ли люди смогут когда-нибудь точно сказать, как именно зародилась жизнь. На пути к истине есть несколько преград: во-первых, никто никогда не сможет в точности воссоздать те условия, которые были на первобытной Земле и, во-вторых, процессы, которые в итоге привели к созданию живых организмов, шли на протяжении огромного количества времени[1].

Глава 2. Доказательства родства человека и животных

Собственная родословная всегда интересовала людей больше, чем происхождение растений и животных.

Попытки понять и объяснить, как возник человек, отражены в верованиях, легендах, сказаниях самых разных племен и народов.

В решении этой проблемы особенно обостренно проявляется борьба материалистических и идеалистических взглядов. Долгое время научные знания были слишком отрывистыми и неполными, чтобы решить проблему происхождения человека.

В 1859г. в Лондоне вышла книга английского естествоиспытателя Ч. Дарвина «Происхождение видов путём естественного отбора». В этой работе на основе обобщения результатов собственных наблюдений и достижений биологии и селекционной практики он вскрыл основные факторы и причины эволюции органического мира. В 1871 г. в книге «Происхождение человека и половой отбор» Ч. Дарвин выдвинул гипотезу о происхождении человека от обезьяноподобного предка.

Книга сразу стала объектом всеобщего внимания. Её злобно бранили, предавали анафеме с церковных кафедр, ехидно и едко высмеивали в светских салонах и бульварной прессе, а сам Дарвин на несколько лет стал излюбленной мишенью юмористов и карикатуристов. И ею же восхищались передовые умы того времени. Редко сугубо специальные исследования вызывали столь мощный и длительный общественный резонанс.

Чем же нарушили покой верующего обывателя, священнослужителей и учёных-эволюционистов опубликованные Ч. Дарвином труды?

Прежде всего тем, что в них впервые было строго научно доказано естественное природное (а не божественное) происхождение человека, а также выявлена и аргументирована закономерная генетическая связь его как биологического вида с высшими млекопитающими.

Открытие Ч. Дарвином животного происхождения человека произвело настоящий переворот в мировоззрениях, научных, житейских представлениях современников. Как никогда остро, встал вопрос о рубеже животного и социального миров, характере их связи и мысленной реконструкции переходных форм.

Однако господство теолого-идеалистических и метафизических взглядов на сущность жизни лишало науку того времени надёжной методологической основы, необходимой для объективного анализа столь сложных и во многом неожиданных проблем. Даже передовые учёные, стремившиеся к познанию закономерностей природы, не избежали принципиальных ошибок.

Одни из них абсолютизировали прямое воздействие внешней среды на организм, рассматривая развитие животного мира как жёстко детерминированное изменением окружающих условий. Другие, наоборот, неправомерно увеличивали роль инстинктивно-рефлекторных «поведенческих программ» высших животных и их автономность по отношению к среде обитания.

Но так или иначе обе крайности сходились поскольку допускали существование некоей нематериальной, неприродной силы - источника «высшей целесообразности».

Телеология смыкалась с телеологией. Метафизическое мышление естествоиспытателей металось между тезисами о «животной сущности» человека и о «социальности» животного мира, между концепциями катастрофизма (Ж. Кювье) и плоского эволюционизма (Ж. Сент-Илер).

Правда, идея природного происхождения человека в известном смысле носилась в воздухе. Создатель первого учения об эволюции органического мира, французский естествоиспытатель Жан Батист Ламарк, в полемики с которым родился, можно сказать, дарвинизм, за полвека до появления дарвиновского «Происхождения видов» в книги «Философия зоологии», высказал мысль о том, что человек мог произойти от наиболее совершенной из обезьян, вроде шимпанзе, в процессе её приспособления к изменениям окружающей среды.

Однако, исходя из опровергнутой впоследствии генетикой концепции, согласно которой наследственность целиком определяется взаимодействием организма со средой, ибо упражняемые органы усиливаются и развиваются, а неупражняемые ослабевают и атрофируются, он не смог пойти дальше констатации того, что между обезьяной и человеком образовалось «как бы незаполненное место».

Пути преодоления интуитивно нащупанной им «эволюционной пропасти» между высшими человекоподобными приматами и людьми Ламарк не увидел и не мог увидеть; сколько бы не упражняли свои органы шимпанзе в течение миллионов лет, дорога «в люди» для них заведомо закрыта. Никакое наследование благоприобретённых (т. е. сближающих с человеком) биологических признаков не могло и никогда не сможет вывести их за пределы животного мира, а заглянуть в эволюционное «позавчера» - в сторону общего ископаемого предка шимпанзе и человека - с целью выявления движущих сил развития органического мира в факторах, лимитирующих и «направляющих» наследственные изменения в определённое русло, автор ламаркизма в силу метафизической ограниченности своего учения не смог. Поэтому загадка происхождения человека из недр органического мира оказалась для него неразрешимой, а высказанная на этот счёт догадка ничем в его многолетних научных исследованиях подкреплена не была и сам Ламарк от неё отошёл.

Дарвин, преодолев однолинейный детерминизм Ламарка, блестяще разрешил биологический аспект этой проблемы.

Он доказал, что в качестве движущей силы прогрессивной эволюции животного мира выступают: изменчивость, наследственность и естественный отбор.

Последнее играет роль своеобразного фильтра случайностей органического развития, влияющих на отклонение в эволюции живых существ, благодаря чему преимущественно выживают и оставляют потомство не только самые сильные, наиболее приспособленные к тем или иным природным условиям, но и самые пластичные в эволюционном смысле виды, популяции, особи.

Естественный отбор в дарвинистской концепции по сути дела оказывался активным посредником, как бы связующим звеном между организмом и средой, морфологией и функционированием, изменением среды и адаптации по отношению к ней.

Дарвин благодаря стихийно-диалектической методологии, использованной им при разработке триады «изменчивость> наследственность> естественный отбор», сумел во многом преодолеть ограниченность представлений своего времени и аргументировано доказать, что нет ничего сверхъестественного, никакой богом заданной целесообразности в развитии животного мира.

Поскольку ещё не были открыты гены, Дарвиновское понятие «неопределённая изменчивость» оставалось либо абстракно-теоретическим, либо узконаправленным, не «работавшим» на широком биологическом материале. В силу этого понимание изменчивости строилось на близком ламаркизму признании индивидуальных прижизненных признаков, варьировавших под влиянием непосредственных условий существования. С помощью механизма наследственности закреплялись происходящие в организме изменения, а в результате естественного отбора сохранялись наиболее перспективные звенья механизма биологического приспособления, которые воспроизводились путём селекции оказавшихся жизнеспособными особей за счёт оставления ими многочисленного потомства с новыми признаками.

Однако, разработав теорию естественного происхождения человека, он не включил в нее влияние социального фактора на его развитие. Кроме того, в теории Дарвина отсутствует качественное отличие ума человека от животного. Это во многом объясняется тем, что он не затрагивает роли труда в процессе антропогенеза.

Роль социальных факторов была раскрыта Ф. Энгельсом в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1896). Внимание на это было обращено в трудовой теории антропогенеза, защитником которой был, в частности, Ф. Энгельс. Представители данной теории считали, что труд не отменяет действие биологических законов, но преобразовывает характер действия естественного отбора. Труд в процессе становления развивает в человеке способность преобразовывать природу по своим меркам, а также способствует его собственному формированию. Сторонники данной теории именно с трудовой деятельностью связывают развитие руки, речи, мозга, мышления, сотрудничества людей и сплочения их в социальные коллективы.

Нет сомнения, что возникновение труда и его развитие действительно оказали огромное влияние на антропосоциогенез. Причем важным моментом является то, что любой труд связан с изготовлением орудий труда, в которых закрепляются социальный опыт человека, его навыки, умения, способ мышления.

Кроме того, орудия труда являются и основным способом передачи социального опыта, т.е. лежат в основе новой, социальной формы наследования, которую Дарвин не рассматривает

Следовательно, становление человека и общества - процесс взаимосвязанный, процесс антропосоциогенеза, и главная роль в нем принадлежит трудовой деятельности.

Необходимо отметить, что антропогенез не следует представлять в виде линейного процесса.

Основная проблема в восстановлении эволюции человека состоит в том, что у нас нет близких родственников среди живущих ныне предков. Наши ближайшие, хотя и не очень близкие, в настоящее время живущие родственники - шимпанзе и горилла - были связаны с нами общим предком не менее 7 млн. лет назад.

К 80-м годам нашего столетия многочисленные ископаемые находки и использование самых разнообразных методов исследования позволили значительно прояснить вопросы эволюции человекообразных, хотя и сейчас невозможно с полной уверенностью сказать, от каких именно обезьяноподобных предков произошел человек.

Общность человека и позвоночных животных подтверждается общностью плана их строения: скелет, нервная система, системы кровообращения, дыхания, пищеварения.

Особенно убедительно родство человека и животных обнаруживается при сравнении их эмбрионального развития.

На его ранних этапах зародыш человека трудно отличить от зародышей других позвоночных животных.

В возрасте 1,5 - 3 месяцев у него имеются жаберные щели, а позвоночник оканчивается хвостом. Очень долго сохраняется сходство зародышей человека и обезьяны.

Специфические (видовые) человеческие особенности возникают лишь на самых поздних стадиях развития.

Рудименты и атавизмы служат важным свидетельством родства человека с животными.

Рудиментов в теле человека около 90:

копчиковая кость (остаток редуцированного хвоста);

складка в уголке глаза (остаток мигательной перепонки);

тонкие волосы на теле (остаток шерсти);

отросток слепой кишки - аппендикс и др.

Все эти рудименты бесполезны для человека и являются наследием животных предков.

К атавизмам (необычайно сильно развитым рудиментам) относятся:

наружный хвост, с которым очень редко, но рождаются люди; обильный волосяной покров на лице и теле; многососковость, сильно развитые клыки и др.

Общность плана строения, сходство зародышевого развития, рудименты, атавизмы - бесспорные доказательства животного происхождения человека и свидетельство того, что человек, как и животные, - результат длительного исторического развития органического мира.

По строению и физиологическим особенностям наиболее близкие родственники человека - человекообразные обезьяны, или антропоиды (от греч. антропос - человек). К ним относятся: шимпанзе, горилла, орангутанг.

О близком родстве между человеком и антропоидами свидетельствуют сходные детали строения: общий характер телосложения, редукция хвоста, хватательная кисть с плоскими ногтями и противопоставленным большим пальцем, форма глаз и ушей, одинаковое число резцов, клыков и коренных зубов; полная смена молочных зубов и многое другое.

Очень важны черты физиологического сходства: общие группы крови, болезни (туберкулез, грипп, оспа, холера, СПИД, воспаление легких) и паразиты (например, головная вошь); обнаружена поразительная близость хромосомного аппарата.

Диплоидное число хромосом (2n) у всех человекообразных обезьян - 48, у человека - 46. Различие в хромосомных числах обусловлено тем, что хромосома человека образована слиянием двух хромосом, гомологичных таковым у шимпанзе.

Сравнение белков человека и шимпанзе показало, что в 44 белках последовательности аминокислот отличаются у них лишь на 1%. Многие белки человека и шимпанзе, например гормон роста, взаимозаменимы.

Тщательное изучение высшей нервной деятельности человекообразных обезьян выявило близость этих животных к человеку и по ряду их поведенческих реакций.

В этом отношении особенно показательна их способность использовать различные предметы в качестве простейших орудий.

Наиболее близок человек к африканским человекообразным обезьянам - к горилле и особенно к шимпанзе. В ДНК человека и шимпанзе не менее 90% сходных генов.

Изучение всех особенностей строения и развития показывает, что человек принадлежит к семейству Гоминиды отряда Приматы класса Млекопитающие.

Однако между человеком и человекообразными обезьянами есть и коренные отличия. Только человеку присуще истинное прямо хождение и связанные с этим особенности строения S-образного позвоночника с отчетливыми шейными и поясничными изгибами, низким расширенным тазом, уплощенной в переднезаднем направлении грудной клеткой, пропорциями конечностей (удлинение ног сравнительно с руками), сводчатой стопой с массивным и приведенным большим пальцем, а также особенности мускулатуры и расположения внутренних органов. Кисть человека способна выполнять самые разнообразные и высокоточные движения.

Череп человека более высокий и округленный, не имеет сплошных надбровных дуг; мозговая часть черепа в большей степени преобладает над лицевой, лоб высокий, челюсти слабые, с маленькими клыками, подбородочный выступ отчетливо выражен.

Мозг человека примерно в 2,5 раза больше мозга человекообразных обезьян по объему, в 3-4 раза - по массе. У человека сильно развита кора больших полушарий мозга, в которых расположены важнейшие центры психики и речи. Только человек обладает членораздельной речью, в связи с этим для него характерно развитие лобной, теменной и височной долей мозга, наличие особого головного мускула в гортани и других анатомических особенностей[2].

Глава 3. Предшественники человека

Для возникновения человека - существа, отличающегося от всех других видов животного мира способностью не только к биологическому, но и, главное, к общественному развитию, нужны были условия среды, менявшиеся в направлении, благоприятном для возникновению и распространению семейства гоминид - наиболее развитых из всех млекопитающих.

Рис. 1

Такие условия сложились в геологическую эпоху так называемого плейстоцена в тропической зоне Земли - на Индийском субконтиненте и особенно в Африке южнее Сахары. Так, в Африке около 3 - 2,5 млн. лет назад обитало несколько видов ныне вымерших человекообразных обезьян - австралопитеков, (Рис.1) передвигавшихся чаще на двух задних конечностях, чем на четырёх, и питавшихся в числе прочего и мелкими животными.

Но здесь же, в Тропической Африке, в ущелье Олдувай, неподалеку от озера Танганьика, найдены были кости некоего человекоподобного существа, названного презинджантроп и жившего около 1 750 000 лет назад. Изучение костных остатков показало, что это существо характеризовалось прямой походкой и обладало развитыми передними конечностями, близкими по строению руке современного человека. Более того, в этом же слое земли были обнаружены и каменные изделия из грубо оббитых галек, изготовление которых, безусловно, предполагает целенаправленную трудовую деятельность. Последнее обстоятельство позволило дать виду презинджантропа также название гомо габилис («человек умелый»). Многие учёные допускают, что именно этому существу принадлежит почётное место древнейшего подлинного человека.

Со времени изготовления первых орудий труда начинается самый ранний период древнекаменного века (палеолита) - нижний палеолит (Рис.2).

Рис. 2

человек разумный гоминид австралопитек

Австралопитеки, как и многое другие древние гоминиды, ещё долгое время жили рядом с древним человеком, но потом вымерли, а точнее были перебиты человеком, как конкуренты в одной и той же экологической нише. При этом, быстрее всего, и съедены. Это получилось потому, что человек имел более развитый мозг, а, следовательно, был сообразительней. Поэтому уже у древнего человека были подавлены инстинкты, запрещающие убивать себе подобных, что не могло не сказаться на всей его последующей истории.

Общественная организация, в основном, была такая же, как и у высших приматов вообще - вожак, самки, дети. Взрослые мужские особи сначала изгонялись, затем оставлялись, но были на вторых ролях по отношению к вожаку до тех пор, пока вожак не старел и изгонялся наиболее сильным молодым самцом.

Питался олдувайский человек животными (чаще небольшими), птицей рыбой, вероятно, наряду с плодами и кореньями. Систематически охотиться на больших животных стали позднее, по мере совершенствования и самого человека, и его групповой организации, а также прогресса в формах орудий труда и способах их изготовления, но ещё в эпоху нижнего палеолита. Тогда же начинает и развиваться сложная система звуковых сигналов, которая дальше стала переходить в речь.

Возникновение разума, с точки зрения природы, обычный эволюционный акт, такой же как возникновение рогов у носорога. Должны быть соответствующие предпосылки и причины возникновения разума. Сырьем для этого стали приматы и этому есть свои причины. Действительно, только стадные животные могли стать субъектами разума, так как жизнь в стаде с необходимостью требует сложной системы знаков для передачи информации. Стадо должно быть не случайным формированием, скажем как у волков на охоте, а обладать сложной внутренней структурой и иерархией, только тогда система знаков тоже будет сложной и иметь тенденцию к дальнейшему развитию. Несомненно, также то, что и сами особи в стаде должны иметь потенцию ко всё более сложной деятельности. Вряд ли мы можем ожидать появления разума в стаде зубров. Ведь деятельность бизона крайне ограничена и единообразна, да и не может быть другой, в силу его анатомического устройства. Из животных, которые могут выполнят по анатомическим причинам сложные действия, кандидатам на разумность могут быть обезьяны, осьминоги. Однако осьминоги ведут как правило одиночный образ жизни, уже поэтому они не могут в принципе прийти к обладанию разумом.

Что касается обезьян, то у них на разум все права. Действительно жизнь на деревьях привела к тому, что конечности приобрели хватательную функцию. Имея сначала чисто опорную функцию в условиях кроны леса, они стали достаточно приспособленными и для того, чтобы оторвать и удержать плод, взять палку и отбиться от врага, бросить камень и т.д. Причем совершенство этих конечностей (особенно передних) стало таково, что обезьяны способны стали ловить у себя в шерсти блох. Такие способности передней лапы привели к тому, что для таких сложных действий передние лапы стали использоваться преимущественно. Наметилась специализация передних и задних лап на руки и ноги.

Характер среды обитания обезьян вполне определен и связан с их анатомическим устройством. Сама форма тела, которая и дает нам основание считать их обезьянами, возникла из среды обитания развитых, спутанных крон тропических лесов. С этим же связан и характер питания. Будучи, ещё до переселения на деревья, мелкими хищниками, типа кошки, обезьяны питались всякой мелкой живностью, а также легко перевариваемыми частями растений - плодами, почками, корешками и т.д. Всеядность в питании обеспечивала поступление в организм различных белков, витаминов, микроэлементов и создавала условия для интенсивного развития всех внутренних органов, и в том числе мозга.

Немаловажное значение имеет и размер тела, а соответственно и размер мозга. Ведь как мы говорили, развитие второй сигнальной системы предопределяет возникновение разума, то есть запоминание всё большего объема информации связанного со знаками, формирование всё большего числа условно-рефлекторных дуг соответствующих каждому знаку, а следовательно числа нейронов используемых для этого. Это, безусловно, требует соответствующих возможностей по увеличению объема мозга. Трудно заранее сказать, какой объем мозга необходим как минимум. Это зависит от разных обстоятельств и требует экспериментального решения. Но поскольку такой эксперимент природой поставлен, мы можем с уверенностью сказать, что мозга более килограмма для этого вполне достаточно. Во всяком случае, только крупные виды обезьян могут рассчитывать на перспективу стать разумными.

Таким образом, дальнейшее развитие материи на этапе высших животных возможно в направлении возникновения разума, и основой для этого развития могла стать обезьяна, крупное стадное животное, с развитыми конечностями выполняющими хватательные функции, всеядное.

Прежде чем вести наше исследование, дальше, необходимо выяснить что же такое разум, в чем его сущность. Взаимоотношение животного со средой связано с отражением. Действительно, чтобы предпринять какое либо действие должна быть какая либо причина. Такие причины имеют два вида, те, что находятся внутри животного, чувство голода, инстинкт дефекации и пр. и те что находятся во внешнем мире, нечто съедобное, враг, особь противоположного пола.

Как мы выше рассматривали, в простейшем случае каждая причина по рефлекторной дуге вызывает соответствующее действие. Но в силу комплексности, как причин, так и действий выработался механизм сложной рефлекторной и условно-рефлекторной регуляции, который привел к возникновению нервных узлов и центров. Со временем появилась и система связей между центрами, при помощи которых внешний мир стал восприниматься как нечто целое, а не как набор не связанных друг с другом раздражителей.

Всякая условно-рефлекторная дуга возникнув, исчезает не сразу, поэтому всякое воздействие от внешнего мира и ответ на него, особенно при его повторении, может длительное время сохраняться. Так формируется память.

Таким образом, в соответствии с внешним миром в мозге формируется его информационная модель, соответствующая характеристикам каналов ввода информации, то есть органов чувств. Причём, в некоторой части эта модель сохраняется и после изменения внешнего мира. Мало того, в силу фона нейронов в мозге могут спонтанно и случайно формироваться связи между отдельными запомненными фрагментами. Особенно это характерно в расторможенном состоянии, в периоды восстановления нервной системы - во сне. Так мы, а также высшие животные видим сны.

Но все это еще не есть разум. Разум это, прежде всего самосознание. То есть выделение себя из внешнего мира. Разделение как на нечто отдельное и даже противоположное себя и окружающего мира, это акт формирования понятий. Это абстрактно-логический акт, а, следовательно, может выполняться на базе развитой системы сигналов - языка. Кроме того, и память не может существовать без языка. Действительно, у животного память это случайно всплывающие, точнее активизирующиеся рефлекторные позывы, зачастую ассоциативно с внешними раздражителями. В этот процесс не вноситься ни систематика ни волевое усилие, поскольку это также производится на формально-логической основе, то есть также может производиться на основе понятий, то есть, в конечном счете, языка.

Таким образом, разум это модель внешнего мира сформированная на базе информации поступающей от органов ощущения, систематизированная и упорядоченная формально-логическим образом на основе языка. Систематизация производиться по временной оси, в пространстве. Систематизированная же информация запоминается, порождая память. В связи с этим не может быть памяти и разума без развитого языка. Под развитым языком мы понимаем такой язык, в котором имеются сигналы не только о конкретных предметах, но и об абстрактных связях между ними. Скажем, «еда» это ещё сигнал, относящийся к примитивному языку, который присущ ряду видов животных. Например, петух созывает куриц на найденный им корм характерными звуками. Но вот сказать, что «еда вот за тем углом», это уже возможно только существу обладающему разумом.

Таким образом, грань между разумом и неразумом будто бы и не большая, но чтобы пройти её, необходимо было создать развитый язык. А создан он мог быть только на основе практики, труда совместно действующих особей, то есть социальной практики. То есть каждое из понятий, чтобы войти в обращение как элемент языка, должно было сначала иметь свой прототип в общественной практике. И в свою очередь конкретные элементы общественной практики могут реализовываться когда они выделяются из аморфной массы враждебного мира, то есть когда они ассоциируются с некоторым понятием.

Таким образом, связь между общественной практикой и языком имеет вид положительной обратной связи и в связи с этим процесс формирования языка, сознания, разума происходил по экспоненциальному закону. Вопрос в другом, закономерен ли этот процесс. Другими словами, идут ли к разуму современные человекообразные обезьяны.

Очевидно, что если совокупность приспособительных характеристик животного такова, что обеспечивается его полное благоденствие, то есть в наличии адекватная свойствам вида экологическая ниша, его прогресс если и идет, то крайне низкими темпами. Приобретение крупной обезьяной такого приспособительного свойства как разум было вынужденной мерой в ответ на неблагоприятное стечение обстоятельств. В связи с этим возникновение разума на Земле имеет в какой-то мере случайный характер. Но с другой стороны, климатические, экологические, биологические, да и геофизические условия на Земле не являются, и, пожалуй, и не могут являться, стабильными. Например, периодические обледенения. Колебания солнечной активности и т.п. В этих условиях у нас есть возможность утверждать, что когда появляется кандидат в носители разума, достаточно быстро появляется и стимул вынуждающий его стать разумным. Это чисто логическое построение, но мы имеем и научные подтверждения этого, основанные на базе палеонтологических исследований, из которых следует, что в начале антропогенового периода, несколько миллионов лет назад, обезьяны-дреопитеки - древние предки человека - спустились на землю и положили начало длинному ряду быстро прогрессирующих поколений гоменид.

Интересно отметить, что это было не случайное явление. Оно было обусловлено соответствующими изменениями глобального характера, которые вынудили древних обезьян искать спасения в эволюционном приобретении разума, как мощного средства приспособления и выживания. Каковы же эти изменения.

Процессы климатического характера обуславливаются различными причинами, которые сводятся в основном к следующим:

1.Планетарные процессы больших периодов - изменение солнечной радиации, положение земной оси, общий объем воды в мировом океане и т.д. Ввиду их огромных временных масштабов, на процессы антропогенеза они влияния почти не оказывают.

2.Движение материков. В этом процессе возможны три варианта:

- оба полюса располагаются в океане. В данном случае морские течения активно переносят тепло из низких широт в высокие, зональность выражена слабо, нет материковых льдов и снегов. Альбедо Земли уменьшается, температура увеличивается. Такой климат характерен для мезозоя;

- один полюс располагается на материке, второй в океане. Тепло в полярную область приносят только атмосферные потоки, возникают ледниковые щиты. Такая обстановка была характерна для ордовика, когда на южном, полюсе находилась современная юго-западная Африка, а также для каменноугольного и пермского периодов, когда здесь располагался материк Гондвана. 50 миллионов лет назад южного полюса достиг материк Антарктида;

-оба полюса находятся на материках. Активно развиваются материковые ледники, которые могут покрыть весь земной шар. Этому процессу препятствует «парниковый эффект», обусловленный высоким содержанием в атмосфере углекислого газа. Такое положение на планете сложилось в позднем докембрии (680 - млн. лет назад).

3.Вертикальные перемещения коры, за счет чего возникают альпийские области с резко увеличенным альбедо, что приводит к понижению температуры. Кроме того, снижаются процессы теплообмена воздушными потоками.

4.Периодические изменения солнечной радиации за счет изменения характеристик параметров земной орбиты - угла наклона земной оси к плоскости эклиптики, эксцентриситета, перемещения точки перигелия.

5.Происходят изменения климата и вследствие изменения состава атмосферы, колебаний уровня Мирового океана и т.д.

В совокупности этих причин возникает периодичность похолодании и потеплении на планете. Похолодания сопровождаются и изменением границ оледенений.

Антропогеновый период характерен чрезвычайно широким распространением материковых олединений, охвативших во время максимального развития более четверти площади континентов северного полушария, а также океаны. Огромное распространение получило подземное оледенение. В связи с этим формировались специфические формы рельефа и отложений (моренных, водно-ледниковых, лессовых). Ледники оказывали воздействие на земную кору, следствием чего явилось ее погружение в астеносферу, которое после таяния сменилось поднятием. Происходили значительные колебания уровня Мирового океана, вызванные периодическим сокращением объема гидросферы за счет перехода воды в лед.

Флора и фауна антропогена развивалась под влиянием глобальных изменений климата. Для представителей органического мира характерны миграция ареалов, появление видов, приспособленных к условиям этого периода.

В среднем антропогене вымирают представители теплолюбивой фауны - эласмотерии, носороги Марка, древние слоны, пещерные львы, медведи. В позднем антропогене широкое распространение получает холоднолюбивая фауна - мамонты, шерстистые носороги, мускусные быки, северные олени, копытные лемминги, полярные куропатки.

В один из недавних ледниковых периодов, в теплых и влажных экваториальных лесах Африки создались условия для антропогенеза на основе отдельных видов крупных и развитых человекообразных обезьян. Каковы условия для этого создавались?

Материковые оледенения оказывали большое влияние на климат внеледниковой области. Ледниковые щиты были центрами зарождения антициклонов, которые перемещались к периферии и оттесняли к югу циклоны.

В связи с этим переносимые циклонами осадки выпадали в области современного засушливого климата, где создавался дождливый (плювиальный) климатический режим. Смена обледенения на потепление сопровождалась сменой плювиального режима на аридный - засушливый.

Сухость климата привела к тому, что в экваториальной области Африки буйная растительность стала исчезать. Бикомплекс стал приобретать саванный тип, а затем и пустынный, что поставило обезьян-дреопитеков перед необходимостью жить в новых условиях, на земле. А также перейти на другие источники питания. При интенсивном использовании передних конечностей для различных операций, связанных с добычей и подготовкой к употреблению пищи, а также и других целей, основная нагрузка по передвижению легла на задние конечности.

Так появились первые предки человека - рамапитеки. В связи с дальнейшим потеплением климата, район расселения рамапитеков превратился в пустыню, в которой останки их быстро исчезали. Поэтому мы не имеем палеонтологического материала об этом интересном этапе антропогенеза. Но со временем период потепления сменился очередным периодом похолодания, и мы обнаруживаем, что на смену рамапитеку появились новые, более развитые антропоиды. Обстановка настолько благоприятствовала антропогенезу, что возникли несколько ветвей кандидатов в гомо-сапиенс. Процесс эволюции человека сопровождался борьбой между различными ветвями антропоидов и их активным расселением. Считают, что одной из таких тупиковых ветвей был австралопитек. Мы не будем здесь ввязываться в споры сторонников различных воззрений по этому вопросу - кто именно был родоначальником человека и какова последовательность нашего генеалогического дерева. Важно другое, а именно осознание того факта, что возникновение человека это необходимое следствие естественных причин, то есть человек является необходимым следствием спонтанного саморазвития материи.

Тем не менее, нам еще не совсем ясен процесс образования человека как носителя разума. В Тропической Африке, в ущелье. Обувай, неподалеку от озера Танганьика, найдены были кости некоего человекоподобного существа, названного презинджантроп и жившего около 1 750 000 лет назад. Изучение костных остатков показало, что это существо характеризовалось прямой походкой и обладало развитыми передними конечностями, близкими по строению руке современного человека. Более того, в том же слое земли были обнаружены и каменные изделия из грубо оббитых галек изготовление которых, безусловно, предполагает целенаправленную трудовую деятельность. Последнее обстоятельство позволило дать виду презинджантропа также название Homo habilis («человек умелый»). Многие исследователи допускают, что именно этому существу принадлежит почетное место древнейшего подлинного человека (архантропа).[3]

Глава 4. Время возникновения человека

Если отбросить библейскую легенду о сотворении человека, то вопрос о времени появления современного человека на нашей планете стал занимать умы ученых сравнительно недавно - каких-нибудь 40-50 последних лет, так как до этого обсуждалась в основном древность человеческого рода вообще. Даже в серьезной научной литературе очень долго господствовала тенденция увеличения геологического возраста Homo sapiens, и в соответствии с этим использовались антропологические находки с неясной или недостаточно ясной геологической датировкой. Список таких находок довольно длинен, он постепенно менялся - на место дискредитированных находок становились новые, но все последующие исследования не подтверждали глубокой древности тех костных остатков, которые могут быть отнесены к современному человеку. Гипотеза пресапиенса отражает ту же тенденцию, но не получает поддержки со стороны морфологической; находки, на которые она опирается, хотя датированы безупречно и действительно древни, но отнесение их к современным людям, а не палеоантропам вызывает самые серьезные сомнения.

Все древнейшие находки в верхнепалеолитических слоях датируются в абсолютных цифрах 25000-28000, а иногда и 40000 лет, т. е. практически синхронны или почти синхронны, находкам наиболее поздних палеоантропов. Единственно убедительное исключение составляет сделанная в 1953 г. А. А. Формозовым находка в Староселье под Бахчисараем. Современный облик обнаруженного в мустьерском слое младенца в возрасте 1,5 лет не вызывает не малейших сомнений, хотя исследовавший его Я. Я. Рогинский и отметил на черепе несколько примитивных признаков: умеренное развитие подбородочного выступа, развитые лобные бугры, крупные зубы. Датировка этой находки в абсолютных цифрах не ясна, но инвентарь, найденный с ней, показывает, что она значительно древнее, чем верхнепалеолитические местонахождения с костными остатками современных людей. Этим фактом твердо устанавливается синхронность древнейших форм современного человека и позднейших групп палеоантропов, их существование на протяжении довольно значительного отрезка времени. На первый взгляд это обстоятельство кажется несколько неожиданным, но стоит подумать, как оно теряет кажущуюся парадоксальность: перестройка морфологии - процесс длительный, коль скоро мы принимаем наличие неандертальской фазы в эволюции человека, мы должны сделать вывод о формировании отличительных морфологических особенностей человека разумного в недрах групп палеоантропов, а раз так, то существование палеоантропа и современного человека на каком-то отрезке времени представляется и теоретически неизбежно. В рамках такого взгляда легко находит себе объяснение отмеченное Я. Я. Рогинским сходство черепа из Староселья с детским черепом из пещеры Схул в Палестине, где найдены морфологически прогрессивные скелеты неандертальцев. Кстати сказать сосуществование древних примитивных и более поздних морфологически прогрессивных форм составляло характерную черту эволюции гоминид практически на всех этапах их истории.

Итак, формирование человека разумного на базе палеоантропа привело к сосуществованию поздних прогрессивных форм неандертальцев и зарождающихся пока малочисленных групп современных людей на протяжении нескольких тысяч лет. Процесс вытеснения старого вида новым был довольно длительным, а следовательно, и сложным.

Человек - существо биологическое и социальное, что и определяет его особое положение в природе и качественно отличает от всех других организмов. Благодаря тому, что человек является биологическим существом, его эволюционное развитие подчиняется всем основным закономерностям наследственности и изменчивости. Реализация наследственной информации в условиях определенной внешней среды формирует биологическую природу человека -- его строение и физиологию, создает материальные предпосылки для развития и мышления, способности мозга накапливать информацию нового типа - социальную. В процессе очеловечивания происходит уменьшение плодовитости, удлинение периода детства, замедление полового созревания, возрастание длительности жизни одного поколения.

Социальная информация передается с помощью слова при обучении и определяет духовный облик индивидуума. Она создается при доминирующей роли социально-экономических факторов - общественной формации, уровня производственных сил, производственных отношений, национальных особенностей и т. п. Человек как социальное существо эволюционирует быстрее, чем как существо биологическое, поэтому, несмотря на огромные достижения цивилизации, между человеком, жившим тысячелетия назад, и человеком, живущим сейчас, нет существенных биологических различий. Способности, талант, эмоциональность, добродетели, пороки человека зависят от наследственного предрасположения и действий социальной среды. Генотип человека обеспечивает возможность восприятия социальной программы, а полная реализация его биологической организации возможна лишь в условиях социальной среды.

Хотя мутационный процесс продолжается, биологическая эволюция человека будет и далее замедляться благодаря ослаблению естественного отбора, прекращению его видообразующей функции. Однако в пределах вида возможны колебания: в длине тела (доспехи средневековых рыцарей малы большинству современных европейцев), изменении темпов онтогенеза (акселерация подростков) и т. п. Жизнеспособность человеческого общества в целом возрастает, так как по мере развития цивилизации, устранения национальных и расовых барьеров обеспечивается обмен генами между ранее изолированными популяциями, увеличивается гетерозиготность и уменьшается возможность проявления рецессивных генов. Средствами, контролирующими эволюцию человека, являются предохранение от воздействия мутагенных факторов, разработка методов лечения наследственных болезней, раскрытие способностей человека в детском и юношеском возрасте и создание оптимальных условий для обучения и воспитания, для повышения культурного уровня всего общества[4].

Заключение

Человек - существо биологическое и социальное, что и определяет его особое положение в природе и качественно отличает от всех других организмов. Благодаря тому, что человек является биологическим существом, его эволюционное развитие подчиняется всем основным закономерностям наследственности и изменчивости. Реализация наследственной информации в условиях определенной внешней среды формирует биологическую природу человека - его строение и физиологию, создает материальные предпосылки для развития и мышления, способности мозга накапливать информацию нового типа - социальную. В процессе очеловечивания происходит уменьшение плодовитости, удлинение периода детства, замедление полового созревания, возрастание длительности жизни одного поколения.

Социальная информация передается с помощью слова при обучении и определяет духовный облик индивидуума. Она создается при доминирующей роли социально-экономических факторов - общественной формации, уровня производственных сил, производственных отношений, национальных особенностей и т. п. Человек как социальное существо эволюционирует быстрее, чем как существо биологическое, поэтому, несмотря на огромные достижения цивилизации, между человеком, жившим тысячелетия назад, и человеком, живущим сейчас, нет существенных биологических различий. Способности, талант, эмоциональность, добродетели, пороки человека зависят от наследственного предрасположения и действий социальной среды. Генотип человека обеспечивает возможность восприятия социальной программы, а полная реализация его биологической организации возможна лишь в условиях социальной среды.

Хотя мутационный процесс продолжается, биологическая эволюция человека будет и далее замедляться благодаря ослаблению естественного отбора, прекращению его видообразующей функции. Однако в пределах вида возможны колебания: в длине тела (доспехи средневековых рыцарей малы большинству современных европейцев), изменении темпов онтогенеза (акселерация подростков) и т.п. Жизнеспособность человеческого общества в целом возрастает, так как по мере развития цивилизации, устранения национальных и расовых барьеров обеспечивается обмен генами между ранее изолированными популяциями, увеличивается гетерозиготность и уменьшается возможность проявления рецессивных генов. Средствами, контролирующими эволюцию человека, являются предохранение от воздействия мутагенных факторов, разработка методов лечения наследственных болезней, раскрытие способностей человека в детском и юношеском возрасте и создание оптимальных условий для обучения и воспитания, для повышения культурного уровня всего общества.

...