Наука антропологія

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Інститут економіки та управління КГМА

Антропологія

Контрольна робота

Виконала

Проніна Інна Валеріївна

Термін “Антропологія” має грецьке походження і означає дослівно “наука про людину” (антропос -- людина; логос -- наука). Його перше використання приписується Арістотелеві, який вживав це слово переважно щодо духовної природи людини. Що стосується фізичному будовою людини термін “антропологія”, очевидно, вперше є у назві книжки Магнуса Хундта, що вийшла Лейпцигу 1501 р.: “Антропологія про гідність, природі й властивості чоловіки й про елементи, частинах і членів людського тіла”. Цей твір суто анатомічне. У 1533 р. з'явилася книга італійця Галеаццо Капелла “Антропологія, чи розмірковування про людської природі”, яка містить дані про індивідуальних варіаціях людини. У 1594 р. вийшло твір Касмана “Антропологическая психологія, чи вчення про людської душі” і вирушити вслід з ним 2-га частина -- “Про будову людського тіла в методичному описі”.

Отже, в західноєвропейської літературі досить рано вкоренилося подвійне розуміння терміна “антропологія”, саме як науки про людське тіло, з одного боку, і людської душі -- з іншого. Такий двоїстий сенс має, наприклад, “антропологія” щодо одного англійському творі, опублікованому анонімно в 1655 р. під заголовком “Отвлеченная антропологія чи ідея про людської природі, відображена у коротких філософських і анатомічних висновках”. антропологія расоведення морфологія людина

Французькі енциклопедисти надавали терміну “антропологія” дуже широке значення, розуміючи під нею всю сукупність знання людині. Німецькі філософи XVIII -- на початку ХІХ в., зокрема Кант, включали в антропологію переважно питання психології. Протягом в XIX ст. і по цього часу у Англії, Америці й Франції під антропологією розуміють вчення, по-перше, про фізичної організації чоловіки й, по-друге, культуру і побут різних народів та племен у минулому і теперішньому.

У роки радянської науці прийнято суворе поділ термінів “антропологія”, “етнографія”, “археологія”. Під археологією розуміють науку, вивчаючу історичне минуле людства по речовинним джерелам, під етнографією --галузь історії, исследующую усі сторони культури та побуту сьогодення народів, походження цих народів, історію їх розселення, пересування і культурно-історичних взаємовідносин. Антропологія ж вивчає варіації фізичного типу людини в часу й у просторі.

Розглядаючи послідовну розбудову окремих галузей природознавства, Енгельс писав: “Наприкінці уже минулого століття закладаються самі основи геології, в новітнє час -- так званої (невдало) антропології, опосредствующей перехід від морфології і фізіології людини її рас до своєї історії”. Ця характеристика антропології є додатком до конкретної науці загального погляду Енгельса на класифікацію наук. Він вказував, кожна наука аналізує окрему форму руху матерії чи ряд форм руху, пов'язаних між собою - і перехідних один одного. Тому класифікація наук є класифікація чи ієрархія форм руху. “Приблизно так як біжать форма рухів розвивається з іншої, і відображення цих форм, різні науки, мають ознайомитися з необхідністю випливати одне з інший”. Антропологія є галузь природознавства, що вивчає походження і еволюцію фізичної організації людини її рас. Та оскільки людина є істота якісно своєрідне, життя може протікати лише за умов нашого суспільства та колективно здійснюваного виробництва, то ясно, що антропологію не можна експортувати один ряду зустрічей за приватними розділами зоології. Антропологія неспроможна вивчати людини з самих позицій, з яких ентомологія досліджує комах, орнітологія -- птахів та т. п.

Завдання антропології -- простежити процес переходу від біологічних закономірностей, яким підпорядковувалося існування тваринного предка людини, до закономірностям соціальним. Отже, антропологія посідає у колі біологічних дисциплін особливу увагу. Маючи предметом свого дослідження людини, вона може вийти за межі природно-історичних питань; вивчаючи людини, вона у той галузь, де діють чинники соціально-історичні. На цьому прикордонного становища антропології у низці наук випливає і його ставлення до суміжним галузям знання. Антропологія тісно пов'язана з іншими біологічними науками разом із цим щонайтісніше зтикається з науками громадськими. Антропологія у сенсі хіба що увінчує собою природознавство. Засновник антропологічної науки у Росії А. П. Богданов у мові на урочистому зборах Московського університету у січні 1876 р. зазначив, що природознавство без антропології залишається незавершеним і лише "з антропологією природознавство перестав бути якимось особливим островом, відокремленим бездною з інших наук суто людських, якщо можна висловитися, т. е. що стосуються найвищих, найзахоплюючих для розуму сторін його природи, його історію та її існування".

Антропологія включає три основні розділи: 1) морфологію, 2) антропогенез і трьох) расоведение, чи етнічну антропологію.

Розділ морфології дозволяє питання, пов'язані: і з індивідуальної мінливістю фізичного типу, з його віковими змінами від ранніх стадій зародышевого розвитку до старості включно, в) з ознаками статевого диморфизма і, нарешті, р) з аналізом тих особливостей фізичної організації людини, які виникають під впливом різних умов життя і праці.

Рішення всіх цих питань вимагає вивчення взаємної зв'язку окремих ознак будівлі тіла.

Розділ антропогенезу зосереджує свою увагу тих змінах, яких зазнає природа найближчого предка людини, та був й людину протягом четвертинного періоду. Це морфологія людини її попередника, розглянута у часі, вимірюваному геологічним масштабом.

Розділ расоведения, присвячений вивченню подібностей і різниці між расами людини, можна назвати за аналогією на поділ антропогенезу морфологією, аналізованої у просторі, т. е. на поверхні земної кулі, населеній людиною.

Звісно ж, ці стислі характеристики годі було розуміти отже морфологія вивчає людини поза часом та простору, расоведение --поза епохи, а розділ антропогенезу -- поза територією. Звісно, й у проблеми антропогенезу важливо знання місця походження людини; точно як і для расоведения необхідно дослідження історії виникнення рас та його родоводу і, нарешті, для морфології істотна зв'язок відкритих нею закономірностей мінливості з фактами, дійшли з й далекого минулого людства, з одного боку, і з різних галузей поширення людей теперішньому -- з іншого. Проте найважливіше завдання розділу антропогенезу -- це вивчення процесу становлення чоловіки й передусім послідовності виникнення його властивостей і ознак; розділ морфології головну проблему -- дослідження факторів, і проявів мінливості сучасної людини, т. е. самих “механізмів” формоутворення; і, нарешті, розділ расоведения основна мета є пошук тих причин, які пояснюють поширення рас особи на одне Землі.

Розділ морфології складається з: 1) мерологии (від грецького “мерос” -- частина), що вивчає варіації окремих органів чоловіки й окремих тканин, і навіть їх взаємну зв'язок, і 2) соматологии (від грецького “сома” -- тіло), що вивчає будова людського тіла загалом, т. е. закономірності варіацій зростання, маси, окружності грудях, пропорцій тощо. буд. Важливим підрозділом соматологии є галузь антропології, що має своїм завданням встановлення стандартів чи норм розмірів людського тіла, т. е. найчастіше трапляються комбінацій розмірів, і розробляє методи розрахунку, дозволяють встановити, як часто зустрічаються ті чи інші відхилення від цих комбінацій. Антропологія цим дає можливість організувати в цілком суворо науковій основі масове виробництво предметів індивідуального користування (взуття, одяг, головні убори, рукавички, меблі тощо. буд.), що особливо важливо у умовах планової організації народного господарства. Важливе значення має морфологія задля встановлення норм фізичного розвитку на різних віках, і навіть варіацій статури та його зв'язки й з фізіологічними особливостями організму.

Найважливішими допоміжними дисциплінами для розділу морфології є нормальна анатомія, ембріологія і гістологія людини.

Істотно відзначити різницю між нормальної анатомією і морфологією. Нормальна анатомія вивчає людину, як певний узагальнений тип і дає сумарну характеристику “середнього” людини. Морфологія ж зосереджує свою увагу варіаціях типу, і прагне осягнути причини, закономірності і значення цих відхилень від середнього типу.

У розділі антропогенезу розглядаються питання про місце людини у системі тваринного світу, відношенні його як зоологічного виду решти приматів, відновлення шляху, за яким відбувалося розвиток вищих приматів, дослідження роль праці походження людини, виділення стадій у процесі людської еволюції, вивчення умов і причин становлення людини сучасного типу.

Розділ антропогенезу включає: 1) приматоведение, т. е. вивчення сучасних американських і копалин мавп і полуобезьян, 2) еволюційну анатомію людини, 3) палеоантропологию, т. е. вивчення копалин форм людини. Необхідними допоміжними дисциплінами при цьому розділу є: з наук природно-історичних -- геологія четвертинного і третинного періодів, фізіологія вищої нервової діяльності; з наук соціально-історичних -- археологія палеоліту; з наук філософських -- психологія.

Расоведение, чи етнічна антропологія, вивчає класифікацію расових типів, поширення їх за території Землі, історію формування рас, причини расообразования і закономірності змін расових типів.

Серед суміжних дисциплін, із якими особливо тісно зтикається расоведение, слід назвати з цього кола біології -- генетику і биометрию, та якщо з наук соціально-історичних -- археологію пізнього палеоліту та всіх наступних епох, етнографію, мовознавство і історію.

Терміни “расоведение” і “етнічна антропологія” нерідко вживаються як рівнозначні. У принципі, етнічна антропологія -- тільки п'яту частину расоведения, вивчає антропологічний склад народів світу й проблеми етногенезу.

Антропологія загалом, особливо розділи, присвячені проблемі походження людини її рас, від зародження знання про природу людини були ареною жорстокої ідеологічної боротьби між матеріалістичної наукою, з одного боку, і ідеалістичним і метафізичним світоглядом -- з іншого.

У основі антропологічної методики лежить антропометрія, чи вимір розмірів людського тіла. Необхідність кількісної характеристики випливає речей, що це розміри виявляють безперервну мінливість, причому, зазвичай, межі коливань розмірів однієї будь-якої групи людей заходять межі коливань інший. Це, зване “трансгресивної мінливістю”, очевидно, призводить до необхідності числових визначень. З того об'єкту, який є предметом виміру, розрізняють соматометрию (власне антропометрию), чи вимір живої людини, остеометрию -- вимір кісток скелета, краниометрию -- вимір черепа.

У широкому значенні слова антропометрія включає у себе та антропоскопию. т. е. методику “описової” чи “якісної” характеристики форми частин тіла, голови, волосся, рис обличчя, пігментації шкіри, волосся, радужины й інших ознак. У антропології докладно розроблено певні прийоми вимірів, які потрібно дотримуватися з повним точністю, без чого результати досліджень ненадійні власними силами і не можна з вимірами інших дослідників. Для найбільш точних визначень “описових” чи “якісних” ознак, в антропології отримали широке застосування різноманітні шкали, наприклад, шкальные набори кольору шкіри, очей, волосся, еталони як муляжів губ, носа, очної області, вушний мушлі та т. буд. Основна мета розробки та використання шкал і еталонів залежить від збереженні єдиного (“світового”) масштабу оцінки балами тих ознак, які піддаються безпосередньому виміру. Основи сучасних антропологічних методів було закладено доробком знаного французького антрополога, анатома і хірурга Поля Брока (1824--1880), що у 60-- 70-ті роки минулого століття розробив докладні програми проведення антропологічних досліджень, запропонував ряд приладів та інструментів для виміру людського тіла, становив таблиці визначення пігментації тощо. буд.

Значне вдосконалення і розширення ця методика отримало працях Рудольфа Мартіна (1864--1925). Його тритомне керівництво “Підручник антропології в систематичному викладі” дає докладний виклад прийомів антропометрического і антропоскопического дослідження та зведення цифрових даних із варіаціям окремих соматологических, остеологических і краниологических ознак.

Антропологическая методика Мартіна з тими чи інші модифікаціями отримала саме широке визнання й застосування їх, як і різний удосконалений їм основний антропометрический інструментарій.

Для визначення розвитку і пропорцій тіла застосовується металевий штанговый складовою антропометр Мартіна; для виміру голови й обличчя, так само як і за краниометрических дослідженнях вживаються ковзний і толстотный циркулі також системи Мартіна.

При вимірі кутів на черепі користуються приставним гониометром Моллисона, укріпленим на ніжці ковзаючого циркуля. Існує значний набір спеціальних інструментів: штативи задля зміцнення черепів, мандибулометр для виміру нижньої щелепи, координатні циркулі для виміру глибинних розмірів, дошки для виміру довгих кісток тощо. буд.

Для отримання надійних результатів при антропологічних дослідженнях потрібно дотримання низки спільне коріння й спеціальних умов. Найважливіша їх -- суворе проходження встановленим прийомів вимірів і прийнятим інструкціям. Досить навіть незначного відхилення від визначення тій чи іншій антропометрической точки чи порушення у установці вимірюваного, щоб отримані результати виявилися непорівнянні коїться з іншими.

Здається, що означає визначення такого простого технічно виміру ознаки, як довжина тіла, не вимагає особливої уніфікації. Проте досвід показав, що виміру однієї й тієї ж суб'єкта дають різні цифри залежно від цього, вироблялося чи обстеження вранці чи ввечері, чи стояв хтось вимірюваний насамперед у напруженій позі чи невимушено та інших причин.

При визначенні пігментації слід рахуватися з умовами висвітлення. Слід враховувати вікові зміни, відзначати патологічні порушення тощо. буд.

У антропометрії знаходять застосування різні способи відтворення об'єкта чи елементів його структури, т. е. його ж розмірів та форми. Такі методи графічного відтворення контурів тіла, черепа; спеціальні прийоми антропологічного фотографування; пластичне відтворення форми з допомогою виготовлення зліпків; отримання відбитків рельєфу шкіри, приготування мазків крові й низку інших методів.

Всі ці прийоми антропологічних досліджень становлять предмет спеціального курсу антропології -- антропометрії. Велике використання у антропології отримали методи вариационно-статистической обробки матеріалів вимірів; з допомогою цих методів визначається найбільш представницька, т. е. найчастіше яка трапляється в досліджуваної групі величина ознаки, розмах варіацій, статистична реальність різниці між групами, ступінь їх близькості між собою і злочини т. буд.

Базуючись на філософії діалектичного та історичного матеріалізму, антропологія відкидає ідеалістичний протиставлення людини природі. “Хай не пішли, вивчаючи порівняльну фізіологію, -- писав Ф. Енгельс До. Марксу 14 липня 1858 р., -- починаєш відчувати найбільше зневага до идеалистическому звеличанню людини з усього іншим звіриною. На кожному кроці наражаєшся на цілковите збіг будівлі людину з будовою інших ссавців; в основних рисах це збіг помічається в усіх хребетних і навіть -- на більш прихованої формі -- у комах, ракоподібних, хробаків тощо. буд.”. Разом з цим передова антропологія так само без вагань відкидає і механістичне ототожнення людини і тварин. Антропологія може правильно відбити закономірності у розвитку людини лише тому випадку, якщо вона керуватися ідеєю про якісному своєрідності людини, про неприпустимість перенесення біологічних закономірностей у людський суспільство.

Як самостійна область науки антропологія виникла пізно -- наприкінці XVIII -- на початку ХІХ століття. Проте особливо ранні спроби зрозуміти місце людини у природі, його схожість із іншими організмами, його своєрідність, варіації людського типу різними країнами, вікові зміни, пояснити його походження є, очевидно, так само древніми, як саме наукові знання взагалі. Основні етапи формування антропологічних знань збігаються з поворотними періодами історії людського суспільства. Переходи від однієї соціально-економічної формації в іншу, що супроводжувалися бурхливої переоцінкою цінностей, боротьбою між давнім і новим світоглядом, підйомом чи катастрофою тисяч індивідуальних доль було неможливо не провадити до глибокому роздуму про сутності людської природи. Люди хотіли знати про “призначенні” людини, про силах, що призвели людини у світ образу і які, озброївши його розумом, підняли з усіх живими істотами й те водночас зробили жертвою численних лиха й соціальну несправедливість. Зачатки наукових знання людині виникли у надрах античної філософії. У творах філософа милетской школи Анаксимандра (610--546 рр. до зв. е.), який прагнув пізнати походження та розвитку всього сущого з першооснови буття -- безмежного, чи “апейрон”, викладаються ідеї про виникнення людини шляхом низки перетворень його предків -- тварин. Зачатки еволюційного погляду людини, можна знайти в Демокрита (близько 470--380 рр. до зв. е.) і в Эмпедокла (490--430 рр. до зв. е.). Античні філософи прагнули визначити головні джерела відмінностей людини від тварин. Анаксагор (500--428 рр. до зв. е.), Сократ (469--399 рр. до зв. е.) висловлювали думку, що людина зобов'язана своїм високим становищем наявності в нього руки. Думки про величезної ролі слова (промови) в людини розвивав знаменитий афінський вчитель красномовства Исократ (436-- 338 рр. до зв. е.).

Проте філософія була із єдиним джерелом, порождавшим антропологічні узагальнення. Зоологические спостереження над домашніми і дикими тваринами також вели для роздумів про місце людини у органічному світі. Анатомирование тварин і звинувачують вивчення захворювань людини сприяли зростанню знання явищах мінливості окремих органів людського тіла під впливом своїх функцій.

Треба зазначити, що анатомічні знання накопичувалися задовго доти, як вони мали свій відбиток у працях грецьких учених.

Загальновідомо високе мистецтво бальзамування трупів у Давньому Єгипті. Воно, безсумнівно, вимагало відомих пізнань у сфері будівлі людського тіла. Реалистическая, вражаюча своєї портретностью, скульптура Давнього Єгипту також безсумнівно передбачає достатнє ознайомлення з анатомією. І це слід зазначити і скульптурі древнього Криту.

Спостереження мандрівників знайомили античних людей племінними, расовими відзнаками людей. Отже, накопичувалися знання, які надалі ході розвитку науки допомагали висвітлювати питання походження людини (філософія, зоологія), проморфологічних варіаціях в людини (медицина), про людських раси (географія).

Алкмеон Кротонский (близько 500 р. до зв. е.), розрізаючи трупи тварин, зробив ряд анатомічних відкриттів. Одне з найбільших лікарів давнини -- Гіппократ (460--356 рр. до зв. е.) -- вивчав вплив клімату на організм людини; ж належить вчення про темпераментах, побудоване виставі про чотирьох “соках” людського тіла: кров, жовта жовч, чорна жовч і слиз. Переважна більшість крові, по Гиппократу, притаманно сангвініка, жовтої жовчі -- для холерика, чорної жовчі -- для меланхоліка, слизу -- для флегматика.

Важливе значення належала для розширення географічного кругозору в античному світі мали подорожі Геродота (484--406 рр. до зв. е.). До нашого часу його твори -- одне з найважливіших джерел вивчення побуту й високою мораллю древніх народів, а певної міри та його фізичного типу. Так, описуючи колхов (предків грузинів, жителів Колхиды), Геродот вказував, що вони темнокожи і курчавы, причому звертав увагу те, що серед інших із нею народів є власники так само прийме. Описуючи жителів північного Причорномор'я, Геродот повідомляв, що велика і численне плем'я, обитавшее між верхнім Доном та середнім течією Волги, -- будини -- “все блакитноокі і рыжеволосы”. Свідчення що така дуже цінні, оскільки вони доповнюють дані палеоантропології й дозволяють скласти уявлення про поширення деяких антропологічних типів до епохи “переселення народів”.

Вивчення людини сягає в античне час своєї вершини у Аристотеля (384--322 рр. до зв. е.). У межах своїх працях “Істерія тварин”, “Про частинах тварин”, “Про виникненні тварин”, “Про душі” Аристотель закладає основи вивчення тварин. Він розробляє класифікацію, розглядає функціональну роль частин тіла, і навіть механізмів їх виникненню, аналізує кореляції (зв'язку) частин. Він широко використовує порівняльний метод вивчення й запроваджує в біологію принцип аналогії. Арістотелеві належить ідея “драбини істот” чи низки поступового v підвищення організації. Слід пам'ятати, хоча погляди Аристотеля далекі від ідей еволюції, але його принцип ступенеобразного розташування істот зіграв у XVIII в. великій ролі у розвитку еволюційного вчення.

Арістотелеві належить величезна заслуга з розробки проблеми місця людини у органічному світі. У його творах можна знайти безліч глибоких думок про морфологічних особливостях людини, які від тварин. Проте Аристотель розійшлася з Анаксагором і Сократом щодо оцінки ролі руки людини. “ .Людина разумнейшее тварина не тому, -- писав Аристотель, -- що є руки, але й має руки, що він разумнейшее істота, бо разумнейший користуватиметься добре дуже багато хто інструментами, а рука, очевидно, чимало інструмент, а багато: вона -- хіба що інструмент інструментів. Тому саме, що Росія може сприйняти найбільше мистецтв, природа дала руку, найбільш придатний з інструментів”. У цьому вся міркуванні очевидна телеологічна сутність світогляду Аристотеля, який пояснював наявність рук в людини, з тієї мети, якої слугують у істоти, наділеного розумом.

З учених Стародавнього Риму найбільше значення історія антропологічних знань має Лукреций Кар (99--55 чи 95--51 рр. до зв. е.), автор поеми “Про природу речей”, де він розвивав ідеї про природному походження органічного світу і невіри людини і зробив чудову за яскравістю картину розвитку від первісної дикості до цивілізації. Інший найбільший римський учений -- Клавдій Гален (131--200 рр. ) зв. е) -- завоював собі славу і слово-так протягом майже' чотирнадцяти століть як медик і анатом. Гален справив численні розтину трупів тварин, переважно собак і нижчих мавп.

Епоха середньовіччя у Європі -- період застою у всіх галузях знань. -- Саме тоді традиції античних авторів знаходять своє продовження в Передньої Середньої Азії, де його і творили такі гіганти наукової думки, як Ибн-Сина і Бируни. Від цього часу у анатомічної сучасної номенклатурі збереглося багато арабських термінів.

Епоха Відродження протипоставила аскетизму і залізній гніту церковної догматики Середньовіччя полум'яне захоплення людиною, його фізичним і духовної міццю. “То справді був найбільший прогресивний переворот, -- писав Енгельс, -- пережитий тоді людством, -- епоха, яка потребувала титанах і який породила титанів за силою думки, пристрасть і характеру, по багатобічності і вченості”1. Щоб скласти собі уявлення у тому, із захопленням писали люди цієї епохи про людське тіло, досить прочитати такі рядки чудового скульптора і ювеліра Бенвенуто Челліні: “Ти змусиш свого учня змальовувати ці чудові стегнові кістки . Коли ти намалюєш і добре закрепишь ці кістки у твоїй пам'яті, то почнеш малювати ту, яка поміщається між двох стегон; воно прекрасне і називається sacrum . Потім ти будеш вивчати спинний хребет, яку називають дзвінковими стовпом. Він спирається на криж та складуть з двадцяти чотирьох кісток, званих хребцями . Тобі доставить велике задоволення малювати ці кістки, оскільки вони чудові”.

Епоха Відродження ознаменувалася великими успіхами у сфері анатомії людини. Чудово, що Леонардо так Вінчі пропонував вивчати якнайбільше варіантів будівлі та вибирати як норми середній. Він також помістив малюнок руки людини поруч із малюнком руки мавпи.

У першому місці серед анатомів слід назвати реформатора анатомії Везалия (1514--1564), найважливіший працю якого “Фабрика людського тіла” грунтувався на ретельному вивченні тіла людини. Вагомий внесок у анатомію внесли Фаллопій, Євстахій, Фабриций. Серед зоологічних робіт велике значення мали праці Клузия, описав різних екзотичних тварин, Геснера, автора п'ятитомної енциклопедії тварин і звинувачують багатьох інших робіт, Белона, який вивчав птахів та дав повчальна зображення скелета птахи поруч із скелетом людини у однакових позах і з буквенными позначками гомологичных частин. Особливої згадки заслуговує Улісса Альдрованди (1522--1605), який зробив спробу побудувати класифікацію тварин за рівнем їхньої кревності. Альдрованди також належить заслуга правильної оцінки значення кам'яних стріл, находимых у землі; він вважав їх виробами древніх людей. Варто нагадати, що у середньовічній кам'яних стрілах бачили метальні гармати відьом. Правильне тлумачення кам'яних сокир як виробів людських рук давав також натураліст кінця XVI в. Меркати.

Величезне значення у розвиток знання раси мали великі географічні відкриття XV і XVI століть. Їм передували подорожі венеціанця полягає Марко Поло (1254--1323), котрий познайомив європейців із високим культурою китайського народу і котра повідомила перші інформацію про населенні багатьох азіатських країн.

Подорожі Христофора Колумба, Васко да-Гамы, обогнувшего Африку з півдня України та який проник до Індії морським шляхом (1497), і перше кругосвітню подорож Магеллана (1521) дають підстави для критики вчення церкви про походження всіх від Адама і Єви.

Однією з важливих для антропології наукових результатів далеких подорожей були перші безпосереднє ознайомлення європейців із мавпами. Так, супутник Магеллана Пигафетта (1598) писав, що у африканських берегах “водиться безліч мавп, які наслідуваннями людським рухам доставляють велике задоволення знатним особам”. Знання про африканських антропоморфних мавпах XVII в. накопичувалися завдяки мандрівникам (наприклад, англієць Пуркас -- 1625) і анатоми (голландець Тульпиус--1641, англієць Тайсон--1699). Можливо, що описаний Пуркасом “понго” -- це горила, а “энджеко” -- шимпанзе. Об'єктами досліджень Тульпиуса і Тайсона були шимпанзе.

Названі дослідження послужили важливим матеріалом для обгрунтування надалі ідеї близькості предків людини до тварин. Ця ідея почала розвиватися у боротьбі матеріалізму проти ідеалізму у французьких философов-материалистов XVIII в. (Дідро, Гельвеции, Ламеттри, Гольбах).

У атмосфері надвигавшейся революційної бурі народжувалися ідеї про загальності закону зміни речей, про розвиток живої природи, про еволюцію, але це ідеї були ще невиразні і уривчасті, а то й внутрішньо суперечливі. Фактичний матеріал до створення справжньої теорії еволюції є ще цілком недостатній.

Поруч із висловлюваннями сміливих здогадок про походження людини від тварин за XVIII в. будувалися класифікаційні схеми. Найбільший натураліст Карл Лінней (1707--1778) виділив загін приматів, до якого вона помістив разом із кажана мишею, лемуром і мавпою ще й людини. Йому ж належить і виділення виду Homo sapiens та її поділ чотирма раси.

Серед численних подорожей найбільш велике значення мали три плавання англійського мореплавця Джемса Кука, вчинені ним з 1768 по 1779 р. в Тихому океані. У цих плавань було заперечений суто умоглядне переконання, господствовавшее тоді науці, існування величезного континенту “Неведомой Південної землі” (у південній частині моря). З іншого боку, було відкрито східне узбережжі Австралії, були вперше завдані карті такі великі острова, як Новій Зеландії, Нова Каледонія і багато інших великого і малого розмірів. Зібрали відомості про природу острівного світу моря, про зовнішньому вигляді та культури її населення.

Найважливішим періодом у розвитку антропології і її формуванні як особливої науки була середина минулого століття. 60-ті і роки в XIX ст. характеризуються зростанням інтересу до питань систематики людських рас, їх походження і розселення. У Парижі, з ініціативи Поля Брока, в 1859 р. грунтується Антропологическое наукове товариство, у якому було організовано музей і Антропологическая школа. У 1863 р. грунтується Антропологическое суспільство, у Лондоні, в 1864 р. -- антропологічний відділ Товариства аматорів природознавства у Москві. Пізніше аналогічні організації творяться у Німеччини, Італії та інших країнах.

Серед основних цілей цих товариств значиться вивчення людських рас. Увага широкого загалу суспільства до расовим розбіжностям в людини притаманно епохи імперіалізму -- епохи остаточного територіального розділу світу між найбільшими капіталістичними державами і загострення протиріч між невеличкий пригорщею панівних націй і поневоленими народами колоніальних і залежних країн. Колоніальна експансія європейських держав, різкі національні протиріччя Європі у зв'язку з об'єднанням Німеччині та її перемогою в франко-прусської війні, загострення національного питання на царської Росії, війна Северных і Південних штатів Америки і пов'язаний із нею негрский питання -- всі обставини надзвичайно посилюють інтерес різних груп суспільства до проблеми расових особливостей в людини. У цей час прогресивні громадські сили входять у жорстоку боротьбу з апологетами реакції, котрі відстоюють теорію нерівності рас. Расизм знаходить собі особливо благодатний грунт серед американських і англійських полигенистов, які намагаються обгрунтувати законність торгівлі неграми вдаваними аргументами на користь “теорії” близькості темношкірих рас до тварин. Найбільш принципову і послідовну критику ці рабовласницькі погляди натрапили вони з боку російських революційних демократів, переважно М. Р. Чернишевського. Фактичне їх спростування дали дослідженнями М. М. Миклухо-Маклая на Нової Гвінеї.

Найбільшим подією історії антропології була поява праць Чарлза Дарвіна “Походження чоловіки й статевої відбір” (1871) і “Про висловлення емоції в людини і тварин” (1872). Вони повинні були підготовлені передусім ідеями еволюціоністів XVIII в., працею Ламарка “Філософія зоології” (1809), працею самого Дарвіна “Походження видів” (1859), поруч робіт його прихильників -- Гексли, Геккеля та інших., і навіть успіхами археології палеоліту (Буші де Перт), четвертичной геології (Ляйелль) та інших галузей знання. Роботи Дарвіна завдали нищівного удару телеологічним поглядам на людини, й у -- найважливіша сторона прогресивного значення його праці для антропології.

Питання походження і еволюції людини розроблялися у період Дарвіна переважно зоологами. Антропологія 60--70-х років зосереджувала свою увагу переважно на вивченні рас. У ці ж роки посилено розробляються питання методики антропометрії (Брока, Бер, Велькер, Богданов), а пізніше -- прийоми вариационно-статистического дослідження, дозволяють шляхом обліку статистичної достовірності результатів встановлювати або їх відхиляти різницю між середніми арифметичними сопоставляемых груп.

Проте вже кінці минулого століття проблему антропогенезу робиться невід'ємною частиною антропологічної науки. Разом з цим природно народжувався питання стосунках між расоведением, з одного боку, і вченням про виникнення та розвитку людини -- з іншого. Ідеологи реакції перенесли закономірності природного добору у людське суспільство. Так виникли тенденційні, глибоко помилкові напрями -- “антропосоциология”, “соціальний дарвінізм”, “расистська євгеніка” та інші лжетеории, покликані виправдати експлуатацію й винищування колоніальних народів. Все це побудов протистоїть справжня наука і, величезну масу фактичного матеріалу, зібрана вченими багатьох країн світу.

З іноземних досліджень у сфері антропогенезу особливо поширення придбали роботи Абеля, Болька, Буля, Вейденрейха, Грегорі, Дюбуа, Кенигсвальда, Кизса, Ле Гро, Кларка, Лики, Лота, Матейки, Монтегю, Пий Вэнь-чжуна, Серджи, Швальбе, А. Шульца; у сфері расоведения -- Биасутти, Боаса, Деникера, Джиуффриды Руджери, Заллера, Куна, Р. Шапіро; в обох областях -- Валлуа, Грдлички, Столыгво і багатьох інших.

Правильне методологічне розв'язання проблеми антропогенезу, а водночас і завдання побудови етнічної антропології у системі антропологічних дисциплін могли відбутися лише з урахуванням діалектичного та історичного матеріалізму.

Значну увагу приділили питанням антропології До. Маркс і Ф. Енгельс у своїх працях “Німецька ідеологія”, “Діалектика природи”, у 1-му томі “Капіталу”, “Анти-Дюрингу”, “Походженні сім'ї, приватної власності і держави” і особливо уроботі “Роль праці процесі перетворення мавпи на людину”.

Класики марксизму вперше показали глибоке принципову відмінність між явищами громадськими структурами і біологічними, обгрунтували неприпустимість перенесення біологічних закономірностей до пояснень історичних процесів і тим самим дозволили правильно вирішувати питання чинниках антропогенезу, про співвідношенні перебігу етнічних та расових ділень та інших.

Послідовне застосування до проблем антропології ідей марксизму-ленінізму прагнуть здійснювати свої роботи радянські антропологи. Радянська антропологія водночас продовжує найпрогресивніші традиції російської дореволюційної антропології, які від передових представників російської науку й суспільной думці 1960-х років.

Список літератури

Рогинский, Левін. Основи антропології.

Рогинский, Левін. Антропологія.

Гінзбург. Елементи антропології для медиків.

Хрисанфова. Перевозчиков. Антропологія.

Размещено на Allbest.ru