О возможности естественно-научного описания цивилизации

Размещено на http://www.allbest.ru/

О возможности естественно-научного описания цивилизации

Остроухое Н.Н. канд. физ.-мат. наук, доцент, Беляева Ю.А. канд. техн. наук, доцент

Аннотация

В продолжение предыдущих работ авторов в статье сформулирована парадигма и предложена модель эволюции цивилизации как естественного процесса самодостаточного развития двух взаимосвязанных и взаимообусловленных ее составляющих - антропологической и антропогенной с звеном обратной связи, каким является система образования. Показано, что движущей силой саморазвития цивилизации являются действия субъектов цивилизации в рамках цивилизационного информационно-технологического взаимодействия с окружающим миром, инициируемого и управляемого головным мозгом субъектов.

Ключевые слова: цивилизация, антропологическая и антропогенная составляющие, субъекты цивилизации, цивилизационное информационно-технологическое взаимодействие (ЦИТВ), параметр интенсивности ЦИТВ (ИЦИТВ), функция распределения субъектов цивилизации по параметру ИЦИТВ, парадигма саморазвития, система образования.

Summary

About the possibility of natural-scientific descriptions of civilization

Ostroukhov N.N., PhD, Associate Professor, Belyaeva Y.A. PhD, Associate Professor

In continuation of the previous works of the authors, the article formulates a paradigm and proposes a model of the evolution of civilization as a natural process of self - sufficient development of two interrelated and interdependent components of it-anthropological and anthropogenic with a link of feedback, what is the education system. It is shown that the driving force of self-development of civilization are the actions of the subjects of civilization in the framework of civilizational information and technological interaction with the outside world, initiated and controlled by the brain of the subjects.

Keywords: civilization, anthropological and anthropogenic components, the subjects of civilization, civilizational information-technological interaction (CITI), the parameter CITIintensity-ICITI, the distribution function, the social and psychological structure of society, social justice, distribution function of the subjects of civilization at the option of ICITI, paradigm of self-development, education system.

Введение

Описанием истории и деятельности человечества занимается множество дисциплин, которые по-прежнему называют науками: история, социология, философия, различные варианты экономических учений и психологии и т.д. Кроме того, большинство религиозных течений явно или завуалированно проповедуют оптимальный с их точки зрения образ жизни и деятельности людей.

Существенно, что внутри каждой из названных дисциплин существуют различные школы, часто не просто не согласующиеся между собой, но, иногда, откровенно взаимно враждебные.

К настоящему времени по проблемам жизни к деятельности человечества накоплен необозримый количественно и принципиально несистематизируемый качественно массив крайне субъективных и, как правило, эмоциональных авторских сочинений.

Субъективность и бессистемность этого массива проще всего объясняется тем, что все авторы гуманитарных концепций описывают не реальный объект - человечество, а сугубо виртуальный - собственное представление о человечестве. Вполне убедительные свидетельства правоты сформулированного утверждения представляют дискуссии «гуманитариев» с представителями естественных наук. Например, Ф. Гегель, спустя 70 лет после смерти И. Ньютона, экспериментально открывшего явление дисперсии света, «опровергал» возможность этого явления тем, что «известно, что цвет темнее света» [1, с.113]. В данном случае Гегель абсолютизируя собственный тезис «всё разумное - действительно» считает правомерным сопоставление на равных физически существующий объект - свет (электромагнитное излучение) и возникающее только в сознании человека, наблюдающего свет, восприятие одного из свойств одной из составляющих этого света («цвет»), физически принципиально не существующий. «Младогегельянец» Ф. Энгельс, чрезвычайно высоко оценивающий сформулированные Гегелем (для дискуссии, рассуждения) так называемые законы диалектики без какой- либо аргументации объявил их справедливыми для реальных природных явлений, материального мира и, уверовав в собственную непогрешимость, стал изыскивать примеры «закона» некоего всеобщего 24 отталкивания, парного и противоположного, по его мнению, закону всемирного тяготения, открытого Ньютоном, пренебрежительного личного отношения к которому не скрывал.

В этом же ряду находится и «гениальное определение понятия «материи» Ленина через противопоставление её (материи) сознанию. Последнее же по их (марксистов) утверждению есть свойство высокоорганизованной материи. Получается, что объект определяется по его отношению к его же отдельному свойству.

Таким образом, даже природные явления, гуманитарии, которыми безусловно, являются и Гегель и Энгельс, описывают на основе лишь собственных представлений и устанавливают для этих описаний собственные нормы и правила.

Подобное положение в принципе невозможно в естествознании, где условно говоря, начиная с Галилея, неукоснительно (под угрозой обструкции) соблюдается неформальный и может быть даже негласный консенсус по проблеме признания научности, а именно: каждый результат, предлагаемый в качестве нового независимо от личности автора должен отвечать требованиям:

- описание условий получения результата должно быть достаточным для воспроизведения (как теоретически, так и экспериментально) независимым исследователем;

- результат должен согласовываться с массивом данных, накопленных в соответствующей области знания и признанных сообществом;

- если предлагается качественно новая гипотеза, должны быть сформулированы способы её проверки.

Строгое соблюдение описанной нормы исключает возможность появления несовпадающих параллельных гипотез, описывающих и изучающих один и тот же объект. Поэтому в естествознании физика - это физика, а в философии есть философии по Платону, Демократу, Гегелю, .. и «несть им числа», что на практике следует воспринимать как отсутствие философии как таковой.

Современное естествознание является строго упорядоченной целостной системой, продолжающей непрерывно развиваться. На этом фоне разноголосица «общественных наук» в описании человечества представляется аномалией, особенно с учетом того, что речь идет об отдельной составляющей естественной системы - цивилизации, системы, реально (физически) существующей и наблюдаемой, т.е. доступной для наблюдения, в том числе сторонними наблюдателями. Физическое (материальное) существование и наблюдаемость составляют необходимое и достаточное условие для изучения объекта естественнонаучными методами, т.е. на основе количественного анализа измеряемых параметров объекта.

Повседневная активность масс субъектов цивилизации, действующих для стороннего наблюдателя независимо друг от друга (хаотически, "по собственной воле") может создавать впечатление, что в упорядочении этой активности и состоит сущность управления цивилизацией. Однако, очевидно, что такое упорядочение не может выражаться через измеряемые физические параметры.

Не исключено, что именно отсутствие сравнительно очевидных физических свойств и параметров, характеризующих состояние и эволюцию цивилизации, является важнейшей причиной неприменимости вплоть до настоящего времени естественнонаучного подхода к изучению и описанию цивилизации.

Таким образом, установление фундаментального свойства цивилизации, как системы, и определяющего измеряемого физического параметра, характеризующего состояние и эволюцию цивилизации составляет необходимый первый этап для разработки естественнонаучного подхода к изучению цивилизации.

1. Информационно-технологическая деятельность, инициируемая и управляемая головным мозгом субъектов цивилизации, - фундаментальный отличительный признак цивилизации как системы

Цивилизация отличается от других, сравнимых с ней по масштабу систем - физической и биологической, присущей только ей формой взаимодействия с окружающим миром, а именно деятельностью по целенаправленному информационнотехнологическому преобразованию элементов окружающего мира. В свою очередь, важнейшей особенностью этой деятельности является то, что она инициируется и управляется головным мозгом (cerebrum) отдельных субъектовцивилизации или их объединениями различных масштабов. Именно эта особенность описанной деятельности обуславливает ее принадлежность исключительно цивилизации.

Существенно, что элементы окружающего мира, преобразованные в процессе описанной деятельности, становятся элементами цивилизации. Образно говоря, «переходят» из окружающего мира в цивилизацию. Эти преобразованные элементы образуют антропогенную составляющую цивилизации, а сами субъекты цивилизации - антропологическую. Совокупность указанных особенностей описываемой деятельности, по мнению авторов, дает основание считать ей особой формой межсистемного взаимодействия, а именно Цивилизационным Информационно-технологическим Взаимодействием (ЦИТВ).

В физической и биологической системах ЦИТВ принципиально невозможно. В физических системахвзаимодействие отдельных объектов является реакцией на внешнее воздействие, всегда однозначно, поскольку определяется, в конечном сете, законами сохранения.

В биологической системе взаимодействие отдельного живого организма в каждый момент его биологического времени однозначно определено жестко детерминированной программой механизма наследственности.

В силу описанных качеств ЦИТВ, можно допустить, что именно его анализ должен составить основу естественнонаучного исследования цивилизации.

Корректное естественнонаучное описание новой формы взаимодействия требует введения нового определяющего измеряемого физического параметра, что хорошо известно из истории науки. Для описания открытого гравитационного взаимодействия (закон всемирного тяготения) потребовалось введение ранее неиспользуемого параметра «гравитационная масса», идентичность которой массе инерционной теоретически не доказана вплоть до настоящего времени. Для описания электромагнитного взаимодействия понадобилось вводить ранее неизвестные параметры электрических зарядов и напряженности магнитного поля. Сложность (скорее неочевидность) введения параметра, количественно характеризующего ЦИТВ, в том, что в это взаимодействие в цивилизационной структуре любого масштаба вовлечено большое число субъектов цивилизации, которые (для стороннего наблюдателя) действуют спонтанно («по собственному разумению») и, как представляется, что хаотически. Возможно именно сочетание неочевидности параметра, количественно характеризующего ЦИТВ, при определенной обыденности действий субъектов цивилизации в рамках ЦИТВ и их внешней хаотичности являются одной из причин нераспространения естествознания на изучение абсолютно естественной системы - цивилизации.

Помимо описанных, необходимо учитывать еще одну особенность ЦИТВ, осложняющую его количественное описание. И в физической, и в биологической системах действие или реакция отдельного элемента или организма на внешнее воздействие приводит к однозначному, заранее известному результату, определяемому или физическими законами, или жестко детерминированной программой механизма наследственности, то есть в физической и биологической системах существует взаимнооднозначное соответствие «текущее действие - результат». В цивилизационных структурах такого соответствия нет. Действительно, действия субъектов цивилизациив рамках ЦИТВ инициируются и выполняются по программам и алгоритмам головного мозга субъектов в режиме реального времени, причем выполнимость задачи, сформулированной субъектом в качестве цели выполняемого действия, ничем не гарантируется, так что всегда существует вероятность недостижимости цели уже выполненного действия. В связи сизложенным, представляется обоснованным для количественного описания ЦИТВ учитывать только действия, в результате которых поставленная цель достигается, то есть считать «по выходу», а не «по затратам».

Для количественной характеристики ЦИТВ в настоящей работе предложен многокомпонентный параметр (псевдовектор - Интенсивность Цивилизационного Информационно-Технологического Взаимодействия (ИЦИТВ)субъекта цивилизации и цивилизации в целом с окружающим миром.

При определении размерности входящих составляющих необходимо учитывать износ на момент времени t, в частности трудозатраты ^tech - в Дж, кВт-ч либо денежном выражении; лщ - в битах.

яал также выражается в денежном эквиваленте, причем культурная и историческая ценность этой составляющей со временем будет только расти (раритетные предметы культуры и искусства). ^geo - трудозатраты на освоение и собственная цена природных ресурсов, которые определяются экономическим эффектомот их использования, безотносительно кпрошлым затратам на освоение этих ресурсов.

Парадигма эволюции (саморазвития) цивилизации

саморазвитие цивилизация технологический

Каждое действие каждого субъектацивилизации изменяют состояние последней, поскольку, во- первых, субъекты, действующие в рамках ЦИТВ, совершенствуют свою квалификацию, а, во-вторых, в результате ЦИТВ происходит непрерывное наращивание антропогенной составляющей. Таким образом, любая реально функционирующая цивилизация является принципиально нестационарной и неравновесной системой, в которой подвод извне вещества, энергии и информации заведомо превышает их потери. Поэтому функционирующая цивилизация принципиально недиссипативная система. Совокупность перечисленных свойств цивилизации качественно отличает ее от других известных глобальных систем - физической (систем неживых объектов) и биологической (совокупности живых организмов). Вследствие даже частичной независимости действийсубъектов цивилизациив рамках их ЦИТВ число степеней свободы цивилизации оказывается неизмеримо большим по сравнению и с физическими, и с биологическими системами. Этот факт сугубо качественно можно сформировать (выразить) как то, что цивилизация значительно сложнее физических и биологических систем. Важнейшим следствием из сказанного является абсолютная бессмысленность попыток моделирования цивилизации, базируясь на физических или биологических объектах и системах.

В частности, из недиссипативности цивилизации следует неприменимость к ней положений синергетики [2-4], построенной по результатам наблюдений диссипативных систем неживой природы, которые будучи выведены из состояния равновесия, возвращаются в него, проходя квазистаци- онарные состояния - аттракторы [2-4].

Возвращаясь к указанному выше влиянию ЦИТВ на антропологическую (совершенствование ИЦИТВ) и на антропогенную (количественный рост и качественное совершенствование) составляющих цивилизации, можно сформулировать сущность эволюции (саморазвития) цивилизации: в результате ЦИТВ субъектовцивилизации происходит взаимосвязанное и взаимообусловленное развитие антропологической и антропогенной составляющих, причем связующим звеном между ними (обратной связью) является, присущее только цивилизации, система образования.

В целом описанный процесс эволюции цивилизации представляет собой следующую совокупность явлений:

- субъекты цивилизации (антропологическая составляющая) в процессе ЦИТВ создают элементы антропогенной составляющей, т.е. увеличивают и совершенствуют антропогенную составляющую.

- в процессе ЦИТВсубъекты цивилизации повышают свой ИЦИТВ, что соответствует «положительному» развитию антропологической составляющей.

- каждое новое поколениесубъектов цивилизации для того, чтобы реально использовать созданную до него антропогенную составляющую, должно проходить обучение, поскольку на генном уровне эта способность не передается. Здесь важно принципиальное отличие цивилизации от биологических систем, где генетически передается весь объем «знаний» и способностей, обеспечивающий жизнедеятельность особи отдельного биологического вида.

Происхождение одновременно и непрерывно и затрагивающие все элементы цивилизации указанные явления составляют процесс эволюции (саморазвития) цивилизации как целостной информационно-технологической системы.

Для самой цивилизации указанные процессы являются внутренними. Для внешнего наблюдателя эволюция цивилизации как целого представляется ее непрерывным ростом по большому числу параметров и в том числе: расширении в геометрическом пространстве вследствие вовлечения в нее новых областей окружающего мира, ростом объема накопленной и преобразованной информации, а также вследствие непрерывного подвода в цивилизацию вещества, энергии и информации из внешнего мира. Такая непрерывная и не имеющая видимых ограничений экспансия цивилизации в окружающий мир при одновременном возрастании плотности информации и энергии внутри принципиально не совместимы со свойствами диссипативных систем, к которым пытаются приобщить цивилизацию сторонники распространения на нее положений синергетики [2-4].

Движущей материальной (физической) силой эволюции цивилизации является совокупное ЦИТВ всех субъектов цивилизации, инициируемое и управляемое головным мозгом (cerebrum) отдельных субъектов, т.е. специфической распределенной управляющей системой.

Никакие другие известные системы не обладают таким сложным взаимодействием с окружающим миром и такой сложной разветвленной системы саморегуляции. Поэтому попытки моделирования цивилизации по аналогии несравнимо простейших с ней физической или биологической системами попросту бессмысленны.

Для физических систем в качестве фундаментальных свойств («первых принципов») приняты известные положения о том, что все формы взаимодействия физических объектов есть комбинация четырех фундаментальных взаимодействий - гравитационное, электромагнитное и слабое и сильное ядерное, а также то, что изолированная физическая система подчиняется второму началу термодинамики, то есть в состоянии равновесия ее энтропия достигает максимума.

Цивилизационные системы, обладая в определенной степени теми же свойствами, что физические, биологические, кардинально отличаются от них формой взаимодействия с окружающим миром, а именно - цивилизационным информационно-технологическим взаимодействием (ЦИТВ), осуществляющегося по алгоритму инициируемого и управляемого головным мозгом (cerebrum) субъектов цивилизации (в случае земной цивилизации - человека).

В инициировании и управлении ЦИТВ головным мозгом субъектов цивилизации проявляется функционирование второй системы саморегуляции цивилизации (первой индивидуальной у человека как биологического объекта, является генетический механизм наследственности). В отличие от первой (индивидуальной у каждого субъекта - механизма наследственности) - детерминированной, вторая система функционирования по существу спонтанно, у каждого субъекта независимо от других. В терминах гуманитарных «наук» в этом проявляется «свобода воли» человека.

Ниже воспроизведена из [5] сопоставительная таблица свойств трех глобальных (планетарных) систем - физической, биологической и цивилизационной.

Какие-либо произвольные допущения о свойствах всех трех систем при составлении таблицы не использовались.

Таким образом, цивилизация является естественно принципиально нестационарной и неравновесной саморегулирующейся и саморазвивающейся (в значительной степени случайным образом) системой. Весьма существенно, что по мере эволюции (развития)цивилизации уменьшается ее зависимость от внешних ограничений (например, зависимость от ресурсов), поскольку в процессе развития цивилизация приспосабливает внешний мир под себя. В частности, интенсивность подвода в цивилизацию из окружающего мира вещества, энергии и информации в «нормальном» режиме функционирования цивилизации заведомо превышают их потери вследствие разного рода разрушительных процессов, происходящих в цивилизации.

Выводы

саморазвитие цивилизация технологический

1. Обоснованы актуальность и необходимость перехода при описании и исследовании цивилизации к естественнонаучному подходу, т.е. исследованию на основе количественного анализа измеряемых величин, характеризующих основные отличительные свойства объекта, подходу, исключающему, в частности, мистику «божественного откровения», «единственно верного учения» и т.п. догмам, характерных для большинства гуманитарных концепций общества и цивилизации.

2. Показано, что основным отличительным признаком цивилизации, выделяющим ее из других систем сравнимых масштабов, является присущее только ей специфическое взаимодействие с окружающим миром - Цивилизационное Информационно-Технологическое Взаимодействие (ЦИТВ), заключающееся в целенаправленном преобразовании элементов окружающего мира и не связанное непосредственно с обеспечением физического (материального) жизнеобеспечения субъектов цивилизации. На основании этого цивилизация в работе рассматривается как самодостаточная и саморазвивающаяся информационно-технологическая система, естественная составляющая природы, отличная от других систем соизмеримых масштабов.

3. Для количественной характеристики ЦИТВ предложен многокомпонентный измеряемый параметр (квазивектор) интенсивности ЦИТВ i-го субъекта цивилизации - 1 параметр ЦИТВ, отдельны компоненты которого близки к производительности труда i-го субъекта цивилизации в j -ой области деятельности.

Показано, что с использованием методов ста- Sj тистической физики через параметры 1 можно выразить интегральные и удельные характеристики цивилизации в целом и сформулировать физическую сущность процесса ее эволюции как процесса саморазвития.

4. На принципиальном уровне сформулирована сущность парадигмы эволюции цивилизации как процесса саморазвития двух ее взаимосвязанных составляющих - антропологической (множество субъектов цивилизации, способных и участвующих в ЦИТВ) и антропогенной (все элементы окружающего мира, целенаправленно преобразованные в процессе ЦИТВ) при постоянном функционировании в качестве обратной связи между этими составляющими системы образования - системы, присущей исключительно цивилизации.

Показано, что ЦИТВ, являющееся физической (материальной) движущей силой саморазвития цивилизации, целиком и полностью управляется головным мозгом (cerebrum) как индивидуальных особей, т.е. цивилизация, помимо известной генетической субъектов цивилизации системы саморегуляции субъектов цивилизации, имеет вторую - распределенную систему самоуправления.

По мере развития внутреннего взаимодействия в цивилизации возникает постоянно усиливающее свое влияние система самоуправления 3-го общецивилизационного уровня.

5. Реализованный в работе подход основан на общепринятых в науке принципах, он открыт для публичного обсуждения, а модель цивилизации доступна для развития ее сторонними исследователями.

Литература

1.Гулыга А.В. Гегель - М: Соратник, 1994

2.Пригожин И., Стенгерс Н. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М.: Издательство ЛКИ, 2008. 296 с. (Синергетика от прошлого к будущему).

3.Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. М.: Эдиториал УРСС 2001. 288 с.

4.Буданов В.Г. Методология синергетики в постнеклассической науке и в образовании. М.: Издательство ЛКИ, 2008, 240 с.

5.Остроухов Н.Н., Беляева Ю.А. Физическая теория цивилизаций. М.: Ленанд, 2017 г. 40 с.

Приложение

Таблица 1. Сводная сопоставительная таблица взаимосвязи строения больших сложных систем с законами их взаимодействия (внутрисистемных и с внешним миром) и спецификой их эволюции во времени

Размещено на Allbest.ru