История становления науки как химии. Алхимический период

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта»

(БФУ им. И.Канта)

Институт природопользования, территориального развития и градостроительства

ПРОЕКТ ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ

Тема: «История становления науки как химии. Алхимический период»

Дисциплина: «Химия»

Специальность: 34.02.01. Сестринское дело

Выполнил студент группы М13 Малашина Любовь

Проверил преподаватель Касьян А.А.

Калининград

2020 г.

Содержание

Введение

1. Введение в понятие «Алхимия»

2. История зарождения алхимии

2.1 Античная алхимия

2.2 Арабская алхимия

2.3 Европейская алхимия

3. Основа учения алхимии

4. Влияние алхимии на современный мир

Заключение

Список используемых источников

Приложение

алхимия древний герметизм современный

Введение

Тема: История становления науки как химии. Алхимический период.

Актуальность исследовательской работы: Алхимия и химия неразрывно связаны между собой историей развития. Алхимия - древняя прародительница химии, многие исследования древних трисмегистов в значительной степени повлияли на современное понятие химии, как науки. Не смотря на это, многие учения до сих пор не подданы изучению, из за причин: во-первых, сложного языка написания, а во вторых, из за повреждения многих временем или вовсе их пропажей или отсутствием в библиотеках. Алхимия актуальна для изучения потому, что, не сумев найти ответа на главный вопрос алхимии, алхимики смогли ответить на множество других, открывающих пути в качественное осуществление теоретической химии на практике.

Объект исследования: Работы алхимиков прошлого, мнения экспертов, в лице ученых-химиков и исторические справки, касательно герметических учений.

Цель исследовательской работы: Объединить разнящиеся учения об алхимии, как и от лица химиков, так и придерживаясь древних текстов в единую мысль. Дать общее представление о герметизме, и о том, как он связан с современным миром и химией.

Задачами моего исследования являются:

1. Изучить отношение современных людей к понятию алхимии

2. Оценить влияние алхимических учений древности на современную культуру и науку на основе полученного анализа.

3. Сопоставить целостные знания о развитии алхимии.

4. Подвести итог общего значения алхимии в человеческой истории как о науке и как о социально-культурно составляющей.

Методы исследования:

1. Сбор информации в различных источниках

2. Системный анализ

3. Обобщение

4. Статическая обработка результатов

1. Введение в понятие «Алхимия»

Chymeia -- наливание, настаивание, что означает и «чернозем», и «черную страну». Так называли Древний Египет, а с Египтом связывали искусство черных магов, рудознатцев, золотых дел мастеров.

Само название алхимия появляется лишь в XII в. и существует вплоть до XVI в. (частица ал арабского происхождения). Исходила из представления о натурфилософском единстве мира. Основным составным элементом натурфилософской концепции является то, что из плоти «вселенского прачеловека» возникла земля, из костей его возникли камни, из крови - реки, из волос - деревья, из дыхания - ветер и т.д.

После приказа римского императора Диоклетиана в 296 г. после Р.Х сжечь все египетские рукописи, касающиеся алхимических знаний искусства создания золота, последующие алхимики стали вести начало своей науки от Гермеса Трисмегиста (он же египетский бог Тот), и поэтому искусство делать золото называлось герметическим.

Герметизмом традиционно считается религиозно-философское учение, сочетавшее элементы различных философских течений, существовавших на тот момент, например с астрологией, магическими учениями и религиозной практикой. В наше время рукописи герметической науки различают на высший и низший герметизм. К высокому герметизму относятся, прежде всего, наиболее ранние трактаты с глубоким философским содержанием.

Многие алхимические рукописи были потеряны или уничтожены, а также многие учения и вовсе были не подданы написанию их на бумаге, а лишь передавались лично последователями алхимии, а потому ни одна из алхимических традиций не описана сколько-нибудь достаточно полно современной наукой. Из чего выходит, что реконструирование огромного количества знаний и опытов лишь на отдельно взятых фрагментах почти невозможно. Неизвестно то, как связаны учения разных культур, и связаны ли они вообще, происходило ли их развитие независимо друг от друга или они были дополняемы адептами разных народов. Неясно, общая ли конечная цель, в получении золота объединяла их, но точно можно сказать, что накопленные во время изучения алхимии обширные знания о свойствах веществ, соединений и их взаимодействий меж собой послужили первоначальной основе становления современной химии.

2. История зарождения алхимии

2.1 Античная алхимия

Свое начало химия берет в Древнем Египте, где колыбелью принято считать Александрийскую академию. Александрия - быстро стала крупнейшим торговым и культурным центром античного Средиземноморья.

Но в большей степени будущая алхимия «зачерпнула» у философов Древней Греции, где больший отпечаток отставили учения о «четырех первоэлементах» Аристотеля. Основными объектами изучения александрийской алхимии являлись металлы, где каждому металлу соответствовала планета.

В самом Египте была высокоразвитая ремесленная химия, имея особое отличие от греческой в том, что сосредотачивалась вокруг религии храмов, а прежде всего храмов египетского бога Тота. В самих храмах используемые рецептуры, обряды и технологические процессы тщательно записывались, сохранялись и оберегались от огласки для непосвящённых.

Родившаяся впоследствии в Александрии алхимия тут же обзавелась богом-покровителем - им стал египетский бог Тот, являющийся в древнеегипетской мифологии богом луны, мудрости, письма и счета, покровитель наук, писцов, священных книг и колдовства. Сам Г. Трисмегист является скорее вымышленным мудрым мужем, якобы получивший высшее божественное откровение и сообщающий его через своих сыновей.

Первые описания способов изготовления сплавов, подобных благородным металлам, имеются уже в работе Болоса; в частности, там описывается приготовление латуни - жёлтого сплава меди с цинком, по мнению Белоса, являющаяся золотом.

Помимо упомянутых собраний рецептур, от александрийского периода осталась также и знаменитая "Изумрудная скрижаль" ("Tabula smaragdina") Гермеса Трисмегиста.

В целом, об алхимии александрийской эпохи мало что известно, учитывая то, что после приказа римского императора Диоклетиан (243-315) о почти полном уничтожении информации и библиотеки, содержавшей почти все труды трисмегистов того времени, да и к тоже запретивший заниматься ею, опасаясь получения слишком дешевого золота, которое мог бы получить каждый, что подорвало бы и так шаткую экономику разваливающийся империи - не осталось достаточно нужного количества сведений для точного понимания науки трансмутаций.

Утвердившиеся христианство, в качестве государственной религии Римской империи при императоре Константине особенно усугубило дальнейшие изучения в данной области, потому что алхимия, якобы получившая благословение от языческих богов, означала то, что вся алхимия пронизана языческой мистикой, и, в силу этого являющаяся безусловно ересью. И, поскольку основным источником алхимических знаний, античной философии и сосредоточения естествознания и прочих наук была Александрийская библиотека, то она не раз подвергалась разгромам, совершаемыми фанатиками-христианами. Какое-то время культурные и научные традиции греческом школы были сохранены на Востоке, а потом они были восприняты арабским миром.

2.2 Арабская алхимия

Арабские халифы создавали университеты, да и всячески развивали науки, подражая Александру Македонскому, благодаря чему на несколько столетий ставшие главными научными центрами. В самих университетах влияния на изучение наук исламом почти не было, благодаря этому на Арабском Востоке могли свободно развиваться научные представления, в том числе и Алхимия.

Теоретической основой для арабской алхимии была не очень удобная, потому, как в первую очередь описывала физические свойства элементов, идея о взаимопревращаемости элементов Аристотеля. Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: "Золото содержит больше влажности, чем серебро, поэтому оно более ковко. Золото жёлтое, а серебро белое, т.к. первое содержит больше тепла, а второе - больше холода. Медь суше, чем серебро или золото, и её цвет более красен, т.к. она теплее..» Из данной теории видно, что описания о каких либо химических свойствах трансмутации здесь нет, только лишь мутные описания физических свойст некоторых основных элементов алхимии.

И следующую новую теорию, на которую основывались бы алхимики, основал ученый, известный в европейской литературе под именем Гебер. Он основал серно-ртутную теорию, которая призвана объяснять некоторые физические свойства металлов, такие как блеск, ковкость, горючесть, а также обосновать возможность трансмутации металлов. Эта теория стала основной на несколько ближайший столетий.

Среди арабских алхимиков выделяется врач Авиценна (980-1037). Он впервые выдвинул критику против одной из главной идей алхимии - трансмутации металлов, заявив, что это невозможно, а основной задачей алхимии является изготовление лекарственных средств, что по видимому заложило основу для такой будущей науке как фармация.

Известный в европейской литературе как Разэс Ар-Рази внес некоторые изменения в серно-ртутную теорию, считая, что свойства металлов довольно сложно объяснить с использованием всего двух принципов, что подталкивает его к идее о таком свойстве, как о растворимости (хрупкости), по-другому значащаяся как философская соль.

В общем именно арабские алхимики создали основные теории алхимии и понятный аппарат работы с алхимическими материалами. По сути арабская алхимия двигалась по рациональному пути, пытаясь дать понятные объяснения и найти четкие цели работы, в отличие от александрийской. Основная заслуга алхимиков в том, что они начали развивать античную фармацию и медицину.

После XII века центр алхимии переместился из Арабских стран в Европу, как и в принципе центр науки, чему активно способствовали крестовые походы, начавшиеся еще в 1096 году.

2.3 Европейская алхимия

После возможности Европейцев ознакомится с работами арабских алхимиков, многих заинтересовала идея о возможности создания «легкого» золота или так называемого эликсира мудрецов, способного излечить от всех болезней или даровать вечную жизнь. Но изучение алхимии сильно притеснялось церковью и любые изучения или трактары противоречащие догматам церкви строго пресекались. А в 1317 году алхимия и вовсе подверглась анафеме, вследствие которой любой алхимик, его помощники и заказчики могли быть высланы из страны, из-за чего изучение алхимии приняло больше полуподпольный режим изучения.

После перемещения центра научной мысли в Европу многие трактаты Платона и Аристотеля об Алхимии стали переводится на латынь, по большей части с помощью Альберта Великого, который также усовершенствовал ртутно-серную теорию, предлагая вместо двух элементов четыре - мышьяк, ртуть, серу и нашатырь. А спустя некоторое количество времени ученый Роджер Бэкер описал прекращение горения в закрытых сосудах, что является первым шагом к кислородной теории горения. Так же в его книге «Зеркало Алхимии», в котором описывается природа металлов на основе ртутно-серной теории, а определение алхимии было получение «совершенного» металла из «несовершенных».

Европейская алхимия отличалась от арабской тем, что в ней больше присутствовало элементов мистицизма, чем рационального объяснения. Тем не менее, там добились более значительных успехов в изучении свойств веществ, сумев превзойти своих предшественников арабов. Но на фоне развития, огромная ограниченность области изучения давала об этом знать, порождая тупиковость.

3. Основа учения алхимии

Исходя из общей истории алхимии, можно сделать вывод, что возникла она не на пустом месте, а она огромной теоретической базе, конкретных религиозных концепциях и философии. Также широкое распространение получила теория о четырех первоэлементах - огне, воде, земле и воздухе.

По его учению все предметы нашего мира образованы из одной и той же первоматерии - вечного, бесформенного и неопределенного вещества, которое впоследствии искали алхимики в виде филосовского камня. Сама первоматерия, по мыслям Аристотеля это основа органической и неорганической природы, т.е. всего в целом. Алхимики же восприняли это как то, что различий между неживой и живой природой нет и например то, что камням, например, свойственно размножаться как животным, имея якобы особей женского и мужского пола.

Саму алхимию в последствии начали делить на «высшую» и «низшую»: низшей алхимией занимались, как правило, люди, не понимающие ничего в ее философии и теории, желающие корыстно обогатиться или в принципе работавшие случайно, не имея ни малейшего понятия в своих целях, коих результатами были различные мыла, искусственные драгоценные камни, кислоты, краски и многое другое. Они то и являлись родоначальниками современной химии. Высшей же алхимией занимались те, кому были присущи бескорыстные цели, и лишь сама любовь к делу и алхимической науке. Они следовали определенным теориям, не позволяющие выйти за рамки доступного которые могли быть неизменны десятилетиями или даже веками. Таким образом «высшие цели» всех алхимиков так или иначе были связаны с высокими философскими идеями и поисками бога, желанием познать мир и вселенную.

Для алхимии, как для магико-философского учения характерны следующие идеи и концепции:

1. Все живое и неживое едино, сотворено из одного особого вещества, собранного в разных количествах, из чего вытекали названия наподобие «Крови голубя», «Костей дракона» и т.д. Так же, исходя из представления о общности веществ ходила концепция о том, что металлы и минералы «размножаются» как люди, т.е. взаимодействием двух разных полов.

2. Работая с элементами, алхимики старались выделить первоматерию и собрать из неё другие, более «совершенные» вещества, например, золото. Золото считалось самым «здоровым» металлом, потому что не подвергается коррозии и не растворим в кислотах, а все остальные металлы «вылечиваются» превращаясь в золото, т.е. достигая совершенства.

3. Философский камень. Сначала признавали за философским камнем лишь свойство превращения «несовершенных» металлов в золото. Затем туда прибавилась масса других свойств: исцеление ото всех болезней, продление жизни, способность управления небесными духами и могущество, производство бриллиантов и других драгоценны металлов. Многие считали, что философский камень может даровать вечную жизнь.

Различали два эликсира: один - белый, превращавший металлы в серебро; другой - красный, превращавший их в золото.

Весь процесс, в свою очередь, делился на три основных стадии:

· - Делание в чёрном - нигредо (nigredo), конечный продукт этой стадии вещество чёрного цвета.

· - Делание в белом - альбедо (albedo), конечный продукт - вещество белого цвета.

· - Делание в красном - рубедо (rubedo), в результате которого должно получиться вещество красного цвета - непосредственно сам философский камень.

4. Серно-ртутная теория и теория трех элементов. Наряду с теорией общности происхождения идет теория о двух или трех первовеществах, на которые первоматерия и распадается. Первая теория гласит, что в основе всех металлов лежит два принципа - философская ртуть и сера. Ртуть являлась принципом металличности, и обозначала женское, текущее начало, а сера - горючести, обозначая мужское, постоянное начало. В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно; "созревание" золота можно ускорить с помощью некоего "медикамента" или "эликсира", который впоследствии именовали Философским камнем. Таким образом, главная цель ртутно-серной теории сводилась к поиску эликсира, который бы помог в быстром образовании золота из более «неблагоприятных» металлов. Далее из Серно-Ртутной теории развилась другая, более «усовершенствованная», включающая в себя помимо Ртути и Серы - Мышьяк, или соль. Хотя алхимики не придавали ей такого же значения как Ртути и Сере. Соль означала принцип, некую жизненную силу, что соединяла Серу с Ртутью.

5. Так же, позже в теорию о четырех перовоэлементах был добавлен пятый элемент - «Квинтэссенция», которая обладала качествами небесными и астральными, обозначая эфирное состояние вещества.

6. Универсальный растворитель - вещество, которое поглощало бы другие вещества, которое алхимики обозначили, как «алкагест».

Эта жидкость должна была разлагать на составные части, опущенные в нее тела. Хоть и гипотеза о универсальном растворителе была ошибочна, она помогла открыть много простых химических веществ.

7. Создание Гомункулуса.

8. Понимание металлов. Алхимические понимания природы металлов тесно переплетаются с астрологическими. Так, все семь известные на тот момент металлы были связаны с семью планетами: Солнце - Золото, Луна - Серебро, Венера - Медь, Марс - Железо, Юпитер - Олово, Меркурий - Ртуть и Сатурн - Свинец.

9. Самым совершенным металлом было Золото, т.к. не подвергается коррозии и разрушению. Для образования Золота все пропорции Ртути, Серы и Соли должны были быть в идеальном количестве.

4. Влияние алхимии на современный мир

Алхимия, являясь довольно далеким понятием от современной науки, не забыта, а даже наоборот распространена как элемент создания невозможных вещей в литературе, кинематографе, играх и других интеллектуальных сферах.

Алхимия сама по себе это не неотделимая часть химии, а скорее одна из уже непрактичных и забытых наук древности, позволившим появится «осовремененной» алхимии в виде химии. Алхимия и химия это совершенно разные учения, ведь благодаря множеству накопленных знаний первого получилась вторая. Алхимия никак не псевдонаука, потому что, по сути, и претендовать на звание науки, в современном понимании своими догматами она не могла, хоть и называлась «неизменной наукой», но ведь наука никак не может быть неизменной. Алхимия же стремилась к уже известной ей истине познания всего сущего - получения философского камня, а наука стремится к нахождению новых истин, которые помогут целостно взглянуть на мир.

Арабскими алхимиками были выделены впервые мышьяк, сурьма, фосфор, получены уксусная кислота и растворы сильных минеральных кислот. Одной из важнейших заслуг арабских алхимиков стало зарождение античной медицины, но спустя время развитие по ряду исторических причин пришло в упадок, и его центр сместился в Европу. Где случились первые попытки к пониманию к теории кислородного горения, а Итальянский алхимик Бонавентура в 1270 году во время экспериментов по поиску универсального растворителя получил раствор нашатыря в азотной кислоте, способный растворять золото.

Философский камень довольно часто фигурирует в художественной и научно-популярной литературе, кинематографе и т.д., но уже не в качестве главного элемента, а дополняя различные истории смыслом связанным скорее с «искателем» философского камня, превознося сам путь к его нахождению, чем окончательный результат (Который, либо недостижим, либо имеет большую цену получения, либо не имеет значения вовсе). Это, можно сказать, и есть тот смысл, который сейчас можно найти в алхимии. Ведь философский камень это «недостижимая мечта» алхимика, мечта о достижении человека совершенства, которая, отступала по мере развития техники и науки. Пусть сейчас не совсем алхимическим способом, но с помощью атомных реакций можно создать золото из меди это не то, чего хотел бы любой алхимик. Алхимик, оперируя веществами, хотел быть подобным Богу, фактически соревновался с ним, наука же утверждает, что мир может жить и без Бога. Но в этом смысле алхимия дала толчок для развития науки - научиться понимать природу вещества, классифицировать их.

Сейчас алхимия фигурирует во многих известных современности произведениях, например «Гарри Поттер и философский камень», где, может показаться, что философский камень является главным конечным результатом, но тут главнее этого являются приключения героев, которые приведут к его нахождению. Ведь в итоге философский камень все равно пропадет и будет забыт. Так же в книге непосредственно упоминается сам Никола Фламель.

Еще одно популярное произведение «Алхимик» Пауло Коэльо. Где алхимия это аллегория на путь к совершенствованию, к становлению лучшей версии себя самого, очищению и достижении мечты через многие преграды и страхи с помощью соединения себя с миром.

Заключение

Подводя итог, можно сказать, алхимия и являясь неотделимой частью науки, не является ей, алхимия это религиозно-философское учение, стремящееся достигнуть уже известной ей истины. Наука же взяла все самое ценное от алхимии перевоплотившись с помощью множественных изучений и опытов в то, что мы сейчас знаем.

Несомненно, можно сказать, что алхимия в современности служит не только как элемент, подтолкнувший к развитию ту науку, которую мы сейчас знаем, но и как философский элемент, побуждающий к размышлению о смысле жизни и самосовершенствованию.

В общих чертах, главная заслуга алхимии состоит в большом накоплении знаний о свойствах веществ, становление к практическому изучению и обобщение опытных данных. Можно наверняка сказать, что этот период был необходим для становления химии, как науки.

Список используемых источников

1. «Алхимик себя ощущал всегда в состоянии "без пяти минут вечность".» / Рабинович Вадим Львович - М. : Государство, религия, церковь в России и за рубежом, no. 1 , 2013. - 192-201 с

2. АЛХИМИЯ. Большая российская энциклопедия / Казачков С. В., Кобзев А. И. и др. - Том 1. Москва, 2005. - 539 с

3. Алхимия в современном мире - magnum ignфtum часть первая. Алхимик и алхимия / Винокуров, В - М. : Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Орловский государственный университет", 2013

4. Книга алхимии. История. Символы. Практика / Рохмистов Владимир Геннадьевич - М. : Гельветика, 2008. - 300 с.

5. .Краткая история химии / А. Азимов, Н. Шамина; пер. с английского канд. хим. наук Е. Гельмана - М. : Мир, 1983. - 104 с.

6. Краткий очерк истории химии / И. Левченков - М. : Учебное пособие для студентов химфака РГУ, 2013.

7. От мифа алхимии к ньютоновской науке / Бельгибаева А. - М. : Вестник Омского государственного педагогического университета. Гуманитарные исследования, no. 1, 2013.- 8-11 с.

8. Химия. 11 класс. Учебник. Углубленный уровень. ФГОС / Лунин Валерий Васильевич, Дроздов Андрей Анатольевич, Кузьменко Николай Егорович - М. : Дрова, 2020. - 280 с.

Приложение

Часть ответов из соц. опроса:

Опрос

Мной были проведены опросы, в одном из которых поучаствовало 1639 человек, в другом были лично задействованы около 30-ти человек.

Большая часть, а именно 53% проголосовала за то, что они более-менее понимают, что такое алхимия, но 40% не имели никаких знаний о алхимии.

По опросу видно, что 38% опрошенных, считают, что алхимия имела значение для науки, хотя, считавших что алхимия это самая важная наука - 0%, и примерно суммарно 15% считают, что алхимия не наука, тормозила ее развитие или не имела значения.

Вывод по опросу: Большинство людей знает о существовании алхимии, считая, что она продвигала химию вперед, помогая ей развиться как самостоятельная наука.

Размещено на Allbest.ru