Трипольская культура

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Трипольская культура

Введение

Актуальность темы. Искусство - это сфера духовно-практической деятельности людей, которая направлена на художественное постижение и освоение мира. Оно призвано удовлетворять универсальную потребность человека, воссоздавать окружающую действительность в развитых формах человеческой чувственности. Как, однажды, сказал немецкий философ Вилем Флюссер, что «искусство - это любое занятие человека, направленное на создание маловероятных ситуаций, и оно тем более искусное (творческое), чем менее вероятна ситуация, которую оно производит».

В процессе разделения и усовершенствования труда под искусством стали понимать творческую деятельность, направленную на преобразование окружающего мира и человека «по законам красоты».

Человечество не стояло на месте, оно поступательно двигалось вперед и выше, так же развивалось и искусство, сопровождающее человека на всех этапах этого долгого и мучительного пути.

Трипольская культура - уникальное явление в истории человечества. Она сыграла беспрецедентную роль в становлении цивилизации на планете Земля. Это уже было не первоначальное общество, а общество с атрибутами цивилизации. Трипольская цивилизация - это, прежде всего, земледельческая экономика. Именно в Триполье состоялась полная и окончательная победа воспроизводящей экономики. Внедрение земледелия во всей Трипольской ойкумене стало фундаментом цивилизации.

Для трипольской культуры и искусства характерны высокий уровень развития хозяйства и развитые общественные отношения. Во времена этой культуры произошло значительное увеличение плотности населения в ареале её распространения. Трипольские посёлки чаще всего располагались на пригодных для земледелия пологих склонах возле воды. Их площадь достигала нескольких десятков, а в некоторых случаях - 200-450 гектаров.

Они состояли из наземных глинобитных жилищ, разделённых иногда внутренними перегородками.

Исследованием вопроса о трипольской культуре и искусстве занимались такие ученые исследователи, как С.Н. Бибиков, И.В. Палагута, В.В. Швойко и др. Большой вклад внесла Т.С. Пассек - советский археолог, один из ведущих специалистов по неолиту, энеолиту и бронзовому веку Юго-Восточной Европы. Оценка исследователями значения и влияния трипольской культуры на становление современного строя общества неоднозначны, в частности, трипольскую культуру часто называют родоначальником славянского народа. Именно поэтому, важно определить значение трипольской культуры и подробно описать характерные особенности данной цивилизации.

Избранная тема предполагает обращение к истории, культуре. Как же зародилась трипольская цивилизация, ее искусство. Почему же через столько лет, она не перестает хранить в себе так много секретов.

Цель исследования - анализ специфики появления трипольской культуры и искусства.

Объект исследования - история трипольской культуры.

Предмет исследования - племена Триполья в период основания, расцвета и упадка культуры.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования были поставлены следующие задачи:

· рассмотрение истории изучения трипольской культуры;

· изучения характерных особенностей поселений;

· описание хозяйства и видов деятельности носителей данной культуры;

· описание инвентаря, скульптуры;

· изучение идеологических представлений и верований племен трипольской культуры.

Структура и объем работы. Данный реферат состоит из введения, трех глав, состоящих из двух-трех параграфов каждая, также в работу входит заключение, список литературы и приложение. Общий объём работы - 22 страницы. Список литературы составляет 8 наименований. Структура работы отражает последовательность решения поставленных задач.

1. История открытия и изучения трипольской культуры

трипольский статуэтка культура искусство

Культура носила название «Кукутень» по названию села в Румынии, где были найдены первые артефакты, связанные с этой культурой. В 1884 году румынский исследователь Теодор Бурада во время проведения раскопок нашёл элементы глиняной посуды и теракотовые фигурки неподалёку села Кукутень. После того, как учёные ознакомились с его находкой, было решено продолжить раскопки, которые начались на этом месте весной 1885 года.

Исследования памятников, позднее отнесённых к трипольской культуре, имели место на Западной Украине в 70-е годы ХІХ ст. Археолог Викентий Хвойка открыл первое трипольское поселение на территории Российской Империи в 1893-94 гг. в Киеве по ул. Кирилловской, 55 (ныне ул. Фрунзе). Он презентовал свои находки в августе 1899 года на ХІ археологическом съезде в Киеве. В 1896-1897 годах несколько поселений с материалами, подобными киевским находкам, Хвойкою были найдены в окрестностях села Триполье Киевского повета (ныне село Триполье Обуховского района Киевской области). В советских, российских, украинских, молдавских и др. публикациях для памятников с территории Украины и Молдавии распространено название «Трипольская культура».

Со временем стало понятно, что археологическая культура Кукутень на территории Румынии и Трипольская культура на территории Российской Империи относятся к одному и тому же культурному комплексу.

1.1 Ареал распространения

Трипольская культура была распространена в эпоху энеолита на территории правобережной Украины, в Молдавии, в восточной Румынии (Кукутень), а также в Венгрии. Трипольская культура - энеолитическая (медно-каменный век).

1.2 Происхождение и связь с другими культурами

Трипольская культура была генетически связана с энеолитическими культурами Балкано-Дунайского региона, среди которых особая роль принадлежала носителям культур Боян, старчево-кришской, линейно-ленточной керамики, Винча, Тисаполгар. Основные отрасли хозяйства - земледелие и скотоводство. Л.Л. Зализняк и ряд других исследователей трипольской культуры связывают её с волной мигрантов из неолитической Анатолии.

2. Периодизация трипольской культуры

В. Хвойкою трипольская культура является мостиком между эпохами камня и бронзы, поэтому верно было бы выделять в ней 2 периода: первый связанный с каменным веком, второй - с возрастом медным. Первый - период примитивности в формах посуды, использование орудий работы из кремня или камня. В это время больше розвинено земледелие, а скотоводства почти нет. Более развитыми областями были охоты, рыболовство, збиральництво. Селились большей частью возле воды, в землянках или наземных глинобитных домах. Для этого поселения характерные такие поселения, как Лука-Врублевецька, Бернашивка на Днестре, П'янишкив круг Умани, Ленкивци, Солончани и прочие. Второй - период использования орудий работы и оружия с меди, менее примитивной керамики. Кроме того, уже начинают закрепляться патриархально-родовые отношения, хотя есть мысль, что такие отношения возникли раньше вследствие того, что мужчины уже тогда играли большую роль в скотоводстве и охоте, кроме того, лесной характер земледелия нуждался в больших затратах сил, которое было невозможно для женщины. Наиболее большими поселениями того времени были Усатове (возле современной Одессы) и круг Городська (Житомирская область).

Существует также другой тип периодизации Т. Пассека, который состоит из трех этапов: раннего, среднего и позднего в зависимости от зарождения, расцвета или упадка цивилизации.

2.1 Ранний этап

Во второй половине VI тысячелетия и в первой половине V тысячелетия до н.э. племена трипольской культуры остановились в бассейне Днестра и Южного Буга, где исследователи обнаружили много раннетрипольских поселений. За этот период они расположились в основном в низких местах у рек, но обнаружены также поселения, расположенные на повышенных плато. Жилища строили в виде углубленных землянок или полуземлянок, а также преимущественно наземные, пол и очаг или печи с лежанкой укрепляли глиной, стены возводили из дерева или плоту, обмазанного глиной. На раннем этапе развития трипольской культуры появляются также наземные прямоугольной формы здания на столбах с обмазанными глиной деревянными плетеными стенами, имевших соломенную или тростниковую кровлю. В поселениях, расположенных на возвышенных плато, план размещения жилищ приближался к форме круга или овала.

Основой хозяйства в этот период было земледелие и скотоводство, охота, рыболовство и собирательство также имели важное значение. Сеяли пшеницу (однозернянку, двозернянку, полбу), ячмень, горох. Землю обрабатывали с помощью мотыг, сделанных из рога оленя, камня или кости и из палок-копалок с заостренными концами. Урожай собирали с помощью серпов с кремневыми вкладышем. Зерно растирали каменными зернотерками. Женщина лепила посуда, производила пряжу, одежда и т.д. и играла в общественной жизни значительную роль. Мужчины охотились, охраняли скот, производили орудия из кремня, костей и камня.

В животноводстве первое место принадлежало крупному рогатому скоту, на втором были свиньи, овцы, козы. Известный домашний конь. Для пополнения мясной пищи по этой эпохи большое значение имело охота на оленя, дикую свинью и серну.

Значительного развития достигли гончарные изделия. Глиняная посуда разнообразной формы лепили руками: крупные сосуды грушевидной формы для зерна, разной формы горшки, миски, ложки, дуршлаги, биноклевидные посуду. Из глины лепили женские статуэтки, модельки жилья, бусы, амулеты. Поверхность посуды покрывали углубленным орнаментом или каннелюрами в виде лент из нескольких параллельных линий, образовывали спиральные формы орнамента. Таким орнаментом покрывали также большинство статуэток. Статуэтки, модельки жилья и амулеты имели ритуальное назначение и были связаны с земледельческими культами. Среди исследованных раннетрипольской поселений обнаружено, хотя очень редко, различные изделия из меди, преимущественно украшения: браслеты, кольца, крючки и т.п., а в поселении возле села Корбуны в Молдавии найден большой клад медных вещей, преимущественно украшений, который датируется первой половиной V тысячелетия до н. е.

По мнению финского ученого Аско Парполы, индолога с Хельсинкской университета, существуют лингвистические причины считать, что колесо было изобретено именно в Трипольской культуре на территории современной Украины. Версию о европейском происхождении колеса выдвинул еще в 1990-х немецкий ученый А. Хойслер. О находках моделей колес в раскопках трипольских поселений последней четверти 5 тыс. до н.э. (За тысячелетия до соответствующих находок в Месопотамии) сообщал еще в 1981 г. в научных публикациях румынский археолог Дину. Отсюда инновация быстро распространилась по Европе: упоминания о колесе встречаются в поселениях Зюшен (Германия), Броночице (Польша), остатки телег найдены в кон. 1980-х на территории Краснодарского края России датировке сер. 4 тыс. до н.э.

2.2 Средний этап

На начальном этапе развития племена трипольской культуры занимали огромные пространства лесостепи от Восточной Трансильвании на запад до Днепра на восток. Они расселились в районе водосбор Верхнего и Среднего Днестра, Прута, Серета, Южного Побужья и Правобережья Днепра.

Поселения этого периода значительно больше размером (что свидетельствует об увеличении количества населения) и расположенные на возвышенных плато возле рек и ручьев. Наземные жилья в них строились по кругу или овалом. Жилища в плане имели форму вытянутого прямоугольника и строились на фундаменте из расколотого дерева, положенного поперек, на него накладывался толстый слой или несколько слоев глины. Плетеные деревянные стены на столбах и перегородки внутри жилища обмазывали глиной, из глины строили печи на деревянном каркасе, лежанки, лежанки возле печи. Из глины делали ритуальные жертвенники в жилищах, круглые или в форме креста (с. Коломийщина, Владимировка, Майданецкое, Тальянки). Вместе с увеличением населения увеличивались посевные площади. Скотоводство также было развито больше, чем раньше, но охота дальше имело вспомогательное значение. Орудия труда производилось из кремня, камня и костей животных, мотыги для обработки земли из рога оленя. В поселениях обнаружены клиновидной формы и проушные топоры из меди. Началось добычи меди из месторождений на Волыни и в Поднестровье. Уровня ремесла достигло гончарство. Характерным для конца этого периода стал монохромный спиральный орнамент, нанесенный черной краской на желтовато-красноватой ангобу. Посуда разных форм лепные руками, возможно применение медленного гончарного круга. Типичные большие грушевидные и кратерообразные сосуды для хранения зерна, миски, горшки, биконические сосуды и др. (С. Владимировка, Сушковка, Попудня, Шипинцы) также из глины производили культовые схематизированные жен. статуэтки, фигурки животных, модельки жилья. Общественный строй племен Т. к. за этот период оставался далее матриархально-родовым. К сер. суток Т. к. относят поселения, которые обнаружил В. Хвойка бы. с. Триполье, Веремья, Щербановка и др…

2.3 Поздний этап

По позднего периода трипольской культуры значительно расширилась территория, заселенная трипольцами: на земли восточной Волыни, водосбор pик Случи и Горыни, оба берега Киевского Приднепровья и степи северо-западного Причерноморье, где трипольцы сталкивались с носителями других культур. Значительно возросло значение скотоводства. Скотоводство полукочевого характера состояло преимущественно из мелкого рогатого скота (овцы, козы). Заметного значение приобрел лошадь (Усатово). За этот

период, по мнению некоторых специалистов, состоит патриархальный строй. Под влиянием контактов с племенами других культур, когда в начале III тысячелетия до н. е. степную зону, южные районы Лесостепи Восточной Европы и Днепровского бассейна занимали скотоводческие племена так называемой ямной культуры, что шли из степей Поволжья и Подонья в поисках новых пастбищ, в культуре позднетрипольских племен исчезают многие черты, характеристических для трипольской культуры предшествующего времени. Изменяется характер жилстроительства, исчезает спиральная орнаментация в мотивах росписи посуды и типичные трипольские его формы, зато появляется новый тип посуды, орнаментированного оттисками шнура, схематизироваться антропоморфная пластика. Появляется новый тип захоронения в ямах с насыпью и без насыпи с каменной обкладкой вокруг и создается обряд погребения, подобный обряду соседних патриархальных племен ямной культуры. Усатовская племена западных районов Северного и нижнего Поднестровья (села Усатово, Галерканы, Борисовка, Маяки и др.). были ассимилированы носителями ямной культуры, затем праиндоевропейцев. Историческая судьба других позднетрипольских племен была разная, изменения в их культуре Среднего и Верхнего Поднестровья связанные с появлением на этой территории племен культуры шаровидных амфор (ранняя бронза).

3. Культура и искусство трипольцев

В любом трипольском жилище археологи находят от 30 до 200 высокохудожественных керамических изделий - блюдечек, тарелочек, кувшинчиков, кубков, амфор, кратероподобных фруктовниц. Качество посуды бесподобное - она тонкая, гладкая, мастерски раскрашенная белой, чёрной, красной и тёмно-каштановой красками. Ритмика орнамента совершенна, он насыщен символами и какими-то знаками. Вероятно, эти знаки - первичная магия, обращение к потусторонним силам, просьба о покровительстве, защите и попытка этими силами руководить.

В каждом трипольском доме стоял ткацкий станок, иногда даже два. Трипольские хозяйки были большими мастерицами в изготовлении рубах, платьев, свиток. Они украшали свои изделия цветным орнаментом с оригинальным, неповторимым узором. Сверху платья трипольские модницы надевали бусы из медных, каменных бусинок, морских и речных ракушек. Они так же знали толк в украшениях из золота и серебра.

Оригинальной особенностью трипольской культуры являются глиняные статуэтки, свидетельствующие о больших успехах художественного вкуса и техники. Одна из этих статуэток из темно-красной глины изображает, например, женщину, с лицом, очень похожим на совиное, другая, покрытая коричневой краской, - женщину в сидячем положении с вытянутыми горизонтально ногами и сложенными руками и т.д. Интересны глиняные площадки, открытые профессором фон Штерном в местечке Петренах, Бессарабской губернии. Здесь кроме урн с человеческими костями находились маленькие сосуды с золой, костями животных или просом; вокруг на земле попадались каменные молотки и топоры, ножи, пилы из кремня и другие предметы. Среди найденных здесь сосудов большая часть расписана красной, черной или фиолетово-коричневой краской, реже - двумя красками - черной и красной. На некоторых сосудах на местах, оставшихся свободными от геометрического орнамента, изображены люди и животные - лошади, ослы, козы, собаки. Наряду с памятниками живописи здесь находятся и памятники глиняной пластики в виде человеческих фигур и быков с длинными расходящимися рогами.

Исследование художественного творчества Триполья-Кукутени показывает, что предметы искусства отражают специфику экономики и этапы развития социальной организации носителей культуры.

Процесс образования и развития трипольских орнаментов происходил от первоначальных изобразительных форм («змей») к последующей деконструкции основы, дополнению ее новыми элементами, сопровождавшейся утратой исходных значений. Важную роль здесь сыграли «технический орнамент» и использование принципа обратимости орнамента и фона. Наиболее активно это происходило в начале развитого этапа и сопровождались распространением новых технологий росписи. Следующий этап развития декора отражает тенденцию к концентрации населения, когда массовое производство керамики обусловило упрощение орнаментальных композиций, воспроизведение стандартных схем. Переосмысление значений орнаментов приводит в конце развитого Триполья к дополнению их изображениями, не связанными с орнаментальной схемой, которая лишь оформляет поле композиции.

В развитии трипольской пластики наблюдаются иные тенденции. Если орнамент рассчитан на создание внешнего декоративного эффекта и обозначение принадлежности предмета к определенному классу изделий или группе людей (этносу, общине, роду, семье или социальной группе), то глиняные фигурки - воплощают конкретные образы. На начальном этапе трипольской культуры статуэтки, в отличие от орнаментов, наиболее схематичны и условны, похожи друг на друга. Они выступают в виде символов, значение которых понятно в пределах сферы, где они использовались - в пределах домохозяйства или небольшого поселка. Одна форма при этом могла изображать различных персонажей. В развитом Триполье наблюдается тенденция к большей натуралистичности статуэток, максимальное развитие проявляющая в эпоху поселений-гигантов. Максимальное развитие пластических форм соответствует распространению сюжетных антропоморфных и зооморфных изображений на керамике. Происходит индивидуализация образов в процессе сложения иерархических социальных структур, а также возникает необходимость конкретизации изображаемых персонажей в условиях превращения родовых общин в коллективы, состоящих из сотен и тысяч людей, где значение фигурок должно быть четче определимо визуально. Схематизация пластики соответствует периоду распада культуры.

3.1 Прядение и ткачество

Эта область была непосредственно связана со скотоводством, и потому логически, что, как и скотоводство, приобрела свое развитие в поздний период трипольской культуры. Уже тогда ткани подкладывались под дно керамических изделий, чтобы их легче было изваять (Петрени), была известная связка простого чулочного типа, а материи производились двух видов - полотна и ковры; также, вероятно, трипольцы умели плести сети.

3.2 Высшее развитие искусства

Высшего развития своего культура неолитической эпохи достигла в искусстве глиняных мазанок и раскрашенной посуды, открытой впервые покойным В.В. Хвойко в бассейне р. Стугны и Красной, в окрестностях села Триполья и названной поэтому трипольской культурой. Культура эта имела обширное распространение. Следы ее находят в области Десны в Черниговской губернии, в области Днепра в Киевской и в смежных частях

Херсонской губернии, в Подольской, в Галиции, Бессарабии, Румынии и далее в славянских землях Балканского полуострова. Раскопки обнаружили, что в это время люди жили в землянках, надстроенных сверху деревом, от 3 до 5 метров в длину и ширину. Стены этих жилищ устраивались из плетня или частокола и обмазывались глиной с примесью соломы или зерновой шелухи. В середине землянок находилась яма, в которой устраивался очаг. Эти ямы кроме золы наполнены теперь остатками пищи в виде растворчатых раковин, костей оленя, дикой козы, свиньи, коровы, овцы, лошади, рыб и птиц, обуглившихся зерен пшеницы, проса, ячменя и конопли, а также черепками битой посуды и обломками орудий из камня, кости и рога. Рядом с этими землянками открываются сооружения особого рода - глиняные площадки. Они так же, как и землянки, обведены были стенками из кольев, бревен и прутьев, обмазанными глиной и иногда окрашенными. Но здесь нет центральных ям и очагов, нет и кухонных остатков. На полу, обмазанном глиной, стоят пирамидально сложенные камни, глиняные столбы, в виде усеченного конуса, чашеобразные каменные плиты и огромное количество сосудов, наполненных пережженными человеческими костями: черепа и скелеты лежат и прямо на полу. По-видимому, таким образом, эти глиняные площадки не что иное, как дома мертвых. Находимые в них сосуды самой разнообразной формы: двойные биноклеобразные, украшенные бороздчатым орнаментом, шарообразные, плошкообразные, покрытые коричневой краской, грушевидные с небольшим отверстием наверху, украшенные спиральным орнаментом. Оригинальной особенностью трипольской культуры являются глиняные статуэтки, свидетельствующие о больших успехах художественного вкуса и техники. Одна из этих статуэток из темно-красной глины изображает, например, женщину, с лицом, очень похожим на совиное, другая, покрытая коричневой краской, - женщину в сидячем положении с вытянутыми горизонтально ногами и сложенными руками и т.д. Интересны глиняные площадки, открытые профессором фон Штерном в местечке Петренах, Бессарабской губернии. Здесь кроме урн с человеческими костями находились маленькие сосуды с золой, костями животных или просом; вокруг на земле попадались каменные молотки и топоры, ножи, пилы из кремня и другие предметы. Среди найденных здесь сосудов большая часть расписана красной, черной или фиоле­тово-коричневой краской, реже - двумя красками - черной и красной. На некоторых сосудах на местах, оставшихся свободными от геометрического орнамента, изображены люди (невполне удачно) и животные - лошади, ослы, козы, собаки. Наряду с памятниками живописи здесь находятся и памятники глиняной пластики в виде человеческих фигур и быков с длинными расходящимися рогами. Судя по большому совершенству изделий, найденных в Петренах, археологи склонны видеть в петренской культуре более поздний фазис развития той же самой трипольской культуры.

По вопросу о происхождения этой трипольской культуры высказывалось мнение, что в ней следует видеть отражение микенской культуры, распространенной на берегах и островах Эгейского моря и предшествовавшей эллинской культуре. Эта культура, распространившись среди варваров, населявших восточную Европу, понизилась качественно, подобно тому, как произошло это впоследствии с эллинской культурой, распространившейся среди скифов и сарматов. Однако то обстоятельство, что население, строившее вышеописанные землянки и площадки, не знало еще бронзы, известной носителям и творцам микенской культуры, и все орудия приготовляли из камня и кости, заставляет видеть в трипольской культуре самостоятельную культуру, предшествовавшую эгейской. По мнению проф. фон Штерна, индоевропейское население, создавшее трипольскую культуру, добровольно или под напором других племен, покинуло свое первоначальное местожительство, подалось на юг и заселило берега малой Азии, Эгейских островов и Греции. Здесь оно продолжало развивать свою культуру, которая и достигла пышного расцвета в критскомикенской (эгейской) культуре. Этим переселением объясняется тот факт, что в переходную от каменных орудий к металлическим эпоху исчезла в нашей стране художественная керамика не существовала в бронзовом веке и вновь возродилась уже на греческой почве нашего юга, куда она перешла вместе с населением, ее создававшим.

К неолитической эпохе относятся еще так называемые мегалитические сооружения, хорошо известные в Западной Европе под именем менгиров, кромлехов и долменов. Менгиры - это большие глыбы камней,

водруженные в виде обелисков в вертикальном положении. Сооружения из камней, расположенных в виде круга, называются кромлехами. Долмены представляют собой искусственные камеры из грубо обтесанных каменных плит. Менгиры находятся у нас в Волынской, Подольской и Херсонской губерниях; долмены - на Кавказе, в Крыму и кое-где в Польше. По-видимому, это гигантские вариации тех же глиняных столбов и сосудов, которые находятся на глиняных площадках.

3.3 Статуэтки и изображение

Трипольские изображения были большей частью женскими, лишь изредка мужскими. Чему так? Скорее всего, это было связано с идеями матриархата. Какое назначение этих фигур, также остается для нас загадкой. Или это были «детские игрушки», или, может, культовые фигурки, которые спорили в фундамент с целью оборонить себя от злых духов? Ни одна из этих теорий точно не доказанная, поэтому сказать здесь просто ничего.

Фигурки были стоящими и сидячими. В сидячих было округлое лицо, рук не было, и ноги отделены одна от одной. Стоящие отличались тем, что имели волосы.

Эти фигурки у трипольцев размещались круг печи-костра.

Заключение

Таким образом, трипольская культура - многогранна и самобытна. Ее характерными признаками в экономической сфере были зерновое земледелие, животноводство; в сфере общественных отношений - переход от матриархата к патриархату, зарождение межплеменных объединений и элементов частной собственности; в сфере быта - построение больших глиняных построек, образование протогородов с населением почти 15-20 тыс. жителей; в духовной сфере - доминирование символов плодородия, материализации их в символы благополучия (женские статуэтки, изображения солнца, луны, воды и др.)

Но у всякой культуры есть начало и конец. Были они и в Триполье. По поводу этого существует несколько гипотез: это и нарушение экологического

баланса, что было связано с экстенсивным ведением хозяйства, и определенное похолодание, и внутренние противоречия, и следствие экспансии агрессивных племен, пришедших с северо-запада и востока, и другие причины привели к исчезновения трипольской культуры.

Современные археологические исследования подтверждают, что отдельные элементы трипольской культуры (система хозяйства, топография поселений, декоративная роспись зданий, мотивы орнамента и керамики и т.д.) стали неотъемлемой частью современной украинской культуры.

Важность изучения истории древнейших земледельческих племён Восточной Европы - основателей так называемой Трипольской культуры - не подлежит сомнению. Эти племена жили в Днепровско-Днестровском бассейне. Они создали яркую, своеобразную культуру, прошли длительный путь исторического развития, в котором значительную роль играли связи с земледельческими племенами Средиземноморья.

Литература

1. Бибиков С.Н., Раннетрипольское поселение Лука-Врублевецкая на Днестре. МИА: №38, 1953. - 460 с.

2. Захарук Ю.Н., Парадокс археологической культуры. Проблемы советской археологии. М.: Наука, 1978. - 54 с.

3. Любавский, М.К., Лекции по древней русской истории до конца XVI века. 4-е изд., доп. - СПб.: Лань, 2000. - 480 с.

4. Массон В.М., Трипольское общество и его социально-экономические характеристики. РПГТ, 1990. 8 - 10 с.

5. Пассек Т.С., Раннеземледельческие (трипольские) племена Поднестровья. МИА, н. 84, Москва, 1961. - 221 с.

6. Пассек, Т.С., Периодизация Трипольских поселений. М.: Изд-ва Акад. наук СССР в М.: 1949. - 247 с.

7. Рыбаков Б.А., Космогонии и мифология земледельцев энеолита. Советская археология, 1965. №1 - 2.

8. Шилов, Ю.О., Источники истоков украинской этнокультуры XIX тыс. до н.э. - II тыс. до н.э. - К.: 2002. - 21 с.

Размещено на Allbest.ru