Древний Египет

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

С незапамятных времен древнеегипетская цивилизация привлекала внимание человечества. В V в. до н.э. древнегреческий историк Геродот посетил Египет и оставил подробное его описание. Для греков Египет - страна чудес, колыбель мудрости, родина самых древних богов. Само слово «Египет» («загадка», «тайна») греческого происхождения, египтяне же называли свою страну Кемет, что означает «чёрная земля». В III в. до н.э. египетский жрец Манефон написал на греческом языке «Историю Египта», в которой выделил периоды Древнего, Среднего и Нового царств, а также перечислил тридцать одну династию фараонов. Древний Египет, как никакая другая цивилизация древности, создаёт впечатление вечности и редкой целостности. Географическое положение страны - узкая плодородная долина могучей африканской реки Нила, теснимая с запада и востока песками пустынь, - ограничивало мир древних египтян. Их цивилизация тысячелетиями существовала и развивалась по своим законам, редко подвергаясь внешним вторжениям, которые выпали на долю других стран и народов Древнего мира. Природа Египта - просторы неба и земли, огненный диск солнца, огромная, медленно текущая река, горы с плоскими вершинами, пальмовые рощи, заросли папируса и цветы лотоса - дарила искусству мотивы и формы, служила источником вдохновения. Существование Египта зависело от разливов Нила, приносивших на поля плодородный ил: если они запаздывали, стране грозили неурожай и голод. А потому неудивительно, что египтяне внимательно следили за разливами реки. Их наблюдения легли в основу древнеегипетского календаря. Чтобы земля давала высокие урожаи, её нужно было орошать, и это повлияло на развитие строительного искусства и точных наук. Чёткая организация государственного управления стала возможной благодаря созданию иероглифической письменности. Все жители Древнего Египта подчинялись неограниченной власти фараона (греч. «фарао», от егип. «пер-о» - «большой дом») - так традиционно называли местных властителей. Фараон был обожествлён при жизни и носил титул «сына Солнца». Его существование подчинялось сложным церемониалам, пышность которых возрастала по мере того, как Египет расширял свои владения. Фараон объявлял войну, заключал мир, принимал иностранных послов, получал богатые дары и сам раздавал награды. В духовной и практической жизни древнеегипетского общества главную роль играла религия. Древние египтяне обожествляли силы природы, растения, зверей, птиц и поклонялись множеству богов. Нил почитался как бог Хапи, податель влаги и урожая. Вселенную египтяне представляли как соединение Нила небесного, где плывёт в лодке солнечный бог Ра, и Нила подземного, по которому Ра возвращается, одолев силы зла и тьмы в образе змея Апопа. Осирис - бог плодородия, умирающей и воскресающей природы, считался четвёртым мифическим царём Египта. Он счастливо правил страной со своей сестрой и супругой Исидой - богиней плодородия, воды и ветра. Бог Осирис научил людей возделывать землю, сажать сады, строить города, выпекать хлеб. После того как Осирис передал богу Гору, своему сыну, царский престол, он удалился в царство мёртвых, став владыкой, а также судьёй в загробном мире.

Важнейшее место в религии Древнего Египта занимал заупокойный культ. Египтяне верили, что жизнь человека продолжается и после физической смерти, но при условии, если его тело остаётся нетленным. Так возник обычай мумифицировать тела умерших, т.е. подвергать их специальной обработке, благодаря которой они сохраняются очень долго. По представлениям древних египтян, человек наделён несколькими душами. Одна из них обитала в статус умершего. Такую статую помещали в гробницу - архитектурное сооружение, размеры и пышность убранства которого зависели от знатности покойного. Изображения, которыми украшали погребения, должны были обеспечить душе умершего человека возможность пользоваться всеми благами, окружавшими его при жизни.

Именно религия определила особенности древнеегипетского искусства: таинственное, сокровенное, оно было обращено не столько к миру живых, сколько к царству мёртвых. Спрятанные в гробницах произведения искусства не предназначались для осмотра. Они, как верили их создатели, обладали особой магической силой, помогали усопшему в его путешествии в мир вечности. Не случайно у самих египтян слово «художник» имело значение «творящий жизнь».

Долгие годы имена древнеегипетских мастеров оставались неизвестными. Между тем зодчие, скульпторы и живописцы занимали высокое положение в обществе. Они гордились деяниями своих рук, совершенством знаний. В искусстве Древнего Египта впервые появились многие классические архитектурные формы (пирамида, обелиск, колонна), новые виды скульптуры и живописи. Египтяне достигли высочайшего мастерства в обработке различных материалов. При главенствующей роли архитектуры все виды искусств образовали в Древнем Египте великолепное гармоничное единство.

1. Периодизация. Общая характеристика

«Даром Нила» назвал долину Нила греческий историк Геродот. Это название ярче всего определяет огромное значение в жизни страны великой реки, протянувшейся почти на тысячу километров от первых порогов у Ассуана до Средиземного моря. Вслед за ежегодным разливом Нила в Египте наступал период засухи, длившийся более полугода, и населению пришлось очень рано научиться задерживать воды разлива для развития земледелия, ставшего основой всего хозяйства Египта, зависящего от ирригации, то есть от искусственного орошения. Наряду с земледелием большую роль играло и скотоводство как мелкое, так и крупное. Охота, которая в глубочайшей древности была, наравне с рыболовством, главным средством пропитания населения, не забрасывалась совершенно и в более позднее время. Египет чрезвычайно богат камнем различных пород, начиная от твердых, первозданных гранитов, диоритов, порфиров, кончая поделочными цветными породами, полупрозрачным, желтоватым агатом-ониксом и драгоценным изумрудом. Камень в строительном деле очень рано заменил собой дерево, так как в безлесном Египте последнее, хотя и встречалось, но было гораздо более дорогим материалом, чем камень. В самом Египте месторождения металлов весьма невелики, но золото очень рано стали добывать недалеко от его южной границы, в Нубии. Медь привозилась с Синайского полуострова или доставлялась с острова Кипра, сношения с которым начались чрезвычайно рано, так же как и с финикийским побережьем. Серебро, которое в древнейшее время ценилось в Египте дороже золота, поступало, вероятно, из Малой Азии, с гор Тавра, через посредство того же финикийского побережья, а железо вошло в употребление только со второй половины 2 тысячелетия до н.э., то есть со времени Нового царства. Памятники древнеегипетского искусства на протяжении всей его истории имели в подавляющем большинстве культовое назначение. Замедленный характер развития древнеегипетского общества породил застойность религиозных представлений, канонизацию художественных образов. Возникшее в древнейший период египетское искусство продолжало сохранять свои характерные особенности в течение многих веков. Но, несмотря на это, на протяжении истории Древнего Египта египетское искусство развивалось, приобретая в разные исторические периоды разнообразные художественные формы. Искусство в Египте было комплексно, и это его основная и наиболее характерная черта.

2. Додинастический период

В 4 тысячелетии до н.э. общество Нильской долины находилось на стадии постепенного разложения родового строя и перехода к классовому строю и государству. Обычно этот период делят на два этапа - время I культуры и время II культуры. Египет распадался тогда на несколько десятков отдельных областей, которые позднее, в период греко-римского владычества, стали называться по-гречески «номами». Сведения об уровне развития культуры и изобразительного искусства этого периода дают раскопки захоронений. Устройство захоронений I и II культур. Уже в это время в Египте существовала вера в загробное существование, связанная с магическими представлениями первобытнообщинного строя. Могила мыслилась жилищем умершего, а воображаемый загробный мир - подобием земному. Поэтому умерший снабжался теми предметами, которые служили ему при жизни. Могилы I культуры, как и наиболее ранние жилища, имели овальную форму и представляли собой ямы, перекрытые ветками и циновками. В период II культуры появились могилы прямоугольной формы, что соответствовало изменению в плане жилищ верхушки общества. Стены этих могил выкладывали кирпичом-сырцом, а сверху их перекрывали ложным сводом из необожженного кирпича. Особенно тщательно оформляли могилу вождя, так как считалось, что «вечное» существование его обеспечивало благоденствие всей общине. В конце II культуры над могилами начали устраивать и наземные сооружения в виде песчаных насыпей, укрепленных кирпичной или каменной кладкой, с наклонным профилем стен. Население Египта называет теперь эти постройки по-арабски «мастаба», что значит скамья. Название это вошло и в науку. Со временем в мастаба стали устраивать небольшое культовое помещение с жертвенником перед так называемой «ложной дверью», то есть перед изображением двери, как бы ведущей в «вечное жилище» покойного. В период II культуры в захоронениях встречаются орудия из меди и такие изделия, как сосуды и бусы, дающие возможность судить о том, что египтяне уже умели полировать и сверлить камень, разрезать слоновую кость, изготовлять глиняную утварь, плести циновки, прясть и ткать лен. Скульптура I и II культур. В древнейших захоронениях найдены небольшие (иногда всего 3 см длины) статуэтки животных из глины, слоновой кости и различных пород камня. Фигурки эти отличаются верной, хотя и обобщенной передачей наиболее характерных черт каждого животного: сидящей обезьянки, лежащего льва, собаки, вола. Расписные сосуды и росписи I и II культур. Особенно интересны сосуды из глины, наиболее ранние из которых расписаны несложным белым орнаментом по красному фону глины, а более поздние - рисунками, которые исполнены красно-коричневой краской по желтоватой поверхности сосуда и отражают древнейшие заупокойные и земледельческие обряды. Очень часто эти условные, прорисованные только линией изображения передают плывущие по Нилу ладьи, украшенные ветвями, и схематичные фигуры людей, совершающих культовые действия. По сюжету и по стилю к росписям на сосудах близка роспись из гробницы вождя в Иераконполе (Ком-эль-Ахмаре), к югу от Фив, повествующая, по-видимому, о загробном странствовании души умершего. Часть этой росписи связана и с охотничьими обрядами. Отсутствует строго композиционное расположение изображений, если не считать, что ладьи и фигуры охотников и животных направлены в одну сторону, что создает впечатление кругового движения. Линия почвы не показана, и поэтому отдельные фигуры как бы висят в пространстве. В самом низу росписи даны сцены схватки воинов, вооруженных палицами. Палетки. Другой, очень важной для истории искусства группой памятников из могил являются так называемые палетки, тонкие и плоские пластины из серо-зеленого шифера, которые служили для перемешивания, растирания красок, применявшихся во время культовых обрядов. Наиболее ранние из них имеют форму овалов, ромбов и прямоугольников. Палеткам придавали также форму животных: гиппопотамов, страусов, черепах, пантер, рыб, в чем нашли отражение пережитки древних охотничьих обрядов. Со временем палетки стали делать овальными и большими, поверхность их украшать рельефами, которые продолжали носить магический характер и вместе с тем рассказывали о конкретных событиях.

3. Древнеегипетская письменность

Создателем письменности древние египтяне считали бога Тота. Как бог Луны, Тот являлся наместником Ра; как бог времени - разделил время на дни и месяцы, вёл летосчисление и писал летописи; как бог мудрости - создал письменность и счёт, которым учил людей. Он автор священных книг, покровитель учёных, писцов, архивов, библиотек. Тота обычно изображали в виде человека с головой ибиса. Основу древнеегипетской письменности составляли иероглифы (от греч. «хиерос» - «священный» и «глифе» - «вырезанное») - рисунки-значки, каждый из которых соответствовал слову или понятию. Иероглифические надписи включали в росписи и рельефы. Однако главный писчий материал изготовляли из папируса - тропического водного растения, похожего на тростник. Из срезанных стеблей папируса выделяли сердцевину, расчленяли её на тонкие длинные полосы, выкладывали их в два слоя - вдоль и поперёк, смачивали нильской водой, выравнивали, уплотняли ударами деревянного молотка и лощили инструментом из слоновой кости. Полученный лист при складывании не мялся на сгибах и в развёрнутом виде вновь становился гладким. Листы соединяли в свитки длиной до сорока метров. На них писали справа налево тонкой тростниковой палочкой. Красной краской начинали новый абзац (отсюда и произошло выражение «красная строка»), а весь остальной текст был чёрного цвета. в «Книге мёртвых». Художник изобразил рай загробной жизни Иару - это плодородные поля; по полноводным каналам там плавают лодки; на берегах высятся финиковые и кокосовые пальмы; а злаки вырастают выше человеческого роста. Расшифровать древнеегипетскую письменность, долгое время хранившую свои тайны, удалось в 1822 г. французскому египтологу Жану Франсуа Шампольо'ну (1790-1832). Помогла ему в этом надпись на Розеттском камне (названном так по месту находки близ города Розетта в дельте Нила), сделанная около 186 г. до н.э. египетским царём Птолемеем V на трёх языках, в том числе и на греческом.

4. Древнее царство

4.1 Искусство

По преданию, первый фараон I династии Менее (около III тысячелетия до н.э.), объединивший Верхний и Нижний Египет, основал на правом берегу Нила город Мемфис. В эпоху Древнего царства (XXVIII-ХХIII вв. до н.э.) Мемфис стал главным религиозным и художественным центром страны. Древнее царство - эпоху создания письменности, религиозных и светских законов, основных принципов художественного творчества - можно считать подлинно золотым веком египетского искусства.

Период Древнего царства - это время образования примитивного рабовладельческого общества и окончательного сложения всех основных форм египетской культуры.

В период V-VI династий была достигнута высшая точка расцвета Древнего царства.

Неограниченная власть фараонов основывалась на земельных богатствах и эксплуатации огромной массы военнопленных. Деспотическая власть царя над свободными некогда общинниками поддерживалась обожествлением фараона. Обычным его титулом становится «бог благой». Но к концу Древнего царства сила фараонов была уже значительно подорвана усиленной раздачей земель знатному чиновничеству, окружавшему их. Все больше начинает сознавать свое значение знать. Роскошь, присущая царскому двору, становится достоянием и вельмож. В то же время остальное население страны подвергается жесточайшей эксплуатации, в первую очередь, в связи с храмовым и гробничным строительством.

«Заупокойный культ» в Древнем царстве получает дальнейшее развитие, особенно в связи с культом обожествленного царя. Возникает представление о «двойнике» человека, по-египетски «ка». «Двойник» является отражением тела, его «духом». Поэтому очень рано возникает забота о сохранении тела, о мумификации его. А так как мумификация не всегда достигала цели, то уже очень рано, при первых династиях, пытались заменить тело подобием его, статуей, по возможности портретной, из «вечного» камня, из наиболее твердых и прочных пород его.

4.2 Художественное ремесло

Высокого развития достигло в период Древнего царства и художественное ремесло. Мастера высверливали, шлифовали и полировали сосуды из разнообразных пород камня (порфира, гранита, яшмы, стеатита, алебастра). Строгие, сдержанные и изящные по формам изделия выходили из рук ювелиров, употреблявших для этого золото, малахит, бирюзу, сердолик, фаянсовые пластинки и бусы. Высокохудожественная мебель из ценных пород дерева с отделкой золотом, с костяными ножками в виде ног быка украшала богатые жилища и ставилась в могилы. Таковы, например, носилки и кресло из кедрового дерева с оковками из золота царицы III династии Хетеп-Херес (Каирский музей).

4.3 Рельефы и росписи Древнего царства

Большое место в искусстве Древнего царства занимают рельефы и росписи на стенах гробниц и храмов. Подобно скульптуре, рельефы и росписи были тесно связаны с заупокойным культом и находились в строгой зависимости от архитектуры. Применялся низкий рельеф с выбранным фоном и врезанный рельеф. Роспись исполнялась минеральными красками. В некоторых гробницах, например в Медуме, техника росписи сочеталась с вкладками цветной пастой в специально приготовленные углубления.

В искусстве Древнего царства сложились наиболее излюбленные сюжеты рельефов и росписей, главные правила расположения их на стене (построчность, повествовательность), композиции целых сцен, групп, фигур, ставшие впоследствии традиционными.

Рельефы в заупокойных храмах царей и в гробницах вельмож должны были прославлять их мощь, рассказывать об их деятельности. Изображение владельца гробницы поэтому делалось портретным. Примерами замечательных портретных рельефов могут служить деревянные рельефы вельможи, зодчего III династии Хесира (Каирский музей), передающие ярко индивидуальный образ волевого, энергичного человека. На рельефах и в росписях очень часто встречаются сцены сельского труда, работы ремесленников, рыбной ловли и охоты, быта вельмож. Вельможу или царя показывают обычно крупным планом, изображая их очень большими, потому что они являются главными персонажами в композиции.

При изображении человеческой фигуры строго соблюдаются требования канона, сложившегося на заре существования египетского государства. Большая свобода в передаче движений, поз, поворотов встречается только в фигурах слуг, крестьян, ремесленников - второстепенных персонажей. Египетские рельефы и росписи носят повествовательный характер, изображения показывают различные моменты действия, развертывающегося во времени. Это подчеркивает неразрывную связь их с письмом. Не применяя линейной перспективы, египтянин не применял и воздушной. Все четко, все графично в египетском рельефе. Легкая моделировка вызывает игру теней на поверхности рельефа, что несколько его оживляет. Но рельеф и в этих случаях так мало возвышается над фоном, что никогда не теряет своей связи с рисунком. В росписях и при раскраске рельефов египетский художник Древнего царства пользовался чистыми цветами, применяя их очень условно, не стремясь к натуралистически точному воспроизведению цвета и его различных тонов. Гамма красок несложна: зеленый, золотисто-желтый, сердоликово-красный, синий и бирюзово-голубой цвета являются обычными. Красящими веществами служат тертый малахит, тертый лазурит (ультрамарин), желтая и красная охра.

При выполнении рельефов (скульптурных изображений на плоскости) и настенных росписей использовался традиционный приём плоскостного расположения фигуры: её ноги и лицо изображались в профиль, глаз в фас, а плечи и нижняя часть туловища - в трёхчетвертном развороте. Скульпторы пытались таким образом показать персонаж с разных сторон, совместив наиболее выигрышные точки обзора. В создании рельефов участвовало несколько мастеров. Сначала опытный художник намечал общую композицию на стене, которую завершали в деталях его помощники. Затем резчики переводили рисунок в рельеф; на последнем этапе его раскрашивали плотными густыми красками. В изображении главную роль играла линия, а не цвет. На одном из рельефов представлен зодчий Хесира (XXVIII в. до н.э.). Стройная мускулистая фигура с широким разворотом плеч, гордый орлиный профиль говорят о его внутренней силе.

Наряду с плоским, почти не выступающим над поверхностью стены рельефом возник, а позже широко распространился так называемый углублённый рельеф: врезанное изображение заполнялось краской, и появлялся цветной силуэт. Рельефы развёртывались один над другим; каждый представлял собой повествовательный ряд. Фигуры располагались вереницами - в схожих позах, с одинаковыми жестами; на светлом фоне чётко выделялись кирпично-красные тела мужчин и жёлтые - женщин. Изображались сельские работы, труд ремесленников, охота, рыбная ловля, процессии носителей даров, погребальные шествия, загробные пиршества, строительство лодок, игры детей и многие другие сцены. [pic]

Рельеф из гробницы Мерерука в Саккаре. XXVIII в. до н.э. Египетский музей, Каир.

5. Среднего царства

5.1 Искусство (21 в.-начало 19 в. до н.э.)

В последние века III тысячелетия до н.э. мощное централизованное государство, ослабленное войнами и грандиозным строительством, распалось. В эпоху Среднего царства (XXI-XVIII вв. до н.э.) политический центр страны переместился в город Фивы. Здесь почитался местный бог солнца Амон, позднее отождествлённый с древним богом Ра. В этот период возросла самостоятельность отдельных областей (номов) и их правителей (номархов), что привело к расцвету местных художественных школ. Присвоив себе некоторые привилегии фараонов и добившись почти полной независимости, номархи строили свои усыпальницы в собственных владениях, а не у подножия царской пирамиды. Сами пирамиды стали гораздо меньше, неприметнее. Возводимые из кирпича с прокладкой из щебня и песка между стенами, они быстро разрушались. Вырубленные в скалах гробницы номархов, сохранившиеся около современного селения Бени-Гасан, постепенно превратились в сокровищницы произведений искусства. Росписи преобладают здесь над рельефами; это объясняется тем, что для исполнения последних не годился мягкий скальный известняк.

К наиболее известным произведениям этого времени относятся изображения сцен рыбной ловли и охоты в нильских зарослях (гробница номарха Хнумхотепа, конец XX в. до н.э.). Рыбу ловят острогой, на птиц охотятся с бумерангом и сетью. Дикая кошка прячется на прогнувшемся под её тяжестью стебле цветущего папируса, нарядная стая ярких птиц укрывается в ажурной листве акации, среди них красавец удод, оранжевый, с чёрно-белыми крыльями. В гробницах обнаружено множество деревянных статуэток, составляющих иногда целые группы, - слуг, пахарей, прачек, пастухов, воинов, лодочников. Похожие на детские игрушки, они наивны и привлекательны. С середины эпохи Среднего царства в храмах начали воздвигать статуи фараонов, предназначенные для всеобщего обозрения. Это потребовало большего внимания к воссозданию характерных портрет-

Среднее царство охватывает время правления XI и XII династий. Ему предшествовал так называемый «переходный» период - период социальных смут, нового политического распада Египта (в конце VI династии), ослабления центральной власти, вторжения в Дельту народов, надвигавшихся через Суэцкий перешеек со стороны Сиро-Палестины.

Наиболее важными результатами «переходного» периода были потеря фараонами значительной части земель, считавшихся до того их личной собственностью, а следовательно, потеря и тех материальных богатств, которыми они располагали раньше, гораздо большая самостоятельность отдельных вельмож, представителей землевладельческой знати. Монументальное строительство, храмовое и гробничное, связанное с жестокой эксплуатацией населения страны, не коснувшейся только знати, роскошь господствующих классов, деспотизм фараонов вызвали восстание крестьян и рабов. В течение 21 в. до н.э. шла борьба между номами, окончившаяся победой южных номов во главе с правителями Фив. Новое объединение страны было необходимо основной массе рабовладельцев, так как только при едином государственном управлении оросительной системой в Египте могло успешно развиваться земледелие - основа экономического благосостояния страны. Фиванские номархи, став властителями всей долины Нила, образовали XI династию фараонов. Положение их, однако, как и первых фараонов следующей XII династии, было еще не очень прочным, т.к. борьбу за власть продолжали вести номархи Среднего Египта, особенно окрепшие в период распада государства. Фараоны Среднего царства, особенно фараоны XII династии, были вынуждены снова накапливать земельные богатства. Ради добычи золота и тех видов сырья, которыми не был богат Египет, они вели захватнические, грабительские войны в Нубии, Палестине и Сирии. Фараоны стремились расширить свои земельные владения путем больших ирригационных работ в районе Фаюма. Для лучшего руководства этим строительством первый фараон XII династии Аменемхет I перенес столицу в Фаюм.

Внешняя торговля по-прежнему находится в руках царей, но обмен с соседними странами благодаря новым условиям жизни и росту промышленных сил страны становится гораздо более оживленным. В связи с увеличением роли средних слоев населения во многом изменяется идеология древнеегипетского общества. Появляются, например, сомнения в существовании загробной жизни, отразившиеся в ряде литературных произведений.

Развивается научная мысль, особенно в области медицины и математики.

Характерно, что весь сложный заупокойный культ, бывший в Древнем царстве достоянием царей и знати, обслуживает теперь и средние классы, что является в условиях того времени одним из их важных завоеваний.

5.2 Рельефы и росписи

Ярко реалистическая струя проявилась в рельефах и росписях Среднего царства, созданных главным образом в ряде местных центров. Номархи Среднего Египта, которые чувствовали себя полновластными хозяевами в своих областях, строили здесь храмы и пышные гробницы, для чего привлекали зодчих, скульпторов и живописцев. Поэтому, одновременно с усилением политической роли городов в отдельных номах, возросло их значение и как художественных центров. Стены гробниц номархов украшаются не обычными для гробниц Древнего царства рельефами, а росписью, главным образом из-за характера местных известняковых скал, которые не позволяли высекать рельефы; стену покрывали предварительно слоем грунтовки, заглаживали, давали ей просохнуть и расписывали темперой. Появляются в росписях могил номархов и новые сюжеты, например изображение прихода в Египет кочевников-семитов. Характерными для новых исканий художников номов Среднего Египта являются многочисленные изображения животных, при создании которых мастера менее всего были связаны канонами. Такова знаменитая роспись из гробницы номарха Хнумхотепа II в Бени-Хасане со сценами охоты, где фигуры мелких хищников и птиц переданы не сплошной закраской одним тоном, а с применением полутонов, новых оттенков (густо-оранжевого, желтовато-серого и других). Например, шерсть кошки передана серовато-коричневыми мазками по желтому фону). Большой реалистичностью отличаются деревянные статуэтки, изображающие слуг и служанок, иногда сгруппированные в целые сцены, во множестве находимые в гробницах этого времени. Очень показательны в этом отношении рельефы из Меира, где изображены с большой наблюдательностью тощий пастух и толстый, обрюзгший сборщик папируса.

Список литературы

рабовладельческий египетский письменность царство

1. Мировая культура Египет Вавилон Ассирия Олма-Пресс 2000

2. Силичев Д.А. Культурология: Учебное пособие.-М., 1998.

3. wikipedia.ru

4. Большая Детская Энциклопедия «Мировое Искусство»

Размещено на Allbest.ru