Понятие культуры, основные функции

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

1. Структура культуры

2. Основные функции культуры

2.1 Гуманистическая (человеко-творческая) функция

2.2 Коммуникативная (или информационная) функция культуры

2.3 Познавательная (гносеологическая) функция культуры

2.4 Ценностная (или аксиологическая) функция

2.5 Релаксационная (от лат. «ослабление») функция

2.6 Синтезирующая (человекотворческая) функция

Заключение

Литература

Введение

Многообразие определений в понятии «культура» в современной культурологии.

Культурология - это предмет философского сознания, который изучает историю мировой культуры. Термин «культура» первоначально обозначал возделывание почвы, ее культивирование, т.е. изменение в природном объекте под воздействием человека в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. Камень, отшлифованный морским прибоем, так и останется компонентом живой природы, и тот же камень, обработанный дикарем,- искусственный объект, выполняющий определенную функцию, принятую в данном обществе, - орудийную или магическую. В этом первоначальном содержании термина выражена важная особенность культуры- заложенное в ней человеческое начало- и акцентировано внимание на единство культуры, человека и его деятельности.

Крупнейший американский социолог Толкотт Парсонс (1902--1979) указывал на триединую природу человека как биологического, социального и культурного существа. Именно культура и делает человека человеком. Благодаря и в результате - социокультурной творческой деятельности человек выделился из Природы и закрепил это свое отделение. «В социальном измерении культура - это, в первую очередь мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческого труда, существующих в обществе отношений, уровня и особенностей взаимодействия человека с природной средой и т.д.».(1) "Культура" в современном социогуманитарном знании -- открытая категория. В самом широком смысле Культура понимается как оппозиция Природе. Природа и Культура соотносятся как "естественное" и "искусственное". В современной культурологии, культура предстает как нечто отличное от природы, передающееся по традиции средствами языка и символов, практического изучения и прямого подражательства, а не биологического наследования. Культура представляет собой совокупность общепринятых образцов поведения, мышления и мироощущения, а также и индивидуально значимые действия. Категория "культура" обозначает содержание общественной жизни и деятельности людей, представляющие собой биологически ненаследуемые, искусственные, созданные людьми объекты (артефакты). Под культурой понимается организованные совокупности материальных объектов, идей и образов; технологий их изготовления и оперирования ими; устойчивых связей между людьми и способов их регулирования; оценочных критериев, имеющихся в обществе. Это созданная самими людьми искусственная среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения.

Таким образом, культуру можно представить в единстве трех ее неразрывно связанных аспектов: способов социокультурной деятельности человека, результатов этой деятельности и степени развитости личности.

Социокультурная деятельность человека включает в себя экономическую, политическую, художественную, религиозную, научную, нравственную, правовую, технико-промышленную, коммуникативную, экологическую сферы и т.д. Эти виды деятельности присущи всем культурам во все времена. Однако формы и способы социокультурной деятельности неодинаковы в различных культурах и культурных эпохах (технический уровень культур древних цивилизаций, античности, средневековья, современности; виды транспорта, способы обработки металла, технология изготовления одежды и т.д.). Технологический аспект культуры занимает в ней значительное место. В зависимости от типов объектов, на создание которых они направлены, технологии подразделяются, во-первых, на продуцирующие и транслирующие символы, во-вторых, на созидающие физические объекты и, в-третьих, на организующие системы социального взаимодействия.

В ходе совершенствования способов деятельности идет становление, функционирование и развитие человеческой личности. Причем личность одновременно выступает, во-первых, объектом культурного воздействия, то есть усваивает культуру в процессе своей деятельности; во-вторых, субъектом культурного творчества, так как в той или иной форме включена в процесс созидания культуры; и, в-третьих, личность является носителем и выразителем культурных ценностей, поскольку ее жизнедеятельность развертывается в определенной культурной среде.

Материальные и духовные результаты социокультурной деятельности выступают не только как определенные достижения (ценности), но и как негативные последствия этой деятельности (экологические катастрофы, геноцид, военные бедствия и т.п.). История культуры -- это история не только приобретений, но и потерь. В культуре представлены как прогрессивные, так и реакционные явления.

Результаты человеческой деятельности проявляются как в специализированных областях культуры, где аккумулируются, накапливаются конкретные ценности, так и на уровне обыденной культуры, культуры повседневности. Культура человечества проявляет себя в единстве и многообразии. Различие когда-либо существовавших и существующих сегодня культур обусловлено, в частности, пространственно-временными характеристиками, которые порождают разнообразие жизненных форм отдельных народов.

Понятие культуры может употребляться в нескольких значениях. Во-первых, оно может служить для обозначения какой-либо конкретной культурно-исторической общности,- характеризуемой определенными пространственно-временными параметрами (первобытная культура, культура Древнего Египта, культура Возрождения, культура Средней Азии и т.п.). Во-вторых, термин культура используется для обозначения специфики жизненных форм отдельных народов (этнические культуры). В-третьих, под культурой может пониматься некоторое обобщение, модель, построенная по определенному принципу. Они часто применяются при классификации культур. В таком смысле термин культура использовался Я. Бахофеном, Н.Я. Данилевским, О. Шленглером, М. Сорокиным и др. Культурные модели могут создаваться не только на уровне целого, но и на уровне элементов: политическая культура, правовая культура, художественная культура, профессиональная культура и т.п."

Мы можем говорить о целостности культуры в том смысле, что она есть явление чисто человеческое, то есть развивающееся вместе с человеком и благодаря его творческим усилиям. Люди, именно потому, что они люди, во все времена и при всех различиях природно-географической среды ставят перед собой одни и те же вопросы, пытаются решить одни и те же задачи, обустраивая свою жизнь на Земле. Раскрытие тайн природы, поиски смысла жизни, творческие порывы, стремление к гармонии человеческих взаимоотношений, общие для всех времен и народов, -- вот далеко не полный перечень тех оснований, на которых базируется целостность культуры

В ходе этого процесса происходят изменения в самой культуре. Ее ценностная основа обновляется, становится более гибкой, формируются новые смыслы и образы, развивается язык и т.п. С течением времени изменяются источники культуры, они осознаются каждым новым поколением как более глубокие и древние.

Кроме того, с течением времени внутри культуры происходит дифференциация, в результате возникают ее отдельные сферы, требующие новых средств самовыражения, нового духовного и практического опыта. Так родилась живопись, музыка, театр, архитектура, философия, наука. Сегодня мы тоже становимся свидетелями дифференциации культуры: рождаются новые виды искусства -- голография, светомузыка, компьютерная графика; появляются новые отрасли научного знания. В этом смысле культура выступает в качестве механизма последовательной выработки, закрепления и трансляции ценностей.

Культура -- это явление, органичное жизни человечества, ее смысл определяется творческими усилиями человека по созданию "нового мира", "второй природы", или, как считал русский ученый Владимир Иванович Вернадский (1863 --1945), "ноосферы", то есть сферы человеческой мысли и разума, неподвластных тлению и смерти.

1. Структура культуры

В соответствии с современными представлениями можно обрисовать следующую структуру культуры. В едином поле культуры выделяются два уровня: специализированный и обыденный. Специализированный уровень подразделяется на кумулятивный (где сосредоточивается, накапливается профессиональный социокультурный опыт, аккумулируются ценности социума) и трансляционный. Исходя из антропологической модели человека, на кумулятивном уровне культура выступает как взаимосвязь элементов, каждый из которых есть следствие предрасположенности человека к определенной деятельности. К ним относятся: хозяйственная культура, политическая культура, правовая культура, философская культура, религиозная культура, научно-техническая культура, художественная культура. Каждому из этих элементов на кумулятивном уровне соответствует элемент культуры на обыденном уровне. Они тесным образом взаимосвязаны и влияют друг на друга. Экономической культуре соответствует домашнее хозяйствование, ведение семейного бюджета; политической -- нравы и обычаи; правовой -- мораль; философии -- обыденное мировоззрение; религии -- суеверия и предрассудки, народные верования; научно-технической культуре -- практические технологии; художественной культуре -- обыденная эстетика (народная архитектура, искусство украшения жилища). На трансляционном уровне осуществляется взаимодействие между кумулятивным и обыденным уровнями, происходит обмен культурной информацией.

Между кумулятивным и обыденным уровнями существуют каналы связи, осуществляемой посредством трансляции: сфера образования, где традиции, ценности каждого из элементов культуры транслируются (передаются) последующим поколениям; средства массовой коммуникации (СМК) -- телевидение, радио, печать, -- где осуществляется взаимодействие между "высокими" ценностями и ценностями повседневной жизни, нормами, традициями, произведениями искусства и массовой культурой; социальные институты, учреждения культуры, где знания о культуре и культурные ценности становятся доступными для широкой публики (библиотеки, музеи, театры и т.п.).

Развитие информационной цивилизации расширило возможности человека в постижении им реального мира, появились новые способы трансляции культуры. В этой связи актуализировалась проблема элитарной и массовой культуры. Американский культуролог Т. Элиот, в зависимости от степени осознанности культуры, выделял в ее вертикальном срезе два уровня. высший и низший, понимая под культурой определенный образ жизни, вести который могут только избранные - "элита". В современном индустриальном обществе массовая культура -- понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление и подчиненных ему, по аналогии с поточно-конвейерной индустрией, как своей цели. Если элитарная культура ориентирована на избранную, интеллектуальную публику, массовая культура ориентирует распространяемые ею духовные и материальные ценности на "усредненный" уровень развития массовых потребителей.

Говоря о структуре культуры, необходимо иметь в виду, что она представляет собой систему, единство образующих ее элементов. Доминирующие черты каждого из элементов образуют так называемое "ядро" культуры», которое представляет собой стабильную целостность ведущих ценностных ориентации. "Ядро" культуры выступает как ее основополагающий принцип, который и выражается в науке, искусстве, философии, этике, религии, праве, основных формах экономической, политической и социальной организации, в ее менталитете и образе жизни. Специфика "ядра" той или иной культуры зависит от иерархии составляющих его ценностей. Таким образом, структуру культуры можно представить как разделение на центральное "ядро" и так называемую "периферию" (внешние слои). Если ядро обеспечивает устойчивость и стабильность, то периферия более склонна к инновациям и характеризуется относительно меньшей устойчивостью. Ценностная ориентация культуры может меняться в зависимости от ряда факторов, в качестве которых выступают экономические условия, этические нормы, эстетические идеалы и критерий удобства. Например, современную культуру часто называют обществом всеобщего потребления, поскольку на первый план социокультурной жизнедеятельности выдвинуты именно эти ценностные основания.

2. Основные функции культуры

Функциональный анализ культуры предполагает наличие явлений, которые выполняют определенные функции (нормы, ритуалы, общение, производство и т.п.). Сложная и многоуровневая структура культуры определяет и разнообразие ее функций в жизни общества.

2.1 Гуманистическая (человеко-творческая) функция

Она заключается в преобразовании и освоении мира. Овладение силами внешней природы идет рука об руку с овладением внутренними силами психики. На Востоке выработаны сложные системы психотехники, медитации, техника владения своим телом и сознанием. Как технология деятельности культура является средством:

Преобразования мира

Общения познания

Управления (поведением)

Оценки системы ценностей

2.2 Коммуникативная (или информационная) функция культуры

Коммуникация -- это процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Человек как существо социальное для достижения различных целей нуждается в общении с другими людьми. Культура формирует условия и средства человеческого общения. Именно с помощью коммуникации происходит координация сложных действий. Основными каналами коммуникации являются зрительный, речевой, осязательный. Культура есть условие и результат общения людей. Условия - потому что только благодаря усвоению культуры между людьми устанавливаются подлинно человеческие формы общения; культура дает им и средства общения -знаковые системы, языки. Результат - так как только благодаря общению люди могут создавать, сохранять и развивать культуру: в общении они научаются пользоваться знаковыми системами, фиксировать («опредмечивать») в них свои мысли и усваивать («распредмечивать») зафиксированные в них мысли других людей. Культура-это поле человеческого общения. Оно есть то, что связывает, объединяет людей.

Развитие форм и свойств коммуникации - важнейший аспект культурной истории человечества. На самых ранних этапах наши далекие предки могли входить в контакты друг с другом лишь путем непосредственного восприятия жестов и звуков. Принципиально новым средством коммуникации явилась членораздельная речь. Следующий этап начинается с появлением средств связи

(от первобытных сигнальных барабанов до спутникового телевидения). Современная эпоха характеризуется внедрением в повседневную жизнь средств массовой коммуникации (СМК). Дальнейший прогресс в развитии СМК связан с развитием компьютерных сетей, охватывающий весь мир и делающих доступным мгновенное вступление в контакт с любым источником информации

Культура выполняет функцию исторической преемственности, передачи (трансляции) социального опыта из поколения в поколение.

2.3 Познавательная (гносеологическая) функция культуры

Эта функция тесно связана с коммуникативной и вытекает из нее. Потребность в этой функции вытекает из стремления любой культуры создать свою картину мира. Процесс познания характеризуется отражением и воспроизведением действительности в мышлении человека. Познание выступает необходимым элементом и трудовой, и коммуникативной деятельности. Существуют как теоретические, так и практические формы познания, в результате которых человек получает новое знание о мире и самом себе. С коммуникативной и познавательной функциями тесно связана знаковая (или сигнификативная) функция. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра, естественных наук и т.д.

2.4 Ценностная (или аксиологическая) функция

Отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека определенные ценностные потребности и ориентации. С ней тесно связана регулятивная (нормативная) функция, которая опирается на нормативные системы (мораль и право). Она связана с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей, обусловлена необходимостью поддерживать равновесие и порядок в социуме, приводить в соответствие с общественными потребностями и интересами действия различных социальных групп и индивидов. Функция общезначимых норм, признанных в той или иной культуре, направлена на обеспечение определенности, понятности, предсказуемости поведения. Можно назвать юридические нормы, регулирующие взаимоотношения между людьми, социальными институтами, отдельными людьми и социальными институтами; технические нормы, вызванные производственной практикой, этические нормы регламентации повседневной жизни, экологические нормы и др. Многие нормы тесно связаны с культурной традицией и укладом жизни народа. Они имеют самые разные названия: обычаи и традиции, приказы, постановления, законы, конституционные акты, этикет, манеры, нравы.

2.5 Релаксационная ( от лат. «ослабление») функция

Заключается в искусстве физического и психического расслабления, разрядки, которую дает культура.Естественные индивидуальные средства разрядки:смех, плач, приступы гнева, крик, объяснение в любви, исповедь и т.д.Для снятия коллективного напряжения служат стилизованные формы: увеселения, праздники, фестивали, ритуалы. С релаксационной функцией тесно связана игровая функция.

2.6 Синтезирующая (человекотворческая) функция

В этой функции находят свое отражение все перечисленные функции. Единство функций культуры обнаруживается в любом культурном явлении, событии, предмете. Миф в древности заменял науку, историю, религию, искусство, политику и экономику. В расширенном смысле миф можно назвать протокультурой. Он выполнял все функции, которые выполняет культура в современном обществе.

культура личность гуманистический

Заключение

Нами рассмотрены лишь основные функции культуры. Существуют еще функции:

Адаптивная (адаптация человека к окружающей среде)

Интегративная (объединяющая народы, социальные группы, государства)

Социализации (включение индивида в общественную жизнь, усвоение им социального опыта, знаний, ценностей, норм поведения, соответствующих данному обществу, социальной группе, социальной роли.) и другие функции.

Особое внимание следует обратить на то, что каждому элементу культуры (морали, науке, культуре, праву, экономике и др.) могут быть свойственны различные функции. Так, мораль, регулируя человеческое поведение пронизывает практически все сферы жизнедеятельности человека, нравственный аспект присутствует в каждом элементе культуры. Например, искусство, наряду с художественно-эстетической, гедонистической, выполняет и духовно-нравственную, воспитательную роль. Нравственность становится основой построения религиозных систем. В экономической культуре, предпринимательстве, политике также существуют свои "моральные заповеди".

Однако не все в культуре может быть объяснено с помощью функционального анализа. Функциональная интерпретация показывает лишь то, как культура обслуживает человека и общество.

Культура несет в себе функции, различающиеся и по субъекту культурной деятельности.

На уровне человеческого рода культура выступает средством укрепления и развития человеческого общества.

На уровне социальной группы культура объединяет людей и дифференцирует их.

На уровне индивида культура обеспечивает его «подключенность» к богатству человеческой деятельности.

Литература

1. Кармин А.С. Основы культурологи: морфология культуры.-СПб.:Из-во «Лань», 1997.

2. Введение в культурологию:Учебное пособие для вузов/Руководитель автор. Колл. И отв. Ред. Е.В.Попов.-М.: ВЛАДОС, 1996.

3. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений./Научный редактор:д.ф.н., проф. Драч Г.В.-Ростов- на - Дону: «Феникс», 1997.

4. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений.- 2-е изд., испр. И доп.-М.: Аспект Пресс, 1997.

5. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры.-СПб.: СОЮЗ, 1998.

6. Ариарский М.А.Прикладная культурология.-2-е изд., испр. И доп.-СПб:Изд-во «ЭГО», 2001.

7. Каган М.С. Философия культуры.-СПб, ТОО ТК «Петрополис», 1996.

Размещено на Allbest.ru