Феномен христианского символа глазами художников XXI века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Феномен христианского символа глазами художников XXI века

Идея разума и основополагающий миф истории мировой культуры и современности испытывает сегодня беспрецедентный кризис. Мысль об освобождении, которое несет научный прогресс, или провозглашение светлого будущего, уступают место идейному разброду, с которым связывают понятия разочарования. В XX веке раскол между современным искусством и христианством был завершен. Анализируя это явление, знаменитый ученый К.Г. Юнг (1875-1961), швейцарский психолог и культуролог, основатель аналитической психологии, пришел к выводу, что утрата образа Бога в подсознании современных людей является потерей высшего фактора, придающего жизни смысл. Как показал Юнг в книге «Психология и религия» [1], эти факты основаны на содержимом подсознательной части психики людей.

Происхождение такого феномена в нашем обществе обусловлено атеистическим воспитанием прошлых поколений людей в советское время, борьбы с церковью и уничтожением памятников православной культуры.

Современное поколение молодежи стремится постичь целостность и глубину христианской культуры, ее историческое развитие, символы и их прочтение в художественных произведениях мирового искусства.

Цель нашего исследования характеристика отношения молодых художников к процессу художественного творчества и определение его места в системе христианского искусства; создание студентами творческих работ на тему «Символы христианской культуры глазами современного художника».

Исследование показало, что символы укоренены в метапсихологическом субстрате сознания. Таким образом, существует тайная грамматика сознания, состоящая из виртуальных универсалий, близких к архетипам Юнга. Символическую деятельность характеризует и отличает от воображения тот факт, что она отмечена транссубъективностью: «Участвуя в акте символизации, субъект связывает себя с иным топической основой социализации представления. Таким образом, символическое, наподобие семиотического поведения, вводит субъекта в сообщество и дает ему возможность принять участие в разделе и передаче смысла» [3]. Символическая функция, очевидно, является определяющей для человека, более того, ею не обладает ни один другой биологический вид. Истоки символической функции лежат в самых глубинах психики. С помощью символов человек проявляет себя в качестве социального существа, общаясь с себе подобными и с «бесконечным», то есть с кем-то его превосходящим и составляющим основу его существования. В то же время практика одной и той же символики выражает динамику социальных связей и вступление в общую систему ценностей и действия.

Исследование творческих работ, посвященных символу творчества и символу христианства, показывает коррелятивный подход, отражающий концептуальность данной проблемы.

Вот что пишет по поводу символа творчества одна из студенток третьего курса художественного колледжа: «Бог величайший творец! Наверное, поэтому человек, а точнее его Душа (божественная частица), непрерывно стремится к творчеству. Символом творчества можно представить глаз, который являет собой первый этап творческого процесса восприятие. Глаз широко раскрыт, то есть Душа человека открыта для восприятия мира. Глаз также символизирует Всевидящее Око, то есть божественную природу творчества.

Второй этап творчества это прохождение воспринятого через сердце человека, через его чувства и эмоции осмысление. Третий этап выражение восприятия через рисунок, живопись музыку, поэтому в зрачке глаза изображены руки символ творения, созидания. Возможность творчества дар человеку от Бога. Непрерывность данного процесса (взаимообмена между окружающим миром и божественной природой и человеком) выражает замыкающий круг в виде зрачка» (рис. 1).

А вот еще одно видение символа творчества: «Я выбрала эмблему творчества в виде планеты, так как считаю, что планета является прекрасным и грандиозным актом творчества. На моем рисунке планета обрамлена кистью и пером, что олицетворяет творчество художников, писателей, поэтов. Планету окружают звуки музыки, которые являются неотъемлемой частью творчества музыкантов, певцов, исполнителей и композиторов. Сама планета, и законы, по которым она движется, физические и химические процессы, происходящие на земле все это является предметом научного творчества ученых» (рис. 2).

Художественное выражение символа

Вот еще одна точка зрения: «На мой взгляд, символом творчества является бабочка. Это удивительное создание. Ее полет, расцветка и узоры на крыльях просто завораживают. Красота, значительность в живом мире, хрупкость беззащитность объединяет ее с миром цветов, а полет с птицей. Бабочке, как и творчеству необходима свобода. Легкость, воздушность и почти отсутствие земной материальности создает образ существа, живущего между землей и небом или в двух мирах одновременно. Голубая бабочка несет в себе безмолвие, простор и духовность, божественное путешествие, которое никогда не заканчивается» (рис. 3).

Рис. 3

Нельзя не привести еще один пример, отражающий символ творчества. «Я выбрала символом творчества цветок. Это символ прекрасного божественного. Цветок формируется и расцветает, являя миру свою красоту. Мой цветок находится в рамках. Это не случайно. Художник, создавая творческим трудом искусство, должен быть ответственен за свое создание» (рис. 4).

Рис. 4

В работе Юнга «Человек и его символы» [2] архетип, то есть динамичная структура, организующая образы, составляет основу символа. Юнг определил архетип как «существующий в бессознательном древнейший образ». Первичная структура «архетип» есть архаический образ, выражающий в первую очередь коллективное бессознательное. Архетипы составляют фундамент психической архитектуры, универсальную структуру psyche. Символ есть образ архетипа. Символ по Юнгу не является ни аллегорией, ни знаком, это образ содержания, в значительной своей части выходящий за пределы сознания. Посредник между сознательным и бессознательным, между проявленным и скрытым, символ объединяет взаимодополняющие области. Он обращен как к мышлению, так и к чувству, как к ощущению, так и к интуиции.

Современный человек, пройдя в своем «архетипическом» сознании через опыт атеизма нескольких поколений, все же «сохранил в себе» основы христианской культуры, заложенной предками, о чем свидетельствуют примеры данного исследования, отражающие современное видение христианского символа: «В моем рисунке я передала основные христианские символы: восьмиконечная звезда символ Девы Марии, голубь символ Святого Духа. Голубь держит цветок лилии символ чистоты и непорочности Богородицы.

Голубь изображен в квадрате на фоне другого квадрата красного цвета, символизирующего кровь Христа, пролитой за человечество, торжества жизни над смертью. Два квадрата образуют собой восьмиконечную звезду, единственную допущенную в христианскую символику, так как число семь имеет значение будущего века, поскольку после шестидневного творения Богом мира и до Страшного суда длится Седьмой день Господень, после страшного Суда будет день восьмой - Жизнь вечная» (рис. 5).

Рис. 5

Еще один симврё хэистианства другая студентка описывает так: «Символ имеет форму трилистника, внутри которого находятся три треугольника. Трилистник и треугольник символы Троицы: Отца, Сына, и Святого Духа. Все стороны образуют единое целое бытие. Глаз в треугольнике символ бога Отца Всевидящего ока, он на золотом фоне, символизирующем божественный свет. Рыба, изображенная на красном фоне символ Бога Сына. Рыба древнейшая монограмма Христа. Символика рыбы связана также с символом крещения. Водозаборник, где происходило крещение, назывался рыбный бассейн. А тот, кто в него погружался при крещении, назывался рыбою. Голубой треугольник символ Бога, Святого Духа. Голубой цвет неба, символ чистоты и духовности, символ созерцательного размышления и спокойствия. Опускающийся голубь также является символом Святого Духа. Во дни творения дух Божий парил над водою, и при крещении Христа Святой Дух спустился в виде голубя» (рис. 6).

Рис. 6

Результаты данного исследования показывают, что символическое и рациональное мышление дополняют друг друга. Можно предположить, что логическое мышление сформировалось внутри символического и что образное познание заложило основы для интеллектуального познания. Таким образом, это является свидетельством постоянства антропологического облачения сферой, выражением которого одновременно является символическая мысль.

художник творчество христианский символ

Размещено на Allbest.ru